ماذا تنقمون على السلفية ؟

[شروق33]

مرحبا انا نهاد اعيش في الولايات المتحدة الامريكية لي تجربة طويلة في عالم
الربح من الانترنت علمت الكثير من اخوتي العرب صارو اليوم بفضل الله يحققون دخل شهري
من الانترنت تصلني الكثير من الرسائل يوميا ولا استطيع الاجابة عنها كلها لهذا قد وضعت هذا الشرح ببساطة لكي يفهم الجميع كيفية الاشتراك وسحب ارباح كما راعيت المبتدئين في المجال تقبلو تحياتي نهاد اتمنى لكم ان تحققو كل ماتتمنوه في حياتك
https://neobuxforevernow.blogspot.com/

[بشير مراد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
إلى الأخ الفاضل -العنبلي الأصيل - أحمد الله إليك وأرجو أن تكون بصحة وعافية وتقبل الله منا ومنك صالح العمل ،وبعد...
إعلم -أصلحك الله- أنّ السلفية منهج وليست أشخاصا نعقد عليهم الولاء والبراء ونتخاصم بسببهم ونفترق ،وما أنقمه من أدعياء السلفية
عبّرت عنه كثيرا في منتدانا الموقر .ولقد قرأت مقالا على الشبكة العنكبوتية للشيخ مختار الطيباوي والذي تحدث فيه -جزاه الله خيرا-
عن أسباب انهيار السلفية التجريحية فأحببت أن أنقل لحضرتك هذا المقال عسى أن يكون فيه النفع والذكرى وذلك إن أذنت لي .
والله من وراء القصد وصلى الله على محمد وآله وصحبه .

[rabahas]

و ردي على الأخ العنبلي الأصيل كالآتي : فسر الفقهاء هذا الحديث على أن المقصود بلفظة ''من أحدث في أمرنا ماليس فيه'' هو إحداث أمر يخالف أصلا من أصول الشريعة وأما إحداث أمر يندرج تحت هذه الاصول فهو أمر محمود ويؤيد هذا الكلام قول الامام الشافعي رحمه الله ''البدعة بدعتان بدعة محمودة وبدعة مذمومة فما وافق الشرع فهو محمود وماخالف الشرع فهو مذموم '' فافهم يالبيب والحمدلله رب العالمين

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rabahas

و ردي على الأخ العنبلي الأصيل كالآتي : فسر الفقهاء هذا الحديث على أن المقصود بلفظة ''من أحدث في أمرنا ماليس فيه'' هو إحداث أمر يخالف أصلا من أصول الشريعة وأما إحداث أمر يندرج تحت هذه الاصول فهو أمر محمود ويؤيد هذا الكلام قول الامام الشافعي رحمه الله ''البدعة بدعتان بدعة محمودة وبدعة مذمومة فما وافق الشرع فهو محمود وماخالف الشرع فهو مذموم '' فافهم يالبيب والحمدلله رب العالمين

أخي الكريم كلامك ليس صحيحا على اطلاقه ،فالعبادات التي ثبت مشروعيتها بعمومات الكتاب و السنة تخصيصها بزمان أو مكان أو صفة أو عدد أو نحو ذلك هذا هو الاحداث في الدين لأن ذلك التخصيص فيه استدراك على الشرع ،و الاحداث في الدين مذموم في الشرع باطلاق لعموم حديث :كل محدثة بدعة....الحديث،ولا مخصص له.
و ان أردت أن نؤصل للمسألة أصوليا فنقول:
تروك الرسول صلى الله عليه و سلم ان كان مقتضاها قائما زمن النبوة و المانع من فعلها زائلا فهي حجة ،و فعل تلك التروك بدعة .
و هذا مبني على مقدمات ليس هذا محل بسطها و لكن أحيلك الى كتاب الاعتصام للشاطبي ،و اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية ،واعلام الموقعين لابن القيم ،و الرد على الطاهر بن عاشور لابن باديس وهو ضمن الجزء الثالث من الآثار ،و معالم أصول الفقه عند أهل السنة للدكتور الجيزاني ففي هذه الكتب تأصيل لهذه القضية و بالأدلة .و بالله التوفيق .

[بشير مراد]

السلام عليكم ورحمة الله .
الأمور التي ننقمها على أدعياء السلفية هي :
1) وصف أهل الحق بالزيغ والضلال والفتنة وتغليف تأصيلات هذه الشعارات بغلاف السنة والحق والطائفة المنصورةوالفرقة الناجية وأهل
السنة ، فينغلق عقل هذا الشباب أو يحجر عليه فلا يستطيع التمييز بين منهج السنة الحقيقي وبين منهج هؤلاء المركب من قواعد خارجية
وتصرفات شخصية وسوء فهم فاقتصر عملهم على تتيبع زلات العلماء أوافتعالها إن لم توجد فلا همّ لهم إلا إيذاء العلماء والدعاة إلى الله تعالى .
2) التطبيق الحرفي لمسألة هجر المبتدع والتحذير منه وفق معايير وضعوها من عند أنفسهم وألزموا بها أتباعهم .فأهدروا الكثير من
حسنات المؤمنين ، فالناس عندهم إما سنيون وإما مبتدعون ،أما سنيون وقعوا في بدعة أو مخالفة فلا وعليه فهم لا يقولون بالموازنة
ولا يفاضلون بين المخالفين لهم ولا يقولون بالمصلحة والمفسدة فشابهوا الخوارج في قولهم إما مؤمن وإما كافر فهم لا يفرقون في
مسألة هجر المبتدع و مقاطعته و بين الفترة التي يكون العلم بالسنة فيها منتشرا وأهل السنة أقوياء بيدهم الحكم والقضاء وبين
الفترة التي تكون السنة فيها مندرسة وأهلها مستضعفون ليس بيدهم شيء.
3) يمتحنون الناس باسم السلفية ويعلقون عليه الهلاك والنجاة ولا يتنازلون عن هذا الاسم -في الخطاب- فلا تجدهم يتعاملون بالأسماء
الشرعية كمسلم ومؤمن بل جل تعاملهم هو سلفي ،مبتدع ، فجعلوا السلفية مرتبة من مراتب الدين .
وإلى اللقاء في الحلقة القادمة لنتابع ما ننقمه من أدعياء السلفية لعلهم يثوبون إلى رشدهم ويتقوا ربهم .
والسلام عليكم ورحمة الله

[بشير مراد]

السلام عليكم ورحمة الله
نواصل معكم - أعزائي رواد منتدى الجلفة الموقر- أسباب انهيار السلفية التقليدية :
4)لم يتضرر المبتدعون الحقيقون من هذا المنهج التجريحي ، فعوّض أدعياء السلفية النقص بالتسلط على أبناء دعوتهم من أهل السنة
فشوهوا صورتهم عند المخالف والموافق .
5) لم يستهو هذا المنهج إلا الأحداث ممن لا يعرف قدميه من رجليه في الدين ،وأصحاب المصالح من الفاشلين في العلم الذين يغطون
تقصيرهم بابتغاء العنت للدعاة والمسلمين الذين لم يتأثروا بمنهجهم التخريبي ،ولعل مواقعهم الإلكترونية يكشف لك عدد القراء لهذه
المقالات .
6) مشابهة منهجهم بمنهج الخوارج ( أقصد منهج الجرح والتجريح)وهو تسرعهم بالحكم بموجب الخطإ وعدم الاعتبار بالاجتهاد والتأويل
وعدم العلم وغيرها من أعذار شرعية صحيحة واليوم نجد فيمن ينتسب للسلف قد أخذ بمنهج الخوارج في إهدار حسنات المؤمنين
والتركيز على أخطاءأهل العلم أو بالأحرى تخطئتهم ولو كانوا مصيبين حتى يذعنوا لهم ويستسلموا لهم ولا يصدرون إلا عن رأيهم
وأمرهم .
7) اعتقادهم أن من خالفهم ولم يرجح ما رجحوا فقد ابتدع، فإن كان صغيرا أو ضعيفا لا سلطة له حطوا عليه و تعصبوا عليه ورموه بكل مصيبة، و إن كان من الأكابر تجاهلوه أو حطوا عليه في خاصتهم، أو تأولوا له إذا خافوا سطوته ..
8)لا يقبلون التنازل عن الخلاف الفرعي لأجل الألفة و الوحدة، ولا يقولون بالمصلحة والمفسدة، و يتمسكون بالعمل الشرعي الواحد مهما كان، ولو كان في التمسك به ضياع أعمال شرعية عظيمة، و مصالح أكبر منه بكثير، ثم ينسبون ذلك للسلف. وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه و سلم ترك قتل المنافقين لأجل أمر معنوي ليس هو الألفة، وتنازل عن اسم الرسالة في صلح الحديبية وغير ذلك من الأمثلة.
وإلى اللقاء في حلقة قادمة بإذن الله...

[rabahas]

أخي أبو زيد إن مفهوم البدعة الذي ذكرته ، لم أؤسس أو أنظر له من نفسي بل أوردته استنادا لأقوال جمهور العلماء المتقدمين أمثال أمير المؤمنين في الحديث إبن حجر العسقلاني والامام النووي وسلطان العلماء العز بن عبد السلام والامام ابن حزم وعدد كبير من العلماء في تلك العصور ولم يتفق معهم إلا الامام الشاطبي ، ولقد أوردوا في مصنفاتهم شرحا مفصلا لحديث البدعة ، وأنا من جهتي أنصحك بقراءة كتاب تحقيق الصنعة في معنى البدعة للحافظ عبد الله بن الصديق الغماري ففيه مايشفي الغليل في هذا الموضوع والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل

[rabahas]

لي تعقيب صغير فقط (على الاخ أبو زيد الجزائري): إن قولك أن كلامي ليس صحيحا على الاطلاق فمعناه تنفي الصحة عن قول أحد الائمة الاربعة وهو الامام الشافعي رحمه الله وهذا تنطع في الدين غير مبرر إن كانت لك أقوال وأدلة فقلها وأنا مستعد للمناقشة

[بشير مراد]

سأعود لتتمة الموضوع لاحقا إن شاء الله

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rabahas

و ردي على الأخ العنبلي الأصيل كالآتي : فسر الفقهاء هذا الحديث على أن المقصود بلفظة ''من أحدث في أمرنا ماليس فيه'' هو إحداث أمر يخالف أصلا من أصول الشريعة وأما إحداث أمر يندرج تحت هذه الاصول فهو أمر محمود ويؤيد هذا الكلام قول الامام الشافعي رحمه الله ''البدعة بدعتان بدعة محمودة وبدعة مذمومة فما وافق الشرع فهو محمود وماخالف الشرع فهو مذموم '' فافهم يالبيب والحمدلله رب العالمين

المشكلة ليست في قول الإمام الشافعي بل في فهمه ، وأنظر جيدا :
"فما وافق الشرع فهو محمود " فكما هو جليّ فإنّ البدعة المحمودة هي ما كان له أصل في الدّين.. والدّليل " ما وافق الشّرع" والشّرع هو ما جاء به النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وامرنا باتّباعه "عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء..." أمّا غير ذلك ممّا "جاء " ممّا "ليس منه" فهو بدعة . أعاذني الله وإياك منها.

[العنبلي الأصيل]

السلام عليكم ورحمة الله
نواصل معكم - أعزائي رواد منتدى الجلفة الموقر- أسباب انهيار السلفية التقليدية :
4)لم يتضرر المبتدعون الحقيقون من هذا المنهج التجريحي ، فعوّض أدعياء السلفية النقص بالتسلط على أبناء دعوتهم من أهل السنة
فشوهوا صورتهم عند المخالف والموافق .
5) لم يستهو هذا المنهج إلا الأحداث ممن لا يعرف قدميه من رجليه في الدين ،وأصحاب المصالح من الفاشلين في العلم الذين يغطون
تقصيرهم بابتغاء العنت للدعاة والمسلمين الذين لم يتأثروا بمنهجهم التخريبي ،ولعل مواقعهم الإلكترونية يكشف لك عدد القراء لهذه
المقالات .
6) مشابهة منهجهم بمنهج الخوارج ( أقصد منهج الجرح والتجريح)وهو تسرعهم بالحكم بموجب الخطإ وعدم الاعتبار بالاجتهاد والتأويل
وعدم العلم وغيرها من أعذار شرعية صحيحة واليوم نجد فيمن ينتسب للسلف قد أخذ بمنهج الخوارج في إهدار حسنات المؤمنين
والتركيز على أخطاءأهل العلم أو بالأحرى تخطئتهم ولو كانوا مصيبين حتى يذعنوا لهم ويستسلموا لهم ولا يصدرون إلا عن رأيهم
وأمرهم .
7) اعتقادهم أن من خالفهم ولم يرجح ما رجحوا فقد ابتدع، فإن كان صغيرا أو ضعيفا لا سلطة له حطوا عليه و تعصبوا عليه ورموه بكل مصيبة، و إن كان من الأكابر تجاهلوه أو حطوا عليه في خاصتهم، أو تأولوا له إذا خافوا سطوته ..
8)لا يقبلون التنازل عن الخلاف الفرعي لأجل الألفة و الوحدة، ولا يقولون بالمصلحة والمفسدة، و يتمسكون بالعمل الشرعي الواحد مهما كان، ولو كان في التمسك به ضياع أعمال شرعية عظيمة، و مصالح أكبر منه بكثير، ثم ينسبون ذلك للسلف. وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه و سلم ترك قتل المنافقين لأجل أمر معنوي ليس هو الألفة، وتنازل عن اسم الرسالة في صلح الحديبية وغير ذلك من الأمثلة.
وإلى اللقاء في حلقة قادمة بإذن الله...

السلام عليكم ورحمة الله .
الأمور التي ننقمها على أدعياء السلفية هي :
1) وصف أهل الحق بالزيغ والضلال والفتنة وتغليف تأصيلات هذه الشعارات بغلاف السنة والحق والطائفة المنصورةوالفرقة الناجية وأهل
السنة ، فينغلق عقل هذا الشباب أو يحجر عليه فلا يستطيع التمييز بين منهج السنة الحقيقي وبين منهج هؤلاء المركب من قواعد خارجية
وتصرفات شخصية وسوء فهم فاقتصر عملهم على تتيبع زلات العلماء أوافتعالها إن لم توجد فلا همّ لهم إلا إيذاء العلماء والدعاة إلى الله تعالى .
2) التطبيق الحرفي لمسألة هجر المبتدع والتحذير منه وفق معايير وضعوها من عند أنفسهم وألزموا بها أتباعهم .فأهدروا الكثير من
حسنات المؤمنين ، فالناس عندهم إما سنيون وإما مبتدعون ،أما سنيون وقعوا في بدعة أو مخالفة فلا وعليه فهم لا يقولون بالموازنة
ولا يفاضلون بين المخالفين لهم ولا يقولون بالمصلحة والمفسدة فشابهوا الخوارج في قولهم إما مؤمن وإما كافر فهم لا يفرقون في
مسألة هجر المبتدع و مقاطعته و بين الفترة التي يكون العلم بالسنة فيها منتشرا وأهل السنة أقوياء بيدهم الحكم والقضاء وبين
الفترة التي تكون السنة فيها مندرسة وأهلها مستضعفون ليس بيدهم شيء.
3) يمتحنون الناس باسم السلفية ويعلقون عليه الهلاك والنجاة ولا يتنازلون عن هذا الاسم -في الخطاب- فلا تجدهم يتعاملون بالأسماء
الشرعية كمسلم ومؤمن بل جل تعاملهم هو سلفي ،مبتدع ، فجعلوا السلفية مرتبة من مراتب الدين .
وإلى اللقاء في الحلقة القادمة لنتابع ما ننقمه من أدعياء السلفية لعلهم يثوبون إلى رشدهم ويتقوا ربهم .
والسلام عليكم ورحمة الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
سأعيدك إلى اول الموضوع :

أريد الجواب عليه على أن تكون الردود مدعمة بالأدلة المفحمة

ومن لا دليل عنده فلا حاجة بنا إلى رده

وكما ترى فرداك ليس فيهما أدلة إثباتية لما تقول -أو يقول صاحب الكلام- ولا حجج فيهما... فأعدهما مدعمين بالأدلة -إن وجدت- ولا داعي لتكملة المقال فقد قرأته وأعددت ردي عليه وهو ما أخرني -بعد تأخري- ولا أريد الخوض فيما لا ينفع .
للبداية فقط إليك الرابطين لتعرف أني أقصد ما أقول .
https://www.alalbany.ws/alalbany/audio/666/666_02.rm

https://www.alalbany.ws/alalbany/audio/735/735_03.rm

[رضا الجزائري.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنبلي الأصيل

بما أن فهم السلفيين قاصر ومحدود ، فهلا أنرتنا بفهمك معنى هذا:
هذا من السّنّة :
صحيح مسلم (3 / 1672):
102 - (2112) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ تَمَاثِيلُ أَوْ تَصَاوِيرُ»
حسب فهمك فهما سواء فلماذا ذكر كليهما؟
صحيح مسلم (3 / 1667):
حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مُتَسَتِّرَةٌ بِقِرَامٍ فِيهِ صُورَةٌ، فَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ، ثُمَّ تَنَاوَلَ السِّتْرَ فَهَتَكَهُ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللهِ»
ما سطر معناه أن عائشة رضي الله عنها كانت مستترة بقرام فيه تمثال !!!!! -حسب قولك-
وهذا من أقوال السّلف
شرح النووي على مسلم (14 / 81):
81 - (2104) حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: وَاعَدَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي سَاعَةٍ يَأْتِيهِ فِيهَا، فَجَاءَتْ تِلْكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأْتِهِ، وَفِي يَدِهِ عَصًا، فَأَلْقَاهَا مِنْ يَدِهِ، وَقَالَ: «مَا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ وَلَا رُسُلُهُ» ، ثُمَّ الْتَفَتَ، فَإِذَا جِرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ، فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ، مَتَى دَخَلَ هَذَا الْكَلْبُ هَاهُنَا؟» فَقَالَتْ: وَاللهِ، مَا دَرَيْتُ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ، فَجَاءَ جِبْرِيلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَاعَدْتَنِي فَجَلَسْتُ لَكَ فَلَمْ تَأْتِ» ، فَقَالَ: «مَنَعَنِي الْكَلْبُ الَّذِي كَانَ فِي بَيْتِكَ، إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ» ،
(باب تحريم تصوير صورة الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنةبالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لايدخلون بيتا فيه صورة أو كلب)
[2104] قَالَ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ تَصْوِيرُ صُورَةِ الْحَيَوَانِ حَرَامٌ شَدِيدُ التَّحْرِيمِ وَهُوَ مِنَ الْكَبَائِرِ لِأَنَّهُ مُتَوَعَّدٌ عَلَيْهِ بِهَذَا الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ الْمَذْكُورِ فِي الْأَحَادِيثِ وَسَوَاءٌ صَنَعَهُ بِمَا يُمْتَهَنُ أَوْ بِغَيْرِهِ فَصَنْعَتُهُ حَرَامٌ بِكُلِّ حَالٍ لِأَنَّ فِيهِ مُضَاهَاةً لِخَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى وَسَوَاءٌ مَا كَانَ فى ثوب أو بساط أودرهم أَوْ دِينَارٍ أَوْ فَلْسٍ أَوْ إِنَاءٍ أَوْ حَائِطٍ أَوْ غَيْرِهَا وَأَمَّا تَصْوِيرُ صُورَةِ الشَّجَرِ وَرِحَالِ الْإِبِلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لَيْسَ فِيهِ صُورَةُ حَيَوَانٍ فَلَيْسَ بِحِرَامٍ هَذَا حُكْمُ نَفْسِ التَّصْوِيرِ وَأَمَّا اتِّخَاذُ الْمُصَوَّرِ فِيهِ صُورَةَ حَيَوَانٍ فَإِنْ كَانَ مُعَلَّقًا عَلَى حَائِطٍ أَوْ ثَوْبًا ملبوسا أو عمامة ونحو ذلك مما لايعد مُمْتَهَنًا فَهُوَ حَرَامٌ وَإِنْ كَانَ فِي بِسَاطٍ يُدَاسُ وَمِخَدَّةٍ وَوِسَادَةٍ وَنَحْوِهَا مِمَّا يُمْتَهَنُ فَلَيْسَ بِحِرَامٍ وَلَكِنْ هَلْ يَمْنَعُ دُخُولَ مَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ ذَلِكَ الْبَيْتَ فِيهِ كَلَامٌ نَذْكُرُهُ قَرِيبًا إِنْ شاء الله ولافرق فى هذا كله بين ماله ظل ومالاظل لَهُ هَذَا تَلْخِيصُ مَذْهَبِنَا فِي الْمَسْأَلَةِ وَبِمَعْنَاهُ قَالَ جَمَاهِيرِ الْعُلَمَاءِ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ..

كيف تكون التصاوير تماثيلا وهي على "ثوب أو بساط أودرهم أَوْ دِينَارٍ أَوْ فَلْسٍ أَوْ إِنَاءٍ أَوْ حَائِطٍ" كما أنها " لا ظل له "؟

تكـــــــــــــــــــتلم الحق فخرس الباطل الحق ابلج ابيض بياض النهار وواضح وضوح الشمس

[بشير مراد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سـأستمع للشريطين الذين أهديتهما لي وسأرد عليك لاحقا بإذن الله .
دمت أخي - العنبلي الأصيل- في رعاية الله وحفظه

[بشير مراد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استعمت لشريطي الشيخ الألباني - رحمه الله- وكان كلامه واضحا صريحا في تعريف البدعة والمبتدع وشروط هجر المبتدع ومناظرته لجماعة التكفير ومناقشته لمسألة الولاء والبراء .
فأين المشكل أخي المحترم ،كلام الشيخ لا غبار عليه وهو حجة عليكم ،لأنّ أدعياء السلفية لا يفرقون بين بدعة وأخرى فكل من وقع في بدعة بدعوه بغص النظر عن نوع البدعة .
أما مسألة الولاء والبراء فأدعياء السلفية يعقدونها على السلفية ذاتها لا على الإسلام ،هذا هو الواقع المر الذي نعيشه مع هذه الجماعة
التي تدعي زورا وبهتانا الانتماء للسلف والسلف منهم براء.
المشكل أخي العنبلي الأصيل لا يكمن في علماء السلفية بل المرض العضال يكمن في أطفالها الذين لم يبلغوا الحلم بعد .

[الباديسي]

كل من أطاع الله وأحي سنن رسوله واقتدى بها فهو اخوك المسلم ولن تجد ما يفرق او يبعدك عنه
واني ارى في اخواننا السلفيين الاقتداء الجيد من حيث المظهر اما التعامل مع الاخرين لا يتقنه اولا يحسنه بعض الاتباع ويتجلى ذلك في
1----لا احتكاك ولا حوار الا بين السلفي والسلفي
2---التحية والابتسامة لا تكون الا بين من كان سلفيا
3-- التهرب من نصح الاخرين الا ما رحم ربي
4-- بعضهم اليوم سلفيا غدا يشرع في الافتاء لك بمجرد قراءته لكتيب او كتيبين.

هذا ما اعرفه عن بعض اخوتي السلفيين وما احببنا فيهم واحدا يوما لتباعدهم وتجنبهم لنا والله اعلم
اخوكم الباديسي