الرد على منكري اللحية...أيها الرجال اللحى؟

[أم محمد22]

قال الألباني رحمه الله:
طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل
الجاهل يتعلم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

وعن عائشة رضي الله عنها:"ما زين الرجال إلا لحاهم"

[اسماعيل 03]

أما الكثير من الرجال فإنهم ****حلقوا اللحى جهراً بلا نكران
انظر لصالونات حلق ((لحائهم)) ****فيها تهان كرامة الأذقان
قد دنسوا شرف الرجال بحلقها ****ومحوا الرجولة من بني الإنسان
فإذا انتهى شرف اللحى وجمالها ****ضاهى الرجال معاشر النسوان
والأخذ من شعر العوارض واللحى ****خلاف هدي نبينا العدنان
فلقد روى الشيخان فيما قلته ****نص الحديث عليه متفقان
أرخوا اللحى واعفوا ولفظاً وفروا ****أيضاً كذا الإكرام للأذقان
والأمر هذا للوجوب صراحة ****لا يمتري فيه ذوو العرفان
وكذلكم قص الشوارب واجب ****بنصوص شرع نبينا العدنان
ورد الحديث بقصه أو نهكه ****فامسك بهذا النص والبرهان

[sa7ersamer]

الله يهدى المسلمين لصالح الاعمال

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

قال أبو عمر ابن عبد البَر المالكي في (التمهيد): "ويحرم حلق اللحية, ولا يفعله إلا المخنثون من الرِّجال"

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

قال أبو عمر ابن عبد البَر المالكي في (التمهيد): "ويحرم حلق اللحية, ولا يفعله إلا المخنثون من الرِّجال"

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

ازيد
المخنثون المغاربة

حكام المسلمين وأولياء أمورهم يحلقون لحاهم ..ولاشك أن من بينهم حاكم دولة التوحيد.. حرسها الله بلاد الحرمين ..
فهل هم مخنثون ؟؟؟؟ ..
أنتظر إجابة ..من صاحبي المداخلتين ..لو يتفضلا بذلك ..

[محمد التابعي]

ازيد
المخنثون المغاربة

[فقير إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد التابعي

ازيد
المخنثون المغاربة

لا يا أخي المخنثون في كل مكان و زمان رزقنا الله جميعا علما صالحا و عملا متقبلا.

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فقير إلى الله

لا يا أخي المخنثون في كل مكان و زمان رزقنا الله جميعا علما صالحا و عملا متقبلا.

قصدت القديم وليس العصر الحديث اخي

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " سائل يسأل بأن له قريباً لديه صالون حلاقة مؤجر على عامل ونصحه بأن هذا العمل محرم ، وأن المال سحت ، وأنه لا يجوز حلق لحى المسلمين ، فقال : أنا لم آخذ من العامل إلا إيجار المحل مائة وخمسين ريالاً ، والناس أحرار في حلق لحاهم ، وأنا لم أجبرهم بحلقها عنده .
فأجاب : " إن هذا الصالون إن كتب عليه كتابة ينفذ ما فيها : ممنوع حلق اللحية ، إن كتب هذه العبارة وصار من طلب منه أن يحلق اللحية أبى عليه ، فلا بأس أن يطلب رزق الله ، أما إذا كان سيحلق لمن طلب منه الحلق إما حلق الرأس أو اللحية فإنه لا يجوز، وعليه أن يستبدل هذا الصالون ويبدله بما هو خير منه ، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه . فالحاصل أن فتح الصوالين للحلاقة فيه تفصيل : إذا كان الإنسان سيمتنع من حلق ما يحرم حلقه ؛ فلا بأس ؛ هذا من أسباب الرزق ، وإن كان سيحلق ما طلبه المحلوق ولو كان حراماً فإنه لا يجوز " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (79/13).

[boss_star]

بارك الله فيك اخي

[أم دجانة]

بارك الله فيك اختاه جمانة

[ام اسحاق السلفية]

جزاك الله خيرا

[لمعة السيف]

لجمال ليس في حلق اللحى
-----------------------------------
كيف يخلق الله رجلا ويميزه عن المرأة برجولته ولحيته التي فيها وقاره وجماله
ثم لا يرضى بذلك ويذهب يغير خلق الله يتشبه بالنساء
وبأعداء الإسلام ويتوهم أن في ذلك زيادة جمال له وأناقة ؟!
{ أفمن زُيّن له سوء عمله فرآه حسنا }[فاطر: 8]

وكأن جمال الإنسان وأناقته لا تتم إلا بحلق اللحية أو بتقصيرها وتخفيفها واللعب بها!!
والله إن جمال الرجل وبهاءه وهيبته في إبقاء لحيته كما خلقها الله تعالى
لأن الله أعلم بما يناسب الرجل لذا خلق له هذه الحية.

فكيف يليق بمسلم عاقل أن يرفض ما اختاره الله له؟
أهو أعلم بما يناسبه من الله{ أأنتم أعلم أم الله }[البقرة:140]
قال صلى الله عليه وسلم في تحريمها :
« خالفوا المشركين، وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب »[متفق عليه]
وقال عليه الصلاة والسلام :« جزوا الشوارب وأرخوا اللحى » [رواه مسلم]
وقال صلى الله عليه وسلم :«من لم يأخذ من شاربه فليس منا » [رواه مسلم]
أمـْر النبي صلى الله عليه وسلم يقتضي الوجوب.
قال ابن تيمية : يحرم حلق اللحية
وقال القرطبي: لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها
وقال عبد العزيز بن باز: إن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه.
----------------
وحلق اللحية ليس من الأمور الصغيرة كما قد يتوهمه البعض
بل ربما يكون حلقها أعظم إثما من بعض المعاصي الأخرى
لأن حلقها يعتبر من المجاهرة بالمعصية
وقد لا يعافى حالقها ولا يغفر له بسبب هذه المجاهرة لقوله صلى الله عليه وسلم :
« كل أمتي معافى إلا المجاهرين » فيا أخي
يا من اعتدت على حلق لحيتك او تقصيرها
تب إلى الله من هذا العمل واترك لحيتك كما خلقها الله لك
واتبع سنة نبيك صلى الله عليه وسلم الذي أمرك بها
ولا تعرض نفسك لسخط الله وعقابه بسببها
فكما أنك يا أخي قد أطعت الله في الصلاة والصيام وبعض الواجبات الأخرى
فما الذي يمنعك من أن تطيعه كذلك في أمر اللحية؟
أليس الذي أمرك بكلا الحالتين هو الله جل وعلا؟
لماذا تفرق بين أوامره فتطيعه في أمر وتعصيه في آخر؟
أين تعظيم الله؟
أين صدق الإيمان؟
أين الاستجابة للرحمن؟
لماذا هذا التلاعب بأوامر الشرع والاستخفاف بها؟!

إن الله قد ذم من يفعل مثل ذلك من أهل الكتاب فقال تعالى :
{ أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا
ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون }[البقرة:85]
فلا تعرض نفسك أخي الكريم لمثل هذا الذم، وتتشبه بهم
والتزم بجميع أوامر الله صغيرها وكبيرها تسعد في الدنيا والآخرة.

[لمعة السيف]

أيها الملتحى هنيئا لك السنه .....ورزقك الإخلاص والقبول

يقول ابن القيم رحمه الله فى اعلام الموقعين:-
فحقيق بمن أقيم في هذا المنصب أن يعد له عدته وأن يتأهب له أهبته وأن يعلم قدر المقام الذي أقيم فيه.

[الحارث الابيض]

أريد السؤال عن / هل يوجد بعض الدعاة أو العلماء من المجيزين لحلق اللحية من هم وما حججهم في ذلك وما هي أدلة فرضيتها وما الفرق بين الفرض والواجب وإن كانت صيغة الأمر في الحديث تدل على الفرضية ألم ترد نفس الصيغة في أحاديث وآيات ولم تكن فرضا..


الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فحلق اللحية محرم عند جمهور أهل العلم، وللشافعية قول بكراهيته، وراجع فيه فتوانا رقم: 14055.

ولم نجد قولا لأحد من العلماء يجيز حلق اللحية جوازا مستوي الطرفين.

وأما أدلة تحريم الحلق فهي أكثر من أن تحصى، فمنها قوله صلى الله عليه وسلم: خالفوا المشركين ووفروا اللحى وأحفوا الشوارب. متفق عليه. وفي رواية: أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى. وفي رواية أخرى: خالفوا المشركين، أحفوا الشوارب وأوفوا اللحى. ومنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان موفرا لحيته. وقد قال الله تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ {الأحزاب: 21}

ولك أن تراجع في الفرق بين الواجب والفرض فتوانا رقم: 49847.

وصيغة الأمر تدل على الوجوب في أصل وضعها عند أكثر أهل العلم، ولكن القرائن المحتفة بها قد تصرفها إلى الاستحباب كما في قول الله تعالى: وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ. {البقرة: 282}. وإلى الإباحة كما في قول الله تعالى: وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا {المائدة: 2}. وقوله: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ {الجمعة: 10}.

والله أعلم.