طيور الجنة...أم...طيور جهنم

[hocine2007347]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "زينب"

السلام عليكم أختي
بارك الله فيكي على القصة الهادفة ربما لا نعي جيدا مدى ضرر قنوات كهاته إلا بعد فوات الأوان
بالفعل إذا سمحنا لأطفالنا بأن يجعلو هؤلاء كقدوة لهم لأنها قناة تسمي نفسها إسلامية , سنستبيح لهم مستقبلا اللبس الغير محتشم و الماكياج و الحركات و وووو
و أضيف لما ذكرتي فقط مثال واقعي أيضا إبن قريبتي عمره اللآن سنتين و 3 أشهر من صغره و هو يتابع قناة 4 شباب و يستمع للأناشيد فقط و عمندما يبدأون في التكلم ينهض من أمام التلفاز مع أن سنه صغير جدا و الأثر السلبي لهاته الأناشيد في حياته بما أنه يمضي كي يومه تقريبا أمام هاته القناة لم يتعلم الكلام إلا اليوم و لم ينطق إلا ببضع حروف
لذلك تحذيرك من قنوات كهاته في محله لأنها إضافة لما ذكرت تجعل الطفل إنطوائي و يصعب عليه التأقلم مع الآخرين

وللعكس اخبر كل متواجحد بالموضوع عن ابن الشيخ عمر جغلول حفظه الله ورعاه وجعله هاديا مهديا لما زارنا وكان بالبيت ابن خالة لي فذهب يتفرج عن الرسوم ولما تمت بداء غناء الجنريك ماهي هي رسوم متحركة فقط فدخل ابن الشيخ عمر وللتذكير عمره5 سنوات فقط فما ان وقعت الموسيقى باذنيه الا انم قال حرام حرام اتق الله فسبحان الله انظروا الى البيوت التى ملئت ايمانا كيف تكون اشبالها

[old young miss]

اللهم اهدنا إلى الطريق المستقيم

بارك الله فيك على الطرح الموفق

تقبلي تحياتي


أختك في الله ريان

[~ام ~م~خ~أ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

اذا كان ماخذكم على قناة طيور الجنة الموسيقى والغناء فاعلموا

انه ليس هناك اجماع من العلماء على حرمة الموسيقى والغناء الكثيرمن العلماء له راي وتفصيل اخر في المسالة
منهم الشيخ الغزالي والقرضاوي والكثير لا اذكرهم
كلمة أخيرة اوجهها الى الذين يستخفون بكلمة "حرام" ويطلقون لها العنان في كلامهم عليهم أن يراقبوا الله في قولهم ويعلموا أن هذه الكلمة "حرام" كلمة خطيرة: إنها تعني عقوبة الله علي الفعل وهذا أمر لا يعرف بالتخمين ولا بموافقة المزاج، ولا بالأحاديث الضعيفة، ولا بمجرد النص عليه في كتاب قديم، إنما يعرف من نص ثابت صريح، أو إجماع معتبر صحيح، وإلا فدائرة العفو والإباحة واسعة فالاصل في الاشياء الاباحة
[/url]
https://najm.elaphblog.com/posts.aspx?u=3841&a=43480

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ، ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﻟﻬﻮ ، ﻓﻼ
ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻬﻢ(ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻘﻴﺮﻭﺍﻧﻲ ﺹ . 263-262)
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻣﺬﻫﺐ
ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻥ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ ، ﺛﺒﺖ ﻓﻲ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺃﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻞ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ
ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ، ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺴﺨﻮﻥ ﻗﺮﺩﺓ
ﻭﺧﻨﺎﺯﻳﺮ .. ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺁﻻﺕ
ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻧﺰﺍﻋﺎ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺁﻻﺕ
ﺍﻟﻄﺮﺏ ﻛﻠﻬﺎ (ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ 1/145)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻏﻠﻆ
ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ، ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ
ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻟﻤﺰﻣﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻑ ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺐ ،
ﻭﺻﺮﺣﻮﺍ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻭﺗﺮﺩ ﺑﻬﺎ
ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﻭﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ
ﻓﺴﻖ ﻭﺍﻟﺘﻠﺬﺫ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ، ﻫﺬﺍ ﻟﻔﻈﻬﻢ ، ﻭﺭﻭﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺭﻓﻌﻪ ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ
ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺇﺫﺍ ﻣﺮ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺭﻩ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ
ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ
ﻭﺍﻟﻤﻼﻫﻲ : ﺍﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻬﻢ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﺮﺽ ، ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻥ ﻻﻣﺘﻨﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺽ ( ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ 1/425)
ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻄﺒﻞ
ﻭﺍﻟﻤﺰﻣﺎﺭ ، ﻳﻨﺎﻟﻚ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻭﺗﺠﺪ ﻟﻪ ﻟﺬﺓ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻭ
ﻣﺠﻠﺲ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻓﻠﻴﻘﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﺬ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺟﻠﺲ ﻟﺤﺎﺟﺔ ، ﺃﻭ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ ﺃﻭ ﻳﺘﻘﺪﻡ(ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻘﻴﺮﻭﺍﻧﻲ 262) ﻭﻗﺎﻝ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ (ﺗﻔﺴﻴﺮ
ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ 14/55 )ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﻣﻬﻮﺭ
ﺍﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺴﺤﺖ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎ ﻭﺃﺧﺬﺍ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ
ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﻭﺍﻟﻠﻌﺐ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﻠﻪ (ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻭﺻﺮﺡ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ
ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ ﻭﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻠﻪ (ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ 1/425)ﻭﻗﺪ ﻋﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻔﺎﻳﺔ
ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ، ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﻣﻦ ﺯﻣﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ
ﻣﻨﻜﺮﺍ ، ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﻻ
ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ ، ﻓﺈﻧﻬﻢ
ﻣﻔﺴﺪﻭﻥ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ، ﻭﻻ ﺑﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺟﺲ - ﻳﻘﺼﺪ
ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮﺍﺀ - ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺟﻬﻠﺔ
ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻛﻞ ﻧﺎﻋﻖ ، ﻻ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﻛﻞ
ﺭﻳﺢ(ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ 2/128)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﻨﻪ : ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ :
ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ، ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ، ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻗﻮﻝ
ﻣﺎﻟﻚ : ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ(ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ)ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ - ﻣﺤﻘﻖ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ - ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ-:ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺿﺮﺏ ؛ ﻣﺤﺮﻡ ، ﻭﻫﻮ ﺿﺮﺏ
ﺍﻷﻭﺗﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﻣﻴﺮ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻄﻨﺒﻮﺭ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺰﻓﺔ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﺏ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ، ﻓﻤﻦ ﺃﺩﺍﻡ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻬﺎ
ﺭﺩﺕ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ(ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ 10/173)ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ: ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻜﺮ ، ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ
ﻭﺍﻟﺰﻣﺮ ، ﻓﺄﻣﻜﻨﻪ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ، ﺣﻀﺮ ﻭﺃﻧﻜﺮ ، ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ
ﻭﺍﺟﺒﻴﻦ ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺤﻀﺮ(ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ 3/118)
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻓﻘﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ
ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮﻱ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ
ﺍﻷﻋﻈﻢ ، " ﻭﻣﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﺎﺕ ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ"(ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ 14/56) ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ
ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺛﻢ
ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ، ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ
ﻟﻘﻮﻟﻪ : ﻭﺍﻟﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺮﻡ ،
ﻭﻟﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺰﺟﺮ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ، ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺛﺮ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻌﺪ
ﻫﺬﺍ: ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﻔﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ : ﻻ
ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺹ ، ﻗﻠﺖ : ﻭﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺻﻨﻊ ﺁﻻﺕ
ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ(ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ 22/140 )ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻄﻨﺒﻮﺭ ، ﻳﺠﻮﺯ ﺇﺗﻼﻓﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﻛﺜﺮ
ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﻴﻦ ﻋﻨﺪ
ﺃﺣﻤﺪ.(ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ 28/113)ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻮﺟﻪ
ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﺃﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﺡ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ
ﻧﺤﻔﻆ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺋﺤﺔ
ﻭﺍﻟﻤﻐﻨﻴﺔ ، ﻛﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ
ﺃﺑﻮ ﺛﻮﺭ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ - ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ
ﻭﻣﺤﻤﺪ - ﺗﻠﻤﻴﺬﻱ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ : - ﻻ ﺗﺠﻮﺯ
ﺍﻹﺟﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﺡ ﻭﺑﻪ ﻧﻘﻮﻝ.
ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ﺧﻤﺮ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ، ﺗﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﻮﺱ
ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺣﻤﻴﺎ ﺍﻟﻜﺆﻭﺱ.‏‎
وأفتى البغوي بتحريم بيع آلات اللهو كالمزمار وكل المعازف ثم قال:فإذا طمست الصور وغيرت آلات اللهو عن حالتها فيجوز بيع جواهرها وأصولها فضة كانت او حديدا او خشبا او غيرها.

كانت هذه أقوال أئمة الإسلام في المسألة فعن أي إختلاف تتكلم(الإختلاف موجود فقط بين أهل الأهواء ممن ذكرتهم )

[~ام ~م~خ~أ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نى الروح

والله حيرتونا واش راح نشوفو كلشي رجعتوه حرام وزيد طيور الجنة قناة محترمة وفيها كثير من الاشياء الي تعلم ابنائنا مثل الدعاء وغيره وخافو الله من الفتوى الغير شرعية هل انت مؤهلة للافتاء فيشئ خطير كهدا وتلقبينهم بهدا الشيئ انه تنابز بالالقاب والله اعلم

لسنا نحن من نحرم بل الله عز وجل ورسوله عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم.‏
‏‎

[~ام ~م~خ~أ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة silent scarf

انا نظن بللي المشكل في الموضوع اختلاف الفتاوى في حكم الموسيقى و في هذه القناة ايضا
يعني انت مقتنعة ان الموسيقى حرام لان العلماء اللي تسمعيلهم يقولو انها حرام طبعا بالدليل
و نفس الدليل يردو عليهم علماء اخرين يقولو الموسيقى حلال فمادام كاين اللي يقول الموسيقى و الرقص حلال
انا وعلاه نمنع اختي مادام كابن اللي جوزها ..
و هاذ المشكل اللي خلا الناس الكل في دواااامة
انا صراحة عندي سؤال .. ذرك في هذه الحالة اللي يأثم شكون المفتي اللي جوزها او الناس اللي دارت على الفتوى تاعو ؟؟
اختي االله يحفظك انا و الله ماني نجادل برك نحب نفهم مع تقبل كل الاراء
شككرا

لا أختي العلماء الحققيين لا يختلفون في هذا الموضوع أما من أحل ذلك فهم أهل البدع والأهواء وهم يأثمون ولكن من يستفتهم أيضا يأثم لأنه لم يتحرى من أين يأخذ دينه ورسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام يقول"إن هذا العلم دين فلينظر أحدكم ممن يأخذ دينه"

[سَـآجدة]

مابكم يا شباب انها تبث اغاني هادفة و هكذا هي حياة المشهورين
و الله حتى ان هناك بعض الداعين و العلماء الذين يظهرون على التلفاز و هم متبرجون
و الله اعلم

كما اني قد سمعت بأن هناك علماء يحرمون مشاهدة رسوم طوم و جيري
و لا أعلم السبب و قد قرأت ذلك في جريدة النهار العام الماضي لذلك لا يمكن ان نجزم بأن هذه القناة جنة أو جهنم

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fati femme

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ، ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﻟﻬﻮ ، ﻓﻼ
ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻬﻢ(ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻘﻴﺮﻭﺍﻧﻲ ﺹ . 263-262)
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻣﺬﻫﺐ
ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﻥ ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺮﺍﻡ ، ﺛﺒﺖ ﻓﻲ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺃﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻞ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺮ
ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ، ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺴﺨﻮﻥ ﻗﺮﺩﺓ
ﻭﺧﻨﺎﺯﻳﺮ .. ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺁﻻﺕ
ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻧﺰﺍﻋﺎ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺁﻻﺕ
ﺍﻟﻄﺮﺏ ﻛﻠﻬﺎ (ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ 1/145)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻓﻲ
ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ، ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻏﻠﻆ
ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ، ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﻢ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ
ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻟﻤﺰﻣﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻑ ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺐ ،
ﻭﺻﺮﺣﻮﺍ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻭﺗﺮﺩ ﺑﻬﺎ
ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ، ﻭﺃﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ
ﻓﺴﻖ ﻭﺍﻟﺘﻠﺬﺫ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ، ﻫﺬﺍ ﻟﻔﻈﻬﻢ ، ﻭﺭﻭﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺭﻓﻌﻪ ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ
ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺇﺫﺍ ﻣﺮ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺭﻩ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ
ﻳﻮﺳﻒ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ
ﻭﺍﻟﻤﻼﻫﻲ : ﺍﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻬﻢ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ
ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﺮﺽ ، ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻥ ﻻﻣﺘﻨﻊ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺽ ( ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ 1/425)
ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻄﺒﻞ
ﻭﺍﻟﻤﺰﻣﺎﺭ ، ﻳﻨﺎﻟﻚ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻭﺗﺠﺪ ﻟﻪ ﻟﺬﺓ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻭ
ﻣﺠﻠﺲ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻓﻠﻴﻘﻢ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﺬ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺟﻠﺲ ﻟﺤﺎﺟﺔ ، ﺃﻭ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ
ﻓﻠﻴﺮﺟﻊ ﺃﻭ ﻳﺘﻘﺪﻡ(ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﻘﻴﺮﻭﺍﻧﻲ 262) ﻭﻗﺎﻝ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ (ﺗﻔﺴﻴﺮ
ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ 14/55 )ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﻣﻬﻮﺭ
ﺍﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺴﺤﺖ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎ ﻭﺃﺧﺬﺍ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻴﺎﺣﺔ
ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻣﺮ ﻭﺍﻟﻠﻌﺐ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﻠﻪ (ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻭﺻﺮﺡ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ
ﺑﻤﺬﻫﺒﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳﻤﻪ ﻭﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻠﻪ (ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ 1/425)ﻭﻗﺪ ﻋﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻔﺎﻳﺔ
ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ، ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ، ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﻣﻦ ﺯﻣﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ
ﻣﻨﻜﺮﺍ ، ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﻻ
ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ ، ﻓﺈﻧﻬﻢ
ﻣﻔﺴﺪﻭﻥ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ ، ﻭﻻ ﺑﻔﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺟﺲ - ﻳﻘﺼﺪ
ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮﺍﺀ - ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺟﻬﻠﺔ
ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻛﻞ ﻧﺎﻋﻖ ، ﻻ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﻛﻞ
ﺭﻳﺢ(ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ 2/128)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺑﻨﻪ : ﺳﺄﻟﺖ ﺃﺑﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ :
ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ، ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ، ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻗﻮﻝ
ﻣﺎﻟﻚ : ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﻕ(ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ)ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ - ﻣﺤﻘﻖ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ - ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ-:ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺿﺮﺏ ؛ ﻣﺤﺮﻡ ، ﻭﻫﻮ ﺿﺮﺏ
ﺍﻷﻭﺗﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺰﺍﻣﻴﺮ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻄﻨﺒﻮﺭ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺰﻓﺔ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎﺏ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ، ﻓﻤﻦ ﺃﺩﺍﻡ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻬﺎ
ﺭﺩﺕ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ(ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ 10/173)ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ: ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻜﺮ ، ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ
ﻭﺍﻟﺰﻣﺮ ، ﻓﺄﻣﻜﻨﻪ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ، ﺣﻀﺮ ﻭﺃﻧﻜﺮ ، ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ
ﻭﺍﺟﺒﻴﻦ ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺤﻀﺮ(ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ 3/118)
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻓﻘﺪ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ
ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻫﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻨﺒﺮﻱ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻮﺍﺩ
ﺍﻷﻋﻈﻢ ، " ﻭﻣﻦ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﺎﺕ ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ"(ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ 14/56) ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ
ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﺛﻢ
ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻪ ، ﻭﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ
ﻟﻘﻮﻟﻪ : ﻭﺍﻟﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺮﻡ ،
ﻭﻟﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺰﺟﺮ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ، ﻭﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺛﺮ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻌﺪ
ﻫﺬﺍ: ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﻔﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ : ﻻ
ﺗﻘﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻭﺍﻟﺮﻗﺎﺹ ، ﻗﻠﺖ : ﻭﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺻﻨﻊ ﺁﻻﺕ
ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ(ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ 22/140 )ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :ﺁﻻﺕ ﺍﻟﻤﻼﻫﻲ ، ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻄﻨﺒﻮﺭ ، ﻳﺠﻮﺯ ﺇﺗﻼﻓﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺃﻛﺜﺮ
ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﻴﻦ ﻋﻨﺪ
ﺃﺣﻤﺪ.(ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ 28/113)ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻮﺟﻪ
ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ : ﺃﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﺡ ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ
ﻧﺤﻔﻆ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺋﺤﺔ
ﻭﺍﻟﻤﻐﻨﻴﺔ ، ﻛﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ
ﺃﺑﻮ ﺛﻮﺭ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ - ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ
ﻭﻣﺤﻤﺪ - ﺗﻠﻤﻴﺬﻱ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ : - ﻻ ﺗﺠﻮﺯ
ﺍﻹﺟﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﺡ ﻭﺑﻪ ﻧﻘﻮﻝ.
ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺯﻑ ﺧﻤﺮ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ، ﺗﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻨﻔﻮﺱ
ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻤﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺣﻤﻴﺎ ﺍﻟﻜﺆﻭﺱ.‏‎
وأفتى البغوي بتحريم بيع آلات اللهو كالمزمار وكل المعازف ثم قال:فإذا طمست الصور وغيرت آلات اللهو عن حالتها فيجوز بيع جواهرها وأصولها فضة كانت او حديدا او خشبا او غيرها.

كانت هذه أقوال أئمة الإسلام في المسألة فعن أي إختلاف تتكلم(الإختلاف موجود فقط بين أهل الأهواء ممن ذكرتهم )

بارك الله فيك أختي الفاضلة على هذه الفوائد.
جعل الله ما تقدمين في ميزان حسناتك يوم القيامة

[دمعة يقظة]

اختاه انت كتبتي فقط السلبيات ولم تذكري الاجابيات هي قناه صحيح تفتقر لبعض الاخلاق الاساسية لكن طريقتها في غرس الاخلاق النبيلة والدين الاسلامي للاطفال عبر الاناشيد جد جيده وهي قناة تعليمية كذلك لكن كلامي هذا لا دل على ان القناة ليس لها سلبيات لا بالعكس لها كذلك سلبيات

[~ام ~م~خ~أ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دمعة يقظة

اختاه انت كتبتي فقط السلبيات ولم تذكري الاجابيات هي قناه صحيح تفتقر لبعض الاخلاق الاساسية لكن طريقتها في غرس الاخلاق النبيلة والدين الاسلامي للاطفال عبر الاناشيد جد جيده وهي قناة تعليمية كذلك لكن كلامي هذا لا دل على ان القناة ليس لها سلبيات لا بالعكس لها كذلك سلبيات

يا أختي عن اي إجابيات تتحدثين...!!ثم أي طريقة هذه التي تغرس في أطفالنا الأخلاق و....و...هل كانت هذه طريقة معلم البشرية عليه الصلاة والسلام وصحابته ومن تبعهم في تعليم الناس الأخلاق ودين الله...!!؟؟
رسولنا قال "مروا أبنائكم بالصلاة لسبع سنوات واضربوهم عليها لعشر...."الحديث وعمر بن الخطاب قال"علموا أبنائكم السباحة والرماية وركوب الخيل"هكذا يكون تعليم الأطفال وتربيتهم وليس بأخذ كلام الله والرقص عليه هذا والله استهزاء...
هل الرقص والغناء يعلمان الأطفال أمور دينهم...لا أختي الرقص والغناء لا يعلمان سوى الرقص والغناء...وأرجوك لا تقول "أناشيد إسلامية"فلقد مللت من سماع هذه الجملة...‏‎

[hocine2007347]

بارك الله فيك

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fati femme

كانت هذه أقوال أئمة الإسلام في المسألة فعن أي إختلاف تتكلم(الإختلاف موجود فقط بين أهل الأهواء ممن ذكرتهم)

من أنت حتى تصنفي العلماء إلى أهل أهواء أو أجواء
هم علماء اجتهدوا وفصلوا في المسالة وقدموا الأدلة فان أصابوا فلهم اجرين وان اخطئوا فلهم اجر واحد
أو ربما لكي رأي أخر وإنهم ليس من حقهم الاجتهاد وان الاجتهاد قصر على علماء بعينهم
عندما أفتى الشيخ ابن بازرحمه الله بجواز الاستعانة بالقوات الأمريكية في حرب الخليج سنة 1991 ودمر العراق ورد علماء كبار هذه الفتوى على الشيخ قلتم لقد اجتهد وله اجرين إن أصاب واجر إن أخطا
عجب لكم في تدمير البلدان وسحقها تسمونه اجتهاد
وفي غناء مجموعة من الأطفال تسمونه أهواء
عجب منكم لنا الله هو حسبنا

[Nour el houda93]

شكرا على الطرح اخيه...
لكن لا حق لك بوصفهم طيور جهنم...

[~ام ~م~خ~أ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nour el houda93

شكرا على الطرح اخيه...
لكن لا حق لك بوصفهم طيور جهنم...

‎أعيد وأكرر:أنا لا أقصد الأطفال كل ما قصدته أن هذه القناة عكس إسمها حتى أنني لم أكن أعلم أنهم يقصدون بطيور الجنة...أطفال الجنة...ضننتهم يقصدون طيور تأخذ الى الجنة...أنا لا ألوم الأطفال الذين يشاهدونها بل الذنب على الأولياء قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: ((ما من مولود إلا ويولد على الفطرة...))الحديث،نعم هم صغار لكن أنتم ستحاسبون,((ألا وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته...والرجل راع على أهل بيته ومسؤول عنهم،والمرأة راعية على بيت بعلها وولده ومسؤولة عنهم...))ستحاسبون عليهم وعلى الموسيقى والغناء التي كانت لا تتوقف في بيتكم،ولا تقولو إنها ليست موسيقى...بل هي موسيقى بكل أنواع ألاتها،فلا تخدعوا أنفسكم،بل لا تخدعكم أنفسكم لأن النفس هي الأمارة بالسوء،ولا يسخر منكم الشيطان بقوله...أناشيد إسلامية...إيقاعات...دف...القناة تعلم أطفالكم كذا وكذا...يا إخوتي قدوتنا رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم فهل كانت هذه طريقته في تعليم الناس أمور دينهم...!؟هل كان يطلب من الصحابة أخذ حديثه وكلام ربه وتلحينه وتوزيعه بين الناس حتى يتفقهوه...!؟لا والله هذه طريقة إبليس في إبعاد المسلمين عن دينهم باسم الدين...حكموا عقولكم فما أردت إلا النصح...حتى الأطفال المنشدين ماهم إلا ضحية الجشع من أولئك الذين لا هم لهم سوى التجارة والكسب السريع حتى ولو كان بمعصية الله. ‏

[~ام ~م~خ~أ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

من أنت حتى تصنفي العلماء إلى أهل أهواء أو أجواء
هم علماء اجتهدوا وفصلوا في المسالة وقدموا الأدلة فان أصابوا فلهم اجرين وان اخطئوا فلهم اجر واحد
أو ربما لكي رأي أخر وإنهم ليس من حقهم الاجتهاد وان الاجتهاد قصر على علماء بعينهم
عندما أفتى الشيخ ابن بازرحمه الله بجواز الاستعانة بالقوات الأمريكية في حرب الخليج سنة 1991 ودمر العراق ورد علماء كبار هذه الفتوى على الشيخ قلتم لقد اجتهد وله اجرين إن أصاب واجر إن أخطا
عجب لكم في تدمير البلدان وسحقها تسمونه اجتهاد
وفي غناء مجموعة من الأطفال تسمونه أهواء
عجب منكم لنا الله هو حسبنا

إن جادلتك في هذا الأمر فلن أغير العنوان فقط كما يطلب البعض بل سأضطر الى تغيير الموضوع كله وأنا لا أريد الخروج عن الموضوع موضوعي هو(طيور...)

[~~نهال~~]

انا اصلا نكره طيور الجنة هاذي