حُسْنُ الْخُلُقِ

[الامل شعاري]

جزاك الله كل خير

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامل شعاري

جزاك الله كل خير

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

و بارك الله فيكِ اختنا الفاضلة

و جزاكِ الله عنا كل خير

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الترغيب في القناعة في القرآن الكريم

- قال تعالى: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى

وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم

بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [النحل: 97].

عن محمد بن كعبٍ في قوله تعالى:

وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً. قال: القناعة

[3141] ((القناعة والتعفف)) لابن أبي الدنيا (61).

وفسَّرها علي بن أبي طالب رضي الله عنه

أيضًا بالقناعة

[3142] انظر: ((تفسير القرآن العظيم )) لابن كثير (2/346).

و(عن الحسن البصري

قال: الحياة الطيبة: القناعة)

[3143] ((جامع البيان)) للطبري (14/351).

- وقال تعالى: إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ

مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [النور: 32].

قال البغوي: (قيل: الغنى: هاهنا القناعة)

[3144] ((معالم التنزيل)) (6/40).

وذهب إلى ذلك أيضًا الخازن

[3145] ((لباب التأويل)) (3/294).

- وقال سبحانه: وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ [الحج: 36].

قال الطبري: (وأما القانع الذي هو بمعنى المكتفي

فإنه من قنعت بكسر النون أقنع قناعة وقنعًا وقنعانًا)

[3146] ((جامع البيان)) للطبري (16/569).

وقال مجاهد: (القانع: جارك الذي يقنع بما أعطيته)

[3147] ((جامع البيان)) للطبري (16/563).

وقال أبو إسحاق الثعلبي:

(القانع من القناعة، وهي الرضا والتعفف وترك السؤال)

[3148] ((الكشف والبيان)) للثعلبي (7/23).

وقال الرازي: (قال الفراء: والمعنى الثاني القانع

هو الذي لا يسأل من القناعة

يقال: قنع يقنع قناعةً

إذا رضي بما قسم له وترك السؤال)

[3149] ((مفاتيح الغيب)) للرازي (23/226).

- وقال تعالى: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً

وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ [البقرة: 201].

قال النسفي: ( وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً عفوًا ومغفرة

أو المال والجنة، أو ثناء الخلق ورضا الحق

أو الإيمان والأمان، أو الإخلاص والخلاص

أو السنة والجنة، أو القناعة والشفاعة..)

[3150] ((مدارك التنزيل)) للنسفي (1/172).

وقال أبو حيان في تفسير قوله تعالى: حَسَنَةً:

(.. القناعة بالرزق، أو: التوفيق والعصمة

أو: الأولاد الأبرار.. قاله جعفر)

[3151] ((البحر المحيط)) (2/310).

- قال تعالى: إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ الانفطار: 13.

قال الرازي: (قال بعضهم:

النعيم: القناعة، والجحيم: الطمع)

[3152] ((مفاتيح الغيب)) (31/80).

وقال النيسابوري: (وقال آخرون:

النعيم: القناعة والتوكل)

[3153] ((غرائب القرآن ورغائب الفرقان)) (6/460).

و لنا عودة من اجل استكمال شرح

خُلُقِ القناعة

[A__M__S]

ما شاء الله

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة a__m__s

ما شاء الله

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

بارك الله فيكِ اختنا الفاضلة

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الترغيب في القناعة في السنة النبوية

- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

((قد أفلح من أسلم، ورُزق كفافًا، وقنَّعه الله))

[3154] رواه مسلم ( 1054).

قال ابن حجر: (ومعنى الحديث:

أن من اتصف بتلك الصفات حصل على مطلوبه

وظفر بمرغوبه في الدنيا والآخرة)

[3155] ((فتح الباري)) لابن حجر (11/275).

وقال المناوي: (رُزق كفافًا

وقنَّعه الله بالكفاف، فلم يطلب الزيادة)

[3156] ((فيض القدير)) (4/508).

وقال القرطبي: (أنَّ من فعل تلك الأمور

واتصف بها فقد حصل على مطلوبه

وظفر بمرغوبه في الدنيا والآخرة)

[3158] ((المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم) (3/99).

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه

((أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يومًا يحدث-

وعنده رجلٌ من أهل البادية- أنَّ رجلًا من أهل الجنة

استأذن ربه في الزرع، فقال له: ألست فيما شئت؟

قال: بلى، ولكني أحبُّ أن أزرع، قال: فبذر

فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده

فكان أمثال الجبال

فيقول الله عزَّ وجلَّ: دونك يا ابن آدم

فإنَّه لا يشبعك شيءٌ. فقال الأعرابي:

والله لا نجده إلا قرشيًّا، أو أنصاريًّا

فإنهم أصحاب زرعٍ، وأما نحن فلسنا بأصحاب زرعٍ.

فضحك النبي صلى الله عليه وسلم))

[3159] رواه البخاري (2348).

قال ابن بطال: (وقوله: دونك يا ابن آدم

لا يشبعك شيء. يدلُّ على فضل القناعة

والاقتصار على البلغة، وذمِّ الشَّرَهِ والرغبة)

[3160] ((شرح البخاري)) (6/489).

وقال ابن حجر: (وفيه إشارةٌ

إلى فضل القناعة، وذمِّ الشَّرَهِ)

[3161] ((فتح الباري)) (5/27).

- وقال صلى الله عليه وسلم:

((اللهمَّ اجعل رزق آل محمدٍ قُوتًا ))

[3162] رواه مسلم (1055).

قال ابن حجر: (أي: اكفهم من القوت بما لا يرهقهم

إلى ذلِّ المسألة، ولا يكون فيه فضولٌ

تبعث على الترفُّه والتبسُّط في الدنيا.

وفيه حجةٌ لمن فضَّل الكفاف

لأنَّه إنما يدعو لنفسه وآله بأفضل الأحوال)

[3163] ((فتح الباري)) (11/275).

وقال النووي: (قال أهل اللغة العربية:

القُوت ما يسدُّ الرَّمَق، وفيه فضيلة التقلل من الدنيا

والاقتصار على القوت منها، والدعاء بذلك)

[3164] ((شرح النووي على صحيح مسلم)) (7/146).

- وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

((من أصبح وأمسى آمنًا في سِرْبه

معافى في بدنه، عنده قوت يومه

كان كمن حِيزت له الدنيا بحذافيرها))

[3165] رواه الترمذي (2346)، وابن ماجه (3357)

وقال المناوي: ( (عنده قوت يومه)

أي: غداؤه وعشاؤه الذي يحتاجه في يومه ذلك

يعني: من جمع الله له بين عافية بدنه

وأمن قلبه حيث توجَّه

وكفاف عيشه بقوت يومه وسلامة أهله

فقد جمع الله له جميع النعم التي من ملك الدنيا

لم يحصل على غيرها

فينبغي أن لا يستقبل يومه ذلك إلا بشكرها

بأن يصرفها في طاعة المنعم

لا في معصية، ولا يفتر عن ذكره)

[3166] ((فيض القدير)) (6/68).

وقال المباركفوري: (... ((عنده قوت يومه)) أ

ي: كفاية قوته من وجه الحلال ((فكأنما حِيزت)).

والمعنى فكأنما أُعطي الدنيا بأسرها.)

[3167] ((تحفة الأحوذي)) (7/10).

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((مَن يأخذ عني هؤلاء الكلمات فيعمل بهنَّ

أو يعلم من يعمل بهنَّ؟

قلت: أنا يا رسول الله! فأخذ يدي فعدَّ خمسًا

فقال: اتَّقِ المحارم تكن أعبد الناس

وارضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس

وأحسن إلى جارك تكن مؤمنًا

وأحبَّ للناس ما تحب لنفسك تكن مسلمًا

ولا تكثر الضحك؛ فإنَّ كثرة الضحك تميت القلب))

[3168] رواه الترمذي (2305)، وابن ماجه (3417)

قال المناوي: ((وارضَ بما قسم الله لك)

أي: أعطاك (تكن أغنى الناس)

فإنَّ من قنع بما قسم له

ولم يطمع فيما في أيدي الناس استغنى عنهم

ليس الغنى بكثرة العرض

ولكن الغنى غنى النفس)

[3169] ((التيسير بشرح الجامع الصغير)) (1/27).

و لنا عودة من اجل استكمال شرح

خُلُقِ القناعة

[الامل شعاري]

جزاك الله كل خير اخي

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامل شعاري

جزاك الله كل خير اخي

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

اسعدني حضورك الطيب مثلك

بارك الله فيكِ
و جزاكِ الله كل خير

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أقوال السلف والعلماء في القناعة

- (قال عبد الله بن عباس:

القناعة مال لا نفاد له)

[3170] ذكره ابن عبد ربه في ((العقد الفريد)) (3/169).

- (وقال سعد بن أبي وقاص لابنه: يا بني:

إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة

فإنها مال لا ينفد

وإياك والطمع فإنه فقر حاضر

وعليك باليأس

فإنك لم تيأس من شيء قطُّ إلا أغناك الله عنه)

[3172] رواه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (20/363).

- و(قال عمر بن عبد العزيز:

الفقه الأكبر القناعة، وكفُّ اللسان)

[3173] ((أدب المجالسة وحمد اللسان)) لابن عبد البر (ص 87).

- وقال الراغب: (الفقر أربعة:

فقر الحسنات في الآخرة

وفقر القناعة في الدنيا

وفقر المقتني، وفقرها جميعًا، والغني بحسبه،

فمن حصل له في الدنيا فقد القناعة

والمقتني فهو الفقير المطلق على سبيل الذم

ولا يقال له غني بوجه)

[3174] ((تفسير الراغب)) للراغب الأصفهاني (1/564).

- و(قال أكثم بن صيفي لابنه: يا بني

من لم ييأس على ما فاته ودع بدنه

ومن قنع بما هو فيه قرَّت عينه)

[3175] ((روضة العقلاء)) لابن حبان (ص 149).

- (وقال بكر بن عبد الله المزني:

يكفيك من الدنيا ما قنعت به

ولو كفَّ تمرٍ، وشربة ماءٍ، وظلَّ خباءٍ

وكلما انفتح عليك من الدنيا شيءٌ

ازدادت نفسك به تعبًا)

[3176] ((القناعة والتعفف)) لابن أبي الدنيا (ص 62).

- وقال (نعيم بن حماد: سمعت ابن المبارك

يقول: مروءة القناعة أفضل من مروءة الإعطاء.

- وقال أبو حاتم: (مِن

أكثر مواهب الله لعباده وأعظمها خطرًا القناعة

وليس شيء أروح للبدن من الرضا بالقضاء

والثقة بالقسم

ولو لم يكن في القناعة خصلة تُحمد إلا الراحة

وعدم الدخول في مواضع السوء لطلب الفضل

لكان الواجب على العاقل

ألا يفارق القناعة على حالة من الأحوال)

[3177] ((روضة العقلاء)) لابن حبان (ص149).

- وقال أيضًا (القناعة تكون بالقلب

فمن غني قلبه غنيت يداه

ومن افتقر قلبه لم ينفعه غناه

ومن قنع لم يتسخط وعاش آمنا مطمئنًا

ومن لم يقنع لم يكن له في الفوائت نهاية لرغبته

والجَدُّ والحرمان كأنهما يصطرعان بين العباد)

[3178] ((روضة العقلاء)) لابن حبان (ص150).

- و(قال أبو سليمان الداراني:

إن قومًا طلبوا الغنى فحسبوا أنَّه في جمع المال

ألا وإنما الغنى في القناعة

وطلبوا الراحة في الكثرة

وإنما الراحة في القلة

وطلبوا الكرامة من الخلق

ألا وهي في التقوى

وطلبوا النعمة في اللباس الرقيق واللين

وفي طعامٍ طيبٍ،

والنعمة في الإسلام الستر والعافية)

[3179] ((الزهد الكبير)) للبيهقي (ص80).

- و(قال أبو محرز الطفاوي:

شكوت إلى جارية لنا ضيق المكسب عليَّ وأنا شاب

فقالت لي: يا بني استعن بعزِّ القناعة عن ذلِّ المطالب

فكثيرًا والله ما رأيت القليل عاد سليمًا.

قال أبو محرز:

ما زلت بعد أعرف بركة كلامها في قنوعي)

[3182] ((صفة الصفوة)) لابن الجوزي (2/258).

- و(عن الحسن

قال: لا تزال كريمًا على الناس-

أو لا يزال الناس يكرمونك ما لم تعاط ما في أيديهم

فإذا فعلت ذلك استخفُّوا بك

وكرهوا حديثك وأبغضوك)

[3183] ((حلية الأولياء)) لأبي نعيم الأصبهاني (3/20).

- (وكان محمد بن واسع يبل الخبز اليابس بالماء

ويأكل ويقول: من قنع بهذا لم يحتج إلى أحد)

[3185] ((إحياء علوم الدين)) للغزالي (3/239).

و لنا عودة من اجل استكمال شرح

خُلُقِ القناعة

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

فوائد القناعة

1- سبب لنيل محبة الله.

2- علامة كمال الإيمان.

3- تجعل الإنسان يعيش حياة هنيئة طيبة.

4- تشيع المودة، وتنشر المحبة بين الناس.

5- تكسب الإنسان قوة الإيمان، والثقة به

والرضا بما قسم.

6- سبيل لراحة النفس، والبعد عن الهموم.

7- وقاية من الغيبة ،والنَّمِيمَة، والحسد.

8- طريق موصل إلى الجنة.

9- سبب للبركة.

10- عز للنفس.

11- تكسب صاحبها غنى النفس.

12 فيها تحقيق لشكر الله تعالى على نعمه.

13- تعفف عما في أيدي الناس

[3186] انظر: ((نضرة النعيم))

لمجموعة من الباحثين (8/3235).

و((الأخلاق الإسلامية وأسسها))

لعبد الرحمن الميداني (2/363-365) بتصرف واختصار.

و لنا عودة من اجل استكمال شرح

خُلُقِ القناعة

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

نماذج من قناعة النبي صلى الله عليه وسلم

كان النبي صلى الله عليه وسلم قنوعًا زاهدًا

فكان من أبعد الناس عن ملذات الدنيا

وأرغبهم إلى الآخرة

وقد خيره ربه جلَّ وعلا بين الدنيا

وأن يعيش فيها ما شاء، وبين الآخرة

فاختار الآخرة وما عند الله

وخيَّره أن يكون ملكًا نبيًّا أو عبدًا نبيًّا

فاختار أن يكون عبدًا نبيًّا.

- قال عمر رضي الله عنه:

((دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو مضطجعٌ على حصيرٍ، فجلست، فأدنى عليه إزاره

[3189] الإزار: ما تحت العاتق في وسطه الأسفل

وقيل: الإزار: ما يستر أسفل البدن ولا يكون مخيطا

. ((تاج العروس)) للزبيدي (10/43).

وليس عليه غيره، وإذا الحصير قد أثر في جنبه

فنظرت ببصري في خزانة رسول الله صلى الله عليه وسلم

فإذا أنا بقبضةٍ من شعيرٍ نحو الصاع

ومثلها قرظًا في ناحية الغرفة

وإذا أفيقٌ معلقٌ، قال: فابتدرت عيناي

قال: ما يبكيك يا ابن الخطاب؟

قلت: يا نبي الله، وما لي لا أبكي

وهذا الحصير قد أثَّر في جنبك

وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى

وذاك قيصر وكسرى في الثمار والأنهار

وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصفوته

وهذه خزانتك، فقال: يا ابن الخطاب

ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا؟

قلت: بلى...))

[3190] رواه البخاري ( 4913) ومسلم (1479 ) واللفظ له.

- وعن ابن عباس رضي الله عنهما

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو:

((اللهم قنِّعني بما رزقتني، وبارك لي فيه

واخلف على كلِّ غائبة لي بخير))

[3191] رواه ابن خزيمة (4/217) (2728)، والحاكم (1/626).

قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه

وحسنه ابن حجر في ((الفتوحات الربانية)) (4/383).

- وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لعروة:

((ابن أختي، إن كنا لننظر إلى الهلال

ثلاثة أهلة في شهرين

وما أُوقدت في أبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم

نار. فقلت: ما كان يُعيِّشكم؟

قالت: الأسودان: التمر والماء

إلا أنَّه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم

جيران من الأنصار كان لهم منائح

[3192] جمع منيحة: وهي ناقة أو شاة

تعطى لينتفع بلبنها ويعيدها.

وكذلك إذا أعطاه لينتفع

بوبرها وصوفها زمانا ثم يردها.

((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (4/364).

وكانوا يمنحون رسول الله صلى الله عليه وسلم

من أبياتهم، فيسقيناه))

[3193] رواه البخاري (6459) ومسلم (2972) واللفظ للبخاري.

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((اللهم ارزق آل محمد قوتًا))

[3194] رواه مسلم (1055).

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت:

((كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدم

[3195] الأدم: جمع أديم

وهو الجلد الذي قد تم دباغه وتناهى.

((تاج العروس)) للزبيدي (31/192).

و حشوه ليف))

[3196] رواه البخاري (6456) ومسلم ( 2082) واللفظ للبخاري.

- وعن قتادة رضي الله عنه قال:

((كنا نأتي أنس بن مالك وخبازه قائم

وقال: كلوا، فما أعلم النبي صلى الله عليه وسلم

رأى رغيفًا مرقَّقًا

[3197] رغيفًا مرققًا: أَي ملينا محسنا.

((مشارق الأنوار على صحاح الآثار))

للقاضي عياض (1/298).

حتى لحق بالله، ولا رأى شاة سميطًا

[3198] شاة سميطا: أي مشوية.

((لسان العرب)) لابن منظور (7/322).

بعينه قط))

[3199] رواه البخاري ( 5421).

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت:

((لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم

وما في رفي من شيء يأكله ذو كبد

إلا شطر شعير في رف لي

فأكلت منه حتى طال علي، فكلته ففني))

[3200] رواه البخاري ( 6451) ومسلم ( 2973).

- وعن عائشة رضي الله عنها

زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:

((لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم

وما شبع من خبز وزيت، في يوم واحد، مرتين))

[3201] رواه مسلم (2974).

- وعن أنس رضي الله عنه قال:

((لم يأكل النبي صلى الله عليه وسلم

على خوان حتى مات

وما أكل خبزًا مرقَّقًا حتى مات))

[3202] رواه البخاري ( 6450).

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((لو كان لي مثل أحد ذهبًا ما يسرني

أن لا يمرَّ علي ثلاث وعندي منه شيء

إلا شيء أرصده لدين))

[3203] رواه البخاري (2389).

- وعن عروة عن عائشة رضي الله عنهما قالت:

((ما أكل آل محمد صلى الله عليه وسلم

أكلتين في يوم إلا إحداهما تمر))

[3204] رواه البخاري ( 6455).

- وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:

((ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم

من خبز شعير، يومين متتابعين

حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم))

[3205] رواه مسلم ( 2970).

- وعن عائشة رضي الله عنها قالت:

((ما شبع آل محمد منذ قدم المدينة من طعام

برٍّ ثلاث ليال تباعًا حتى قُبض))

[3206] رواه البخاري ( 5416) ومسلم (2970).

و لنا عودة من اجل استكمال شرح

خُلُقِ القناعة

[*عبدالرحمن*]

اخوة الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

نماذج من قناعة الصحابة رضي الله عنهم

لقد سار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

على ما كان عليه واتبعوا آثاره

وتخلَّقوا بأخلاقه، وعاشوا التقشُّف

[3207] التقشف: لبس الثياب المرقعة الوسخة

والقشف شدة العيش. ((طلبة الطلبة)) للنسفي (88).

الزهد في أول أمرهم نظرًا لقلة ذات اليد

ثم انتشر الإسلام وجاءتهم الغنائم وفتح الله عليهم

فلم تؤثر هذه الأموال التي اكتسبوها من الغنائم على زهدهم

بل استمروا على ما هم فيه من قناعة وتقشف

وهنا نذكر بعض النماذج من قناعة الصحابة وبعدهم عن الطمع:

- عن أبي العالية: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

((من يكفل لي أن لا يسأل أحدًا شيئًا، وأتكفل له بالجنة؟

فقال ثوبان: أنا. فكان لا يسأل أحدًا شيئًا))

[3208] رواه أبو داود (1643)، وأحمد (5/276) (22428)

الحديث سكت عنه أبو داود

وصحح إسناده ابن جرير في ((مسند عمر)) (1/30)

والمنذري في ((الترغيب والترهيب)) (2/39)

- وعن أبي هريرة، قال: (لقد رأيت سبعين من أصحاب الصفة

ما منهم رجلٌ عليه رداءٌ، إما إزارٌ وإما كساءٌ

قد ربطوا في أعناقهم

فمنها ما يبلغ نصف الساقين

ومنها ما يبلغ الكعبين

فيجمعه بيده، كراهية أن تُرى عورته)

[3209] رواه البخاري ( 442).

قال الحافظ ابن حجر:

(قوله: لقد رأيت سبعين من أصحاب الصفة

. يُشعر بأنهم كانوا أكثر من سبعين

وهؤلاء الذين رآهم أبو هريرة غير السبعين

الذين بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم في

غزوة بئر معونة، وكانوا من أهل الصفة أيضًا

لكنهم استشهدوا قبل إسلام أبي هريرة)

[3210] ((فتح الباري)) (1/536).

- وعن الحسن قال: (كان عطاء سلمان خمسة آلاف

وكان أميرًا على زهاء ثلاثين ألفًا من المسلمين

وكان يخطب في عباءة يفترش نصفها

ويلبس نصفها، فإذا خرج عطاؤه تصدَّق به

وأكل من سفيف يده)

[3211] رواه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/197-198)

ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (21/434).

- نماذج في القناعة عند السلف

- (وقال زمعة بن صالحٍ: كتب إلى أبي حازمٍ بعض

بني أمية يعزم عليه إلا رفع إليه حوائجه

فكتب إليه: أما بعد، فقد جاءني كتابك تعزم علي

أن أرفع إليك حوائجي، وهيهات

قد رفعت حوائجي إلى ربي

ما أعطاني منها قبلت، وما أمسك علي منها قنعت)

[3214] ((القناعة)) لابن السني (ص40).

- (وعن حفصٍ الجعفي، قال: ورث داود الطائي من أمه

أربع مائة درهمٍ، فمكث يتقوت بها ثلاثين عامًا

فلما نفدت، جعل ينقض سقوف الدويرة، فيبيعها.

- وقال عطاء بن مسلمٍ: عاش داود عشرين سنةً

بثلاث مائة درهمٍ)

[3215] ((سير أعلام النبلاء)) للذهبي (7/424).

- (وذكر إبراهيم بن السري الزجاج:

أنه كان يجري على أبي جعفرٍ في الشهر أربعة دراهم

يتقوت بها. قال: وكان لا يسأل أحدًا شيئًا)

[3216] ((سير أعلام النبلاء)) للذهبي (13/546).

نموذج في القناعة عند العلماء المعاصرين

الشيخ محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي:

كان الشنقيطي قنوعًا بما رزقه الله، زاهدًا في الدنيا

عفيفًا عما في أيدي الناس

كريمًا بما يملك. وقد ذكر عنه بعض أقاربه وطلابه

شيئًا من قناعته وزهده، نذكر طرفًا منها:

قال عنه ابنه عبد الله: (كان رحمه الله لا يريد الدنيا

ولا يهتم بها، ويحرص على الاقتصاد. ويقول:

الذي يفرحنا أن الدنيا لو كانت ميتة

لأباح الله منها سد الخلة.

وكان يقول: لم أقترض قطُّ لأحد، ولم أبع، ولم أشتر

وترك لي والدي ثروة، فكنت أعيش منها

وكان عندي كنز عظيم أرجو الله

أن لا يضيع مني؛ هو القناعة.

وقال عنه أيضًا: أنَّه كان في المدينة

وكان لا يوجد عنده أي مال

وقد وعده أحد جيرانه أن يقترض له مالًا.

ولما أراد الشيخ رحمه الله أن يأتيه وجده يشتغل

وعليه ملابس متبذلة، فرجع عنه وكأنه

وجد في نفسه قليلًا أنه في عازة.

قال: ولم أشعر حتى خررت ساجدًا

في الطريق في الغبار

ورفعت رأسي وعندي فرح ونشوة لا يعلمها إلا الله

إكرامًا لما أعطاني من العلم، فكيف أريد دنيا

وربي أكرمني بالعلم، وبفهم كتاب الله.

فذهبت إلى البيت وكأنَّ الدنيا كملت لي

لاستشعاري نعمة الله علي بما أعطاني من فهم القرآن.

وقد سد الله لي تلك الحاجة من غير أن أسأل أحدًا

ونذهب لأحد، إكرامًا منه وفضلًا)

[3217] ((جهود الشيخ محمد الأمين الشنقيطي

في تقرير عقيدة السلف)) لعبد العزيز الطويان (1/38).

و لنا عودة من اجل استكمال شرح

خُلُقِ القناعة

[الامل شعاري]

بارك الله فيك.

[parenses4680]

بارك الله فيك اخي

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامل شعاري

بارك الله فيك.

الحمد لله الذي بفضلة تتم الصالحات

و بارك الله فيكِ اختنا الفاضلة

و جزاكِ الله عنا كل خير