شروط الخروج على الحاكم الكافر .

[موسى عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

بل ما أصابنا من هوان فهو منكم يا من خذلوا الإسلام و المسلمين في وقت اجتمع أعداء الدين على اختلاف ايدلوجياتهم اجتمع اليساري و العلماني و الشيوعي و الليبيرالي على محاربة دعاة الإسلام دين و دولة ، جاء أصحاب عمامات فخذلوا الإسلام و المسلمين و انحيازوا للظلمة و العلمانيين في محاربة الإسلام
ماذا تقولون للمظلومين و المظلومات يوم القيامة عندما يقولون لله تعالى :يا رب أمرت علماء دينكم أن ينصروا المظلومين و أن لا يخذلوا دعاتك و أن لا يكتموا الحق لكنهم خذلونا و اعانوا علينا الظلمة ، و أفتوا للطغاة اننا ضالين مضلين وخوارج يجوز قتلنا
اللهم انتقم شر انتقام

م
ما هو رصيدك من العلم الشرعي ،هل تعرف التوحيد ،بماذا ننصر بالجهل أم بالعلم ،هل تعرف ربك ،هل تعرف دينك ،هل تعرف نبيك ،أكاد اجزم ان عجوزا في 80 مازالت على فطرتها تعرف التوحيد احسن منك ،وبئس قوم ابو جهل اعلم بلاإله إلا الله منهم تعلم ثم تعالى لتناقش ،ارفع الجهل عن نفسك و لا تقل في دين الله بدون علم

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

دمرتم البلاد و قتلتم العباد تحتكمون الى المتشابه وتنسون المحكم

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "انها ستكون سنون خداعات .. يخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن .. ويكذب فيها الصادق .. ويصدق فيها الكاذب .. وينطق فيها الرويبضة .. قالوا وما الرويبضة يا رسول الله ؟ قال : الرجل التافه يتكلم فى أمرالعامه
في هذا زمان نطق في كثير من امور العامه اناس احلامهم احلم العصافير وعقل قد قاد زمامه الهوى لا يرى ما حبانا الله به من دين عظيم و نعمة الامن العظيمة يعجب برأيه ولو خالفه عموم الناس من عقالهم واصحاب شورتهم فقد ياتي برأي او فكره اومشروع لم ينزل الله به من سلطان قد فصل لغيرنا يريد ان يطبقه علينا دون الرجوع الى دين او شرع او مصلحه عامه يهلك به غيره ويضيع به حياتهم وشئون امرهم0وسبحان الله انتشر هذا الامر في هذا الزمان بشكل عظيم وخاصه عندنا ،و اصبح التافهون من الاخوان و التكفريين يتكلمون ،بالدين و هو لا يتجاوز انوفهم ،خرجو علي علي رضي الله عنه فقتلوه ،و خرجو على عثمان رضي الله عنه وقتلوه ،و ما الاغتيالات و الفتن الا من تدبيرهم قاتلهم الله
عن أبي سعيد الخدري ، وأنس بن مالك رضي الله عنهم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : (( سيكون في أمتي اختلاف و فرقه ؛ قوم يحسنونَ القيلَ ، ويسيئون الفعلَ ، يقرءونَ القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرّميّة ، لا يرجعون حتى يرتد على فُوقِهِ ؛ هم شر الخلق والخليقةِ ، طُوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم )) .

قالوا : يا رسول الله ! ما سيماهم ؟ قال : (( التحليق )) .
- عن أبى هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أنه قال (( من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة ، فمات ، مات ميتة جاهلية . ومن قاتل تحت راية عُمَّيّةٍ ، يغضب لعَصَبَةٍ ، أو يدعو إلى عَصَبَةٍ ، أو ينصر عَصَبَة ً ، فقتِل ، فقِتلة ٌ جاهلية . ومن خرج على أمتي ، يضرب برها و فاجرها . ولا يتحاش من مؤمنها ، ولا يفى لذي عهدٍ عهدهُ ، فليس مني ولست منه )) .

أخرجه مسلم في صحيحه (1848)

نعم سنون خداعات ، كنا نسمع من علماء عن عقيدة بلال و هو يعذب، عمار يعذب و جهاد الصحابة في سبيل الدين ، و عن السلف و هم يصدحون بالحق و لا يخافون في الله لوم لائم
فلم حان الوقت كي يثبتوا لنا انهم يفعلون ما يقولون ، فاذا بنا نٌفجَع في علمائنا، إلا من رحم ربك ، فانكشف الغطاء فسكت البعض عن ظلم الظلمة و ركن بعضهم للظلمة
بنات تسجن لأنهم رفضن الظلم فلا نسمع لهؤلاء العلماء كلام ، أما أن يردوا على داعية أو عالم آخر أخطأ في تعبير ففي هذا الحالة يقولون :نحن هنا

[موسى عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

نعم سنون خداعات ، كنا نسمع من علماء عن عقيدة بلال و هو يعذب، عمار يعذب و جهاد الصحابة في سبيل الدين ، و عن السلف و هم يصدحون بالحق و لا يخافون في الله لوم لائم
فلم حان الوقت كي يثبتوا لنا انهم يفعلون ما يقولون ، فاذا بنا نٌفجَع في علمائنا، إلا من رحم ربك ، فانكشف الغطاء فسكت البعض عن ظلم الظلمة و ركن بعضهم للظلمة
بنات تسجن لأنهم رفضن الظلم فلا نسمع لهؤلاء العلماء كلام ، أما أن يردوا على داعية أو عالم آخر أخطأ في تعبير ففي هذا الحالة يقولون :نحن هنا

يا هاذا اقول لك ان العالم لايرد على داعية أو طالب علم أخطأ حتى ينصحه سرا فإن تراجع عن قوله و عن خطاه و اعترف و الا رد عليه و بين خطأه و بين منهجه كي لا يغتر به العامة أمثالك

[بن ثابت3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

نعم سنون خداعات ، كنا نسمع من علماء عن عقيدة بلال و هو يعذب، عمار يعذب و جهاد الصحابة في سبيل الدين ، و عن السلف و هم يصدحون بالحق و لا يخافون في الله لوم لائم
فلم حان الوقت كي يثبتوا لنا انهم يفعلون ما يقولون ، فاذا بنا نٌفجَع في علمائنا، إلا من رحم ربك ، فانكشف الغطاء فسكت البعض عن ظلم الظلمة و ركن بعضهم للظلمة
بنات تسجن لأنهم رفضن الظلم فلا نسمع لهؤلاء العلماء كلام ، أما أن يردوا على داعية أو عالم آخر أخطأ في تعبير ففي هذا الحالة يقولون :نحن هنا

لسان حالك يقول ان الحكام العرب كفار مشركين بالله و لا يدينون بالاسلام
وانهم يخرجون الناس من المساجد و لا يرضون ان تقام شعائر الدين

هذه مقارنة باطلة من المشبه و المشبه به

والواقع على عكس ذلك فالدين منتشر و الشعائر تقام و الحمد لله وما رأينا اي محاربة للدين

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

يا هاذا اقول لك ان العالم لايرد على داعية أو طالب علم أخطأ حتى ينصحه سرا فإن تراجع عن قوله و عن خطاه و اعترف و الا رد عليه و بين خطأه و بين منهجه كي لا يغتر به العامة أمثالك

و لماذا لا يفعل نفس الشيء مع الحاكم
إذا كان الداعية أخطأ و غير متعمد ، لكن الحاكم مصر على منكره مجاهرا به داعيا له و مشجعا للحركات، و محاربا للدين و معطل له ؟

ألا يكفي كل هذا أن ينكر هذا العالم منكر هذا الحاكم جهرة و بشراسة كما ينكر خطأ الداعية جهرة و بشراسة

لكن نسيت شيء مهم : الهجوم على الداعية لا يكلف شيئا
لكن إنكار منكر الحاكم فيه سجن و ربما تعذيب بل قتل في بعض الأحيان
إذا أسد على أخيه و نعامة مع الحاكم

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ثابت3

لسان حالك يقول ان الحكام العرب كفار مشركين بالله و لا يدينون بالاسلام
وانهم يخرجون الناس من المساجد و لا يرضون ان تقام شعائر الدين

هذه مقارنة باطلة من المشبه و المشبه به

والواقع على عكس ذلك فالدين منتشر و الشعائر تقام و الحمد لله وما رأينا اي محاربة للدين

لم أقل انهم كفرة فلا تقولني ما لم اقل
أما ما تصفه بان الأمر بخير و الحمد لله
أقول لك ما ذا تنتظر من عين شخص يجعل الحاكم فوق كل انتقاد ، هذه العين التي غلب عليها حجاب الركون إلى الحاكم إلا أن تر أن كل شيء على ما يرام
اما عين الشخص الذي لم يتلوث بتقديس الحاكم فهو يرى أن كل عام يمر إلا الدين ينحسر و الماديات تغطي و الإلحاد و التشيع يخرج راسه
منذ ساعات كنت أتكلم مع شخص يقول أن الأمر حسن قلت له
هل كنت تتصور منذ سنين أن الملاهي الليلية في الجزائر ستكون بكثرة و تفتح حتى في رمضان مع وجون ز سكر
هل كنت تتصور منذ سنين أن الوزير يعلن الحاده أو شخص آخر يعلن تشيعه في تلفزة
هل كنت تتصور منذ سنين أن يصبح في المدن الكبرى احياء معروفة لتجمع الشواط جنسيا
و الآن صدرت لهم مؤخرا جريدة
هل كنت تتصور منذ سنين أن يكون إشهار للربا
هل كنت تتصور منذ سنين أن يكون فديوا كلييبات هابطة في التلفزة
هل كنت تتصور منذ سنين أن ينحسر الحجاب الشرعي ليعوض بشيء لا يمكن تسميته ، لانه انفصام الشخصية



و لا أتكلم عن تبذير المال و خيانة مصالح المسلمين و تهريب مال المسلمين للغرب

[خالد عنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

يا هاذا اقول لك ان العالم لايرد على داعية أو طالب علم أخطأ حتى ينصحه سرا فإن تراجع عن قوله و عن خطاه و اعترف و الا رد عليه و بين خطأه و بين منهجه كي لا يغتر به العامة أمثالك

فالاولى اذن ان ينكر منكر الحاكم ويبين خطاه علانية حتى لا يغتر به العامة امثالك لان الحاكم له من ادوات التاثير ما ليس للداعية مثلها من وسائل اعلام وسلطات وتشريعات وادارات واجهزة واعوان وغيرهم

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

م
ما هو رصيدك من العلم الشرعي ،هل تعرف التوحيد ،بماذا ننصر بالجهل أم بالعلم ،هل تعرف ربك ،هل تعرف دينك ،هل تعرف نبيك ،أكاد اجزم ان عجوزا في 80 مازالت على فطرتها تعرف التوحيد احسن منك ،وبئس قوم ابو جهل اعلم بلاإله إلا الله منهم تعلم ثم تعالى لتناقش ،ارفع الجهل عن نفسك و لا تقل في دين الله بدون علم

هذا بالضبط ما يميز الوهابيين و المداخلة خاصة
يظنون انفسهم أعلم الناس ، كل من يكلمهم جاهل

لاحظت انهم إذا رأوا شخص ليس له سروال نصف الساق و لحية طويلة ظنوا انهم أعلم منهم لأن لهم لحية طويلة و سروال نصف الساق

العجوز التي في 80 تعرف التوحيد افضل منك و لو سألتها لقالت من لوازم التوحيد عدم خذلان المسلم المظلوم المضطهد من الحاكم
و من لوازم التوحيد عدم الرضى عند رؤية المنكر و إنكاره باللسان ان استطعت
ومن لوازم التوحيد عدم إهانة العلمانيين في هدم الإسلام أو محاربة اخوانك

[الياس محمد]

العقيدة الواسطية

ثُمَّ هُم مَّعَ هّذِهِ الأُصُولِ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ، وَيَنْهَونَ عَنِ الْمُنْكَرِ عَلَى مَا تُوجِبُهُ الشَّرِيعَةُ: وَيَرَوْنَ إِقَامَةَ الْحَجِّ وَالْجِهَادِ وَالْجُمَعِ وَالأَعْيَادِ مَعَ الأُمَرَاءِ أَبْرَارًا كَانُوا أَوْ فُجَّارًا،


العقيدة الطحاوية

ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ، ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية ، وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة‏.‏
والحج والجهاد ماضيان مع أولي الأمر من المسلمين ، برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة ، لا يبطلهما شيء ولا ينقضهما ‏.‏ ‏



قال عمرو بن العاص لابنه: يا بني احفظ عني ما أوصيك به: إمامٌ عدلٌ خيرٌ من مطرٍ وابلٍ، وأسدٌ حطوم خيرٌ من إمام ظلوم، وإمام ظلومٌ غشوم خيرٌ من فتنةٍ تدوم. [الآداب الشرعية (1/238)]


قال الشاعر:،
إذا جـار الوزيـر وكاتبـاه# وقاضي اﻷرض أجحف في القضاءِ
فويـل ثم ويـل ثـم ويـل# لقاضي اﻷرض من قاضي السماء

[موسى عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

هذا بالضبط ما يميز الوهابيين و المداخلة خاصة
يظنون انفسهم أعلم الناس ، كل من يكلمهم جاهل

لاحظت انهم إذا رأوا شخص ليس له سروال نصف الساق و لحية طويلة ظنوا انهم أعلم منهم لأن لهم لحية طويلة و سروال نصف الساق

العجوز التي في 80 تعرف التوحيد افضل منك و لو سألتها لقالت من لوازم التوحيد عدم خذلان المسلم المظلوم المضطهد من الحاكم
و من لوازم التوحيد عدم الرضى عند رؤية المنكر و إنكاره باللسان ان استطعت
ومن لوازم التوحيد عدم إهانة العلمانيين في هدم الإسلام أو محاربة اخوانك

الوهابيين يكفيهم شرفا نسبهم الى اسم من اسماء الله الحسنى الوهاب ، اما انهم يظنون انفسهم اعلم اهل الارض إذا قصدت باتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه و سلم كذلك المنهج الحق ،فأظن انهم اعلم اهل الارض بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا شرفهم أنتم ما هو منهجكم، تعلم دينك

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى عبد الله

الوهابيين يكفيهم شرفا نسبهم الى اسم من اسماء الله الحسنى الوهاب ، اما انهم يظنون انفسهم اعلم اهل الارض إذا قصدت باتباعهم لسنة النبي صلى الله عليه و سلم كذلك المنهج الحق ،فأظن انهم اعلم اهل الارض بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا شرفهم أنتم ما هو منهجكم، تعلم دينك

لم يكن اسم يدل على شيء الشرف في الإيمان و تقوى
ليس لهم من علم إلا القليل ، لكنه العجب و الكبر على خلق الله

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الياس محمد

العقيدة الواسطية

ثُمَّ هُم مَّعَ هّذِهِ الأُصُولِ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ، وَيَنْهَونَ عَنِ الْمُنْكَرِ عَلَى مَا تُوجِبُهُ الشَّرِيعَةُ: وَيَرَوْنَ إِقَامَةَ الْحَجِّ وَالْجِهَادِ وَالْجُمَعِ وَالأَعْيَادِ مَعَ الأُمَرَاءِ أَبْرَارًا كَانُوا أَوْ فُجَّارًا،


العقيدة الطحاوية

ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ، ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية ، وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة‏.‏
والحج والجهاد ماضيان مع أولي الأمر من المسلمين ، برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة ، لا يبطلهما شيء ولا ينقضهما ‏.‏ ‏



قال عمرو بن العاص لابنه: يا بني احفظ عني ما أوصيك به: إمامٌ عدلٌ خيرٌ من مطرٍ وابلٍ، وأسدٌ حطوم خيرٌ من إمام ظلوم، وإمام ظلومٌ غشوم خيرٌ من فتنةٍ تدوم. [الآداب الشرعية (1/238)]


قال الشاعر:،
إذا جـار الوزيـر وكاتبـاه# وقاضي اﻷرض أجحف في القضاءِ
فويـل ثم ويـل ثـم ويـل# لقاضي اﻷرض من قاضي السماء

صدقوا ، فهم لا يتكلمون عن الحاكم الكافر بل عن الحاكم الفجر الذي عرفه على بن طالب رضي الله عن فقال هوالذي يقيم الشرع و يؤمن السبل و يقسم الفيئ
ابحث في حكامنا عمن يقيم الشرع و يؤمن السبل و يقسم الفيئ(أي يقيم الجهاد)

قال ابن حزم في الرسائل و الذهبي و ابن كثير و احمد بن حنبل في العلل عن ابي لكر بن عياش: كان أهل العلم يقولون "ما خرج أتقى ممن خرج يوم الحرة "

[aboubilal]

وهذا أبو حنيفة الذي قال عن الأوزاعي أحتملنا أبا حنيفة على كل شيء حتى جاءنا بالسيف يعني قتال الظلمة وقد وقف أبو حنيفة إلى جانب الإمام زيد بن علي عند خروجه على بني أمية وساعد زيدا على خروجه بالمال ونصح الناس بالوقوف إلى جانبه وكان نفس الموقف مع محمد بن عبد الله الملقب بالنفس الزكية وأخيه إبراهيم وهما من أولاد الحسين بن علي في الثورة الثانية سنة 145هـ حيث أفتى أن الخروج معه أفضل من الحج النفل خمسين أو سبعين مرة، وحين خرج عبد الرحمن بن الأشعث على الدولة الأموية في زمن ولاية الحجاج وقف إلى جانبه أكثر الفقهاء أمثال سعيد بن جبير والشعبي وابن أبي ليلى وابن كثير وأن فرقة عسكرية من القراء وهم العلماء وقفت إلى جانب صف بن الأشعث ضد الحجاج ولم يقل أحد من العلماء أن خروجه هذا غير جائز، وقد قال بالخروج عند توافر شروطه التامة الإمام الشافعي والشعبي والإمام الغزالي والقاضي عياض وبن حزم والشهرستاني والجويني والمودودي وبن الأمير الصنعاني والشوكاني والجصاص وغيرهم.


علماء السلف يتكلمون فلا تكذبوا عليهم



لا نريد منكم خروجا و لكن إنكار منكر الحاكم باللسان

[الياس محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboubilal

صدقوا ، فهم لا يتكلمون عن الحاكم الكافر بل عن الحاكم الفجر الذي عرفه على بن طالب رضي الله عن فقال هوالذي يقيم الشرع و يؤمن السبل و يقسم الفيئ
ابحث في حكامنا عمن يقيم الشرع و يؤمن السبل و يقسم الفيئ(أي يقيم الجهاد)

قال ابن حزم في الرسائل و الذهبي و ابن كثير و احمد بن حنبل في العلل عن ابي لكر بن عياش: كان أهل العلم يقولون "ما خرج أتقى ممن خرج يوم الحرة "

الحمدلله نحن ننقل لك فقط كلام العلماء دون تعليق او اضافة


معركة الحرة تعتبر فتنة عظيمة ، والفتنة يكون فيها من الشبهات ما يلبس الحق بالباطل ، حتى لا يتميز لكثير من الناس ، ويكون فيها من الأهواء والشهوات ما يمنع قصد الحق وإرادته ،ويكون فيها ظهور قوة الشر ما يضعف القدرة على الخير ، فالفتنة كما قال شيخ الإسلام : " إنما يعرف ما فيها من الشر إذا أدبرت فأما إذا أقبلت فإنها تُزين ، ويُظن أن فيها خيراً " .
وسبب خروج أهل المدينة على يزيد ما يلي :
- غلبة الظن بأن بالخروج تحصل المصلحة المطلوبة ، وترجع الشورى إلى حياة المسلمين ، ويتولى المسلمين أفضلهم .
- عدم علم البعض منهم بالنصوص النبوية الخاصة بالنهي عن الخروج على الأئمة .

قال القاضي عياض بشأن خروج الحسين وأهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم من السلف :
" على أن الخلاف وهو جواز الخروج أو عدمه كان أولاً ، ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم والله أعلم " ،
ومن المعلوم أن أهل الحرّة متأولون ، والمتأول المخطئ مغفور له بالكتاب والسنة ، لأنهم لا يريدون إلا الخير لأمتهم ،
فقد قال العلماء : " إنه لم تكن خارجة خير من أصحاب الجماجم والحرّة " ، وأهل الحرة ليسوا أفضل من علي وعائشة و طلحة و الزبير وغيرهم ، ومع هذا لم يحمدوا ما فعلوه من القتال ، وهم أعظم قدراً عند الله ، وأحسن نية من غيرهم .

فخروج أهل الحرة كان بتأويل ، ويزيد إنما يقاتلهم لأنه يرى أنه الإمام ، وأن من أراد أن يفرق جمع المسلمين فواجب مقاتلته وقتله ، كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح .
وكان علي – رضي الله عنه – يقول : " لو أن رجلاً ممّن بايع أبا بكر خلعه لقاتلناه ، ولو أن رجلاً ممّن بايع عمر خلعه لقاتلناه "


قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى(3/412):وجرت في إمارته ( أي يزيد )أمور عظيمة:
أحدها: مقتل الحسين رضي الله عنه ....

وأما الأمر الثاني:فإن أهل المدينة النبوية نقضوا بيعته وأخرجوا نوابه وأهله ، فبعث إليهم جيشاً ، وأمره إذا لم يطيعوه بعد ثلاث أن يدخلها بالسيف ويبيحها ثلاثاً، فصار عسكره في المدينة النبوية ثلاثا يقتلون وينهبون ، ويفتضون الفروج المحرمة. ثم أرسل جيشاً إلى مكة ، وتوفى يزيد وهم محاصرون مكة، وهذا من العدوان والظلم الذي فُعِل بأمره.اهـ

وقال رحمه الله في المنهاج (2/365) :
وأما مافعله ـ يزيد ـ بأهل الحرة،فإنهم لما خلعوه وأخرجوا نوابه وعشيرته أرسل إليهم مرة بعد مرة يطلب الطاعة فامتنعوا ،فأرسل إليهم مسلم بن عقبة المري ، وأمره إذا ظهر عليهم أن يبيح المدينة ثلاثة أيام ، وهذا هو الذي عظم إنكار الناس له من فعل يزيد.اهـ



إن الروافض شر من وطئ الحصى ـــ..............................ـــ من كل إنس ناطق أو جان

[الياس محمد]

الخروج على الحاكم المسلم الظالم

ذهب غالب أهل السنة والجماعة إلى أنه لا يجوز الخروج على أئمة الظلم والجور بالسيف ما لم يصل بهم ظلمهم وجورهم إلى الكفر البواح، أو ترك الصلاة والدعوة إليها .
وهذا المذهب منسوب إلى الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة التي وقعت بين علي ومعاوية رضي الله عنهما. وهم: سعد بن أبي وقاص، وأسامة بن زيد، وابن عمر، ومحمد بن مسلمة ) رضي الله تعالى عنهم أجمعين. وهو: مذهب الحسن البصري والمشهور عن الإمام أحمد بن حنبل وعامة أهل الحديث.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (... ولهذا كان مذهب أهل الحديث ترك الخروج بالقتال على الملوك البغاة والصبر على ظلمهم إلى أن يستريح بر، أو يستراح من فاجر...) ((مجموع الفتاوى)) (4/444). .
هذا والإجماع على ذلك بعض العلماء كالنووي في شرحه لصحيح مسلم ((شرح صحيح مسلم)) (12/229).
وكابن مجاهد البصري الطائي فيما حكاه عنه ابن حزم ((مراتب الإجماع)) لابن حزم (ص: 199).


الخروج على الحاكم الكافر المرتد:
وهذا متفق على وجوب الخروج عليه ومنابذته بالسيف إذا قُدر على ذلك، أما إذا لم يكن لهم قدرة عليه فعليهم السعي إلى سلوك أقرب طريق للإطاحة به، وتخليص المسلمين من تسلطه عليهم مهما كلَّف ذلك من جهد، يدل على ذلك حديث عُبادة ((... وألا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان)) رواه البخاري (7055)، ومسلم (1840). من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه. .
قال الحافظ ابن حجر: (وإذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك، بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها كما في الحديث... يعني حديث عبادة الآنف الذكر) ((فتح الباري)) (13/7). .
وقال في موضع آخر: (إنه - أي الحاكم - ينعزل بالكفر إجماعًا، فيجب على كل مسلم القيام في ذلك، فمن قوي على ذلك فله الثواب، ومن داهن فعليه الإثم، ومن عجز وجبت عليه الهجرة من تلك الأرض)