لهجتنا الجزائرية والقرآن الكريم

[amel amri]

ببارك الله فيك

[انامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amel amri

ببارك الله فيك

وفيك بارك الله

[" أبو عبود"]

[size="5"]نحن نطلق كلمة " الڨبص" على العود المشتعل الذي نشعل بع النار وهو نفس المعنى الوارد في الآية " إني آنست نارا لعلي آتيكمك منها بقبس.." وهذا في مناطق البدو بولاية الجلفة[/size]

[" أبو عبود"]

يقول تعالى " فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة" والعڨبة بالعامية المرتفع الي يصعب تسلقه ويطلق على أي شيء يصعب تحقيقه فيقال " اردت ان افعل كذا وجاتني عڨبة"

[" أبو عبود"]

كلمة "الذراري" وتعني الأولاد وقد وردت في الحديث النبوي عن المسيح الدجال - اعاذنا الله وإياكم من فتنته ومن فتنة المحيا والممات- فقال"... إن الدجال قد خلفكم في ذراريكم" اي اولادكم.

[" أبو عبود"]

ساروي لكم قصة واعقية بها عبرة ولها علاقة بالموضوع. ذهبت قربية لي وهي بدوية الى القضاء مع زوجها وقالت للقاضي " هاهم الشهداء ..." وهي تقصد الشهود. فضحك القاضي وقال لها باستهزاء:" الشهاء خرجوا من قبورهم؟" ولكنه كان جاهلا فقد قال تعالى " لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا ب[color="rgb(0, 100, 0)"]الشهداء[/color] فأولئك عند الله هم الكاذبون".

[" أبو عبود"]

"سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار" والقطران يعرف "بالڨطران" وأظن الكل يعرف هذه المادة السوداء ولكن مال يعرفه البعض انها مادة سئية ويكره قولها صباحا لهذا يطلق عليها العسل وهم طريقة يتجنب بها قول كلمات قد تتسبب حجرا او اثرا سئيا على النفس ويطلق عليها "euphemism" والقطران مادة تستخرج من حرق لحاء الاشجار ولها طعم مر وحار لهذا فهي مادة قمة في السوء وتستعمل لدبغ القربة وهو السقاء الذي يحمل فيه الماء.

[انامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riyad552

[size="5"]نحن نطلق كلمة " الڨبص" على العود المشتعل الذي نشعل بع النار وهو نفس المعنى الوارد في الآية " إني آنست نارا لعلي آتيكمك منها بقبس.." وهذا في مناطق البدو بولاية الجلفة[/size]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riyad552

العتي الكبر والضخامة ونقولها للاشياء فنقول " معتاه" بمعنى ما اكبره او ما اضخمه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riyad552

يقول تعالى " فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة" والعڨبة بالعامية المرتفع الي يصعب تسلقه ويطلق على أي شيء يصعب تحقيقه فيقال " اردت ان افعل كذا وجاتني عڨبة"

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riyad552

اخي وحسب علمي ان اليهود يقولون "راعنا" أي "الراعي تاعنا" أي مضاف ومضاف إليه بمعنى اخر : "راع" مضاف "نا" ضمير متصل في محل جر مضاف إليه بينما المقصود به راعى يراعي وهو فعل فاذا استعملت "راعنا" ادت المعنيين واليهود يقصدون بها الاسم وهو ما يعتبر شتيمة في حق الذات الإلهية لهذا نزلت الآية "انظرنا" أي اعتن بنا. والله اعلم

لذا وجب على من يقولونها تركها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riyad552

كلمة "الذراري" وتعني الأولاد وقد وردت في الحديث النبوي عن المسيح الدجال - اعاذنا الله وإياكم من فتنته ومن فتنة المحيا والممات- فقال"... إن الدجال قد خلفكم في ذراريكم" اي اولادكم.

هذا يفتح لك مجال كتابة موضوع لهجتنا الجزائرية والحديث الشريف لِم لا ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riyad552

ساروي لكم قصة واعقية بها عبرة ولها علاقة بالموضوع. ذهبت قربية لي وهي بدوية الى القضاء مع زوجها وقالت للقاضي " هاهم الشهداء ..." وهي تقصد الشهود. فضحك القاضي وقال لها باستهزاء:" الشهاء خرجوا من قبورهم؟" ولكنه كان جاهلا فقد قال تعالى " لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا ب[color="rgb(0, 100, 0)"]الشهداء[/color] فأولئك عند الله هم الكاذبون".

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riyad552

"سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار" والقطران يعرف "بالڨطران" وأظن الكل يعرف هذه المادة السوداء ولكن مال يعرفه البعض انها مادة سئية ويكره قولها صباحا لهذا يطلق عليها العسل وهم طريقة يتجنب بها قول كلمات قد تتسبب حجرا او اثرا سئيا على النفس ويطلق عليها "euphemism" والقطران مادة تستخرج من حرق لحاء الاشجار ولها طعم مر وحار لهذا فهي مادة قمة في السوء وتستعمل لدبغ القربة وهو السقاء الذي يحمل فيه الماء.

هذه هي الطيرة التي قصدتها أو التطير


عموما اخي الكريم ردودك هاته ذكرتني بان هناك موضوع قدمته يوما ولم يأخذ حقه من الاهتمام حتى انهم حذفوه من قائمة المواضيع المثبتة بينما بقيت مواضيع اخرى مثبتة - من عهد الطوفاق !! - وليست بأهمية هذا الموضوع .. انا لا اقول هذا لانه موضوعي بل لأنه حقا يستحق المطالعة والاهتمام أكثر

[" أبو عبود"]

الحق يقال،موضوع مميز وشيق. لم انتبه لنفسي حتى أني سأكتب مجلدات من الردود هههههههههه

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة الشعراء :

و قال تعالى في سورة الملك :

في لهجتنا المحليّة ، نقول كبّ القدر أو أي اناء ، اذا سقط مقلوبا ، و نعني بها كذلك السّقوط عموما ؛ و وجدت في التّفسير أنّ كل من كلمتي كبكبوا و مكبا تعني نفس المعنى الذي نقصده .

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة النّساء :


كلمة يصدّون في هذه الآية تعني يعرضون ، و في لهجتنا نقول للشّخص الذي أدار ظهره و وجهه أنّه صاد علينا ، أي معرض عنّا ، أو أنّ شيئا ما غير مضبوط في مكانه الملائم نقول عنه أنّه صاد .

[انامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحميدة

قال الله تعالى في سورة الشعراء :

و قال تعالى في سورة الملك :

في لهجتنا المحليّة ، نقول كبّ القدر أو أي اناء ، اذا سقط مقلوبا ، و نعني بها كذلك السّقوط عموما ؛ و وجدت في التّفسير أنّ كل من كلمتي كبكبوا و مكبا تعني نفس المعنى الذي نقصده .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحميدة

قال الله تعالى في سورة النّساء :


كلمة يصدّون في هذه الآية تعني يعرضون ، و في لهجتنا نقول للشّخص الذي أدار ظهره و وجهه أنّه صاد علينا ، أي معرض عنّا ، أو أنّ شيئا ما غير مضبوط في مكانه الملائم نقول عنه أنّه صاد .

بورك فيك اخي ابو حميدة على اضافاتك المتميزة دائما .. شكرا وألفا ...

[" أبو عبود"]

صدقت بل ونقول " صد لهيه" اي اعرض بوجهه عني

[⋟صقر☬الأندلس⋞]

قال الله تعالى في سورة الكهف :




تعني كلمة زلقا في هذه الآية ، الأرض الملساء التي لا تثبت عليها قدم ، و في لهجتنا ننعت الشّخص الذي سقط بسبب ملوسة الأرضية و نعله ، نصفه بأنّه انزلق ، اذ السّقوط لم يكن نتيجة تعثّر أو حركة خاطئة ، و انّما لعدم ثبات قدماه أو احداها على الأرض ، ثمّ انّ معركة الزلاّقة سمّيت على الأشهر بهذا الاسم لكثرة انزلاق المجاهدين و أعدائهم على أرضها ، لكثرة الدّماء التي أريقت و امتزجت بترابها .

[انامل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحميدة

قال الله تعالى في سورة الكهف :




تعني كلمة زلقا في هذه الآية ، الأرض الملساء التي لا تثبت عليها قدم ، و في لهجتنا ننعت الشّخص الذي سقط بسبب ملوسة الأرضية و نعله ، نصفه بأنّه انزلق ، اذ السّقوط لم يكن نتيجة تعثّر أو حركة خاطئة ، و انّما لعدم ثبات قدماه أو احداها على الأرض ، ثمّ انّ معركة الزلاّقة سمّيت على الأشهر بهذا الاسم لكثرة انزلاق المجاهدين و أعدائهم على أرضها ، لكثرة الدّماء التي أريقت و امتزجت بترابها .

نعم ... ونقول في اللغة العربية انزلاق التربة ..

بورك فيك اخي الكريم