لماذا الزواج بالمرأة العاملة ياترى !

[خالد عنابي]

يا اخي بالله عليك كيف تريد مني مناقشتك وانت تنقل لي جريدة ؟ هل اقرا ام ارد ام كيف ؟ على العموم ساحاول ان ارد على بعض ما سيق على انه ادلة

طبعا لا اعتراض على حكم الله ولكن بشرط ان نفهم حكم الله ونستدل بالنصوص في مكانها الصحيح

وكل يؤخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم

قوله تعالى : (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن )


قال الشيخ صالح الفوزان : لأن الحجاب يمنع الاختلاط بين الرجال والنساء ويجعل النساء منعزلات من ورائه عنهم حال سؤالهم لهن ـ ومثله قوله تعالى عن مريم (فاتخذت من دونهم حجابا) أي ساتراً يعزلها عن اختلاطها بقومها.أ.هـ

في هذه هناك تفسير ابلغ للاية وهو ان الحجاب المقصود ليس بلباس اصلا لقول تعالى ( من وراء حجاب ) فالمراة هنا من وراء حجاب ولا تلبس حجابا والمقصود به باب المنزل او الرداء او ما ينوب عنه لان المراة في بيتها لا تكون على الهيئة الشرعية فاذا عاجلها طارق او سائل لا تخرج له في تلك الصورة بل يكون الكلام من وراء الحجاب وليست انا المفسر طبعا ولكني قرات هذا التفسير من قبل واقتنعت به وما يزيد من حجة هذا التفسير هو بداية الاية (وإذا سألتموهن متاعاً) ما المتاع ؟ الامتعة والاغراض يعني امك ترسلك الى بيت الجارة لاحضار غرض ما وانت بالغ او تذهب لاسترجاع غرض سلفته لصديقك فلا تجد الا امه او .......

[kamel76]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

لاداعي لوضع الدين ستارا لفرض رايك ولا يوجد في الاسلام دليل واحد على حرمة عمل المرأة اذا كان هذا العمل لا يعوقها عن تادية واجباتها المنزلية والزوجية ولا تكتنفه شبهات

اما الاختلاط فهو فزاعة بنيت من اوهام لا اساس لها عن اي اختلاط تتكلم عندما تعمل المعلمة في القسم مع التلاميذ او الطلبة حتى لو كانوا بالغين هل تعتقد ان الانسان مجرد حيوان تغلبه غرائزه الشهوانية وسيقفز على اول مرأة يراها امامه ويلتهمها ؟ لو تكلمت عن سكريتيرة في كتب موصد مع رجل لكنت ايدت كلامك ولكن انت تستغل بعض لتعميم وجهة نظرك على الكل هذا غير مقبول

واذا كنت ضد الاختلاط فيلزم من ذلك ان تكون مستشفيات خاصة بالنساء واخرى بالرجال ومستوصفات لنساء واخرى للرجال وهذا غير ممكن ببساطة

واعظم حجة على عدم صحة فزاعة الاختلاط هو جواز صلاة المراة في المساجد خلف الرجال

خلف الرجال

[خالد عنابي]

واسهل الرد على جريدة هو نسخ جريدة مثلا تفضل خمسون دليلا على عدم وجوب النقاب وفيه الكثير من الرد على ما جئت به

https://www.almeshkat.net/vb/showthre...4778#gsc.tab=0

[خالد عنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

خلف الرجال

السبب واضح اخي وهل تريد ان تركع امام الرجل لكي تبرز مفاتنها ؟ لكن اذا زال السبب زال معه ما يترتب عنه وقضية الاختلاط اذا لم يكن يترتب عنه خلوة او فتنة فماهو المانع الشرعي ؟ معلمة تدرس في الجامعة او الكلية وامامها طلاب وطالبات في صف عام اين هي الخلوة ؟

اذا اتبعنا منهج الغلو فهناك من اوجب النقاب وزاد على ذلك بان لا تبرز الا عين واحدة منه !!!!! والحمد لله الذي جعل الامة وسطا

[kamel76]

لم أفهم لماذا تخرج الكثير من النساء العاملات إلى عملهن في كامل زينتهن : مكياج ، عطر يشتم على مسافة 200 كلم ، نصف حجاب .....إذا سلمنا بجواز عملها شرعا ؟؟؟؟

[خالد عنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

لم أفهم لماذا تخرج الكثير من النساء العاملات إلى عملهن في كامل زينتهن : مكياج ، عطر يشتم على مسافة 200 كلم ، نصف حجاب .....إذا سلمنا بجواز عملها شرعا ؟؟؟؟

هههههههههههه هديك غير جائز بالاجماع والاتفاق ههههههههه اما عن الاسباب في مقدمتها المنظومة الثقافية بركات خليدة تومي وزيرة الثقافة والنظام الاداري

وبعد ذلك ياتي من يقول ان اصلاح الدولة يبدا من القاعدة فكيف يتم الاصلاح من القاعدة والتراكس متمركز على القمة يهدم ؟؟؟

[محمد جديدي التبسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abou.fatima

نصف كُسيرة يابسة مع زوجتي لا يراها غيري خير لي من جبال الذهب والفضة مع زوجة ولاجة خراجة مسترجلة لا هي امراة وقرت مع النساء ولا هي رجل مع الرجال في العراء

بارك الله فيك أخي
والله كلمة تستحق التأمل من كل رجل يريد شيئا ماديا من زوجته
جزاك الله خيرا

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

يا اخي بالله عليك كيف تريد مني مناقشتك وانت تنقل لي جريدة ؟ هل اقرا ام ارد ام كيف ؟ على العموم ساحاول ان ارد على بعض ما سيق على انه ادلة

طبعا لا اعتراض على حكم الله ولكن بشرط ان نفهم حكم الله ونستدل بالنصوص في مكانها الصحيح

وكل يؤخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم

في هذه هناك تفسير ابلغ للاية وهو ان الحجاب المقصود ليس بلباس اصلا لقول تعالى ( من وراء حجاب ) فالمراة هنا من وراء حجاب ولا تلبس حجابا والمقصود به باب المنزل او الرداء او ما ينوب عنه لان المراة في بيتها لا تكون على الهيئة الشرعية فاذا عاجلها طارق او سائل لا تخرج له في تلك الصورة بل يكون الكلام من وراء الحجاب وليست انا المفسر طبعا ولكني قرات هذا التفسير من قبل واقتنعت به وما يزيد من حجة هذا التفسير هو بداية الاية (وإذا سألتموهن متاعاً) ما المتاع ؟ الامتعة والاغراض يعني امك ترسلك الى بيت الجارة لاحضار غرض ما وانت بالغ او تذهب لاسترجاع غرض سلفته لصديقك فلا تجد الا امه او .......

جاء في تفسير بن كثير ص 450 ج 6
{ يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما (53) إن تبدوا شيئا أو تخفوه فإن الله كان بكل شيء عليما (54) } .
هذه آية الحجاب، وفيها أحكام وآداب شرعية، وهي مما وافق تنزيلها قول (5) عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، كما ثبت ذلك في الصحيحين عنه أنه قال: وافقت ربي في ثلاث، فقلت: يا رسول الله، لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى؟ فأنزل الله: { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } [البقرة: 125]. وقلت: يا رسول الله، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو حجبتهن؟ فأنزل الله آية الحجاب. وقلت لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم لما تمالأن عليه في الغيرة: { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } [التحريم:5]، فنزلت كذلك (6) .
وفي رواية لمسلم ذكر أسارى بدر، وهي قضية رابعة.

وجاء في تفسير القرطبي

وخرجه البخاري عن أنس قال: قال عمر: وافقت الله في ثلاث، أو وافقني ربي في ثلاث...الحديث، وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده فقال: حدثنا حماد بن سلمة حدثنا علي بن زيد عن أنس بن مالك قال قال عمر: وافقت ربي في أربع، قلت يا رسول الله: لو صليت خلف المقام ؟ فنزلت هذه الاية: " واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى " وقلت: يا رسول الله، لو ضربت على نسائك الحجاب فإنه يدخل عليهن البر والفاجر ؟ فأنزل الله: " وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

وجاء في فتح القدير للشوكاني

وأخرج الطيالسي وابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أنس قال : قال عمر : وافقت ربي في أربع ، قلت : يا رسول الله لو صلينا خلف المقام؟ فأنزل الله { واتخذوا مِن مَّقَامِ إبراهيم مُصَلًّى } [ البقرة : 125 ] . وقلت : يا رسول الله ، لو اتخذت على نسائك حجاباً فإنه يدخل عليك البرّ والفاجر ، فأنزل الله : { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب } [ الأحزاب : 53 ] وقلت لأزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم : لتنتهنّ أو ليبدلنّه الله أزواجاً خيراً منكنّ ، فنزلت : { عسى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ } [ التحريم : 5 ] الآية ، ونزلت : { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِن سلالة } إلى قوله : { ثم أنشأناه خلقاً آخر } فقلت أنا : { فَتَبَارَكَ الله أَحْسَنُ الخالقين }

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

بارك الله فيك أخي
والله كلمة تستحق التأمل من كل رجل يريد شيئا ماديا من زوجته
جزاك الله خيرا

وفيكم بارك الله أخي

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

واسهل الرد على جريدة هو نسخ جريدة مثلا تفضل خمسون دليلا على عدم وجوب النقاب وفيه الكثير من الرد على ما جئت به

[[/url]

ليس نقاشنا في مسألة النقاب الله يهديك نقاشنا في عمل المرأة في اختلاط هذا هو مربط الفرس

[abou.fatima]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamel76

لم أفهم لماذا تخرج الكثير من النساء العاملات إلى عملهن في كامل زينتهن : مكياج ، عطر يشتم على مسافة 200 كلم ، نصف حجاب .....إذا سلمنا بجواز عملها شرعا ؟؟؟؟

لا تسلم أخي بجواز عملها في اختلاط لأنه لا يجوز أصلا أما خروجهن متعطرات متحمرات في كامل زينتهن هذا من اتباع خطوات الشيطان نسأل الله العافية والسلامة قال الله تعالى : { ياأيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين } [البقرة: 168] .
قتادة، والسدي في قوله: { ولا تتبعوا خطوات الشيطان } كل معصية لله فهي من خطوات الشيطان.
وقال الله تعالى أيضا :ياأيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين (208) فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم (209)
عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس كذا وكذا يعني زانية
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح
ورواه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهم ولفظهم ( حسن ) قال النبي صلى الله عليه وسلم أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية وكل عين زانية
رواه الحاكم أيضا وقال صحيح الإسناد

[nilly]

[QUOTE=abou.fatima;1056245499]أقول لك شيئ عندنا أخوات كلهن متزوجات ولا يعملن في اختلاط بل رزقهن الله أزواج نحسبهم صالحين والله حسيبهم فهن لا يرضين أن يكن مثل الحليب الذي يقع الذباب فيه فتعافه النفس الابية والفطر السليمة ولقد صدق الشاعر عندما قال :
سأترك ماؤكم من غير وردٍ .. وذاك لكثرة الورّاد فيهِ
اذا سقط الذباب على طعامٍ .. رفعت يدي ونفسي تشتهيهِ
وتجتنب الاسود رود ماءٍ .. اذا كان الكلاب ولغن فيهِ
ويرتجع الكريم خميص بطنٍ .. ولا يرضى مخالطة السفيهِ

iهههههههه هدا لحبيت نوصله كل واحد يقول اخواتي ملاح هههههه لدلك لا تتعب نفسك
اما عن العاملات التي انت تصفهم كالحليب الفاسد الدي يقع عليه دبان هما على الاقل يعيشون بهدق وبنفع لنفسهم ولمجتمعهم ولا يعيشون مثل القناة الهضمية ..........................
والله العظيم حتى الحيوانات عندها فائدة

اما الشرف فماادراك فلربما تلك العاملة التي تعمل بالاختلاط اشرف من الماكثة التي تراها انت واتباعك شريفة تحت برنوس المكوث ............................................
معرفتك بالحياة ياابو فاطيمة ضيقة جدا
الحمد الله ان صوتكم مسموع فقط في منتدى الجلفة

[ابراهيم داود]

الجو جميل اليوم كيف حالكم مع موضوع القرن و الحدث الابرز في العالم

[nilly]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

لا حول ولا وقوة الا بالله مباشرة لمجرد الخلاف صار مخالفوك منافقين ؟ واستشهادك بالاية في غير محله لان الله تعالى خاطب زوجات النبي وهناك اشياء الزم بها الله تعالى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم دون ان تلزم بقية النساء المؤمنات مثل عدم زواجهن بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فهات دليلك على ان الاية يلزم منها المكوث في البيت للنساء وعدم الذهاب الى العمل ؟

ثانيا لماذا الاصرار على خلط كل انواع عمل المراة في بوتقة واحدة وجعلها بالضرورة محط شبهات ؟

ثالثا لو فرضنا بعدم عمل المراة فهل تريد لما تاخذ زوجتك او اختك للمستشفى ان يفحصها طاقم طبي مؤلف من رجال ؟

رابعا من يعاني من البطالة فليجد لنفسه عملا او مشروعا فهل ضاقت ابواب الرزق لتلك الدرجة

خامسا هاك فتوى

https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waid&id=239545

بارك الله فيك
دائما يستشهدون باية هي موجهة لنساء النبي لانه كان يطمعون فيهم دوي القلوب المريضة ( الدين يفكرون بالشهوات)
وهدا يعتبر اهانة لنبينا الكريم عليه افضل صلاة وسلام ولدلك امرهم الله بالقرار لانهن ازواج النبي والنبي لرفعه مقامه وعلو شانه .
هما دائما يتعمدون ان يكتبون الاية من نصف حتى يصدقونهم القرراء.
اتيت لهم بفتاوي للقرضاوي وغيره قالوا لي لا تاتين بكلام فلان او علان
رغم ان القرضاوي اتى بدلائل من الكتة والسنة لكنهم فتحوا عين واحدة واغلقوا عين واحدة
لا يريدون ان يعملوا بكلام الله ولا كلام رسول الله
يريدون ان يجعلون المراءة كقناة هضمية تاكل تشرب تنام تربي الاود
والله الحيوان انفع فهاته الحالة ا
لم يخلق الله اي شيئ بدون نفع لو تتاملون سوف تجدون ان الحيوانات كلها لها منافع تخدم الانسان ادن لمادا الانسان لا يخدم نفسه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
النباتات كلها لها منافع الاشجار كل شيئ في هده الدنيا له نفع؟؟؟
لكن انتم تجردون الانسان من نفع وتضعونه في دائرة نوم والاكل والشرب ادا كنتم انتم راضيت بهاته الحياة فانتم احرار لكننا لسنا كلنا نريد حياة تافهة مثل هاته
لولا كل نسان يفكرون مثلكم لما وجدت الحافلات وسيارات والقطائرات وطائرات وبالتالي ادا اردنا ان ندهب الى مكان ما علينا بالمشي او ركوب الحصان......
سبحان الله
اين هي عقولكم هل هي موجودة في راسكم ام استئجرتموها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طل انسان عنده عقل المطلوب منه يستخدم عقله يجد ان الله سبحانه وتعالى لم يخلق اي شيئ بدون منفعة
فكيف ادا خلق الله الحيوانات بمنافع فكيف يامر جلا شانه ان يعيش الانسان بدون منفعة والانسان وضعه سبحانه وتعالى باعلى مرتبة.....................
يا صاحب الموضوع اتيت بدلائل لبعض العلماء السلفيين بان الاختلاط حرام لو كان الاختلاط حرام كما تزعم فلمادا امرنا الله بغض البصر لو كان صحيحا الاختلاط حرام ماامرنا جلا شانه بغض البصر
ا
حرفتم مامعنى سلفية هي ان تقلدوا رسولنا الكريم باخلاقه الجميلة ومعاملته الحسنة لكن انا اجدكم لا تقلدونه لا باخلاق لا بسلوك لا في الدين الا في المظاهر........... وكان دين اصبح مظاهر
الاسلام دين وسط وليس تفريط ولا افراط

[nilly]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد عنابي

يا اخي بالله عليك كيف تريد مني مناقشتك وانت تنقل لي جريدة ؟ هل اقرا ام ارد ام كيف ؟ على العموم ساحاول ان ارد على بعض ما سيق على انه ادلة

طبعا لا اعتراض على حكم الله ولكن بشرط ان نفهم حكم الله ونستدل بالنصوص في مكانها الصحيح

وكل يؤخذ من كلامه ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم

في هذه هناك تفسير ابلغ للاية وهو ان الحجاب المقصود ليس بلباس اصلا لقول تعالى ( من وراء حجاب ) فالمراة هنا من وراء حجاب ولا تلبس حجابا والمقصود به باب المنزل او الرداء او ما ينوب عنه لان المراة في بيتها لا تكون على الهيئة الشرعية فاذا عاجلها طارق او سائل لا تخرج له في تلك الصورة بل يكون الكلام من وراء الحجاب وليست انا المفسر طبعا ولكني قرات هذا التفسير من قبل واقتنعت به وما يزيد من حجة هذا التفسير هو بداية الاية (وإذا سألتموهن متاعاً) ما المتاع ؟ الامتعة والاغراض يعني امك ترسلك الى بيت الجارة لاحضار غرض ما وانت بالغ او تذهب لاسترجاع غرض سلفته لصديقك فلا تجد الا امه او .......

بارك الله فيك يااخي انا قلت كل ماقلته لكنهم دائما يهجومنني
اولا الحجاب ليس مقصود منه لباس الحجاب الدي هو سائد الان انما المقصود منه ستار (باب .جدار .حائط) يعني يكون شي يفصل رجل بامراءة
اصلا هاته الاية لنساء النبي وليس كل ناس
المشكلة انهم يعممون اظنهم يعرفون الحق من الباطل لكنهم يتعمدون سبحان الله