مُدَارَسَةُ كِتَابِ شَرْحِِ: حِلْيَةُ طَالِبِ العِلْمِ ..

[تصفية وتربية]

وبهذا نكون بحمد الله ومنّته انهاء الفصل الأول
أسأل الله لي ولكن الاستفادة

[عفّة]

حياكن الله ،
نحن ننتظركِ يا ام عبد الرحمن ،
الحمد لله استفدنا جدا جدا
إنها بركة العلم الشرعي

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفّة

حياكن الله ،
نحن ننتظركِ يا ام عبد الرحمن ،
الحمد لله استفدنا جدا جدا
إنها بركة العلم الشرعي

الله يحييك وبالجنّة يُرضيك أختي ..
اللهم لك الحمد ..
لقد وضعت الجزء أختي لكن يبدو أنكِ والأخوات لم تطلعن عليه (لم تنتبهن له)
180
كما أنّي كُنتُ في نتظار أسئِلتكِ ..

[عفّة]

حياكن الله
نعم قد اطلعت للتو ، بإذن الله وانا الآن أكتب ملخصي ،
أما عن الأسئلة فسأدرجها بحول الله تعالى

[عفّة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكن الله وبياكن

ثم أما بعدٌُ

الأمر الحادي عشر : الإعراض عن مجالس اللغو :
- اللغو : مالا يعتد به من كلام ولا تحصل منه فائدة ولا نفع
هو نوعان : لغو ليس فيه فائدة ، لغو فيه مضرة
- اللغو جناية على العلم وأهله ، فينظرون لطالب العلم أن علمه لم ينفعه

الامر الثاني عشر : الإعراض عن الهيشيات :
الهيشيات " المنازعة والخصومات وارتفاع الأصوات
الهيشيات إهانة لك و لطلب العلم
وقد ذكر المصنف قصة دلّ فيها على الهيشة : الفتنة

الامر الثالث عشر : التحلي بالرفق
لابد للانسان ان يكون رفيقا من غير ضعف ، ولا حازما في غير موضعه، إنما لكل مقام مقال
تجنب الكلمات الجافية
الخطاب اللين يتألف النفوس الناشزة

الأمر الرابع عشر : التأمل
التأمل أي التأني وألا تتكلم حتى تعرف ماذا تتكلم به وماذا تكون النتيجة
تحرز في العبارة و الأداء ، دون تعنت أو تحذلق
طرح السؤال على وجه لا يتحمل وجهين

الأمر الخامس عشر : الثبات والتثبت
الثبات هو الصبر والمصابرة عند التلقي
علاج من يحكم بالخطأ أن يتصل بمن نسب إليه الخبر ويتأكد
لا تكن ذواقا كل أسبوع عند شيخ
المهم الاستمرار وأن لا تتذوق
التثبت : ثبت السند قبل الحكم

وتم بحمد الله ومنته

[عفّة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما عن الأسئلة فهي كتالي : [ تمس أكثر الجانب اللغوي وشرح الكلمات ]

معنى الغترة ؟
العُقُل ؟
معلومات عن" صاحب الوسيط في أدباء شنفيط "
القصة استصعبتها ، التي ذكرت في الأمر الثاني عشر الاعراض عن الهيشات

وبارك الله فيكن

[أم فاطمة السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

الله يحييك وبالجنّة يُرضيك أختي ..
اللهم لك الحمد ..
لقد وضعت الجزء أختي لكن يبدو أنكِ والأخوات لم تطلعن عليه (لم تنتبهن له)
180
كما أنّي كُنتُ في نتظار أسئِلتكِ ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكن الله أخواتي أم عبد الرحمان وعفة ،لم أنتبه لوجود الدرس حتى قرأت ردك على أختنا عفة .
جزاك الله خيرا على التنبيه.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفّة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما عن الأسئلة فهي كتالي : [ تمس أكثر الجانب اللغوي وشرح الكلمات ]
معنى الغترة ؟
العُقُل ؟
معلومات عن" صاحب الوسيط في أدباء شنفيط "

وعليكم السّلام ورحمة الله
بالنسبة للغترة والعقال فهما من لباس أهل الخليج أختي
الغترة (أو كما يُسمّونها أيضًا الشماغ) هي هذه:

أما العقال فهو هذا:


أما بالنّيسة لصاحب الكِتاب فقد وجدتّ له هذه الترجمة:
أحمد بن الأمين الشّنْقِيطي (1289 - 1331 هـ = 1872 - 1913 م)
أحمد أمين الشنقيطي، من رجال النهضة الأدبية، ولد في شنقيط في موريتانيا، وتعلّم علوم عصره في بلده متلقيا العلم على شيوخها. أُتيحت له فرصة الرحلة في بلاده فأفاد منها في التعرف إلى مواطنها وما في هذه المواطن من تنوّع في الحياة وصعوبة في العيش أحيانا، وفهم جغرافية بلاده. قابل أهل الحل والعقد والمعرفة والعلم، فكان له من ذلك مادة دسمة نفعته في وضع الكتاب الذي كان مصدر معرفة غزيرة عن البلاد وأهلها.
كان أحمد الشنقيطي في أواسط العقد الثالث من عمره لما غادر بلاده سنة 1315هـ في رحلته إلى الشرق، وقد توفق إلى أداء فريضة الحج، بعد ذلك بسنتين. كان يسير مفتح العين والأذن، ومن هنا كانت الفائدة التي جناها من التقائه بعلماء مكة والمدينة الأصليين منهم والمجاورين. أخذ يتنقّل لزيارة المناطق الإسلامية التابعة لروسيا، بالإضافة إلى السفر من أقصى الصحراء الكبرى في الغرب ليتجه إلى أواسط آسيا، ثم ينتقل من تلك الأصقاع إلى تركيا، فيجتاز الأناضول ويزور الآستانة حيث نَعِم بالإطّلاع على خزائن كُتبها الغنية بالمخطوطات العربية واتصل بعدد من علمائها وفضلائها وأدبائها. ومرّ بأزمير، ومنها انتقل إلى سوريا ولقي العلماء الذين كانت دمشق وحلب تزخران بهم. وانتهى به المطاف إلى القاهرة، حتى وافته المنية قُبيل اندلاع الحرب العالمية الأولى.
كان أحمد بن أمين الشنقيطي على علمٍ تامٍ ومعرفةٍ كبيرةٍ بالعلوم الأصولية والفقهية، كما كان له دراية تامة بالتعاليم الصوفية. فضلاً عن ذلك، فقد كان في الدرجة العليا من علوم العربية وآدابها. هذه الأنواع والفنون من العلوم والمعارف تظهر جلية في الكتب التي ألّفها أو حققها، إن مِن حيث الدقة في العمل أو من حيث الجهد في التوضيح.
عني الشنقيطي بشرح ديوانين، هما: ديوان طرفة بن العبد وديوان الشماخ بن ضرار. ووضع شرحًا للمعلقات العشر مفصلاً فيه أخبار قائليها. وله من المؤلفات: “الدُّرر اللوامع”، و”شرح جمع الجوامع في العلوم العربية”. بالإضافة إلى كتابه المفيد جدًا المعروف بإسم: “الوسيط في أدباء شنقيط”. هذا الكتاب حصاد جيد ليس فقط عن جغرافية البلاد وسكانها وعاداتهم وتجارتهم فحسب، بل وعن ما يزيد على أربعمئة صفحة من الأدب الشنقيطي العربي الفصيح، وهو ثروة ما كانت لتتاح لولا هذا الجهد الذي بذله الأديب الرّحالة، ولولا أن استقرّ بمصر. وقد رتب الشعر قبليًا أولاً، ثم انتقل إلى الأفراد فتحدث عنهم، وقد أكثر من الشواهد.

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفّة

القصة استصعبتها ، التي ذكرت في الأمر الثاني عشر الاعراض عن الهيشات
وبارك الله فيكن

القصّة مفادها أنّه حدثت فتنة بين قبيلتين وقُتِل فيها أربعة رجال من أحد القبيلتين فالقاضي حكم بأنه يجب أن يُقتل أربعة رجال من الثبيلة الأخرى، لكن أحد المشايخ قال بأنه لا قصاص في هذا الحال.
القاضي استغرب وقال أن هذا لم يُذكر في أيّ كتاب، هو يقصد أنه لا دليل في الشّرع عن هذا
لكن الشيخ بفطنته قال بل لم يخل منه كتاب، وهو يقصد القاموس (على اعتبار أن القاموس هو في حقيقته كتاب، والقاضي أطلق لفظ عام يقوله 'كتاب' فلم يُحدد إن كان كتاب فقه أو غيره)
الشّاهد أن القاضي طلب بأن يُنظر في القاموس مقتنعًا بأنّه لا يوجد فيه الحُكم الشّرعي لمثل هذه الحالة.
لكن الشيخ فتح على معنى كلمة هيشة، ووجد أن الهيشة هي الفتنة وليس فيها قصاص (وليس في الهيشات قود أي لا يُعلم فيها قاتِل).
فالجميع استغرب من فطنة هذا الشيخ وسرعة بديهته.
هذا ما فهمته من القصّة والله أعلم وأسأل الله أن أكون قد وُفّقتُ في الشّرح.

[أم فاطمة السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأدب الثّالِث عشر: التحَلِّي بالرِّفْقِ:

-على طالب العلم التحلي بالرفق سواء كان طالبا أو مطلوبافالرفق كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: (( إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله وما كان الرفق في شيء إلا زانه ولا نزع من شيء إلا شانه)).
-على طالب العلم أن يكون رفيقا في مواضع الرفق وعنيفا في مواضع العنف ولكل مقام مقال .
-على طالب العلم أن يتجنب الغلظة والكلمة الجافية لأن الْخِطابَ اللَّيِّنَ يتَأَلَّفُ النفوسَ الناشِزَةَ فإنه يدرك بالرفق ما لا يدرك بالشدة والعنف ألا ترى أن الماء على لينه يقطع الحجر على شدّته.

الأدب الرّاِبع عشر: التأمُّلُ: التَّحَلِّي بالتأمُّلِ.

-على طالب العلم التحلي بالتأمل وهو التأني في الاجابة ومعرفة مايقول وعدم التسرع وماهي نتيجة كلامه.
- على طالب العلم أن يقدم التأني والصبر على العجلة والتسرع لأن لأن القولة أو الفعلة اذا خرجت لن تعود ،وقد قالوا :العجل بريد الزّلل.

-قال النَّابغة:
الرِّفقُ يُمْنٌ والأناةُ سعادةٌ*** فتأنَّ في رفقٍ تُلاقِ نجاح
-وقال القطامي عمرو بن شييم:
قد يدركُ المتأنِّي بعضَ حاجتِه***وقد يكونُ مع المستعجلِ الزَّللُ

-على طالب العلم أن يتحرز في العبارة والأداء وألا يطلق العبارة على وجه تؤخذ عليه بل يتحرز إما بقيود يضيفها إلى الإطلاق وإما بتخصيص يضيفه إلى العموم وإما بشرط يقول إن كان كذا أو ما أشبه ذلك وهذا كله دون تعنت أو تحذلق.
-على طالب العلم أن يتَأَمَّلْ عندَ المذاكرةِ كيفَ يختارُ القالَبَ المناسِبَ للمعنى الْمُرادِ ويتَأَمَّلْ عندَ سؤالِ السائلِ كيف يفَهَّمُ السؤالَ على وجْهِه حتى لا يَحْتَمِلَ وَجهينِ كذلك نفس الشيء بالنسبة للجواب لأنه إذا وقع مجملا فإنه يبقى عند الناس على تفاسير متعددة كل إنسان يفسر هذا الكلام بما يريد وبما يناسبه.

-الأدب الخامِس عشر: الثَّباتُ والتَّثَبُّتُ

-على طالب العلم التحلي بالثباتِ والتَّثَبُّتِ فالثبات هو الصبر والمصابرة دون ضجر ولا ملل.
- وألا يأخذ من كل كتاب نتفة أو من كل فن قطعة ثم يترك.
على طالب العلم أن يثبت على الكتب التي يطلب العلم منها والمشايخ الذين يأخذ عنهم العلم .
-على طالب العلم أن يتثبت فيما ينقل عن الغير و أن يتثبت في ردة فعله بمعنى ما يقوله وما يصدره من أحكام بناء على مانقل اليه لأنه من ينقل قد يكون سيء النية قصده تشويه سمعة من نقل عنه أو يفهم الشيء على خلاف معناه الذي أريد به فإن من ثبت نبت ومن لم يثبت لم ينبت.

تم بحمد الله .

[بنت الرّحّل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الثّلاثاء : 3 صفر 1437 من الهجرة النّبويّة

الأدب الثّالث عشر من آداب طالب العلم فـي نفسه

(الــــتّحلّــــــي بالــــــرّفــــــق )

1)-الــــــرّفــــــق خلق من أهمّ الأخلاق بشروط :

• على أن يكون بحزم من غير ضعف
• أن يقتصر على مواضع الرفق ولا يتعداها إلى المواضع التي لا بد فيها من الشدّة

2)-وإن كان الأمر بين الرفق والشدة فالرفق أفضل وإذا تعين فهو الحكمة !

3)-اللين في خطاب مدعاة للين جانب الخصم وهو من أسباب القبول !

الأدب الرّابع عشر من آداب طالب العلم فـي نفسه

(الــــتّأمّـــــــــــل )

على طالب العلم
1)-التّأمل في كلامه وجوابه وسؤاله وفي سماع غيره
حتى وإن كان الأمر دائرا بين التأني والإقدام فليقدّم التأني دائما؛ لأن فيه السلامة ويتأكد ذلك عند السؤال حتى لا يكون الجواب مجملا له تفاسير عديدة.
2)-تجنب الإطلاق والتعميم ما استطاع دون تعنت وتحذلق!
3)-على طالب العلم حسن اختيار القالب المناسب للمعاني أثناء المذاكرة

الأدب الخامس عشر من آداب طالب العلم فـي نفسه

(الــــثّبات و التّــثـــبّث )

1)- التثبت في نقل الأخبار وفي إصدار الأحكام فقد يكون الخبر مبنيا على أصل يجهله فيحكم بخطئه
-كيفية التثبت الاتصال بمن نسب إليه الخبر ومناقشته فيه
2)-الفرق بين الثبات والتثبت :

• الثبات هــــو الصّبر والمصابرة في طلب العلم ولا يكثر التّنقل بين الكتب والمشايخ فغاية ما يتعلمه بهذه الطّريقة هو المسائل لا الأصول!

• التثبت فيما يُنقَل أهم الأمور لأن الناقل إما أن يكون ذا إرادة سيئة في تشويه سمعة المنقول عنه أو يفهم الأمر على خلاف حقيقته.

[نهى اسطاوالي]

الادب الثالث عشر: التحلي بالرفق
يقول الشيخ بكر ابو زيد (التزم الرفق في القول، مجتنباً الكلمة الجافية، فإنّ الخطاب اللين يتألف النفوس الناشزة.وأدلة الكتاب والسنة في هذا متكاثرة.)

التحلي بالرفق من الاداب التي يتحلى بها طالب العلم وهو من الأخلاق الحميدة لأنه يدخل القلوب وببهج النفوس فهو التلطف مع الناس والبعد عن العنف والشدة
وعلى الرفق أن يكون مقترنا بالحزم عند الحاجة فمثلا لو ابنك استعملت معه اللين في كل شيء ستفسد طباعه بل يجب ان تكون هناك مواقف فيها نوع من الحزم

الأدب الرابع عشر : التأمُّلُ: التَّحَلِّي بالتأمُّلِ

لأن من تأمل أدرك ، كأن نتامل في الكون فندرك عظمة الخالق مثلا ، ويكون التأمل عند المتكلم في اختيار كلامه وانتقاءالعبارات المناسبة وعند المذاكرة في اختيار القالب المناسب للمعنى ويتأنى في تعليم الناس باختيار الطريقة المناسبة للشرح و في سؤال السائل حتى لا يحتمل معنى اخر

الأدب الخامس عشر : الثَّباتُ والتَّثَبُّتُ

الثبات أي الصبر والمصابره ..
التثبت أي التأكد والتحقق ..

فعلى طالب العلم ان يصبر على ما يواجه من متاعب ومشاق أثناء طلبه للعلم ، وحفظه لمتون ومراجعتها ، وتقييد الفوائد والمسائل فلا شك أنه سيواجه مصاعبا ومشقة كبيرة لهذا يجب ان يتحلى بالصبر والثبات فلا تحصل ثمرة العلم الا بعد التعب والصبر
وكذلك التثبت فيما ينقل من أخبار عن طريق الاتصال بالمشايخ مثلا او ممن سمع عنهم

[راية الاسلام1]

السلااام عليكم ورحمة الله وبركاااته
أنا معكن ,,, الحمممد لله ,,, نسأل الله الثباات
اعتذر بشدة اختي ام عبد الرحمن لانني لم ألخص ,,, لكنني متااابعة بحووول الله
بااارك الله فيك وجزاااك الرحمن كل خير يااا طيبة انت وكل الاخوااات

[أم أمة الله الجزائرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأدب الثالث عشر : التحلي يالرفق
على طالب العلم ان يكون رفيقا من غير ضعف ..بحيث يكون رفيقا في وقت الرفق وعنيفا في وقت العنف ..وهذا من الحكمة ..
على طالب العلم ان يتجنب الكلمة الجافية لأن الخطاب اللين يتألف القلوب الناشزة ..
الأدب الرابع عشر :التأمل :التحلي بالتأمل :
على طالب العلم ان يتأمل عند الجواب من حيث الوضوح والابهام ومن حيث التفصيل والاجمال والمراد بالتأمل التأني ..
التأني مقدم على التعجل في أغلب الأمور ..
حث الشيخ رحمه الله تعالى طالب العلم ان يتأمل عند المذاكرة وأن يحسن القالب المناسب للمعنى المراد..وعند الاجابة عن السؤال ان لا تكون مجملة كل يفهمها بحسب فهمه على ما يريده ويفهمه ..
الأدب الخامس عشر : الثبات والتثبت :
التثبت أدب مهم ..التثبت في نقل الاخبار ..والتثبت في اصدار الاحكام ..
الثبات معناه الصبر والمصابرة ..ان لا ينتقل بين المتون والمشايخ من غير فائدة..

[تصفية وتربية]

السّلام عليكم ورحمة الله
أخواتي أعتذر على التأخر ..
انتظرني غدًا أو بعد غد بالامتحان الأول حول الفصل الأول قبل أن نمر للفصل الثّاني