|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
هل يلزم من قيام الحجة فهمها ؟؟؟
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-09-13, 06:57
|
رقم المشاركة : 181 | |||||
|
اقتباس:
وليس يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل
|
|||||
|
2012-09-14, 01:03
|
رقم المشاركة : 182 | |||
|
مِنْ خِصَالِ أَهْلِ الابْتِدَاعِ وَالانْحِرَافِ قال عنهم الإمام أبو إسحاق الشاطبي –رحمه الله-": ( ردهم للأحاديث التي جرت غير موافقة لأغراضهم ومذاهبهم، ويدعون أنها مخالفة للمعقول، وغير جارية على مقتضى الدليل، فيجب ردها، كالمنكرين لعذاب القبر، والصراط والميزان، ورؤية الله عز وجل في الآخرة، وكذلك حديث الذباب، وأن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء، وأنه يقدم الذي فيه الداء، وحديث الذي أخذ أخاه بطنه فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بسقيه العسل، وما أشبه ذلك من الأحاديث الصحيحة المنقولة نقل العدول.. ربما قدحوا في الرواة من الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم - وحاشاهم - وفيمن اتفق الأئمة من المحدثين على عدالتهم وإمامتهم، كل ذلك ليردوا به على من خالفهم في المذهب، وربما ردوا فتاويهم وقبحوها في أسماع العامة، لينفروا الأمة عن إتباع السنة وأهلها. وقد جعلوا القول بإثبات الصراط والميزان والحوض قولاً بما لا يُعقل! وقد سُئل بعضهم: هل يكفر مَن قال برؤية الباري في الآخرة ؟ فقال: لا يكفر لأنه قال ما لا يعقل، ومن قال ما لا يعقل فليس بكافر!. وذهبت طائفة إلى نفي أخبار الآحاد جملة، والاقتصار على ما استحسنته عقولهم في فهم القرآن، حتى أباحوا الخمر بقوله: ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [ المائدة (93)] ففي هؤلاء وأمثالهم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا ألفين أحدكم متكئًا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه، فيقول: لا أدري، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه" (رواه أبو داود برقم (4605)، والترمذي برقم (2665) من حديث أبي رافع، ورواه أحمد في المسند مختصرًا (8/6) وهذا وعيد شديد تضمنه النهي، لاحق بمن ارتكب رد السنة)اهـ "كتاب الاعتصام" (1/231-232)
 |
|||
|
2012-09-14, 20:10
|
رقم المشاركة : 183 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-: (فصل: أقسام الألفاظ الثلاثة ... الألفاظ بالنسبة إلى مقاصد المتكلمين ونياتهم وإراداتهم لمعانيها؛ ثلاثة أقسام: أحدها: أن تظهر مطابقة القصد للفظ، وللظهور مراتب،تنتهي إلى اليقين والقطع بمراد المتكلم، بحسب الكلام في نفسه وما يقترن به من القرائن الحالية واللفظية، وحال المتكلم به، وغير ذلك، كما إذا سمع العاقل والعارف باللغة، قوله - صلى الله عليه وسلم-: (إنكم سترون ربكم عيانًا، كما ترون القمر ليلة البدر، ليس دونه سحاب، وكما ترون الشمس في الظهيرة، صحوًا ليس دونها سحاب، لا تضارّون في رؤيته، إلا كما تضارّون في رؤيتها) فإنه لا يستريب ولا يشك في مراد المتكلم، وأنه رؤية البصر حقيقة، وليس في الممكن عبارة أوضح ولا أنص من هذه، ولو اقتُرِح على أبلغ الناس أن يعبّروا عن هذا المعنى، بعبارة لا تحتمل غيره؛ لم يقدر على عبارة أوضح ولا أنص من هذه، وعامة كلام الله ورسوله من هذا القبيل، فإنه مستولٍ على الأمد الأقصى من البيان...... القسم الثاني: ما يظهر بأن المتكلِّم لم يُرد معناه، وقد ينتهي هذا الظهور إلى حد اليقين، بحيث لا يشك السامع فيه، وهذا القسم نوعان: أحدهما: أن لا يكون مريدًا لمقتضاه ولا لغيره، والثاني: أن يكون مريدًا لمعنى يخالفه. فالأول: كالمكره، والنائم والمجنون، ومن اشتد به الغضب، والسكران. والثاني: كالمعرِّض، والمورِّي، والملغز، والمتأول. القسم الثالث: ما هو ظاهر في معناه، ويحتمل إرادة المتكلم له، ويحتمل إرادته غيره، ولا دلالة على واحد من الأمرين، واللفظ دال على المعنى الموضوع له، وقد أتى به اختيارا. قال: فهذه أقسام الألفاظ بالنسبة إلى إرادة معانيها، ومقاصد المتكلم بها، وعند هذا يُقال: إذا ظهر قصد المتكلم لمعنى الكلام، أو لم يظهر قصد يخالف كلامه؛ وجب حمل كلامه على ظاهره، والأدلة التي ذكرها الشافعي -رضي الله عنه- وأضعافها:كلها إنما تدل على ذلك، وهذا حق لا ينازع فيه عالم، والنِّزاع إنما هو في غيره، إذا عرف هذا: فالواجب حمل كلام الله تعالى ورسوله، وحمل كلام المكلف على ظاهره، الذي هو ظاهره، وهو الذي يُقصد من اللفظ عند التخاطب، ولا يتم التفهيم والفهم إلا بذلك، ومُدَّعي غير ذلك على المتكلم القاصد للبيان والتفهيم؛ كاذب عليه...).اﻫ "إعلام الموقعين عن الله رب العالمين" (3/107-109)
|
|||||
|
2012-09-16, 00:00
|
رقم المشاركة : 184 | ||||
|
اقتباس:
الشيخ أبو عبيدة حسن مشهور |
||||
|
2012-09-16, 08:40
|
رقم المشاركة : 186 | |||
|
بارك الله فيك اخي الكريم |
|||
|
2012-09-23, 20:53
|
رقم المشاركة : 187 | ||||
|
اقتباس:
طبعا هذا كلام فارغ.. أقوله بمناسبة حظري لما يقرب من شهر، بدعوى أنه لا يحق لي مناقشة (شيخ الإسلام)، لا أدري لماذا؟ ربما لأنه معصوم كما تدعي الشيعة في أيمتها، ونحن نتدبر القرآن الكريم، ونختلف في وجوه الفهم، لكن أن تناقش ابن تيمية في بعض قواعده المخترعة المصنوعة، فهذا ذنب عظيم دونه الحظر والمنع والإقصاء والتهديد.. يا سلام على هذا الدين بهذه الطريقة المبتدعة! وأوجه كلامي خاصة لأبي الحارث مهدي وأقول له لقد أتعبت نفسك -فعلا- في نقل تلك النقول، وطولت الصفحات بغير حق، ولم أرك تواجه الآيات الكريمات -كما أمرت- بتدبرها، وأذكرك بأن معظم تلك النقول مظنونة مشبوهة، ومعروف جدا إقصاء أهل الحديث -وجلهم حنابلة- لغيرهم من الفرق، لما تسلطنوا في فترة من التاريخ، ثم إنهم صكوا ألقابا ووضعوا أحاديث للتشنيع بغيرهم من المخالفين، ثم زعموا الإجماع والتواتر في بعض المسائل، إذ ليس في الدنيا -زمن التدوين- غير أهل الحديث ولعنة الله على غيرهم ! فلست يا أبا الحارث إلا تنهل من هذا المشرب العكر، الذي لم يتربّ على قيم القرآن الكريم في الإنصاف والعدل والحرية.. فعلا شيء مقزز منفر، أعوذ بالله أن أغتر يوما بمن كان هذا حاله! أدعوك -بكل شفقة- كما أدعو أمثالك وأشباهك.. إلى ترك هذا الكهف الرطب المعتم الموحش، وتعالوا إلى تفيؤ سماء الإسلام النظيف، حيث الضياء الغامر والشمس الساطعة! ويسعدني أن أطلعكم على هذا المطلع الأخير من خطبة الشيخ العلامة عدنان إبراهيم، فهو لا يبعد كثيرا عن هذه المناسبة التي نتحدث فيها تابعوا من هنا: https://www.youtube.com/watch?v=0jebYYStszg
أرجو عدم الحذف ولا الحظر، لا تمارسوا الوصاية على الناس، وناقشوهم في أقوالهم وأنصفوهم كما أمرتم، قال الله العظيم: {ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلو هو أقرب للتقوى}. |
||||
|
2012-09-24, 00:20
|
رقم المشاركة : 188 | |||||
|
اقتباس:
اقتباس:
حتى و هم في قبورهم كشيخ الاسلام ابن تيمية . و لكن فليعلم شيخك حتى و ان نجح في اضلالك حتى وصلت لحد التعصب له و تقليده حتى فيما يقول حرف حرف كلمة كلمة . دونما نراك تخطؤه في شيء. بل تنقل عنه و كأنه معصوم و هو نكرة في نكرة في نكرة . و فوق هذا من تلاميذ البوطي و الله المستعان. ليعلم شيخك بأن الناس يدخلون في دين الله أفواجا رغم ضعف الاسلام بسبب أمثالك . و أن أمرك الى زوال فكما ظهرت فجأة فستختفي فجأة . |
|||||
|
2012-09-24, 08:56
|
رقم المشاركة : 189 | |||||
|
اقتباس:
أولا وقبل كل شيء لا تدلس يا هذا، قلت كلام فارغ -يا فهيم- ليس لأنك قلت: "قال الله.. قال الرسول"، وإنما لأن في كلامك دعوى عريضة، وهي قولك: "ونحن أهل السنة حجتنا قال الله قال الرسول ولابد من الدليل..." وكأن غيركم يتلاعب بدينه، ويراوغ في الأدلة ويتجاهلها، والحق أنكم تسلمون بكتب في السنة على رمتها، ورغم علاتها، ومعارضتها للنصوص القرآنية، وقد بين الشراح ذلك عبر التاريخ، لكن تصرون مثلا على أن "كل ما في الصحيحين صحيح"، وفي هذا أكبر الإساءة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وإلى كتاب ربنا تعالى. بل أجزم أن ذلك الفيلم التعيس، المسيء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وتلك الرسوم الكاريكاتورية؛ إنما استوحيت على روايات موجودة في الصحيحين وغيرهما، لا تستح من جعل الرسول -صلى الله عليه وسلم- رجل الشهوة والقتل وملاحقة الآخرين ومضايقتهم، وكل ذلك هراء وكلام فارغ، ولا أدري متى تستيقظون وتعترفون بسقوط بعض الروايات وأنها مدخولة ومدسوسة، وأن جهد البخاري ومسلم وكل مدون وجامع إنما هو جهد بشري! ولقد تعرض الشيخ عدنان لجملة من تلك الأحاديث مؤخرا -على الأقل- وفي الصحيحين! أما هذا الكبر الطائفي والاستعلاء على الآخرين وكأنكم تملكون الحقيقة المطلقة، فهذا كله أعتبره جزءا من غباء الحنابلة المعروف! لذا يعد شيئا قبيحا أن تزعم الدفاع عن السنة، وأن غيركم ينكرها! نعم يجب شرعا أن ننكر ما ينكر منها، أحب من أحب وكره من كره، وميزاننا في ذلك القرآن الكريم المتواتر، الذي يعلو ولا يعلى عليه، هل فهمت المسألة؟! أظنك كالعادة ستجادل في هذه الواضحات، وربما تسكت عن صمت وإصرار، وكل ذلك قد خبرناه، وربما جزائي الحذف والحظر، لكن لا أستطيع أن أكذب على نفسي مرة، ولم أعشق الشيخ عدنان ويعشقه الآلاف معي، وكل يوم يزداودون ولله الحمد والمنة، إلا لأنه يتحدث بمنطق يلامس شغاف القلوب، ويبهر الألباب، فلا يجعلك تخاصم فطرتك، ولا تناقض عقلك.. حفظه الله للمسلمين حتى يؤدي رسالته الحقة في المسلمين قبل غيرهم.. آمين يارب العالمين! |
|||||
|
2012-09-24, 11:50
|
رقم المشاركة : 190 | ||||
|
اقتباس:
لا يا أخي بل فهمي كان سليما و أنا أعي ما أقول. المشاركة التي سميتها أنت بالكلام الفارغ فيها الدعوة الى اتباع الكتاب و السنة و الاستدلال بهما و كان الكلام على دين الروافض خاصة. هؤلاء الذين يعتقدون بتحريف القرآن باطنا و يردون السنة الصحيحة بدعوى أنها تخالف القرآن زعموا . و قد وافقتهم بتزيين من شيخك الرافضي أحببت أم كرهت.
نعم كلامك للأسف كله فيه من البواطل الواضحات ما يغني لرد عنه و لكن التأكيد مفيد. نحن أهل السنة و الحمد لله أكثر من مليار مسلم سني نعتقد أن أصح الكتب بعد كتاب الله هما البخاري و مسلم . و الحمد لله الامة تلقتهما بالقبول و العلماء تدافعوا على شرحهما بكل الاحاديث الواردة فيهما معظمين ما فيهما من أحاديث ثابتة و صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم. أما شيخك و الله المستعان يصف بعض الاحاديث في البخاري و مسلم بأنها خرافية و مكذوبة وواضحة أنها كذب !!!!!!!!!!! وأنها أحاديث تريد أن تسلخ الامة من دينهاو غيرها من الاوصاف المشينة . و شروحات العلماء عليها كالحافظ بن حجر العسقلاني و الحافظ النووي بالتأويلات الفارغة و التكلفات الباردة والكلام الفارغ . كما قلتها تماما . يتكلم شيخك و كأنه طرزان الامة جاء لبصرها حقيقة دينها زعم و يصرفها عن ثوابتها و عقيدتها و أصولها و التي تلقاها العلماء بعلم عن بعضهم جيلا بعد جيل حتى وصلت الينا. و على فرض الجري على قول شيخك أن البخاري و مسلم جهد بشري فعمل شيخك أيضا و ردوده الفارغة المهولة جهد بشري أيضا . فمن نختار علماء الامة من لدن رسول الله الله صلى الله عليه و سلم الى يومنا هذا . أم شيخك الطرزان؟ و الذي يصبح الحليم فيه حيران . أنه لو اعتمد شيخك في رده للاحديث الصحيحة على طريقة أهل السنة العلمية وفق علم الحديث و آلاته من نقد الاسانيد و الرجال الرواة لكان أهون و لكنه للأسف لما كان رافضيا يتبع العقل زعم فهو يمشي على طريقة الروافض في ردهم للأحاديث . ثم لماذا نراه شرسا مكشرا عن أنيابه عند ذكر اسلام أهل السنة و كتبهم الصحيحة بالخصوص. و لا نرى منه ذلك من اسلام الروافض و كتبهم المليئة الخاوية من الاسانيد خاصة كتاب الكافي و كتاب نهج البلاغة و الذي يعتني به و يطلع فلى شروحاته مع ما فيه من الكذب على علي ما الله به عليم. ثم يا رجل كفى بشيخك ضلالا أنه لا يؤمن لا بالمهدي و لا بخروج الدجال و لا بنزول عيسى عليه السلام فهل توافقه على هذا ؟!!!!!!!!!! |
||||
|
2012-09-24, 17:53
|
رقم المشاركة : 191 | ||||
|
اقتباس:
كلامك غير صحيح، فأنتم في الاستدلال خاضعون لإيديولوجيا "أهل الحديث" في التاريخ، وهم خاضعون لسياسات معينة معروفة، في النظر إلى الأشخاص والجماعات والمسائل، وإذا كنت لا تعلم بهذا، فأرجو أن تذهب وتقرأ أولا، قبل أن تكتب وتتكلم، ثم إن دعوى اتباع "قال الله، قال الرسول" هي دعوى غيرك يقولها أيضا، فلماذا نصدقك ونكذب غيرك؟! وأرى أن الشيخ عدنان بمنهجه في خطبه ودروسه أولى بها! أي والله ! ودعنا من الروافض، وهذا اللقب الذي لم تجدوا أحسن منه في الوسط (السني) من أجل تشويه سمعة الشيخ عدنان، ويحكم! وهذا تماما مثلما فعلت أمريكا عندما خلطت بين ال إ ره ا ب والإسلام، والهدف تشويه صورة الإسلام، فأنتم على النهج نفسه سائرون.. اتقوا الله في أعراض المسلمين، بله علمائهم! والشيخ عدنان قد دافع عن عرض عائشة -رضي الله عنها- في وجه ما يقوله الروافض، دفاعا لم يفعله أحد شيوخك من رواد الفضائيات، بل حتى لو كانت لهم نية لما استطاعوا، لأن الأمر يتوقف على القراءة للغير، وهذا ما لا يفعله أولئك! تابع من هنا: https://www.youtube.com/watch?v=mvQ0gD5Qzc4 وبالمناسبة فالشيخ عدنان من حيث التعامل مع كتب الحديث،التي تذكرها وتشير إليها، أقوى من شيوخ الفضائيات.. حفظا وفهما وتوظيفا لآليات علم الحديث التقليدية، (وهي بحاجة إلى تجديد –بالمناسبة- لأجل تخليصها من النزعة الطائفية العنصرية البغيضة، التي تقصي كل المسلمين ما عدا تلك الطائفة المسماة بـ "أهل الحديث"، ومن سار في ركابها) وكذا توظيفا لغير آليات ذلك العلم، مما أنتجته العقول الحرة الجبارة، ولا توجد إلا في كتب لا يقرؤها مشايخك أيضا.. كل هذه الأشياء عليك أن تدركها وبسرعة، وإلا فاتك الركب يا هذا! مرة أخرى.. كل كتاب غير كتاب الله هو جهد بشري، والواقع أثبت كذب دعوى "صحة كل ما في الصحيحين" وأن الأمة "تلقتهما بالقبول" هذا ربما من حيث الجملة، فيفهم الأغبياء ذلك من حيث التفصيل! وإلا فثمة جم غفير من أهل العلم وعبر التاريخ انتقدوا أحاديث فيهما، وحكموا عليها بالضعف تارة، وبالوضع تارة أخرى، ومنهم الشيخ ابن تيمية والألباني، والشيخ عدنان واحد منهم فقط، وحججه واضحة جدا، تخاطب العقول قبل القلوب، وهي ليست بحاجة إلى صك (السلف)، حتى يقبلها الأتباع، وينتشي بها من ينتشي! ودعك من جري إلى الحديث في مسائل معينة، لأن سيوف التكفير والتضليل والتفسيق والتبديع كعادتكم جاهزة، لكن أدعوك إلى القراءة والتعلم والاستماع إلى غير طائفتك، فالحق يعرف بذاته، لا لأن الطائفة الفلانية تقول به، هذا مقياس سخيف جدا، إلى جانب عنصريته التي تفوح منه، هداني الله وإياك! |
||||
|
2012-09-24, 20:34
|
رقم المشاركة : 192 | |||
|
الخبيث عدنان ابراهيم يقول عائشة رجلة النساء ! https://www.youtube.com/watch?v=zdHoJw2lSI4 المهم ليس من المستبعد أن يكون ابن الواد هو نفسه عدنان ابراهيم!!!!!!!!!! و خلاصة القول أنك اذا وضعت علم و فهم عدنان ابراهيم في كفة ووضعت علم و فهم علماء الاسلام من لدن الصحابة الى يمنا هذا لرجحت كفته و طاشت كفة العلماء . يعني علماء الاسلام عاشوا و يعيشون في ضلال مبين أما عدنان ابراهيم الرافضي أحببت أم كرهت جل عن الخطإ!!!!!!! |
|||
|
2012-09-25, 01:48
|
رقم المشاركة : 193 | ||||
|
اقتباس:
أشم رائحة يوغرطة
|
||||
|
2012-09-25, 01:53
|
رقم المشاركة : 194 | ||||
|
اقتباس:
كلام خبيث فكيف بقائله
|
||||
|
2012-09-25, 08:53
|
رقم المشاركة : 195 | |||||
|
اقتباس:
لا تختلف كثيرا عن أولئك الشيوخ الذين تنقل عنهم، فهم يبحثون في عشرات الفيديوهات من أجل إيجاد مسألة واحدة يقدحون بها في الشيخ عدنان، ثم يضخمونها وينشرونها، لكي يصدوا عشاق الحقيقة من السماع له.. وهيهات! فاستمع إلى هذا الفيديو، لتتخلص من الجهل، فقاتل الله الجهل ما أقبحه! وبدل أن تستمع وتتحمل مسؤوليتك العلمية، رحت تقارن بين الشيخ عدنان والعلماء من لدن الصحابة، وهي مقارنة سخيفة جدا، لأنها تتوهم أن أولئك المقارن بهم، كانوا جميعا على رأي واحد، مرة أخرى.. ما أقبح الجهل وأرداه، إذا لم تستطع أن تنصف، فالتزم الصمت -على الأقل-، ولا تتورط في هذه الحماقات التي تكشف عن جهل وتعصب وحمية..أعوذ بالله! أما مثلك أيها التائه.. جزائري في الصميم، وهذا إن كنت جزائريا أيضا. ولكن عندي غيرة على هذا البلد العزيز، بكل أطيافه الدينية، فأمثالك بفكرهم المغلق الإقصائي لعنة عليه، لا كثر الله من أشباههم وأشكالهم وتجمعاتهم، وأكثر من ذلك خطر على سلمه وديمقراطيته، وكل من تابع ما يحدث في البلاد العربية مؤخرا، يدرك ذلك، والعاقل تكفيه الإشارة! ] اقتباس:
أعتقد أننا نتحدث هنا مع أناس فيهم بقية من عقل وفطرة ورشد، ونخاطب فيهم ذلك كله، لا أننا نتحدث مع كلاب مدربة! |
|||||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الحدث, يلزم, فهمها, قيام |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
