◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[لكحل بلال]

[ريحآنة الوفآء]

عندما يموت حلم في مخيلتك فاعلم ان حلم اخر اجمل منه في الطريق اليك

[ريحآنة الوفآء]

ليـسَ فقطَ قرضُ المالِ دينْ !
فَالوعد دينْ ،
وَالكلمة دين
وَ الغيابُ دينْ .! ") ♥

[ريحآنة الوفآء]

القلق ~~{{
القلق للعزلة دفعني ~~||
فأصبح أسوأ ~ كــآبوسٍ في حياتي
يراودني في استيقاظي ~~
يتصور لي على شكلي
لكن بِتًغَيُّرٍ مزاجي
لكي يبعدني عن من حولي~
بعد سؤآآلهم عن حالي
و مواجهتي لهم بنظراتي
التي تُخَيِّبُ ظنهم بي و بِآرآئيْ
فقد جعلني أقف بين الممرات
كالغريب في خارج الاوطان ~~}}{
لذا اطلب من الله الرحمان ♥
أن يذهب عني وسواس الشيطان ~~,,
و يجعلني أرتاح وسط الجنان
لأزرع في حياتي الشريانِ
لتجري من جديد كالوديان ~~’’,,
و يدوم على طول الزمان ~~~

و في كل مكان }}}{{{{
*مع اي كان || |
اختكم في الله ريان♥

توآضع قلمي

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحآنة الوفآء

♥صلى الله عليه و سلّم ♥

الحمد لله رب العالمين..
والصلاة والسلام على إمام المربين ..
المبعوث رحمة للعالمين ..سيدنا محمد .. وعلى اله وصحبه أجمعين ..

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سآجدْ للهْ

السّلام عليكم ورحمة الله
أهلا بك اخي محمد واهلا وسهلا بالجميــعْ
أوآفقك فالمآل ليس إلا وسيلة لا أكثر ولا أقل..
فمن الأبيآت يتّضح أنّ الشآعر يرى أن المآل يكسو الرجآل مهآآبة وجمآلاً
ولكن من يرى ذلك إلا عبّآد الدرهم فيروا أصحآب المآل المثل الأعلـى في كل أمر..
ولكن في حقيقة الامر حتى وإن لم يكن للشخص مآل يلفت أنظآر عبّآد المآدة إليه..
يستطيع أن يفرض هيبته بفروسيّة الجلاد وبفروسيّـة الجـدآل دون الحاجة الى المآل سبيلاً
وبآآرك الله فيــكْ وفي كلّ من يشآركنا بفوآئده هنــآ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي عقبة أتمنى أن تكون نتائجك جيدة كما هي العادة
بارك الله فيك

[سآجدْ للهْ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي عقبة أتمنى أن تكون نتائجك جيدة كما هي العادة
بارك الله فيك

السّلام عليكم ورحمة الله
اهلا وسهلا ومرحبًآ
إن شآآء الله لا تقلق هي كالعآآدة
وفيك بآرك الله وفقك الى كل خيير

[محمد جديدي التبسي]

ربي يوفقك أخي عقبة ومزيد من التفوق والنجاح أنصحك بأن تركز على اللغات فبدونها تفتقد الكثير

أفضل الأوقات لممارسة الرياضة في الشتاء خاصة في ولايتنا "منجم الذهب"

[و.وحيد]

اكثر من 80 عصو يتصفح الان خيمة الجلفة
الحضور بكثافته
لكن
سكون و هدوء مخيف " ختى لا اقول شيئا اخر "
وعلى غير العادة

[رابحي نـائل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * وحيد الجزائري *

اكثر من 80 عصو يتصفح الان خيمة الجلفة
الحضور بكثافته
لكن
سكون و هدوء مخيف " ختى لا اقول شيئا اخر "
وعلى غير العادة

مرحبا وحيد الجزائري
نعم أيضا ما لاحظته سكون وهدوء وطمأنينة
منذ صليت العشاء [ ربي يقبل صلاة الجميع ] وأخذت تحلية من الدقلة وشربة لبن خاثرة
ولجت المنتدى وداعبت الفأرة فيه ذات اليمين وذات الشمال ومن أعلاه الى أدناه
ولم أتفوه بحرف واحد رغم كثرة المواضيع الدسمة التي تفتح الشهية
ذكرتني في الرقم 80 زائر في الخيمة
اول ما سجلت في المنتدى أتذكر كان عدد الزوار في هذا الوقت وقبله قليلا
كان لا يتجاوز 36 زائر
حقيقة الخيمة والمنتدى كل يوم يكبر ويتسع
نأمل ان نراه ويظل هكذا

[بين الحقيقة و السراب]

قيــــــــــل:

استأنِ تظفر في أمورك كلها ..واذا عزمت على الهدى فتوكلِ

من لم يـتــئــــد في كل أمـــــــــــــــر .. تخطاه التدارك والمنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــال

تأنّ ولا تضق للأمر ذرعــــــــــــــــاً .. فكم بالنجح يظفر من تأنـــــــــــــــــــــــى

[لكحل بلال]

كثيرا ما نجد هذه الرموز على العلب البلاستيكية بل وكل شي مصنوع من البلاستيك .. فهل تعلم مام

حقيقة أن مصانعنا لا يمكن أن تسعى في تثقيف المواطن وتهتم به ولكن أكثر ما يهمهم كيف يحصلوا على المبالغ من جيب المواطن الفقير!!!
كنت قبل ليلتين وأنا سامر مع أحد الأصحابي وأعطاني إشارة تنبيه بعدم إعادة استخدام القارورة إلا حسب الرقم الذي داخل المثلث . بحثت عن مرجع لهذه الأرقام ولم أجد مرجعاً أعتمد عليه إلا بعض الصور ومقال للدكتور عبدالعزيز العثيمين عن هذه القوارير فأرفقت المعلومات والمقال لعل شعبنا تكون لديه ثقافة عن هذه الأرقام ويأخذ حذره من هذه القوارير ولا ينتظر من مصانعنا الجشعة أي توعية أوتثقيف .
صورة من هذا الموضوع لجميع مصانع البلاستيكات عندنا .

إليك ياشعبنا الغالي هذه المعلومات المهمة، وأتمنى قراءة مقال الدكتور فهو مهم جداً ويصنف لك الأرقام أسفل.


كثيرا ما نجد هذه الرموز على العلب البلاستيكية بل وكل شي مصنوع من البلاستيك ..
فهل تعلم مامعناها ؟؟؟ ..
المثلث يعني قابل للتدوير و أعادة التصنيع..
وكل رقم داخل المثلث يمثل مادة بلاستيكية معينة ..
والحروف هي اختصار لأسم البلاستيك المرادف للرقم في المثلث ..



الرقم 1 :آمن وقابل للتدوير ..

يستخدم: لعلب الماء و العصيروالصودا و زبدة الفول السوداني..





الرقم2 : آمن و قابل للتدوير..

يستخدم:لعلب الشامبو والمنظفات ،الحليب و لعب الأطفال و يعتبر من آمن انواع البلاستيك خصوصا الشفاف منه .




الرقم3 : ضار و سام ..

اذا أستخدم لفترة طويلةوهو مايسمى بالفينيلأو الPVC،


يستخدم:في مواسيرالسباكة وستائر الحمام ، وكثيرا مايستخدم في لعب الأطفال و تغطية اللحوم و الأجبان كبلاستيك شفاف لذا يجب الحذر من هذا النوع بالذات لأنه من أخطر أنواع البلاستيك و أرخصها لذا يستخدم بكثرة.




الرقم 4 : آمن نسبيا و قابل للتدوير ..


يستخدم:لصنع علب السيديهات و بعض القوارير و أكياس التسوق ..





الرقم5:من أفضل انواع البلاستيك وأكثرها أمناً

يناسب السوائل والمواد الباردة والحارة وغيرضار أبدا

يستخدم في:صناعة حوافظ الطعام و الصحون وعلب الأدوية و كل ما يتعلق بالطعام .
أحرص على أنتكون كل مواعينك من هذا البلاستيك خصوصا علب طعام الأطفال المستخدمة لوجبة المدرسة و قارورة الماء المستخدمة لأكثر من مرة .
وأحذر أستخدام علب ماء الصحه لأكثر من مرة لأنها مصنوعة لتستخدم لمرة واحدة فقط وتصبح سامه أذا أعيد تعبئتها..



الرقم6:خطر و غير آمن وهو ما يسمى بالبوليستايرين أو الستايروفورم ..

علب البرغرو الهوت دوغ وأكواب الشاي اللي كأنها فلين والمستخدمة الى عهد قريب في مطاعم الوجبات السريعه العالمية عندنا مع العلم أنها منعت منذ أكثر من 20 سنه في أمريكا من قبل الحكومة وماكدونالدز توقف عن استخدامها منذ 1980 !!! !!!!!!!
تخيلوا قد أيش حنا مساكين و ماعندك أحد و ملعوب علينا،الحذر من هذه المادة والتي ما تزال تستخدم في المطاعم و البوفيهات الشعبية .
كذلك هذه المادة من أسباب نقص طبقة الأوزون لأنها تصنع بأستخدام غاز CFC الضار..




الرقم7:هذا النوع لايقع تحت اي تصنيف منالأنواع الستة السابقة ..

وقد يكون عبارة عن خليط منها والأمر الهام هنا أن كثير من الشركات العالمية بدأت تتجنبه بما فيها شركة TOYS R US الأمريكية للألعاب والتي تصنع كذلك رضاعات الأطفال . وماتزال هذه المادة محط جدال بين الأوساط العلمية .
تجنب هذه المادة قدر الإمكان إلا أذا ذكرعليها أنها خالية من مادةBPAوتكتب على الرضاعات كما يلي (BPA-free bottles. ) وتكون شفافة ،،


أما بالنسبة لإعادة استخدام القوارير فإليكم مقال للدكتور عبدالعزيز العثيمين :

قارورة المياه الصحيه>> هل هي صحيه؟؟

اعتاد الجميع على إعادة استخدام القوارير البلاستكية للمياه المعدنية، أو الاحتفاظ بها في سياراتهم أو منازلهم. ولكن دراسات علمية أجريت مؤخرا كشفت أن القارورة المصنّعة من مادة البلاستيك التي يطلق عليها "البوليثلين"، تحتوي على عناصر مسرطنة تدعى "DEHA". ، وأوضحت الدراسة أن قوارير المياه البلاستكية, والعبوات البلاستيكية الأخرى التي تستخدم في المشروبات الغازية والعصائر والألبان ونحوها, تكون آمنة لدى استخدامها لمرة واحدة فقط ، وإذا ما اضطر الشخص للاحتفاظ بها فيجب أن لا يتعدى ذلك بضعة أيام أو أسبوع على أبعد تقدير، مع الانتباه لإبعادها عن أية مصادر حرارية

إن إعادة غسل القارورة وتنظيفها يسبب تحلل المواد المسرطنة وتسربها إلى المياه التي تشربها. وينصح باستخدام القوارير الزجاجية، من خلال تقرير اطلعت عليه مفاده أن طفلة عمرها 12 عام توفيت في دبي عن استخدامها لمدة 16 شهر متتالية لأحد قوارير المياه المعدنية حيث كانت والدتها تضع لها الماء كل يوم في نفس القارورة البلاستيكية وتأخذها معاها إلى المدرسة وأدى بها الحال أن توفيت هذه الطفلة.

لو اطلعت أسفل أي قارورة بلاستيكية تجد مثلث ذو أسهم يشير إلى إعادة تدوير هذا المنتج ثم في داخل المثلث يوجد أرقام, حيث ذكر التقرير أن الأرقام من واحد إلى أقل من خمسة خطره ولا يجوز استخدام القارورة البلاستيكية إلا مرة واحدة فقط, أما الأرقام التي من الخمسة إلى فوق فيمكن إعادة استخدام القارورة البلاستيكية, وهي الأرقام الموجودة في القوارير الكبيرة ذات سعة 20 لتر التي تستخدم في المنازل للشرب, حيث يتم غسلها تعبئتها لان الأرقام المشار في قاع القارورة من خمسة فأكثر, إما 7 أو 8
أن هذه الأرقام تشير إلى عدد إعادة التدوير لهذا النوع من البلاستيك, على أن يعاد تدويرها لاستخدام غير الاستخدام الأول مثل لو كانت القارورة تستخدم في أول تصنيع لها للماء وكان الرقم المكتوب رقم 2 مثلا فيعاد تدويرها لكن لا تستخدم لنفس الغرض في التغذية إما يعاد تدويرها لاستخدامات أخرى مثل الجلود مقابض أو مواسير....الخ
كم توجد أسفل المثلث أحرف انجليزية تشير إلى المادة المصنعة منها هذه العبوة مثلpp تعني بولي بروبلين أو PE بولي إثيلين...الخ.



هنا نتساءل لماذا لا يتم تعريف المستهلك بهذا الخطر القاتل في أمكان واضحة على الورقة التي تلصق على العبوة من الخارج مع التنبيه بخطورة هذه القارورة البلاستيكية بعدم استخدامها مرة أخرى في الشرب أو خلافه سؤال يحتاج إجابة ؟؟؟"


منقول

[لكحل بلال]

لمـــآذآ لآ نستطـيـع آن نلـمس قمـة رآس طفـل حديـث ـآإلـولآدهـ.؟!‎

يجمع الاطباء على التحذير من لمس قمم

رؤوس الاطفال حديثي الولادة لان قبب جماجمهم

تكون ما زالت هشة وقد يسبب اي ضغط عليها

اضرار للمخ.. والواقع هو ان عظام (جافوخ)

الطفل لا تلتحم تماما حتى الشهر الخامس عشر

من حياته فيغطي قمة الرأس حتى ذلك الوقت

مسيج ليفي لا يحمي المخ تماما.

قد تتساءل: لم يولد الطفل بلا حماية كافيه!

لمخه؟ وهو اثمن اعضاء جسده بينما تتمتع باقي

اعضاءه بعظام متينه لحمايتها؟

السبب هو أن:

الولادة قد تكون متعسره او يكون وضع الطفل

غير سهل. مما يتطلب ان ينبعج الرأس مؤقتا

لتسهيل الولادة فيطول او يتبطط او يتكبب

إلى حد ما وهو يستحيل حدوثه إدا كانت عظام

الجمجمة صلبة متماسكه كما تصبح بعد خمسة عشر شهرا .

[لكحل بلال]

لماذا اختار المسلمون الهجرة مبتدأ لتاريخهم؟

بمناسبة العام الهجري الجديد:
لماذا اختار المسلمون الهجرة مبتدأ لتاريخهم؟

د.غازي التوبة

نقلت الروايات التاريخية أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو الذي اختار الهجرة مبتدأً للتاريخ الإسلامي، والمتأمل بهذه الواقعة ترد على خاطره عدة أسئلة منها: لماذا كان عمر بن الخطاب هو الذي اختار بداية التاريخ الإسلامي؟ ولماذا لم يعتمد المسلمون التواريخ التي كانت سائدة في محيطهم الثقافي؟ وما الذي يعنيه هذا الاختيار؟
أما بالنسبة للسؤال الأول فإنه ليس ذلك بعيداً عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأنه المؤسس الأول لقواعد الحكم الإسلامي في مختلف المجالات، فقد تمت الفتوحات الكبرى في عهده وأنشأ الدواوين، ونظم القضاء، وأحكم نظام الشورى إلخ ...، لذلك ليس بعيداً على رجل مثله أن يفكر في وضع بداية متميزة للتاريخ الإسلامي، لأنّ هذه الخطوة تكون استكمالاً للدولة التي وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه قواعد بنيانها، لكن ليس معنى هذا أنّ عمر بن الخطاب هو الذي انفرد بمثل هذا القرار، ولابدّ أنه خضع للمشاورة مع الصحابة الآخرين ككل القرارات الأخرى التي أخذها عمر بن الخطاب رضي الله عنه والتي أخضعها للحوار المفتوح والمشاورة مع أهل الرأي من الصحابة رضي الله عنهم كما حدث في عدم توزيع أرض سواد العراق على المقاتلين المسلمين، فكانت الحصيلة اعتماد الهجرة مبتدأ للتاريخ الإسلامي وليس شيئاُ غير الهجرة.
أما بالنسبة للسؤال الثاني فإنّ المسلمين لم يقلّدوا الآخرين في اتباع تاريخ من تواريخهم وذلك لامتلاء ذواتهم بشخصيتهم الحضارية المتميزة، وقد ساهم في تكوين ذلك الامتلاء ثلاثة أمور:
الأول: الإيمان بالرسالة المنوطة بهم المتمثلة في قوله سبحانه وتعالى:
وكذلك جعلناكم أُمَّةً وَسَطاً لتكونوا شُهداءَ على الناسِ ويكون الرسولُ عليكم شهيداً (البقرة،143)، وفي قوله سبحانه وتعالى:
كنتم خيرَ أمةٍ أخرجَتْ للناسِ تأمرون بالمعروفِ وتَنْهَوْنَ عن المنكرِ وتؤمنونَ باللهِ (آل عمران،110)، والتي عبّر عنها ربعيّ بن عامر رضي الله عنه عند مواجهته لرستم قائد الفرس في قوله: "جئنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام".
الثاني: الاعتقاد بأحقية الدين الإسلامي وبأنه آخر الأديان وأكملها، وبأنّ محمداً صلى الله عليه وسلم سيد الرسل وخاتمهم، وبأنّ القرآن الكريم معجزة الله الأخيرة للبشر.
الثالث: تَمَيُّزُهم في عقائدهم وعبادتهم وأذانهم وصلاتهم وشعائرهم إلخ ...، وكان هذا التميّز ثمرة من ثمرات توجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم ومقتضيات الصراط المستقيم الذي يوجب مخالفة أصحاب الجحيم.
لقد ولّدت الأمور السابقة غنى في نفوس المسلمين، وثقة في المنهج، وتميزاً في السلوك، وإحساساً بالدور التاريخي الجديد الذي يجب أن يكون من مقتضاه تأريخاً متميزاً.
أما بالنسبة للسؤال الثالث عن معاني اختيار الهجرة كمبتدأ للتاريخ الإسلامي فتفرض عدة أسئلة نفسها على الباحث في هذا المجال أولها: لماذا لم يختر الصحابة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم منطلقاً للتاريخ الإسلامي؟ ومن المعلوم أنّ مولد الرسول صلى الله عليه وسلم كان عام الفيل، وهو العام الذي قصد فيه أبرهه الحبشي الكعبة ليهدمها وجلب معه الفيلة في حملته تلك، ولكن الله حفظ الكعبة وحدثت المعجزة بأن سلط عليهم طيراً أبابيل فأهلكتهم، وتحدثت عن ذلك "سورة الفيل" في القرآن الكريم، ومما يقوّي هذا الاتجاه بأنّ دولة الروم كانت قد اتخذت ولادة المسيح عليه السلام منطلقاً لتأريخها، فلماذا لم يجعل المسلمون من مولد الرسول صلى الله عليه وسلم منطلقاً لتأريخهم الخاص بهم مع أنّ مولده ليس مولداً نكرة بل كان مولداً مترافقاً مع أحداث بارزة ومشهورة في كل الجزيرة العربية عززته آيات قرآنية؟ أرجّح أنّ ذلك ثمرة لتربيتهم القائمة على تقديم المنهج على الشخص وتقديم الرسالة على الرسول، وقد رسخ الإسلام ذلك ويتضح ذلك بعدة وقائع منها: تسمية دينهم الإسلام وليس "الدين المحمدي" أو "المحمدية"، وتسميتهم المسلمين وليس "المحمديين"، وتقديم قول الرسول صلى الله عليه وسلم على فعله في أصول الفقه في حال تعارضهما لأنّ القول يعني الرسالة والفعل يعني الرسول، ومما ينمي هذا الاتجاه تأكيد القرآن الكريم على بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم في عدة آيات منها قوله سبحانه وتعالى:
قُلْ إنما أنا بشرٌ مِثْلُكُم يوحَى إلَيَّ أَنَّما إلَهُكُم إلَهٌ واحدٌ فَمَن كان يرجو لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيعمَلْ عملاً صالِحاً ولا يُشْرِكْ بعبادةِ رَبِّهِ أَحَداً (الكهف،110)، وإبراز بعض أفعاله التي خالفت الأَوْلى من مثل اتخاذه الأسرى بعد غزوة بدر حيث قال سبحانه وتعالى:
ما كان لنبيٍ أن يكونَ لهُ أسرَى حتى يُثْخِنَ في الأرضِ تُريدونَ عَرَضَ الدنيا واللهُ يُريدُ الآخرةَ واللهُ عزيزٌ حكيمٌ (الأنفال،67)، ومن مثل إعراضه عن عبدالله بن أم مكتوم طمعاً في إسلام وجهاء قريش فقال سبحانه وتعالى:
عَبَسَ وتَوَلَّى . أن جاءَهُ الأعْمى . وما يُدْريكَ لعلّهُ يزَّكَّى . أو يذَّكَّرُ فتنفَعَهُ الذّكْرى. أمّا مَنِ اسْتَغْنى . فأنتَ لهُ تَصَدَّى . وما عليكَ ألاَّ يَزَّكَّى (عبس،1-7).
إنّ تقديم الرسالة على الرسول والمنهج على الشخص لا يتعارض بحال من الأحوال مع تعلّق المسلمين بالرسول صلى الله عليه وسلم وحبّهم إياه أكثر من أولادهم وذواتهم، واتخاذه قدوة لهم، ولا يتعارض مع اعتقادهم أنه سيد ولد آدم، وأنه خير الرسل وإمامهم، وأنه الرحمة المهداة إلى البشرية كما قال سبحانه وتعالى:
وما أرسلناكَ إلا رحمةً للعالَمينَ (الأنبياء،107)، وأنه خير العابدين على وجه الأرض. لا تعارض بين كل ذلك التعظيم والتوقير والتقدير للرسول صلى الله عليه وسلم وبين تقديم الرسالة على شخصه لأنّ الإسلام هو الذي وجههم إلى تلك الأفعال وهو الذي رسّخ في حسّهم ذلك التقديم.
إنّ تقديم الرسالة على الرسول وتقديم المنهج على الشخص كانت نقلة نوعية في تاريخ البشرية لأنّ معظم الضلال الذي وقعت فيه الأمم السابقة على الإسلام كان من تعظيمهم الأشخاص وتقديمهم على المنهج والوقوع بالتالي في تأليههم وعبادتهم بعد ذلك.
إنّ اختيار الصحابة للهجرة وليس ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم ثمرة التربية السابقة التي تقوم على تقديم المنهج على الشخص وتقديم الرسالة على الرسول، فالهجرة كانت جزءاً من حركة الرسالة على الأرض، وكانت منعطفاً مهماً في حياة المسلمين، وكانت نقلة نوعية في المجتمع الإسلامي إذ نقلتهم من الاستضعاف إلى التمكين، ومن الدعوة إلى الدولة، ومن الجماعة إلى الأمة، لذلك اختيرت لتكون مبتدأً لتأريخهم.

[لكحل بلال]

لماذا هناك مواعيد للدواء ؟

- كثيرا ما نلاحظ في [روشَتة الطبيب ] عبارة قبل الاكل وبعد الكل مكتوبة بعد اسم الدواء
ويجب على المريض الا يتهاون في تنفيذ هذا الكلام المكتوب ...,,
لانه على اساس علمي سليم ويؤدي الاخلال بتنفيذه الى حدوث بعض الاضرار للمريض
او التقليل من فاعليته او عدم الاستفادة منه ،,



اما لماذا قبل الاكل ولماذا بعد الاكل ؟


فالسبب هو :


{ هناك الكثيرمن الادوية اذا دخلت المعدة وهي فارغة ( قبل الاكل )
فانها تسبب التهابات زيادة الحموضة واحيانا الغثيان والقيىء
وفي حالة الاستمرار في ذلك تؤدي الى حدوث قرحة بلمعدة .
ومن هذه الادوية : اقراص السلفا - والكورتيزون - ادوية الرومتزيم... الخ .. }
لذلك يجب الالتزام بضرورة تناول هذا الدواء بعدالاكل .



وهناك بعض الادوية الهاضمة او التي تستعمل في علاج اضطرابات الجهاز الهضمي.
وهنا يكتب الطبيب عبارة ((اثناء الاكل او بعد الاكل )) لماذا؟



فالسبب هو :


{ نقول كيف تاخذ دواءا هاضما على معدة ليس فيها ما يهضم ..
لا تقل اني ساتناول طعامي بعد نصف ساعة .. لان الدواء لا ينتظر داخل معدتك
ولكنه سيتحرك الى اماكن بعيدة لا يجدي فيها مفعوله .
اما الاقراص التي تعالج مرض السكر اذا تم تناولها قبل الاكل بفترة طويلة
فانها تحدث نقصا في [معدل السكر] في الدم يؤدي في بعض الحالات الى [الاغماء] }
لذلك يجب ان تؤخذ هذه الاقراص اثناء الاكل او بعده.



والادوية الفاتحة للشهية لا بد من تناولها قبل الاكل
لان اخذها بعد الاكل لن تكون له فائدة ...
لكل دواء سبب في تحديد موعد تناوله
((قبل او اثناء او بعد الاكل ))
يجب الالتزام به مهما كانت الظروف.