لكل من يبحث عن مرجع سأساعده

[alixxb12]

من فضلك اريد بحث حول
وظائف النقود و النظم النقدية الحديثة

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرية

من فضلك انا طالبة ماستر فلسفة ارجوكم ان تفيدوني ببحثين عن المعرفة عند القديس جوستين و مفهوم التاريخ عند فولتير

مفهوم فلسفة التاريخ

د./ هاجر أبو القاسم محمد الهادي
مـدخـل:

هناك علاقة وثيقة بين التاريخ والفلسفة فالمؤرخ يحتاج إلى الفلسفة ومناهجها ونظرياتها لدراسة الأحداث والمواقف التاريخية، والتمحيص والتدقيق في حوادث الماضي يحتاج إلى القدرة على فهم النشاط الإنساني وتطوره، وهذا هو محور الدراسات والنظريات الفلسفية.
كما يحتاج الفلاسفة إلى دراسة أحداث الماضي والحاضر وقياسها وفق نظريات مختلفة لوضع مناهج ونظريات يستفيد منها المجتمع في حاضره ويضع على أساسها البنيات والبرامج المستقبلية.
وبذلك يكون للمؤرخ والفيلسوف منهج موحد في طريقة استقراء الأحداث والتدقيق فيها ومن ثم استخلاص واستنباط النتائج التي تبني على أساسها النظريات والمناهج.
ومن يقرأ التاريخ يدرك أن العلماء في الماضي كانوا فلاسفة ومؤرخين في آن واحد وعلى رأسهم أرسطو طاليس فهو أول الفلاسفة الذين بنوا نظرياتهم على أساس معرفة التاريخ مما يؤكد حاجة المؤرخ إلى معرفة الفلسفة ومن قبلها مقدرة الفيلسوف على سبر غور التاريخ ودراسة أحداثه بصورة دقيقة، والأحوال المحيطة بالمواقف التاريخية من أجل وضع مناهج ثابتة مستفيدة من عبر التاريخ لإنارة طريق الحاضر والمستقبل.
وتأتي هذه الورقة لتناقش علاقة التاريخ بالفلسفة وهو ما عرف بفلسفة التاريخ.

مفهوم علم التاريخ وأهميته
التاريخ في اللغة هو الإعلام بالوقت، يقال أرخت الكتاب أي بينت وقت كتابته، فالتاريخ تعريف للوقت يقال أرخت وورخت(1).
أما التاريخ اصطلاحاً فهو التعريف بالوقت الذي تضبط به الأحوال من مولد الرواة والأئمة ووفاة وصحة وعقل وبدن ورحلة وحج وحفظ وضبط وتوثيق وتخريج مرجعه فحص أحوالهم وحالهم(2)، وفائدة التاريخ معرفة الأمور على وجهها الصحيح قال أبو سفيان الثوري "لما استعمل الرواة الكذب استعملت لهم التاريخ"(3).
إن نقطة البداية التي ننطلق منها لفحص علم التاريخ لأي أمة هي وظيفة التاريخ وواجب المؤرخ، وعلم التاريخ في أي مجتمع يخضع لعوامل محيطة مختلفة وتكيفه قيم فكرية تختلف موازينها من عصر إلى عصر ومن بيئة إلى بيئة أخرى.
إن الأصل التاريخي لكلمة تاريخ هي "Istoria" إستوريا الإغريقية نشأت عندما بدأت الحركة الفكرية والسياسية عند الإغريق في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد، وكان يقصد بهذا التعبير الأشياء الجديرة بالمعرفة كالبلاد والعادات والمؤسسات السياسية المعاصرة أو الماضية، وسرعان ما أصبحت كلمة istoria الإغريقية مقتصرة على معرفة الأحداث التي رافقت نمو هذه الظاهرة، وبذلك ولد تعبير التاريخ بمعناه الشائع وتحولت الكلمة إلى history بمرور الزمن، وأصبحت فكرة تاريخ تعني عملية تطور الإنسان حتى أصبحت فكرة التاريخ في القرن التاسع عشر هو كل شيء يمكن إدراكه، وأصبح التاريخ بهذا فكرة شاملة، وأصبح كل النشاط الإنساني هو موضع بحث التاريخ(4) وهنا يلتقي التاريخ مع علم الفلسفة حيث كليهما يبحث في تحليل وتطور النشاط الإنساني سواء كان ثقافي أم اجتماعي أو سياسي.
وعندما شعر المؤرخون بالحاجة إلى تعريفات عامة للتاريخ وعلم التاريخ فإن تعريفاتهم لا تكشف عن معني عميق وشامل لهذا العلم وفائدته إلا من خلال تعريف بن خلدون له.
يعرف بن خلدون التاريخ بأنه "فن غزير المذهب جم الفوائد شريف الغاية إذ هو يوقفنا على أحوال الماضيين من الأمم في أخلاقهم والأنبياء في سيرهم والملوك في دولهم وسياساتهم حتى تتم فائدة الاقتداء في ذلك لمن يرومه في أحوال الدين والدنيا فهو محتاج إلى مآخذ متعددة ومعارف متنوعة وحسن نظر وتثبت يفضيان بصاحبهما إلى الحق وينكبان بهما عن المذلات والمغالط، لأن الأخبار إذا اعتمد فيها على مجرد النقل، ولم تحكم فيها أصول العادة وقواعد السياسة وطبيعة العمران والأحوال في الاجتماع الإنساني، وكثيراً ما وقع للمؤرخين والمفسرين وأئمة النقل، ولم يعرضوها على أصولها ولا قاسوها بأشباهها ولا قاسوها بمعيار الحكمة والوقوف على طبائع الكائنات، وتحكيم النظر والبصيرة، في الأخبار فضلوا عن الحق، فلابد من ردها إلى الأصول وعرضها على القواعد"(5).
كما يعرف التاريخ المقريزي بأنه "الإخبار عما حدث في العالم الماضي"(6).
أما السخاوي فيقول عن التاريخ موضوعه الإنسان والزمان، ومسائله أحوالهما المفصلة للجزئيات تحت دائرة الأحوال العارضة الموجودة للإنسان وفي الزمان(7).
وباستقراء آراء العلماء والمؤرخين في تعريف علم التاريخ ندرك التناقض الواضح بين إدراك التاريخ وإدراك فلسفة التاريخ إذ لابد من إدراك فلسفة التاريخ حتى ننفذ إلى وظيفة التاريخ وتحقيق غرضه وفوائده.
غير أن هناك بعض الفلاسفة الذين أعطوا التاريخ حقه ومستحقه، وانزلوه مكانة مرموقة بين بقية العلوم.
ففي رسائل إخوان الصفا تصنيف للعلوم فقد اعتبروا العلوم ثلاثة أجناس منها الرياضية والطبيعية والشرعية والوصفية ومنها الفلسفية الحقيقية وقد وضعوا للتاريخ فصلاً طويلاً وأوجبوا النظر إلى القرون الماضية والاعتبار بها، والنظر في كتب الحكماء وأخبار سير الملوك الماضية(9).
أما الرازي فقد كان عالماً وفيلسوفاً فقد نظر إلى التاريخ بأنه يعكس العلوم الأخرى وله موسوعة حدائق الأنوار في حائق الأسرار، وله ترجمة عربية باسم جامع العلوم ضمنه سير الأنبياء وملوك العجم وسيرة المصطفى (صلى الله عليه وسلم) ثم الخلفاء الراشدين من بعده وشمل حقب تاريخية مختلفة منذ القدم حتى أعتاب التاريخ الحديث(10).
وهناك الكثير من الفلاسفة والعلماء الذين اعتمدوا على التاريخ ودراسته في وضع مناهجهم ونظرياتهم فأحسنوا وأجادوا في فهم التاريخ وفهم فلسفته فبقيت كتبهم وأرائهم متداولة عبر الحقب والقرون. لم تفسدها تطاول الزمن ولا غزارة المؤلفات والكتب.
وفلسفة التاريخ لا تعوض قصور التاريخ فحسب بل أنها تعوض قصور الفلسفة أيضاً، تعاني الفلسفة من قلق دائم مصدره اشتياق الفيلسوف إلى الوصول إلى الحقيقة فهو دائب البحث عنها، ولكنه يخشي أن يضل السبيل إليه وهو محلق في عالم المجردات، وهذه لفرط تجريدها تفلت دائماً من الإنسان فلا يستطيع الإمساك بها، ومن ثم فإن فيلسوف التاريخ يلتمس ماربه من واقعية التاريخ، يشد التاريخ الفلسفة إذن حتى لا تخلق بعيداً في غير عالمنا وترتفع الفلسفة بالتاريخ حتى لا يغوص في وحل الماضي ودمائه، يلتمس التاريخ من الفلسفة الحكمة والمغزى وتلتمس الفلسفة من التاريخ الواقعية وضرب الأمثال. كلاهما يكمل في الآخر قصوراً ومن ثم كان الزواج بينهما قائماً رغم معارضة الأهل من فلاسفة ومؤرخين!!
مفهوم فلسفة التاريخ
يرجع أول استعمال لفظ "فلسفة التاريخ" إلى فولتير، وأن كان ذلك لا يعني أنها قد ابتدأت به، وإنما ترجع إلى ابن خلدون، وقد قصد فولتير بهذا المصطلح دراسة التاريخ من وجهة نظر الفيلسوف، أي دراسة عقلية ناقدة ترفض الخرافات وتنقح التاريخ من الأساطير والمبالغات، وهو ذلك يعني كل رواية غير مقبولة لدى العقل أو محتملة الشك.
تعد نقطة الانطلاق في فلسفة التاريخ لدى فولتير من استنكاره أن تصبح دراسة التاريخ أكواماً مترامية من المعارك الحربية أو المعاهدات السياسية دون مفهوم أو حكمة بادية، وهو إذ أراد تنقيح الدراسة التاريخية – بما يمكن تسميته بالتاريخ النقدي – فقد قصد أيضاً إلى تعديل طبيعة الدراسة التاريخية من التاريخ السياسي والعسكري إلى فلسفة الحضارة، مهمة التاريخ النقدي أن يحرر الفكر الإنساني من العبودية والخرافة والغباء من أجل نشر الحرية والتنوير والعقل، ومهمة فلسفة الحضارة أن تتسع دراسة التاريخ لما هو أهم من أخبار المعارك وسير الملوك وحواديث البلاط، أن يتتبع سير العقل البشري ممثلاً في شتي مظاهر النشاط الإنساني.
أما نقطة الانطلاق في فلسفة التاريخ لدى ابن خلدون ففي التمييز بين الظاهر والباطن في التاريخ: في ظاهره لا يزيد على أخبار عن الأيام والدولة والسوابق من القرون الأولى، وفي باطنه نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومبادئها دقيق وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق لذلك أصيل في الحكمة عريق وجدير بأن يعد في علومها.
ففلسفة التاريخ لا تقف عند عصر معين ولا تكتفي بمجمع خاص وإنما تضم العالم كله في إطار واحد من الماضي السحيق حتى اللحظة التي يدون فيها الفيلسوف نظريته، بل قد لا يقتنع بذلك إنما يمتد تفسيره إلى المستقبل، بذلك يشعر فيلسوف التاريخ انه قد أوجد الوحدة بين الأشتات والنظام في العماء والمعني فيما يبدو غير مفهوم، يتجاوز المؤرخ إذن في فلسفة التاريخ الوقائع الجزئية إلى التاريخ العالمي universal history.
لقد ارتبطت الفلسفة والتاريخ ليس فقط من حيث هو تاريخ الفلسفة، أي رصد تاريخ الفكر البشري وتقلباته بل من حيث أنه فلسفة التاريخ أي التفكر في تطور التاريخ وحركته، ومحاولة البحث عن قانون يحكم هذا التطور.
كما إن تاريخ الفلسفة ليس رصداً كمياً للمذاهب والنظريات الفلسفية عبر التاريخ ولكنه معرفة للتجارب البشرية، والتحقق من مصادرها لمواجهة الواقع والتنبؤ بالمستقبل ومحاولة الدخول في أعمال التاريخ لمعرفة دلالة الأحداث وعصورها وظروف تشابهها لذلك كلما ارتبطت الفلسفة بالتاريخ تنمو وتزدهر وكلما انفصلت عنه تخبو وتموت.
من الضروري للباحث في التاريخ أن يعرف الفرق بين علم التاريخ وفلسفته، وأن يدرك موضوع التاريخ بمعني لمن يؤرخ المؤرخ؟ الإجابة بسيطة، لمن دخلوا التاريخ ولعبوا دوراً فيه ومن ثم يحركون مسار أحداثه، ولكن من الذين حركوا التاريخ وحددوا مساره؟ هل هم الساسة والقواد أم هم خلاصة فكر الأمة ممثلة في أنبيائها وعلمائها وفلاسفتها ومفكريها وشعرائها وفنانيها؟ وهل يقتصر التاريخ على الجانبين السياسي والعسكري باعتبارهما أبرز أحداثه؟ أم يؤرخ لفكرة الأمة المعبر عن شخصيتها؟ هل يؤرخ لشخصيات أم لحضارات؟لأفراد أم لأمم؟هذه المشكلة بدورها وأن كانت تخص المؤرخين فإن الفلاسفة قد لعبوا الدور الأكبر فيها، ذلك التحول في العصر الحديث من التأريخ لأفراد إلى التأريخ لحضارات قد دعا إليه فلاسفة، وأصبح التأريخ لحضارات يتخذ موقفاً وسطاً بين التاريخ والفلسفة فيما اصطلح على تسميته بـ "فلسفة الحضارة".
أما الفلسفة فهي عبارة عن الروح العامة الدارجة في كل ذلك في أي بعد من أبعاد الحياة وأن موضوع التاريخ، لمفرده عالم مستقل ولمجموعه يدخل في نطاق الفلسفة، فالمؤرخ إنما يؤرخ للذين دخلوا التاريخ، ولعبوا دوراً فيه، وحركوا مساره، سواء دخلوا التاريخ للإفساد كفرعون وهتلر وستالين، أو دخلوا التاريخ للإصلاح كما فعل الأنبياء والمصلحون، ولا فرق في ذلك بين الساسة والقادة والعلماء والفلاسفة والمفكرين والشعراء والمخترعين وأصحاب الصناعات والحرف.
ولا يقتصر التاريخ والفلسفة على الجانبين السياسي والعسكري أو جانب ثالث أو جانب رابع أو ما أشبه ذلك بل بالنسبة إلى المجموع من حيث المجموع سواء كانوا شخصيات أو حضارات أو أدياناً أو حروباً أو غير ذلك، ولذا فلكل من العلماء الذين ذكروا المفردات، والفلاسفة الذين ذكروا الروح العامة للتاريخ فضل كبير بالنسبة إلى العلم والأجيال الآتية، فإن التحول في العصر الحديث من تاريخ الحضارات ليس معناه أن تاريخ الأفراد صار منسياً لأن الاستفادة تكون من الجانبين، فقد يكون بعض العلماء قد اتخذ التاريخ والفلسفة معاً معياراً للعلم، فلهم علم التاريخ، ولهم فلسفة التاريخ(13).
حاجة التاريخ إلى الفلسفة تكمن في قصور طبيعة التاريخ ونقص في تركبية، ومن الطبيعي أن لا يعترف أحد على نفسه بالقصور أو النقص، ومن ثم كان المؤرخون معارضين أشد المعارضة لفلسفة التاريخ، لأن هذه تقيم نظرياتها على أساس نقص في طبيعة التاريخ يكمله الفكر الفلسفي، ونقطة البدء في فهم القصور في تركيب التاريخ تعويضه بفكر فلسفي نلتمسها واضحة لدى اثنين، أما الأول فهو ابن خلدون هو مؤسس فلسفة التاريخ، وأما الثاني فهو فولتير وهو أول من أطلق هذه التسمية "فلسفة التاريخ" على هذا الفرع من المعرفة يقول ابن خلدون عن التاريخ: "إذ هو في ظاهرة لا يزيد على أخبار عن الأيام والدول والسوابق من القرون الأولى" والعبارة تفيد أن ظاهر التاريخ مجرد أخبار وحوليات وتقويم، ثم يقول: "وفي باطنه نظر وتحقيق، وتعليل للكائنات ومبادئها دقيق، وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق، فهو لذلك أصيل في الحكمة عريق، وجدير بأن يعد في علومها وخليق"، وتشير هذه العبارة إلى فلسفة التاريخ التي هي على حد تعبيره أصيلة في الحكمة أو الفلسفة ومن بين علومها للتاريخ، إذن التاريخ ظاهر وباطن، ومن المعلوم أن الظاهر يشير عادة إلى ما هو ظاهري خارجي براني وفي ذلك قصور، بينما يشير الباطن إلى ما هو باطني (أي حقيقي كامن في باطن الأشياء) داخلي، فكأن ابن خلدون يعترف بقصور التاريخ وفي ضرورة استكماله بما هو أصيل في الحكمة أو الفلسفة. أما فولتير فقد كان أكثر صراحة في التعبير عن قصور التاريخ بقوله" "أن بعض المؤرخين يهتم بالحروب والمعاهدات ولكني بعد قراءة وصف ما بين ثلاثة آلاف وأربعة آلاف معركة ويضع مئات من المعاهدات لم أجد نفسي أكثر حكمة مما كنت قبلها، لم أتعرف ألا على مجرد حوادث لا تستحق عناء المعرفة، وقائع التاريخ إذن تعوزها الحكمة ومساره ينقصه أدراك المغزى أو المعني، وذلك ما أغفله المؤرخون وأهتم به فلاسفة التاريخ.
كما أن فلسفة التاريخ أيضاً تشابه العلوم الطبيعية والإنسانية من جهة غاية العلم وهي الغايات العملية في الطبيعة لأجل تسخير العلوم الطبيعية لصالح الإنسان، أما بالنسبة إلى فلسفة التاريخ فالهدف من ذلك تزويد الإنسان بأحكام تمكنه من أن يفهم معنى الأحداث الحاضرة أو المستقبلية في ضوء خبرته بالماضي، وكيف يمكن استمداد المستقبل من الماضي والحاضر لأن الزمان يشبه بعضه بعضاً، والحضارات تشبه بضعها بعضاً، بحسب ما نستفيد من القياس أو التمثيل أو الاستقراء من الجهات المشابهة سواء كانت الحضارات صحيحة أو باطلة أو كانت أموراً اقتصادية أو سياسية أو اجتماعية أو تربوية أو غير ذلك مستقيمة أو غير مستقيمة مثل الاقتصاد الرأسمالي أو الاقتصاد الشيوعي أو الاقتصاد الاشتراكي.
فلسفة التاريخ منهج علمي يستفيد من منهج العلم ومن غاية العلم، كما أنه يستفاد من ذلك احتياج العلم إلى الدين ,انه لا يمكن للعلم أو الدين أن يؤثر لوحده، فهما جناحان للحضارة الصحيحة، وقد اتضحت غاية العلم خدمة أغراض الدين، فإن العلم بدون الدين لا يمكن أن يخدم الإنسان كما رأيناه في هذين القرنين بالنسبة إلى البلاد الغربية وقبل ذلك كان دين المسيحية دون وجود أي دور للعلم فأفسدت الكنيسة إفساداً لا مثيل له.
وفي هذين القرنين وبعد أضحي العلم بدون وجود الدين، أفسد العلم إفساداً لا مثيل له حتى انتهي إلى صنع القنبلة الذرية المدمرة.
ومن هذه التجارب الأخيرة التي مرت على العالم في القرون الوسطي، والنهضة الصناعية إلى اليوم استقرا المؤرخون النظرة الأخروية التي تجعل غاية التاريخ عالم الدنيا، وعالم الآخرة على ما قاله سبحانه وتعالي: (وِمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * أُولَـئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ) سورة البقرة: الآيات (201-202)، فالاستعمار والاستثمار وقتل الأبرياء والسيطرة على الأفراد والشعوب ونهب مواردها وخيراتها، ما هي إلا نتيجة أن العلم صار بين أناس لا يؤمنون بالله واليوم الآخر.
تجرد العلم عن الأخلاق والإنسانية والعدل والإنصاف يولد الظلم والقهر والاستبداد وكل ما هو سوء.
كما أن للحضارات أدواراً كأدوار الليل والنهار والفصول الأربعة أو سائر ظواهر الكون بمعني أن الحضارات تبدأ صغيرة، ثم تكبر وتشب، ثم تخلد في الهرم، ثم تأخذ بالسقوط، وهذا ما أشار إليه القرآن الكريم في آيات متعددة.
وقد تقدمت جملة من الآيات الأخرى التي ذكر الله سبحانه وتعالي فيها أن جماعة كانت تشابه جماعة في تكذيب الأنبياء، وأن بعضهم كان يشابه بعضاً في أخذ الله سبحانه وتعالي لهم بمختلف العقوبات المناسبة لأعمالهم المنحرفة وعقائدهم الباطلة.
فالحضارة حالها الكائنات الحية فيها ميلاد، وشباب وشيخوخة، وفناء، ولا يقصد بالفناء المطلق بل فناء الكيفية، ولتحقيق فلسفة التاريخ هناك عناصر عديدة أهمها:-
1- الموضوعية:
يلزم على من يريد معرفة فلسفة التاريخ، أن يدرس التاريخ يتجرد وموضوعية، وأن يفهم الخصوصيات والمزايا للأحداث والوقائع، فمن يعمل ذلك، سيعرف أن كثيراً من المكتشفات الحديثة لم تكن حديثة كالطائرة، واكتشاف القارة الأمريكية، واكتشاف الدورة الدموية بل واكتشاف آلات الطابعة، وما أشبه ذلك، قد تحقق وجودها بفضل سبر غور التاريخ.
وليست فلسفة التاريخ إلا مثل سائر الأشياء الوجودية بحاجة إلى واقعية في الفلسفة واستقامة في أهلية المؤرخ، وإلا كانت النتيجة خطأ سواء في تخطئه إحداهما، أو تخطئه كليهما.
ومن أراد الوصول إلى المعني التاريخ، والفلسفة العامة في قضايا مختلفة، لتستفيد منها الروح العامة في التاريخ حاضراً مستقبلاً بل وماضياً، عليه أن يحصر موضوعات كثيرة من التفاصيل التاريخية المشابهة، مثل الحروب المتعددة، أو الدول المتعددة أو القضايا الاقتصادية المتعددة، حتى يحصل الاستقراء التام أو الاستقراء الناقص المفيد ولو للظن، مما يمكن تشكيل القياس المنطقي، بالإضافة إلى حصر الوقائع المراد دراستها من حيث الزمان والمكان والخصوصيات والمزايا، حتى يستطيع الباحث أن يستوفي دراستها، ويصل إلى النتيجة المصلوبة السارية في جميعها، متسلحاً بالروح النقلية التي تستند إلى الوثائق والمستندات زيادة ونقيصة وقوة وضعفاً وإلا لم يصل إلى النتائج المطلوبة الموثوق بها بل يكون منتهي الأمر نقصاناً، أو ظناً لا يفيد علماً ولا عملاً.


هذا مع الفرق بين الجانب الشخصي والجانب الاجتماعي، والاهتمام بالجانب الحضاري، إذ لا تفهم روح التاريخ من دراسة التاريخ أو الشخصيات أو أعمالهم أو حروبهم أو اقتصادياتهم بدون النقد والفحص والبحث والتدقيق والمناقشة والمعادلة والترجيح.
ويلزم على من يريد الوصول إلى فلسفة التاريخ أن يتأني في قبول التفسيرات العصرية للنصوص القديمة وهكذا التفسيرات في العصور السابقة على الوثيقة، أو التفسيرات في العصور اللاحقة على الوثيقة، لأن في كل زمان اصطلاحات ومفاهيم خاصة به، وأحياناً تكون مستوعبة، وأحياناً تكون غير مستوعبة مما ذكره الأصوليون في مباحث التعادل والتراجح بالنسبة إلى الروايات المختلفة، فإن مثل ذلك أيضاً يأتي في مقام تحليل التاريخ، وفلسفة القضايا الكلية أو الجزئية الشخصية أو الزمنية أو المكانية أو غيرها.
فعلى محلل الحدث التاريخي أن يقوم بمقارنة الظواهر الاقتصادية والاجتماعية والسياسية واللغوية، في مختلف المجتمعات والأنظمة والدول حيث للألفاظ معانٍ متعددة، بسبب اختلاف الأزمنة والمجتمعات ، فلا يصح الاعتماد على التخيل إلا بعد توفر الجوانب المختلفة، والمناحي المتعددة لهذه الأمور.
والمعروف أن المصطلحات اللغوية التي نستدل بها في معرفة التاريخ وفلسفته متجددة دوماً فقد تعني كلمة في بيئة معينة وعصر معين معني يختلف تماماً في عصور أو بيئات أخرى، فاللغة هي أداة التعامل مع فلسفة التاريخ.
2- مميزات الفلسفة:
أ – تتميز الفلسفة بأنها نشاط تأملي يتأمل الإنسان فيه العالم والإنسان والمجتمع والوجود وأصول كل واحد منها وغاياته تستعمل فلسفلة الحدة والبرهان العقلي للوصول إلى الحقائق والمعارف الخاصة.
ب- تبحث الفلسفة في أسس المعرفة وأصولها وطبيعة الوجود والقيم مركزة على إثارة أسئلة عميقة وأساسية فهي تتساءل عن أصل العالم وطبيعته ومقصده والغاية من وجوده، وتتساءل عن المعرفة وحدودها وإمكانياتها ومصادرها وطرائق الحصول عليها ولا تستعمل الفلسفة عموماً التجارب مباشرة للوصول إلى نتائجها.
د - ارتبطت الفلسفة بالفن وعلم الجمال منذ القدم واهتم الفلاسفة بأهمية أثر الجمال والفن في النفس الإنسانية.
هـ- تحلل الفلسفة المفاهيم الأساسية لعلم من العلوم ودلالاتها تنهج الفلسفة منهج عقلي والعقل فيها هو أحد الطرق لإثبات المعتقدات وتبرير المواقف.
لقد كانت الفلسفة قديماً تشمل جميع العلوم (الرياضيات والتطبيقات والإلهيات والأخلاق والسياسة لذا سميت بان العلوم ولكنها انفصلت عنها الواحد بعد الأخرى) وارتبطت كذلك بالعلوم النظرية والإنسانية فهناك فلسفة اجتماعية وفلسفة سياسية(14).
مما يؤكد أنها مرتبطة بالتاريخ باعتباره أساس الاجتماع والسياسة.
3- استخدام الفلسفة في معرفة التاريخ:
والفلسفة التي تعتمد على آراء عقلية مجردة لا يمكن استخدامها في معرفة التاريخ، فالتاريخ لا يمكن أن يستكشف بالفلسفة، لأن التاريخ شئ حقيقي لابد أن يكتشفه الحاضر بنفسه، أو لا يكتشفه الغائب غير المخبر إلا في بعض الحفريات التي لا تدل حتى على عشر هذه الآراء، والذي بأيدينا من تاريخ الحضارات السابقة على رسول الإسلام (صلى الله عليه وسلم) هو تاريخ بعض الأشخاص، فإن الناس كانوا يكتبون تاريخ الحكومات، الحروب، والانتصارات والهزائم، ومثل هذا يوجد أيضاً بعد نبي الإسلام، حيث كتب بعض المتزلفين تاريخ بني أمية، وبني العباس والعثمانيين بينما نرى كثيراً من المؤرخين بعد ظهور الإسلام بسبب عدة من العوامل، كتبوا تاريخ الحضارة لا الحكام، فإنه كان للقرآن الكريم الأثر الأكبر في تصور المسلمين للتاريخ، إن ما ذكره القرآن عن قصص الأنبياء مع أقوامهم ومع الطغاة أمثال نمرود، فرعون وهامان، إنما أريد بها محورية الأنبياء الذي يجسدون خط الإصلاح، وليس محورية الطغاة، والجبابرة من الملوك والحكام.
فإذا ذكر القرآن الكريم قصة فرعون ذكره من حيث صلته بموسى (عليه السلام) كما إذا ذكر قصة عاد وثمود، ومن أشبههم، ذكرهم باعتبار اتصالهم بالأنبياء بسبب ذلك تحول التاريخ إلى الدين لا السياسة. وذلك لأن الهدف من قصص القرآن هو الموعظة والاعتبار، حيث إن المعيار الإنساني خيره وشره وحقيقته وأخلاقه وعمله وقوله، كما قال تعالى: (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى)(8). وفي المرحلة اللاحقة لنزول القرآن الكريم، فقد ارتبط التاريخ الإسلامي في نشأته ارتباطاً وثيقاً بالحديث المروي عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وبعض أصحابه، أو عن الأئمة الطاهرين، وتأثر التاريخ في نشأته بمنهج رجال الحديث، والرواية، والإسناد، صحتهم، وسقمهم، وصدقهم، وكذبهم، وأما من حيث الموضوع، فبالرغم من أنه بدأ بما يسمى بالمغازي فلم يكن البدء بغزوات الرسول (صلى الله عليه وسلم) التي تمثل الجانب العسكري، وإنما بسيرته كرسول حتى إذا ذكروا تاريخ الرسول وخصوصياتها ذكروا ذلك لتكون أسوة، كما قال سبحانه وتعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) سورة الأحزاب 21، وهكذا مع أن بداية تاريخ التقويم الإسلامي قد حدد في عهد الرسول نفسه فإن السياسة لم تكن إلا وسيلة لغاية نبيلة، شريفة، هي نشر الدعوة، وإنقاذ الناس من الظلمات إلى النور، وهكذا ارتبط التاريخ بالحديث موضوعاً، فالحديث هو أقوال الرسول، وأفعاله، وتقريراه. فالتاريخ ابتدأ من الكتاب والسنة، وذلك يحقق هدفاً مشتركاً، هو تسجيل نظم الحياة الدينية، والفكرية، والاجتماعية، والاقتصادية، والسياسية، والعائلية، والتربوية، والعسكرية، وما أشبه ذلك، وكل ذلك له جوانب حضارية.
ومن هذه الجهة نجد أن المسلمين، بعلمائهم وعامتهم بنو الأضرحة والبنايات الضخمة، سواء عند السنة أو الشيعة – مثلاً - قبر الإمامين الكاظمين في الكاظمية، وهكذا بني السنة قبر أبي حنيفة في بغداد، وقبر الشافعي في القاهرة، وإلى جانبه مسجد الإمام الحسين وكذلك مقام السيدة زينب في الشام.
ونجد إهمالا متعمداً لقبر معاوية، مؤسس الدولة الأموية، بينما نجد لأهل البيت مقابر وقباباً، وأضرحة، ومساجد حتى لطفلهم الصغير كالسيدة رقية في دمشق أو حتى قطر من دم الإمام الحسين الطاهرة لها مشهد، وأقيم لها مسجد سمى بمشهد النقطة في مدينة حلب، فلم يتمكن الخلفاء بأموالهم الطائلة، وجيوشهم الجرارة أن يسيطروا على أفكار، وأقلام المؤرخين، لأن عوامل أخرى أكثر فاعلية، كان لها الأثر والتوجيه في مسار الفكر، والثقافة، والعلم، الهداية.
والخلفاء العباسيون على كـثرتهم، وامتداد زمانهم ما يقارب خمسة قـرون، لا أثر لقبر أحد منهم إلا قبر هارون، وإنما بقاء قبر هارون كان حسب معجزة للإمام الرضا، ما هو مذكور في التاريخ أما بقية أولئك الخلفاء فلا يعرف لهم قبر.
وهكذا غيَّر الإسلام الحضارة السابقة عليه من حضارة الحكام إلى حضارة الأنبياء، والأئمة والعلماء (5)، فمن يريد كتابة فلسفة الحضارة والتاريخ، يجب أن يلاحظ ذلك بعين الاعتبار.
اللازم على من يريد تحليل التاريخ، وذكر فلسفته، أن يعزل موضوعه زماناً، وشرائط، وخصوصيات، ومزايا عن سائر العصور، والأزمنة، وغير ذلك، حتى يصل إلى جوهر التاريخ، كما يعزل العالم الطبيعي الظاهرة الطبيعية عما ه من حولها من الظواهر الأخرى، حتى يصل إلى الجوهر العام والكلي المختفي في الظواهر، فإن لكل شئ ظاهراً وباطناً.
4- التدقيق في الوثائق والمعلومات:

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرية

من فضلك انا طالبة ماستر فلسفة ارجوكم ان تفيدوني ببحثين عن المعرفة عند القديس جوستين و مفهوم التاريخ عند فولتير

4- التدقيق في الوثائق والمعلومات:
ويلزم على من يريد فلسفة التاريخ، أن يجمع اكبر قدر ممكن من الحالات، والمعلومات، والخصوصيات، والمزايا المتعلقة بموضوع الدراسة، وان يقوم بدراسة دقيقة للوثائق أهي صحيحة أم غير صحيحة، قطعية أو ظنية أو شكلية أو وهمية، أو يصب ذلك في قوالب الأشكال الأربعة مراعياً للصناعات الخمس حسب ما يقوله المنطقيون حتى يصل إلى التحليل الدقيق، وأن يقوم لعملية تركيبية، وصيانة المادة التاريخية صياغة علمية، متجاوزاً مرحلة السرد والوصف، إلى التعليل، فإن لكل شئ سبباً، ولكل شئ مسبباً، فيتعرض المحلل التاريخي للوقائع التاريخية مع تناول علل وأسباب يريد استخلاصها، فما هو علة هذا، وما هو سبب هذا، وما هو المعلول، وما المسبب؟ وأن يصل بذلك إلى أحكام كلية، وتلك الأحكام الكلية جارية في السابق، الحاضر والمستقبل. وبذلك يتمكن أن يتنبأ عن المستقبل تنبؤاً علمياً وربما يخطئ الإنسان بل كثيراً ما يخطئ، لأن الظروف متداخلة، فلا يتمكن الإنسان من استخلاصها حقيقة، ولا يتمكن من فهم الشرائط، والمزايا، والخصوصيات، والمتدخلات التي تتحكم في المستقبل كثيراً، حال ذلك حال الطبيب الذي يشاهد المريض، فيحكم على حالته أن يعيش إلى وقت كذا، ومع ذلك لا عيش إلا ذلك الوقت، ولا يموت إلا ذلك الوقت، بل الأمر أبعد من هذا، فقد قال: (عليه السلام): (لولا آية من كتاب الله لأخبرتكم بما كان وما يكون وما كائن إلى يوم القيامة) والمراد بالآية (يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ) سورة الرعد 39.
فبناء على هذا نشاهد أن الذين يصلون إلى روح التاريخ وفلسفته، إنما يفعلون ذلك بأسباب، من جملتها القلق على مصير الحضارات القائمة سواء كانت حضارة إسلامية، أو حضارة غربية، أو حضارة شرقية مثل حضارة الهند إلى ذلك، فإن تحليل التاريخ وفلسفته، يوصل الإنسان إلى أن يكتشف المستقبل من الماضي ومن الحاضر، لأن الماضي، والحاضر، والمستقبل كلها تسلسلات بعضها مرتبطة ببعض.
والذين يريدون مثل ذلك بالنسبة للحضارات البائدة، والقائمة، والمستقبلة بحاجة إلى مقدرة فائقة على المقارنة بين مختلف الحضارات كالحضارة الإسلامية، والحضارة الغربية، الحديثة، والحضارة المسيحية، والحضارة اليهودية، والحضارة الإبراهيمية، والحضارة اليونانية القديمة، والحضارة الأشورية، والحضارة الفينيقية، والحضارة الكسروية، والحضارة الرومانية.
ومن الواضح أن، الأمر لا يقف عند هذا الحد، فالعالم عالم قديم لإله أبدي سرمدي قديم، كان بينهما فرق، فالله سبحانه وتعالي قائم بذاته وأزلي أبدي، بينما العالم القديم قدماً نسبياً، وحادث ذاتاً، وزماناً مستند إلى الإله سبحانه وتعالي، وقد مرت دهور ودهور بما لا تدخل تحت الألفاظ ولم يكن شيء طلاقاً، ولذا ورد: (كان الله ولم يكن معه شيء) هذا بالنسبة إلى الماضي، وأما بالنسبة إلى المستقبل فقد قال سبحانه وتعالي: (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ) سورة القصص 88، ومحلل التاريخ يتكلم حول أسباب قيام الحضارات ثم شيخوختها ثم سقوطها ثم بعد ذلك تقوم حضارة أخرى.
وقد رأينا نحن أنفسنا كيف قامت حضارة الشيوعيين، ثم كيف قويت، ثم كيف ضعفت خصوصاً بعد الحرب العالمية الثانية، ثم كيف سقطت وإن تصور الشيوعيين بأنهم يمتلكون ما لا حصر له من الأسباب والأموال والقدرة وغير ذلك لأن تبقي سلطتهم قروناً وقروناً.
5- المقارنة بين العلوم الطبيعية والتاريخ:
كما يجب على من يريد تحليل التاريخ، أن يقارن تحليله بسائر العلوم الطبيعية، وانعكاسات منهج العلم الطبيعي على التاريخ ويتمثل في الآتي:-
1- أن يعزل الباحث أو المؤرخ موضوعه زماناً ومكاناً عن سائر العصور والدول كما يعزل العالم الطبيعي الظاهرة الطبيعية عما حولها من ظواهر.
2- أن يجمع المؤرخ أكبر قدر ممكن من الحالات والمعلومات المتعلقة بموضوع الدراسة، وأن يقوم بدراسة نقدية للوثائق، وتمثل هذه المرحلة التحليلية من البحث.
3- أن يقوم بعملية تركيبية لصياغة المادة التاريخية صياغة علمية متجاوزاً مرحلة السرد والوصف إلى التعليل مفترضاً أن الوقائع التاريخية معلولة لعلل وأسباب يسعي المؤرخ على استخلاصها.
4- أن يصل بذلك إلى أحكام كلية تمكنه من التنبؤ في المستقبل.
وكان لهذه النزعة الطبيعية دور في تطوير علم التاريخ تمثل في المراحل الآتية:-
1- الدراسات التاريخية الخصبة طوال القرن الثامن عشر – عصر التنوير – بنزعها العلمية النقدية سواء لدى فولتير أو مونتسكيو أو جيبون.
2- أصبح التاريخ علماً له منهج واضح المعالم في القرن التاسع عشر على يدي لانجلوا وسينيويوس.
3- نشأت دراسات مستفيضة حلو بعض المشكلات المتعلقة بتطبيق منهج العلم الطبيعي فاستفيض عن التعليل بالتفسير، وعن التنبؤات العلمية المحددة بالاتجاهات العامة لمسار التاريخ، وعن التوقعات الجزئية المعينة بتوقعات بعيدة المدى واسعة النطاق لا تتعلق بالتفصيلات الزمانية أو المكانية ولا تحدد الجزئيات، فليس من شان التاريخ أن يحدد موعد اندلاع ثورة أو شخصيات القائمين بها.
قد كان مؤلف المؤرخ أرنولد توينبي "دراسة في التاريخ" ممثلاً لذروة ما بلغة الاتجاه العلمي في دراسة التاريخ.
وبذلك تبين أن مفردات الحوادث لم تقع مصادفة وإنما وفقاً لظروف معينة وكلي عام متحد في جميعها وشرائط وأزمان مختلفة.
ومنطق التفسير في الأمور الطبيعية أو في غير الطبيعية واحد في جوهره في كل من التاريخ والعلوم الطبيعية، ولا يكون التنبؤ حينئذ علمياً بل هو قائم على قوانين عامة لا غني عنها لمن يريد تحليل التاريخ، لكن هذه القوانين لا تعني الحتمية والقطعية كالتدخلات التي لا نعلمها، ولأن إرادة الله سبحانه وتعالي التي لا تدع شيئاً إلا وتتدخل فيه زيادة ونقيصة وإفناء وإيجاداً، ولذا يبقي المجال للإمكان والاحتمال.
6- فحص المفردات قبل الحكم عليها:
ويلزم على من يريد معرفة فلسفة التاريخ أن يجمع قدراً كبيراً من المفردات والخصائص والشرائط مثلاً؛ إننا من دون الجمع لا نتمكن أن نحكم حكماً قطيعاً ببقاء هذه الحضارة أو تلك، وموت هذه الحضارة أو تلك، فإن الأشياء إنما يصل علم الإنسان إليها في حدود شرائط خاصة بأزمنة خاصة، مثلاً إنا إذا ألقينا نظرة دقيقة على خريطة جغرافية ظهرت لنا الحدود بين الدول كخطوط دامية لكثرة ما جرى فوقها من حروب في الماضي والتي أثرت في الجغرافية خاصة بين الدول المنظمة تنظيماً صارماً.
وقد علمنا كيف تغيرت الحدود بسبب الحرب العالمية الثانية، ومن الواضح أنه لا يمكن بشكل عام تغيير هذه الحدود إلا بحروب جديدة أو ثورات غير طبيعية كالزلازل وغيرها.
وهكذا فالمحلل التاريخي يحتاج إلى مقدار كبير من المفردات الزمانية والمكانية والشرائطية، حتى يتمكن من تحليل التاريخ وفلسفته واستخلاص ذلك الكلي المبطن في هذه الأمور أو الحضارات. وعلى المحلل التاريخي أن يراعي ظروف الزمان والمكان والشرائط والخصوصيات والملابسات للأحداث والأمم التي أصابتها تلك الأحداث، وألا يصدر أحكام الماضي أو إصدار أحكام على المستقبل حسب موازينه الشخصية.
فلا يحق للمؤرخ والفيلسوف أن يجعل من نفسه واعظاً عقيدياً معتمداً على ذوقه عقائدياً الشخصي لأن ذلك يؤدي إلى أحكام خاطئة إذا قيست بعقلية ذلك العصر الذي يدرسه سواء بالنسبة إلى العصر الماضي أو العصر المستقبلي، فإن لكل عصر تاريخاً بل لكل حقبة ذلك، كما لكل حضارة شخصيتها وقيمها، وليس للمؤرخ أن ينظر على الماضي من خلال معايير الحاضر، فلا ينتقي أن تحكم على الأمور بأذواقنا, وإن كان بين الماضي والمستقبل والحاضر معايير كلية هي الروح السائدة في أجزاء البدن. ولا يمكن إلا بقدر معين من العلم وقدر معين مما ورثه الإنسان عن الأنبياء عن الله سبحانه وتعالي. فإن الإنسانية ليست شكلاً واحداً ولا طابعاً مستقلاً ولا نمطاً متفرداً ماضيه ومستقبله وحاضره، إلا في صور خاصة وموازنين قطعية.

التوصيـــات:
يستفيد دارس التاريخ من المناهج والنظريات الفلسفية قديمها وحديثها في فحص التاريخ وتبيين ملابساته فلا غني للمؤرخ عن الفلسفة ولا غني للفيلسوف من التاريخ وكلاهما يساعد في فهم الآخر.
والباحث يؤيد الدعوة بمراجعة التاريخ والتدقيق فيه وإعادة كتابته بصورة جديدة تتناسب وتطور العلوم والمناهج وإعادة النظرة خصوصاً في تدريس التاريخ في المناهج المدرسية والتعليمية بعيداً عن الحفظ والتلقين حتى يتم الانفعال به، فالأحداث التاريخية تحتاج إلى الدراسة عللها ومعاملتها بعد التأكد من صحة المعلومات والمفردات التي تبني عليها النتائج وإصدار الأحكام.
كما إن دراسة فلسفة التاريخ تستلزم استكمال كل العناصر المذكورة في الورقة حتى يصل إلى دراسة تاريخية كاملة للمواقف والأحداث تعتمد على التحليل والبحث الدقيق أي أعمال النظريات الفلسفية في التاريخ في جميع جوانبه المكانية والزمانية حتى تصل إلى وضع مناهج نموذجية متطورة نستنير بها في الحاضر وتطويرها نحو آفاق المستقبل.
كما يدعو الباحث القائمين على أمر الجامعات والمؤسسات التعليمية الاهتمام بتدريس فلسفة التاريخ كعمادة أساسية لطلاب الجامعات لما فيها من توسيع أفق الطالب وتثقيفه وتحفيزه لدراسة نظريات فلسفة التاريخ.

المــراجـع:
(1) إسماعيل الجوهري - الصحاح ج1 ، طبعة بولاق 1283هـ، ص 200.
(2) فرانز روزنثال – علم التاريخ عند المسلمين ترجمة صالح أحمد العلي – مراجعة محمد توفيق حسين – مكتبة المثني بغداد 1/8/1983م، ص 38.
(3) سفيان بن سعيد الثوري – تاريخ بغداد ، ج6 ، ص 151.
(4) فرانز روزنثال – مرجع سابق، ص 18.
(5) ابن خلدون المقدمة – ج1، طبعة باريس، ص 50.
(6) المقريزي – الخبر عن البشر – القاهرة 1947م، ص 116.
(7) السخاوي - الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، 7.
(8) فرانز روزنثال – مرجع سابق ، ص 20.
(9) رسائل اخوان الصفا – ج1، القاهرة 1938م، ص 60-83.
(10) فرانز روزنثال – مرجع سابق ، ص 22.
(11) قسطنطين زريق – كتابه نحن والتاريخ، ص 3.
(12) أحمد محمود صبحي - في فلسفة التاريخ – مؤسسة الثقافة الجامعية، الإسكندرية، ط3، 1990م ص 109-138.
(13) نفس المصدر ، ص 110.
(14) نفس المصدر ، ص
(15) عبد الله حسن زروق – دراسات في المعرفة والنقد في الفكر الإسلامي، ص132 – مركز التنوير المعرفي.
(16) أحمد محمود صبحي – مصدر سابق ، ص 21.
(17) ابن أبي الحديد – شرح نهج البلاغة ، ج8، ص 123.
https://tanweer.sd/arabic/modules/sma...php?itemid=106

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرية

من فضلك انا طالبة ماستر فلسفة ارجوكم ان تفيدوني ببحثين عن المعرفة عند القديس جوستين و مفهوم التاريخ عند فولتير

https://www.alawan.org/article11372.html

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الاسلام

السلام عليكم اختي في الله احتاج مصادر او مراجع تتحدث عن الفرق بين رواية معينة لمنفلوطي قبل ترجمتها و بعد ترجمتها ....
كما احتاج الى مراجع قد حللت الرواية الخاصة بالمنفلوطي اي رواية مترجمة لكن مترجمات المنفلوطي مثلا مجدولين
وجزاك الله خيراااا

للاسف لم اجد مراجع شكرا

[عبد الله مرشد حسن]

أختي الكريمة أسأل هل يمكنني الحصول على رسالة ما جستير بعنوان نظرية التعسف في استعمال الحق عند الإمام الشاطبي معناها مبناها كتاب مطبوع أصله رسالة ماجستير لبدر الدين احمد عماري من كلية الحقوق والدراسات الإسلامية جامعة وهران
إل ذلك هنالك بعض أعداد المجلة الجزائرية للعلوم القانونية والاقتصادية والسياسية وهي العدد 4 للعام 1992 والعدد 4 للعام 2009 والعددين 2+4 للعام 2012م كل هذه فيها مقالات عن التعسف أنهكني البحث لتحميلها مع ان بقية الأعداد متاحة ولا حول ولا قوة إلا بالله
أخوك من اليمن ويحتاج هذه الأبحاث من الجزائر وهو معد رسالة ماجستير عن التعسف في استعمال الحق
شكر الله سعيكم استطعت مساعدتي ام لم تستطع

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة DIDINE27

Hano jimi السلام عليكم ورحمة الله وبركاته......أريد بعص المذكرات الخاصة بالتخرج لطلبة القانون الإداري من فضلك وجزاكم الله خيرا

https://forum.univbiskra.net/index.php?topic=29701.0
https://www.4algeria.com/vb/4algeria.67791/


https://9alam.com/community/threads/1...algrixh.31727/

https://www.startimes.com/f.aspx?t=33703813

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=239113

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=711545

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amieuraissa

السلام عليكم

طالب السنة الاولى علوم اجتماعية ممكن كتاب للمفكر الجزائري مالك بن نبي

تحت عنوان : صراع الأفكأر ، احتاجه في بحثي صراع الافكار # ...
وشكرا لكم ♥

https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=273890

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sif017

السلام عليكم اريد يحث حول وسائل وطرق قياس الجهاز العصبي
توجد فيه اختبارات نفسية وعقلية وطبية

النتائج 1 إلى 9 من 9
الموضوع: إختبارات الجهاز العصبي
أدوات الموضوع
05-24-2011, 10:33 AM #1 MaJeD MaJeD غير متصل
عضو
تاريخ التسجيل
Aug 2009
الدولة
جدهـ
المشاركات
1,093
87 إختبارات الجهاز العصبي
إختبارات الجهاز العصبي

إن التطورات التكنولوجية ساهمت وبقدر كبير في تحسين قدرتنا على القيام بالتشخيص الدقيق والصحيح لكثير من أمراض الجهاز العصبي. ومع ذلك فإن أهم المعلومات مازلنا نحصل عليها من خلال الزيارة الأولى للطبيب. فالسيرة المرضية والفحص السريري للمريض خلال الزيارة الأولى يساعدان الطبيب على تحديد الاختبارات اللازمة إذا دعت الحاجة.


هناك بعض الاختبارات التي يتم إجراؤها من أجل التأكد من صحة التشخيص. فالنتيجة المُؤَكِّدة تؤدي إلى مناقشة الخيارات العلاجية. أما الاختبارات الأخرى فيتم إجراؤها لغرض استبعاد عدد من الحالات المرضية المحتملة. وفي هذه الحالة فإن الاختبارات التي تكون نتيجتها طبيعية تؤكد أنّ أية حالات خطيرة محتملة قد أخذت في الحسبان و تمّ استبعادها.

يتبع..


05-24-2011, 10:35 AM #2 MaJeD MaJeD غير متصل
عضو
تاريخ التسجيل
Aug 2009
الدولة
جدهـ
المشاركات
1,093
افتراضي تخطيط (كهربائية) الدماغ
تخطيط (كهربائية) الدماغ
فحص موجات الدماغ
مقدمة :


تخطيط الدماغ EEG هو اسم شائع لفحص يتم إجراؤه للكشف عن الاضطرابات في النشاط الكهربائي للدماغ، وهو ليس "صورة للدماغ". إن تخطيط الدماغ هو إجراء خال من الألم.

كيفية إجراء تخطيط الدماغ EEG


تقوم خلايا الدماغ بالاتصال بعضها ببعض عبر تيارات كهربائية صغيرة. عند إجراء تخطيط الدماغ يتم وضع أقراص صغيرة مسطحة (أقطاب كهربائية) على فروة الرأس من أجل تسجيل النشاط الكهربائي المتواصل للدماغ. بعد ذلك يتم نقل هذه الشحنات الكهربائية الصغيرة عبر أسلاك إلى آلة التسجيل حيث تعرض البيانات على شكل سلسلة من الخطوط الموجية على شاشة كمبيوتر أو على الورق.

يقوم فني تخطيط الدماغ باجراء هذا الفحص سواء في عيادة الطبيب أو في المستشفى, حيث يطلب منك الاستلقاء على السرير ويتم وضع سلسلة من الأقطاب الكهربائية (عادة حوالي 20) على فروة الرأس، والتي تثبت بواسطة مادة لزجة (Gel) ، وتقوم بتسجيل النشاط الكهربائي فقط دون التسبب بأي إزعاج.

لماذا يتم إجراء هذا الفحص؟
للمساعدة في تقييم حالة المرضى الذين يعانون من اختلاجات أونوبات.
للمساعدة في تشخيص مرض الصرع.
لتقييم حالة المرضى الذين يعانون من اضطراب الحالة الذهنية أو التشوش أو الغيبوبة.
لتقييم حالة المرضى الذين يعانون من إصابات في الرأس.
لتقييم حالة المرضى الذين يعانون من اضطرابات دماغية مختلفة.
لتقييم بعض حالات اضطرابات النوم.
للتأكد من حالة الموت الدماغي.
الإعداد للفحص :
اغسل شعرك قبل الفحص بليلة واحدة.
لا تستعمل بلسم الشعر أو الزيوت أو بخاخات الشعر قبل الفحص.
تجنب تناول أية مواد تحتوي على مادة الكافيين قبل الفحص.
لا تعدل جرعة أدويتك قبل الفحص ما لم يطلب الطبيب منك ذلك.
أثناء الفحص :

يستغرق إجراء الفحص عادة حوالي ساعة من الزمن. من المهم أن تظل ساكناً أثناء الفحص لأن أي حركة للجسم يمكن تسجيلها، الأمر الذي يصعب مهمة قراءة التخطيط بشكل صحيح.
قد يطلب منك القيام بعدة مهام أثناء جلسة تخطيط الدماغ وهذه الأمور مهمة من أجل التوصل إلى تفسير دقيق لنتائج الفحص كما أنها تساعد في الكشف عن الاضطرابات التي قد يصعب اكتشافها ما لم يتم ذلك. وتتلخص هذه الامور بمايلي :
فتح وإغلاق العيون.
التنفس بعمق لعدة دقائق.
النظر إلى ضوء ساطع متقطع.

تفسير نتائج الفحص :

يقوم طبيب الأعصاب أو أخصائي الفيزيولوجيا العصبية بتفسير النتائج. فإذا كانت نتيجة الفحص الذي تم تسجيله خلال اليقظة طبيعية أو أنها تكشف عن اضطرابات غير محددة، قد يطلب منك الطبيب إجراء الفحص مرة ثانية أثناء النوم. كما أنه يمكن للطبيب أن يطلب منك اجراء التخطيط بعد مضي ليلة تمتنع فيها عن النوم حيث أن هذا من شأنه أن يساعد على الكشف عن الاضطرابات التي يصعب اكتشافها لولا هذا الإجراء.

من الممكن تسجيل التخطيط الدماغي الكهربائي على مدى يوم أو يومين خلال فترتي اليقظة والنوم وذلك باستخدام جهاز محمول يتم ارتداؤه على حزام الخصر، ويعرف هذا الإجراء بتخطيط كهربائية الدماغ الجوال.

قد يحتاج المريض في بعض الظروف للإدخال إلى وحدة مراقبة الصرع من أجل تسجيل نشاط موجات الدماغ بالتزامن مع مراقبة عبر كاميرا فيديو لعدة أيام. حيث يتم تخزين المعلومات في الكمبيوتر لتمكين الطبيب المختص من مراجعتها فيما بعد.







يتبع..
05-24-2011, 10:39 AM #3 MaJeD MaJeD غير متصل
عضو
تاريخ التسجيل
Aug 2009
الدولة
جدهـ
المشاركات
1,093
افتراضي تخطيط الأعصاب والعضلات
تخطيط الأعصاب والعضلات





مقدمة:
إذا كان هناك شك في أنك تعاني من اضطراب في العضلات أو الأعصاب الطرفية، فقد يطلب منك الطبيب أن تخضع لاختبارتخطيط الأعصاب و العضلات. ورغم اختلاف البيانات التي يوفرها كلٌّ من الإجرائين، إلا أن المعلومات التي يتم الحصول عليها هي معلومات مكمّلة وتساعد الطبيب في الوصول إلى تشخيص دقيق لطبيعة حالتك.
من يحتاج لاختبار تخطيط الأعصاب و العضلات؟

يتم إجراء هذه الاختبارات لاستقصاء أنواع مختلفة من الأعراض والتي قد تشمل:
الشعور بالخدر أو التنميل خاصة في الذراعين والساقين
ألم في الأطراف أوالرقبة أوالظهر.
ضعف يُعتقد أن منشأه اضطرابات في الأعصاب الطرفية أو في نقاط الالتقاء بين العضلات والأعصاب أو في العضلات ذاتها.
التشنجات العضلية
الرجفة أو الارتعاش.
كما يتيح لنا اختبار تخطيط الأعصاب والعضلات تقصيّ العديد من الاضطرابات التي تصيب الجهاز العصبي الطرفي مثل:
"إعْتِلاَلُ الجُذورالعصبية" كما في حالات الانزلاق الغضروفي الذي ينتج عنه ضغط على جذور الأعصاب في الرقبة أو في أسفل الظهر.
"مُتَلاَزِمَةُ النَّفَقِ الرُّسُغِيّ" (إنضغاط العصب الوسطي في الرسغ).
آلام أسفل الظهر.
آلام الرقبة.
إعْتِلاَلُ الأَعْصابِ .كما هو الحال مع "إعْتِلاَل الأَعْصابِ الناتج عن داء السُّكَرِيّ.
آلام اعْتِلاَل الأَعْصابِ ( كما هو الحال مع اعْتِلاَل الأَعْصابِ المؤلم الناتج عن داء السُّكَرِيّ أو الناتج عن الإصابة بالحزام الناري.
الوَهَنِ العَضَلِيِّ الوَبيل “Myasthenia gravis”
(اضطرابات التواصل في نقاط الالتقاء بين العضلات والأعصاب).
إعتلال العضلات (مثل الحَثَل العضلي).
كثير من الحالات الأخرى.
أين يتم إجراء هذا الاختبار؟


هذا الإجراء يتم في العيادات الخارجية، ويمكن إجراؤه في عيادة طبيبك أو المستشفى.

من يقوم بإجراء هذا الاختبار؟

يقوم طبيب الأعصاب أو أخصائي الفِيزْيُولُوجْيا العَصَبِيَّة بإجراء تَخْطيطُ العضلات EMG، كما يمكن لأطباء التَّأهيل و العلاج الفيزيائي إجراء هذا الفحص أيضاً.



كما يقوم أطباء الأعصاب وأخصائيّو الفِيزْيُولُوجْيا العَصَبِيَّة وأطباء التَّأهيل والعلاج الفيزيائي بإجراء اختبارتخطيط الأعصاب (NCS) . في بعض المراكز المتخصصة يمكن لفنيي الفِيزْيُولُوجْيا العَصَبِيَّة المدربين والمؤهلين إجراء هذا الاختبار.

كيفية إجراء هذا الاختبار:

تقوم الأعصاب الحركية بنقل المعلومات من الدماغ إلى الحبل الشوكي وعبر الأعصاب الطرفية إلى العضلات. وهذا يتم عبر نبضات كهربائية صغيرة والتي ينتج عنها تأدية الحركة. كذلك يتم نقل المعلومات الحسية من الجسم إلى الدماغ عبر الأعصاب الحسية عن طريق نبضات كهربائية صغيرة أيضاً.

سوف يُطلب منك الاستلقاء على طاولة فحص أو سرير أو كرسي استرخاء حتى تكون في وضعية مريحة وكي يسهل الوصول إلى المناطق المراد فحصها.
عند إجراء اختبارتخطيط الاعصاب الحركية يتم وضع أقُطابٌ كَهْربَائِيةّ إما أقراص معدنية مسطحة أو أشرطة لاصقة، على الجلد فوق العضلة المراد فحصها بينما يتم تمرير تيارات كهربائية صغيرة من خلال الجلد فوق العصب الذي يغذي العضلة. عند إجراء اختبار تخطيط الأعصاب الحسي يتم استخدام أقُطابٌ كَهْربَائِيةّ إما أقراص معدنية مسطحة أو حلقية أو أشرطة لاصقة لدراسة وظيفة تلك الأعصاب.

يتم تسجيل السرعة التي تنقل بها الأعصاب هذه النبضات الكهربائية (سرعة الناقلية) و مِقْدَار (مَدَى) الاستجابة.
يتم نقل المعلومات إلى آلة التسجيل وعرضها على شاشة كمبيوتر ليتم قراءتها من قبل الطبيب المؤهل.


إن عملية تَخْطيطُ العضلات EMG تتضمن غرز إبرة صغيرة على رأسها مِيكْرُوفُون في عدد من العضلات من أجل تسجيل النشاط الكهربائي في حالة الاسترخاء وفي حالة الحركة. حيث يتم سماع نشاط العضلة عبر مكبر صوت ويتم عرضه على شاشة كمبيوتر ليتم قراءتها من قبل الطبيب المؤهل.

في كثير من الحالات يغطي الاختبار مناطق بعيدة عن المناطق التي تظهر عليها الأعراض لأن الأعصاب قد تكون طويلة جداً. ويمكن إجراء الاختبار للأعصاب والعضلات على الجانب الآخر من الجسم من أجل المقارنة.
كم يستغرق هذا الاختبار؟
يستغرق اختبار تخطيط الأعصاب من 30 إلى 90 دقيقة وفقاً لمسار العمل السريري، بينما يستغرق تخطيط العضلات من 15 إلى 45 دقيقة.
وحين يتطلب الأمر كلا الاختبارين يتم إجراء اختبار تخطيط الأعصاب قبل إجراء تخطيط العضلات.

كيف تستعد لهذا الاختبار؟
إرتدي ثياب فضفاضة تسهل للطبيب أو الفني الوصول إلى المناطق المراد إجراء الاختبارفيها. وقد يُطلب منك إرتداء ثوب مستشفى.
لا تستعمل أية دهون أو مراهم أو مرطبات (للبشرة) أو أية مساحيق يوم إجراء الاختبار. ومن المفضل الاستحمام قبل هذا الإجراء رغم أن هذا ليس ضرورياً.
تجنب تناول الكافيين و التدخين ثلاث ساعات على الأقل قبل إجراء الاختبار.
أبلغ طبيبك إن كنت تعاني من أي اضطراب نزيفي أو إذا كنت تتناول أدوية مميعة للدم.
أبلغ طبيبك إذا كنت معتمداً على جهاز منظم لنبضات القلب.
عند خضوعك لاختبار تخطيط الأعصاب سوف تشعر بتَنْمِيل مزعج لفترة وجيزة مع رجفة خفيفة في العضلة كلما مُرّر التيار الكهربائي. إنّ هذا احساس عارض لا ينتج عنه أي ضرر وذلك لأن قوة التيار أضعف بكثيرمن أن تُحدث أي ضرر.

أما أثناء اختبار تخطيط العضلات فسوف تشعر بإحساس واخزٍ حادٍ و وجيز عندما تدخل الإبرة الجلد. وعند استقرار الإبرة في العضلة سوف تشعر بقليل من الإنزعاج. وأحياناً عندما يقوم الطبيب بتحريك الإبرة سوف تشعر بألم في الجزء الحساس من العضلة. وهذا يمكن تخفيفه بتحريك الإبرة بخفة عندما تنبه الطبيب لشعورك بالإنزعاج. وفي بعض الحالات قد يستمر شعور بسيط من الألم والتنميل في المنطقة التي تم فحصها لمدة يومين على الأكثر.

معلومات إضافية:
إن إبرة اختبار تخطيط العضلات قد تسبب نوعاً من الكدمة/الرضة للعضلة، وهذا غير مهم من الناحية السريرية ولاينتج عنه أي رد فعل. غير أن ذلك قد يؤدي إلى ارتفاع بسيط لبعض أنزيمات العضلات (CK، AST، و LDH) ولذلك من الأفضل عدم إجراء اختبارات دم لحوالي 10 أيام عقب الفحص فقد تظهر نتائج غير صحيحة. كما أنه ينصح بعدم أخذ خزعة من العضلة التي تم فحصها مُنْذُ فَتْرَةٍ وجيزة، إذ ربما يعطي ذلك نتائج غير دقيقة.
لمزيد من المعلومات:
www.nlm.nih.gov/medlineplus/ency
www.spine.org/articles/emg_test.cfm
www.sjmercyhealth.org/13529.cfm

كيف تشعر أثناء الاختبار؟

بشكل عام فإن اختبارات تخطيط الأعصاب وتخطيط العضلات تترافق بشعور بسيط من الألم والانزعاج الذي يمكن الحد منه بإغلاق عينيك والاسترخاء والتخيل بأنك في جو هادئ ولطيف، حتى أنّ بعض المرضى ينامون أثناء الخضوع لهذا الاختبار.




يتبع..
05-24-2011, 10:42 AM #4 MaJeD MaJeD غير متصل
عضو
تاريخ التسجيل
Aug 2009
الدولة
جدهـ
المشاركات
1,093
افتراضي الجهود المحرّضة
الجهود المحرّضة





· الجُهْدُ البَصَرِيُّ المُحَرَّض
· الجُهُوْدُ السَّمْعِيَّة المحرضة لجِذْعِ الدِّماغ
· الجُهُوْدُ المُحَرَّضَة الحِسِّيَّةُ الجَسَدِيَّة


مقدمة:

تعرف الجُهُوْد المُحَرَّضَة أيضاً بالاسْتِجابات المستثارة. في هذه الاختبارات يتم تسجيل استجابة الدماغ لعدد من المحفّزات الحسية. وأكثر ثلاث أنواع للجهود المحرضة شيوعاً والتي يتم إجراؤها هي التالية:

الجهد البصري المحرض (VEP) حيث يتم استثارة المريض ضوئياً.
الجُهُوْدُ السمعية المحرضة لجِذْعِ الدِّماغ (BAEP) حيث يتم استثارة المريض صوتياً.
الجُهُوْدُ المُحَرَّضَة الحِسِّيَّةُ الجَسَدِيَّة (SSEP) حيث يتم استثارة المريض من خلال نبضات كهربائية ضعيفة. وهنالك نوعان شائعان من هذه الاختبارات:
الجُهُوْدُ المُحَرَّضَة الحِسِّيَّةُ الجَسَدِيَّة للأطراف العليا.
الجُهُوْدُ المُحَرَّضَة الحِسِّيَّةُ الجَسَدِيَّة للأطراف السفلية.


أين يتم إجراء هذه الاختبارات؟

يتم إجراء هذه الاختبارات في العيادات الخارجية. سواء في عيادة طبيبك أو في المستشفى.

من يقوم بإجراء هذه الاختبارات ؟

يقوم الفنيون المختصون بالفِيزْيُولُوجْيا العَصَبِيَّة بإجراء اختبارات الجهود المحرضة.

كيف تستعد لإجراء هذه الاختبارات؟
إغسل شعرك وجففه قبل الفحص بليلة واحدة.
لا تستخدم مرطّب الشعر أو الزيوت أو أية منتجات للعناية بالشعر.
إذا كنت تخضع لاختبار الجُهُوْدُ المُحَرَّضَة الحِسِّيَّةُ الجَسَدِيَّة لا تستعمل الكريمات أو الدَهونات
أو مرطبات البشرة.
إذا كنت ترتدي نظارات أو عدسات لاصقة أحضرها معك، فسوف يُطلب منك ارتداؤها خلال اختبار الجهد البصري المحرض (VEP).
إذا كنت تستخدم أجهزة تقوية السمع أحضرها معك، فسوف يُطلب منك ارتداؤها خلال اختبار الجهود السمعية المحرضة (BAEP).
إرتدي ثياباً مريحة وفضفاضة.
ليست هنالك قيود على الطعام أو الأنشطة التي يمكن ممارستها سواء قبل أو بعد الفحص.

الجُهدُ البصري المُحَرَّضَ (VEP):

يتم إجراء هذا الاختبار لقياس سلامة المسار العصبي البَصَرِي. وعادة ما يُطلب هذا الاختبار من المرضى الذين يعانون من الْتِهاب العصب البصري أو المرضى المشتبه بإصابتهم بالتصلب اللويحي المتعدد. أحياناً يتم إجراء هذا الفحص لتقصي حالة المرضى المصابين بالعَمَى الهِسْتيرِي.
سوف يُطلب منك الجلوس على كرسي والنظر إلى نموذج وامض لرقعةُ شطرنج (على شاشة تلفاز أو كمبيوتر)، وسيتم تثبيت أقطاب (أقراص معدنية صغيرة) على فروة الرأس بواسطة مادة لزجة (جل) وشريط لاصق، ثم يتم نقل البيانات عبر أسلاك إلى جهاز التسجيل حيث تعرض على الشاشة.
هذا الفحص خال من الألم ويستغرق في العادة ما بين 30-45 دقيقة لإكماله.


الجُهُوْدُ السمعية المحرضة (BAEP):

يتم إجراء هذا الاختبار لقياس سلامة المسار العصبي السمعي. وعادة ما يُطلب إجراء هذا الفحص للمرضى المشتبه بإصابتهم بالتصلب اللويحي المتعدد أو بوَرَمالعَصَبِ السَّمْعِي(ورم صغير يصيب العصب السمعي) أو لتقييم سلامة جذع الدماغ.

سوف يُطلب منك الاستلقاء على سرير أو الجلوس في كرسي استرخاء مع وضع سماعات للرأس،وسيتم تثبيت أقطاب (أقراص معدنية صغيرة) على فروة الرأس بواسطة مادة لزجة (جل) وشريط لاصق، ثم يُطلب منك إغلاق عينيك والاسترخاء (حيث يمكنك أن تغفو قليلاً). ويتم إصدار أصوات متعددة في كل أذن على حدة حيث يتم تسجيل الاستجابة وعرضها على الشاشة.




هذا الفحص خال من الألم ويستغرق عادة حوالي 45 دقيقة لإكماله.


الجُهُوْدُ المُحَرَّضَة الحِسِّيَّةُ الجَسَدِيَّة (SSEP):


يتم إجراء هذا الفحص لقياس سلامة المسارات الحسية سواء من الأطراف العليا أو السفلية.ويطلب إجراء هذا الفحص لاستقصاء حالات الألم أو الضعف أو الخدر.

سوف يطلب منك الاستلقاء على سرير والاسترخاء. وسيتم تثبيت أقطاب (أقراص معدنية صغيرة) على فروة الرأس والرقبة والأطراف بواسطة مادة لزجة (جل) وشريط لاصق. ثم تُرسل نبضات كهربائية ضعيفة على عصب في الرسغ أو الكاحل ويتم تسجيل الاستجابة وعرضها على الشاشة.

قد تكون النبضات الكهربائية مزعجة مؤقتاً ولكنها غير مؤلمة (حسب وصف المرضى). أحياناً ينام المريض أثناء الفحص ويستغرق إجراء الفحص في العادة حوالي 60 دقيقة.

لمزيد من المعلومات:
https://www.nlm.nih.gov/medlineplus/ency
www.cinn.org/isc/tests/evokedpotentials.html
www.answers.com/topic/evoked-potential-2


يتبع..
05-24-2011, 10:45 AM #5 MaJeD MaJeD غير متصل
عضو
تاريخ التسجيل
Aug 2009
الدولة
جدهـ
المشاركات
1,093
افتراضي التصوير بالموجات فوق الصوتية
التصوير بالموجات فوق الصوتية



التصوير بالموجات فوق الصوتية
(الدوبلر أو السونار)
التصوير الملون بالموجات فوق الصوتية
التصوير المزدوج بالموجات فوق الصوتية
ما هوالتصوير بالموجات فوق الصوتية؟

ينتقل الصوت على شكل موجات. فالموجات فوق الصوتية تنتقل على تردد خارج حدود قدرة السمع لدى الإنسان. وباستخدام جهاز يدوي يوضع على الجلد يتم من خلاله إرسال الموجات فوق الصوتية داخل الجسم والتقاط صداها المنعكس عن أنسجة الجسم الداخلية يتم عرض صورة ثنائية الأبعاد على الشاشة. ويستخدم التصوير بالموجات فوق الصوتية نفس المبادئ في تصوير تدفق الدم.


إن التصوير المتواصل بالموجات فوق الصوتية يسمح للطبيب بسماع صوت الدم المتدفق عبر الأوعية. كما أن أي تغيير في دَرَجَة الصوت يمكن أن يعطي تقديراً لمدى التضيق في الأوعية الدموية.

أما التصوير الملون بالموجات فوق الصوتية فتستخدم فيه تقنيتين في آن واحد. فبالإضافة إلى الصور الأساسية التي يتم الحصول عليها يتم تحويل الصدى المرتد إلى ألوان ويتم تركيبها على صور الأوعية الدموية وبذلك تمثل سرعة تدفق الدم عبر الأوعية المراد فحصها.


أما بالنسبة للتصوير المزدوج بالموجات فوق الصوتية فتستخدم فيه تقنيتين معاً أيضاً. حيث يتم إنتاج صورة أساسية للأوعية الدموية والأعضاء المجاورة، وكذلك تحويل الصدى المرتد إلى رَسْم بَيَانِي يسجل سرعة واتجاه تدفق الدم في الأوعية المراد فحصها.



ما الهدف من إجراء هذا الفحص؟

إن التصوير بالموجات فوق الصوتية هو من الوَسائِل السطحية التي تستعمل لتصوير الأوعية الدموية. قد يطلب منك طبيب الأعصاب فحصاً للشِّراْيين السُّباتِيّة (أوعية الرقبة التي تضخ الدم للدماغ) أو الشرايين الفقرية (أوعية الرقبة التي تضخ الدم للدماغ أيضاً) من أجل التحقق من أي انسداد (تَضَيُّق) أو تمزق (تَسَلُّخ) أو دليل على تصلب الجدران الداخلية لتلك الأوعية. عادة ما يتم إجراء هذا الفحص للمرضى الذين يعانون من أعراض أو علامات الإصابة بسكتة دماغية أو أولئك الذين يعانون من الغَشْي (الإغماء).

من يقوم باجراء هذه الفحص وتحليل نتائجه؟

في حين أن الأطباء وفنيي التصوير بالموجات فوق الصويتة يمكنهم إجراء هذا الفحص إلا أن الأطباء وحدهم يمكنهم تحليل النتائج.

ماذا تتوقع خلال هذا الفحص؟

ليس هنالك حاجة لأية استعدادات. سوف يطلب منك الاستلقاء على سَرِير الفحص. ومن ثم يتم وضع مادة لزجة (جل) على المنطقة المراد فحصها وبعدها يتم وضع الجهاز اليدوي على المنطقة. يتم عرض الصور على شاشة أمام الطبيب أو الفني حيث يسمع صوت تدفق الدم عبر الأوعية من خلال مكبرات الصوت الملحقة. وهذا إجراء خال من الألم.

كم يستغرق إجراء هذا الفحص؟

عادة ما يستغرق من 30-120 دقيقة أو أكثر إعتماداً على متطلبات الفحص وحالة الأوعية الدموية.

هل التصوير بالموجات فوق الصوتية آمن وغير ضار؟

بعد عدة عقود من الخبرة في هذا المجال، لم ترد تقارير عن وجود أية تأثيرات جانبية ضارة، فَضْلاً عن أنه تم استخدام هذا الإجراء بأمان خلال الحمل.

يتبع..
05-24-2011, 10:47 AM #6 MaJeD MaJeD غير متصل
عضو
تاريخ التسجيل
Aug 2009
الدولة
جدهـ
المشاركات
1,093
افتراضي التصوير الطبقي المحوري - الأشعة المقطعية
التصوير الطبقي المحوري - الأشعة المقطعية





ما هو التصوير الطبقي المحوري؟

إن التصوير الطبقي المحوري هو إجراء تصويري يستخدم الأَشِعَّة السينيَّة للحصول على صور للبنية الداخلية لجسم الإنسان وهو إجراء خال من الألم. فالصور التي يتم الحصول عليها هي مَقْطَعِيَّة عرضية بطبيعتها، وكل شريحة تَصْوير ثنائية الأبعاد تشبه مثلاً ما تراه عندما تقوم بقَطْع تفاحة إلى نصفين عبر الوسط ومن ثم تنظر إلى سطح القطع. فإذا بدأت ذلك من أعلى التفاحة نزولاً إلى الأسفل فسوف تحصل على سلسلة من الشرائح التي تمثل التركيب الكلي. وبالاستعانة بالكمبيوتر فإنه يمكن إعادة تركيب صور ثلاثية الأبعاد من هذه الشرائح الثنائية الأبعاد.


لماذا يتم إجراء التصوير الطبقي المحوري؟

عادة ما يطلب طبيب الأعصاب إجراء التصوير الطبقي المحوري للدماغ أو الحبل الشوكي، وأحياناً للجيوب الأنفية أو الصدر. إن التصوير الطبقي المحوري يساعد في تشخيص العديد من الحالات مثل الانزلاق الغضروفي في العمود الفقري (الديسك)، والأورام، والتهابات الدماغ أو السَّحايا أو الحبل الشوكي، والسَّكْتَة الدماغية والنزيف الدماغي بالإضافة إلى عدة حالات أخرى.


كم يستغرق إجراء هذا الفحص؟

إن أجهزة التصوير الطبقي المحوري الحديثة تتيح لنا الحصول على الصور خلال بضع دقائق. وإذا كان من المطلوب حقن وريدي بمادة ملونة فإن ذلك سوف يتطلب وقتاً إضافياً لا يزيد عن بضع دقائق أيضاً وعادة ما تتراوح مدة الفحص بين 15-20 دقيقة.


كيف تستعد لهذ الفحص؟

من الأفضل إرتداء ثياب فضفاضة ومريحة. وينصح بترك أية مواد معدنية جانباً حيث أن ذلك قد يسبب تداخلاً مما يؤثر سلباً في جودة الصور. كما ينصح بعدم الأَكْل أو الشرب لمدة أربع ساعات قبل الفحص في حال الحاجة لحقن مواد ملونة.


كيفية إجراء هذا الفحص؟

سوف يطلب منك الإستلقاء على طاولة صلبة متحركة. ثم بتحريك الطاولة المتنقلة يتم وضع الجزء المراد تصويره من الجسم في الجهاز الشبيه بكعكة الدونات. سوف يطلب منك البقاء ساكناً حيث أن أقل حركة قد تؤثر في جودة الصور. وقد يطلب منك فني التصوير بحبس النفس للحفاظ على جودة الصورة. وطوال فترة الفحص يقوم فني التصوير بمراقبتك من خلال نافذة صغيرة. كما يتوفر أيضاً جهاز إتصال داخلي يسمح للاتصال بينك وبين فني التصوير. ولدى نهاية الفحص يمكنك العودة فوراً لمتابعة أعمالك الإعتيادية.


أَحْيَانًا قد يقرر أخصائي التصوير الطبقي المحوري إعطاءك حقنة وريدية من المواد الملونة (صِبْغ) من أجل توضيح ما يشاهد في الصور. عندها يقوم فني التصوير بوضع إبرة وريدية يحقن من خلالها الصبغ. وعند حقن الصبغ قد تشعر باحساس دافىء عام و بطعم معدني في الفم.



ما هي المخاطر؟

إن التصوير الطبقي المحوري هو إجراء قليل المخاطر. فمقدار الأشعة السينية التي تتعرض لها ضئيل ويعتبر في الحدود الآمنة. وفي حال الحاجة لإعطاء مواد ملونة سوف يطرح عليك عدد من الأسئلة للتأكد من سلامة إعطائك المادة الملونة.


يجب عليك أن تبلغ الطبيب أو فني التصوير إذا كنت تعاني من أية حَسَّاسِيَّة، خاصةً ضد المَحَار أو المركبات التي تحتوي على اليود (معظم المواد الملونة تحتوي على مادة اليود). إن غالبية الأشخاص لا يعانون من حساسية ضد المواد الملونة والأرجح أنك سوف تتقبل المادة الملونة دون أية متاعب. غير أن بعض الأشخاص قد يعانون من رد فعل تحسسي مثل الحكة أو الغثيان أو القيئ أو طفح جلدي أو صعوبة في التنفس. فإن أصبت بأحد هذه الأعراض عليك بإبلاغ فني التصوير فوراً. في حالات نادرة قد يحدث تَفاعُلٌ حاد وشديد يستدعي العناية الطبية الفورية.


إن المرضى الذين يعانون من الجفاف أو الذين يعانون من داء السُّكَّرِي هم أكثر عرضة لخطر تلف الكلى في حال حقن المواد الملونة. فإن كنت مصاباً بأي من تلك الحالات عليك بإبلاغ الطبيب وكذلك الأمر بالنسبة للمرضى المصابين بفشل كلوي جزئي.


إذا كان المريض إمرأة حاملاً أو عندها شك في ذلك، فعليها أبلاغ الطبيب أو أخصائي الأَشِعَّة أو فني التصوير، فالأشعة السينية قد تسبب ضرراً للجنين لا سيما خلال فترة الثلاث أشهر الأولى من الحمل. واذا كان هنالك حاجة ملحة لاجراء التصوير على الرغم من كون المريض حاملاً، يمكن عندها استخدام درع واق خاص من أجل الحد من كمية التعرض للأشعة.







يتبع..
05-24-2011, 10:50 AM #7 MaJeD MaJeD غير متصل
عضو
تاريخ التسجيل
Aug 2009
الدولة
جدهـ
المشاركات
1,093
افتراضي التَّصْويرُ بالرَّنينِ المِغْناطيسِيّ
التَّصْويرُ بالرَّنينِ المِغْناطيسِيّ



ما هو التَّصْويرُ بالرَّنينِ المِغْناطيسِيّ؟
التصوير بالرنين المغناطيسي هو إجراء تَشْخيصِيّ يستخدم فيه مغناطيس كبير وقوي بغرض الحصول على صورة للبنية الداخلية لجسم الإنسان مثل الدماغ والحَبْلُ النُّخاعِيّ الشوكي. وتستخدم نفس التقنية من أجل تَصْويرالشرايين بالرنين المغناطيسي (MRA) وكذلك تَصْويرُ الأوردة بالرنين المغناطيسي (MRV). يتم حفظ جهاز التصوير بالرنين المغناطيسي في غرفة خاصة لتوفير الحماية لمغناطيسه القوية.

هل هناك أية مخاطر؟
إن التصوير بالرنين المغناطيسي إجراء آمن وخال من الألم، إذ ليست هناك أية مخاطر تم تسجيلها. إن أمان هذا الإجراء خلال فترة الحمل غير معروف رغم أنه ليس هنالك أي دليل موثق على وجود أية مخاطر. ومن المفضل - إذا كان ممكناً- عدم إجراء التصوير بالرنين المغناطيسي خلال فترة الثلاث أشهر الاولى من الحمل.

كم يستغرق إجراء هذا الفحص؟

إن هذا يعتمد على الفحص المحدد الذي يطلبه الطبيب:
فالتصوير بالرنين المغناطيسي للدماغ يستغرق حوالي 20-40 دقيقة.
والتصوير بالرنين المغناطيسي للجزء العنقي أو للجزء الصدري أو للجزء القطني العجزي من الحبل الشوكي
يستغرق حوالي 20-30 دقيقة كل على حدة.
بالرنين المغناطيسي للضَّفيرَةُ العَضُدِيَّة أوالضَّفيرَةُ القَطَنِيَّةُ العَجُزِيَّة يستغرق حوالي 30 دقيقة.
إن طول الدراسة يعتمد على حقن أو عدم حقن مادة ملونة وكذلك إذا ما كان هنالك حاجة لاختبارات أضافية مثل تَصْوير الأَوعِيَة بالرنين المغناطيسي. فالمواد الملونة تساعد أخصائي الأَشِعَّة على قراءة الصورة بشكل أدق في بعض الحالات.
وتَصْوير الشرايين بالرنين المغناطيسي (MRA) يستغرق حوالي 15-30 دقيقة.
وأما تَصْويرُ الأوردة بالرنين المغناطيسي (MRV) فيستغرق حوالي 10 دقائق.
كيف تستعد لفحص التَّصْويرُ بالرَّنينِ المِغْناطيسِيّ ؟


نظراً لأن جهاز التَّصْويرُ بالرَّنينِ المِغْناطيسِيّ يستخدم مغناطيساً كبيراً، فإنه لا يسمح بإدخال المواد المعدنية أو الآلية إلى غرفة الفحص. فالمواد المعدنية سوف تتطاير في أرجاء الغرفة والأجهزة الميكانيكية (الآلية) سوف تتعطل عن العمل في غرفة التَّصْوير بالرَّنينِ المِغْناطيسِيّ. ولذلك سوف يطلب منك عدم ارتداء أية مجوهرات أو ساعات في غرفة الفحص حيث أنه يجب نزعها. كما ينصح بارتداء ثياب مريحة بأقل قدر ممكن من الإضافات المعدنية. كذلك ينصح بتجنب استخدام مستحضرات التجميل مثل مادة "المسكارا" حيث أنها قد تحتوي على مواد معدنية. ويجب التخلص من دبابيس ومشابك الشعر قبل الفحص. ومن الأفضل إزالة أجهزة الأسنان الإضافية أيضاً.

سوف توجه إليك عدة أسئلة قبل الخضوع للتَّصْوير بالرَّنينِ المِغْناطيسِيّ من أجل التأكد من عدم وجود أية موانع لإجراء الفحص. ولذلك يجب أخذ الاعتبارات التالية:

سوف تسأل إذا ما كنت قد خضعت لعملية جراحية من قبل. فالمشابك المعدنية واللوالب (البراغي) والدعامات الشريانية (إِسْتَنْت) والصمامات الصناعية أو الأجهزة المزروعة في الجسم قد تمنع من إجراء تَّصْوير بالرَّنينِ المِغْناطيسِيّ. ومع ذلك فإن معظم النماذج الحديثة من تلك الأدوات هي متوافقة مع التَّصْوير بالرَّنينِ المِغْناطيسِيّ.
إذا كنت تعتمد على آلة منظمة لدقات القلب أو مضخة مزروعة/مغروسة مثل جهاز تحفيز الدماغ (DBS) أو جهاز تحفيز العمود الفقري (SCS) فلن تستطيع الخضوع لهذا الفحص.
في حال وجود أية قطعة معدنية في عينيك فلن تستطيع الخضوع لهذا الفحص. وإذا كانت هناك أية شظايا معدنية في جسمك فلن تستطيع الخضوع لهذا الفحص أيضاً.
ليست هنالك أية قيود غذائية على إجراء هذا الفحص، غير أنه ينصح بعدم تناول وجبة كاملة قبل الفحص حيث أن ذلك قد يسبب شعوراً بالانزعاج خلال الفحص. تجنب المنبهات مثل المشروبات التي تحتوي على مادة الكافيين.

وكذلك حاول النوم أثناء الفحص إذا كان ذلك ممكنا رغم أن هذا ليس ضرورياً.
إن الأجهزة التي تحمل الشرائط المغناطيسية مثل بطاقات الإئتمان يمكن أن تتعرض للتلف ولذلك من الأفضل حفظها في المنزل أو وضعها جانباً قبل الفحص.
كيفية إجراء الفحص:
سوف يطلب منك الاستلقاء على طاولة صلبة وسوف يتم إحاطة المنطقة المراد فحصها بأداة خاصة، وبعدها يقوم فني التصوير بالرنين المغناطيسي بضبط المنطقة المراد فحصها عند مركز الجهاز. سوف يطلب منك الإسترخاء والتنفس بشكل منتظم وعدم تحريك أي جزء من جسمك حيث أن أقل حركة ستؤثر في نوعية الصور وتجعل من الصعب على أخصائي الأشعة التوصل إلى تحليل صحيح ودقيق. سوف تسمع أثناء الفحص عدة أصوات قَرْع وطَرْق متتالية ومزعجة. إن هذا جزء من إجراءات التشغيل الإعتيادية لعملية المسح وسوف يتم تزويدك بسدادات أذن من أجل راحتك.
طوال فترة الفحص سوف يقوم فني التصوير بالرنين المغناطيسي بمراقبتك باستمرار من خلال نافذة غرفته المطلة على غرفة الفحص. كما يتوفر أيضاً جهاز إتصال داخلي يسمح للاتصال بينك وبين فني التصوير بالرنين المغناطيسي. وعادة ما يوضع في يدك زر إنذار يمكن تشغيله بكبسة بسيطة إذا ما شعرت بأي ضيق لأي سبب كان. وبعد نهاية الفحص مباشرة يمكنك متابعة أعمالك الإعتيادية.
حالات خاصة:

إذا كنت تعاني من ما يسمى برُهَابُ الأَمَاكِنِ المُغْلَقَةِ أو الضَّيِّقَة عليك إبلاغ الطبيب، حيث سيتم إعطاؤك مُهَدِّئ خفيف بالفم قبل 30-60 دقيقة من الفحص لمساعدتك على الإسترخاء.
وإذا لم ينجح ذلك فقد تحتاج لمهدئ يحقن عن طريق الوريد. وفي هذه الحالة يتم إدخالك إلى وحدة إجراءات اليَوم الواحد. وإذا استدعت الحالة يمكن إجراء الفحص تحت تخدير عام.
بالنسبة للمواليد الرضَّع والأطفال يجب إجراء هذا الفحص بحُقْنَةٌ وَريدِيَّة وأحياناً تحت تخدير عام حيث أنهم لا يستطيعون الاستلقاء بسكون.


يتبع..
05-24-2011, 10:54 AM #8 MaJeD MaJeD غير متصل
عضو
تاريخ التسجيل
Aug 2009
الدولة
جدهـ
المشاركات
1,093
افتراضي البَزْلُ القَطنِي - إبرة الظهر
البَزْلُ القَطنِي - إبرة الظهر








ما هو البَزْل القَطنِي؟

يشار إليه أيضاً بالبزل الشوكي وهو عبارة عن اختبار تشخيصي يتم إجراؤه من أجل الحصول على عينة من سائل النخاع الشوكي ، يتم إرسالها بعد ذلك إلى المختبر لإجراء الفحوصات اللازمة. والسَّائِلُ النُّخاعِيّ هو سائل صاف عديم اللون يحيط بالدماغ والحبل الشوكي.وفي بعضً الحالات يكون البزل القطني عبارة عن إجراء علاجي يتضمن إعطاء الدواء داخل السائل النخاعي.


من يقوم بإجراء البزل القطني؟

يقوم الأطباء المؤهلون المتمرسون من مختلف التخصصات بإجراء البزل القطني.

أين يتم إجراء البزل القطني؟

مع أنه غالباً ما يتم إجراء البزل القطني في المستشفى (الجناح العام أو غرفة الطوارئ، أو وحدة العناية المركزة)، إلا أنه كثيراً ما يتم إجراؤه في العيادت الخارجية سواء في عيادة الطبيب أو كإجراء اليوم الواحد في المستشفى.


لماذا يتم إجراء البزل القطني؟


للبحث عن أي دليل على وجود التهاب كالتهاب السحايا أو الْتِهاب الدِّماغ .
للبحث عن أي دليل على وجود نزيف في الحَيِّزُ تَحْتَ العَنْكَبوتِيَّة (حيث يوجد السائل النخاعي).
للمساعدة في تشخيص حالة التصلب العصبي المتعدد أو غيرها من اضطرابات الجهاز العصبي الالتهابية.
للمساعدة في تشخيص مُتَلاَزِمَةُ غيَّان-باريه Guillain-Barre syndrome (التهاب الجذور والأعصاب الحاد المجهول السبب) وغيرها من الاضطرابات العصبية المحيطية الالتهابية.
للمساعدة في تشخيص حالات المرضى الذين يعانون من اضطرابات تَنَكُّسِية عَصَبِية neurodegenerative وأخرى أيضية ****bolic.
للبحث عن أي دليل على وجود إرْتِشاح خبيث في الجهاز العصبي المركزي.
للمساعدة في تشخيص ما يسمى فَرْطُ الضَغْطِ الحَميدُ داخِلَ القِحْف (وَرَمٌ مُخِّي كاذِب) عن طريق قياس ضغط السائل النخاعي.
لإعطاء الأدوية داخِلَ السائل النخاعي.

كيفية إجراء البزل القطني؟

سوف يطلب منك طبيبك الاستلقاء على جنبك على السرير أو طاولة الفحص بحيث تكون ذقنك متدلية باتجاه صدرك وركبتيك مرفوعتين باتجاه بطنك (ما يشبه وضعية الجنين). ويمكن وبشكل أقل شيوعاً إجراء البزل القطني في وضعية الجلوس. ويتم هذا الإجراء في وسط معقم حيث يستخدم الطبيب محلولاً مُطَهِّراً لتطهير الجزء الأسفل من ظهرك ومن ثم سوف يغطي المنطقة استعداداً للإجراء. وباستخدام إبرة صغيرة يتم حقن مخدّر مَوضِعِي تحت الجلد في المنطقة القطنية. وقد يُحدث هذا إحساس بسيط بالوخز أو الحرقان لعدة ثوان قبل أن تتخدر المنطقة.




عقب ذلك يتم إدخال إبرة مجوفة في المنطقة المُخدّرة بين الفقرتين إلى داخل الحَيِّز تَحْتَ العَنْكَبوتِيَّة (حيث يوجد السائل النخاعي). ويتم قياس ضغط الفتح باستخدام مِقْياس الضَّغْط ثم يجمع السائل ويرسل إلى المختبر. من المهم أن تظل ساكناً أثناء هذا الإجراء. وعند الانتهاء من الإجراء يتم سحب الإبرة ووضع ضمادة صغيرة على مكان البزل. عادة ما يستغرق هذا الإجراء ما بين 20-30 دقيقة.

من الصعب أحياناً الحصول على السائل النخاعي وذلك لعدم تمكن الطبيب من الوصول إلى الحَيِّز تَحْتَ العَنْكَبوتِيَّة (حيث يوجد السائل النخاعي)، لا سيما إذا كان المريض سميناً أو حاملاً أو يعاني من تغيرات تنكسية بارزة في الفقرات القطنية، أو أجريت له جراحة في أسفل الظهر أو يعاني مما يسمى بالجَنَف (إنحناء غير طبيعي في العمود الفقري).

إن أخذ الوضعية المذكورة أعلاه والثبات عليها أثناء القيام بالإجراء يساعد الطبيب بشكل أفضل على إتمام الإجراء بنجاح. وإذا فشل الإجراء لأي سبب كان فإنه يمكن القيام به في قسم الأشعة تحت توجيه الصورَةٌ الشُعاعِيَّة.

كيف تشعر أثناء الاختبار؟

إن هذا الإجراء غير مريح نسبياً. سوف تشعر باحساس يشبه الضغط لدى غرز الإبرة في المنطقة المخدرة. قد يشعر بعض المرضى بألم في الظهر عند إندفاع الإبرة إلى الداخل. إذا ما شعرت بأن الألم يمتد إلى ساقيك أو قدميك أو ردفيك عليك إبلاغ الطبيب لكي يقوم بتعديل إتجاه غرز الإبرة. كثير من الأشخاص الذين يخضعون لهذا الإجراء يقرّون بأنه إجراء مؤلم ولكنه ليس مؤلماً أكثر من عملية سحب الدم.


كيف تستعد للبزل القطني؟


سوف يطلب منك تعبئة وتوقيع نموذج الموافقة على هذا الإجراء.
تجنّب تناول الكافيين أو مشروبات الطاقة أو المنبهات قبل الاختبار.
لا يتوجب عليك الصيام ما لم يطلب منك الطبيب ذلك.
إرتدي ثياباً فضفاضة ومريحة، وقد يطلب منك إرتداء ثوب المستشفى.
إذا تم إجراء البزل القطني في العيادة الخارجية فمن الأفضل أن يصطحبك شخص ليقلك إلى البيت عند إنتهاء الفحص.


المضاعفات المحتملة للبزل القطني:

إن البزل القطني هو إجراء بَاضِع (للطرق التشخيصية). وهنالك عدة مضاعفات محتملة مرتبطة بهذا الإجراء:

إحتمال الإصابة بالإلتهاب: ففي أي وقت يتم إدخال جسم غريب (إبرة البزل القطني) في الجسم هناك إحتمال للإصابة بالالتهابات. وبما أن الإجراء يتم في وسط معقم في ظل ظروف مطهرة فإن هذا الاحتمال يكون متدنياً جداً. وإذا ما تبين وجود التهاب جلدي في المنطقة المقترحة لإجراء البزل القطني، فإنه يتم تأجيل هذا الإجراء أو اختيار منطقة أخرى.


إحتمال الإصابة بالنزيف: ففي أي وقت تخترق فيه إبرة الجلد هناك إحتمال الإصابة بالنزيف. وهذا احتمال ضئيل حيث لا توجد أوعية دموية كبيرة في هذه المنطقة. بالرغم من أنّ الأوعية الدموية الصغرى يمكن اختراقها بواسطة إبرة البزل فإن ذلك لا ينتج عنه عادة أية مضاعفات، إذ أن الضغط البسيط على المنطقة لفترة وجيزة من الزمن كفيل بوقف النزيف. وعليك إبلاغ الطبيب إذا كنت تعاني من نزعة / استعداد للنزيف أو أنك تتناول مميعات الدم مثل ( وارفارين، هيبارين ، هيبارين ذو الجزيء المنخفض، أسبرين، كلوبدوغريل و غيرها).

قد تشعر بوجود ما يشبه الكَدَمَة أو التقرح في أسفل ظهرك لبضعة أيام عقب الفحص، إلا أن هذا سريعاً ما يتنهي من تلقاء نفسه.


إن الصداع هو أكثر المضاعفات شيوعاً. فقد تظهر أولى ملامح نوبة الصداع خلال فترة 24-48 ساعة التي تعقب هذا الإجراء. وهذا يحدث لفئة محدودة من المرضى وعادة ما يخف مع الراحة في الفراش والإكثار من شرب السوائل واستعمال المسكنات البسيطة. وإذا كان الصداع شديداً أو لا يستجيب لأي من تلك الإجراءات عليك الاتصال بطبيبك. من ناحية أخرى هناك أقل من %1 من المرضى يصابون بالصداع عقب الفحص مباشرة .


إذا كان الهدف من إجراء البزل القطني هو العلاج من خلال إعطاء أدوية داخل السائل الشوكي، فهنالك إحتمال ضئيل بحدوث تلف للأعصاب يؤدي إلى الخدر أو الشلل ولكنّ ذلك نادر الحدوث.

بالإمكان تجنب مضاعفات أخرى وذلك من خلال الكشف السريري على منطقة العصب البصري للتأكد من عدم وجود ضغط مرتفع في الدماغ، بل ويتم غالباًً إجراء تصوير طبقي محوري للدماغ لنفس الغرض.


تعليمات لفترة ما بعد البزل القطني:

قد يطلب منك طبيبك البقاء مستلقياً على ظهرك لفترة تمتد من بضع دقائق إلى عدة ساعات.
سوف يطلب منك شرب كميات إضافية من السوائل من أجل تقليص إحتمالية الإصابة بالصداع.
تجنب النشاط البدني المجهد لمدة 24 ساعة عقب الإجراء. تستطيع العودة لممارسة نشاطاتك الاعتيادية مباشرة عقب البزل.
أبلغ طبيبك فوراً في حال إحساسك بالخدر أو الضعف أو اختلال في وظيفة الأمعاء أو المثانة عقب الاختبار.
أبلغ طبيبك في حال الإصابة بصداع شديد لا يستجيب لمُسَكِّنات الأَلَم المعتادة.

لمزيد من المعلومات:

www.patient.co.uk/showdoc
www.medem.com/MedLB/article
www.answers.com/topic/lumbar-puncture



يتبع..
05-24-2011, 10:59 AM #9 MaJeD MaJeD غير متصل
عضو
تاريخ التسجيل
Aug 2009
الدولة
جدهـ
المشاركات
1,093
افتراضي تَصْويرُ الأَوعِيَةِ الدِّمَاغِيَّة
تَصْويرُ الأَوعِيَةِ الدِّمَاغِيَّة
الفقرية و السباتية
ما هو تَصْويرُ الأَوعِيَة الدماغية؟

هو إجراء ينتج عنه صورة للأوعية الدماغية التي تغذي الدماغ. وهنالك أربعة أوعية دموية رئيسية لتروية الدماغ وهي:
الشريان السباتي الأيمن
الشريان السباتي الأيسر
الشريان الفقري الأيمن
الشريان الفقري الأيسر

ما الهدف من تَصْويرُ الأَوعِيَة الدماغية؟

يُطلب هذا الإجراء من أجل تقييم الحالة الصحية للأوعية الدموية الدماغية (الشرايين السباتية و الفِقْرِية وكذلك فروعهما). وقد يطلب منك طبيب الأعصاب الخضوع لهذا الفحص في أي من الحالات التالية:
نزيف دماغي مجهول السبب ( نزف داخِلَ المُخّ أو نَزْفٌ تَحْتَ العَنْكَبوتِيَّة).
انسداد شريان أو أكثر من الشرايين التي تزود الدماغ بالدم (تَضَيُّق أو انسداد).
ترقق في جدار الأوعية الدموية ينشاً عنه ضعف وتمدد مع احتمالية حدوث تمزق ينتج عنه نزيف دماغي
(أُمُّ دَم دماغية).
تَشَقُّق في البطانة الداخلية لأحد الأوعية الدموية أو عدد منها (تَسَلُّخ).
التهاب الأوعية الدموية في الدماغ.
تشوهات خلقية شريانية وريدية.
أورام الدماغ.
حالات معينة من السكتة الدماغية.
حالات أخرى (نادرة).
كما قد يخضع المريض لهذا الإجراء قبل الجراحة الدماغية من أجل تحديد المعالم الوعائية بدقة.

كيفية الاستعداد لهذا الاختبار؟

يجب عليك إبلاغ الطبيب مسبقاً إن كنت تعاني من أي تحسس. يجب الإبلاغ عن أي تحسس للمحار أو تحسس سابق للأصباغ ( مادة ملونة يدخل في تركيبها اليود). وبالنسبة للمرأة فعليها أن تبلغ الطبيب إن كانت حاملاً أو أنها تشك في أنها حامل. سوف يُطلب منك عدم تناول أي طعام أو سوائل لمدة لا تقل عن 4 ساعات قبل إجراء الفحص.

عادة ما يتم إجراء فحص سريري للجهاز العصبي قبل التصوير سواء في عيادة الطبيب أو في المستشفى. ويُطلب إجراء فحوصات دم معينة بغرض استبعاد أي قابلية للنزف ومن أجل التأكد من عدم وجود نقص في سوائل الجسم وأنّ الكلى تؤدي وظيفتها على مايرام. كذلك على المريض (أو وليّ الأمر) تعبئة نموذج الموافقة على الفحص قبل القيام به.



أين يتم إجراء تصوير الأوعية؟

يتم هذا الإجراء عادة في جناح "الأوعية" التابع لقسم الأشعة في المستشفى ويمكن إتمامه كإجراء اليوم الواحد.


كيفية إجراء الفحص؟

سوف يطلب منك الاستلقاء على طاولة فحص صلبة. ومن أجل الحصول على صورة للأوعية الدموية يتم حقن مادة ملونة (صبغ) في الشرايين من خلال قِثْطار يتلو ذلك أخذ صور الأشعة.

يتم أولاً حلاقة وتعقيم الجزء الذي سيتم من خلاله إدخال القِثْطار. ثم يُحقن مخدِّر موضعي تحت الجلد، يتبع ذلك غرز إبرة في الشريان (عادة في المنطقة الأُرْبِيَّة) يتم من خلالها إدخال القِثْطار (أنبوب مرن طويل) إلى الشرايين السباتية أو الفقرية في الرقبة. ومن خلال الفلوروسكوب (وهي تقنية تستخدم الأشعة السينية حيث تسمح الحُقَن المتتالية من المادة الملونة للطبيب بمراقبة الفحص على الشاشة) يمكن للطبيب التأكد من إدخال القِثْطار في الوضع الصحيح.

ولمشاهدة الأوعية الدموية المراد فحصها، يتم حقن مادة ملونة تتيح لنا تصوير الشرايين والأوردة. و خلال هذا الفحص سوف تكون تحت المراقبة المستمرة. فمسارات جهاز تخطيط القلب تسجل إيقاع ضربات القلب بينما يتم تسجيل المؤشرات الحيوية كل عدة دقائق.


عند نهاية الفحص يتم سحب القِثْطار ويتم الضغط على مكان الفحص من أجل منع أي نزيف. ثم يتم وضع ضمادة مشدودة (أحيانا يوضع ثقلاً ضاغطاً) للحد من أي نزيف محتمل. بعد ذلك يوضع المريض تحت المراقبة في المستشفى لعدة ساعات قبل السماح لك بالمغادرة.


كيف تشعر أثناء الفحص؟

عادة ما تكون غرفة الفحص باردة. قد ينتج عن المخدر الموضعي أحساس خفيف بالحرقان وقد تسبب الإبرة احساس قصير حاد بالألم عند اختراقها للشريان. ولدى إدخال القِثْطار قد تشعر باحساس يشبه الضغط. وعند حقن المادة الملونة قد تشعر بالحرارة في كل أنحاء جسمك، إلا ان هذا كله يخف بسرعة. بعض المرضى قد يبدو عليهم إحمرار عابر أو يشعرون بالصداع. إذا أحسست بأي شعور آخر عليك إبلاغ الطبيب على الفور.

عند نهاية الفحص سوف تشعر بألم بسيط مع تشكل كدمة (إزرقاق) في موضع الحقن.


ما هي المضاعفات المحتملة؟

هناك احتمال حدوث رد فعل تحسسي للمادة الملونة يشمل تفاعلات بسيطة (الغثيان،القيئ أوالدوخة)، وتفاعلات أكثر حدة نادرة الحدوث
( بنسبة 1:100.000).



بالنسبة للمرضى المصابين بالجفاف أو الذين يعانون من مرض في الكلى أو المعرضين لخطر الإصابة بالتلف الكلوي ( كمرضى السكري) فهم يحتاجون لمراقبة عن كثب حيث أن المادة الملونة قد تسبب تلفاً في الكلى.

إن أي إجراء باضع ينطوي على خطورة نقل عدوى. و لكن تصوير الأوعية يتم في ظروف معقمة ولذلك فالخطورة متدنية.

يتم حقن مادة الهيبارين (مادة مميعة) خلال الفحص من أجل إبقاء القِثْطار مفتوحاً ولمنع تخثّر الدم. غير أن هذا قد يسبب نزفاً غير مرغوب فيه في مكان الحقن بعد الفحص. عليك أن تبلغ الطبيب عن أي نزٍّ (خروج) للدم أو أي تجمع دموي تحت الجلد.


نادراً ما يحدث أن تتعرض الساق التي يدخل من خلالها القِثْطار للبرودة أو الخدر بسبب تجلط في الشريان الذي تم وخزه مما يمنع الدم من الوصول إلى الساق. إن حدث هذا عليك أن تبلغ الطبيب فوراً حيث أن هذا يمثل حالة طارئة تستدعي تدخل جراحي عاجل من أجل استعادة تدفق الدم.


إنّ إدخال القِثْطار قد يؤدي إلى انفصال الخثرات (إن وجدت)عن الجدران الداخلية للأوعية الدموية. وبذلك قد تنتقل الخثرة إلى الأعلى مما قد يؤدي إلى انسداد في وعاء دموي طرفي ينتج عنه سكتة دماغية. إلا أن هذا من المضاعفات النادرة. كما أن القثطار قد يسبب تمزقاً في جدار الوعاء الدموي (تسليخ) والذي قد ينجم عنه سكتة دماغية. لكن هذا أيضاً من المضاعفات النادرة.


إن السكتة الدماغية هي أكثر المضاعفات التي يخشى حدوثها خلال هذا الفحص. وهي تحدث بنسبة تقل عن 0.5% (أقل من 1:200).



https://www.tbeeb.net/ask/showthread.php?t=144287

المصدر : Dubai Neurology

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sif017

السلام عليكم اريد يحث حول وسائل وطرق قياس الجهاز العصبي
توجد فيه اختبارات نفسية وعقلية وطبية

تدريب القوة والتكيف العصبي

Strength Training: Neural Adaptation

D.G. Sale, Ph.D.
Department of Kinesiology
McMaster University
Hamilton ON L8S 4K1
Canada
اعداد وترجمة
الاستاذ المساعد الدكتور
اسامة احمد حسين الطائي
كلية التربية الرياضية/جامعة بغداد
كانون الاول 2008







احصل على نسخة لهذا الموضوع مخصصة للطباعة (اضغط هنا)
المقدمة:
تُعرّف القوة عادةً بأنها القوة التي ينتجها أقصى حد من الفعل العضلي الإرادي، وفي المختبر الفسيولوجي يتم قياس القوة بجهاز الدينامومتر(جهاز قياس القوة)، فإذا أردنا أن نختبر القوة، يقوم الشخص ببذل أقصى حد من الجهد أمام جهاز الدينامومتر إذ يقوم هذا الجهاز بتسجيل مقدار القوة المنتجة بواسطة الفعل العضلي الإرادي المبذول.
ويمكن أن تقاس القوة تحت ثلاثة ظروف رئيسة هي:
1- الأفعال التي لا يوجد فيها حركة: في مثل هذه الأفعال التي تسمى الحركات الايزومترية (الثابتة) وفيها لا يتغير طول العضلات التي تشترك في أداء الحركة.
2- الأفعال التي يقصر فيها طول العضلات التي تنتج الحركة: وتسمى أفعال ايزوتونية (متحركة) أو حركات مركزية (كونسنتريك).
3- الأفعال التي تطول فيها العضلات التي تنتج الحركة وتسمى ايزوتونية (متحركة) أو حركات لا مركزية (اكسنتريك).
وفي الحركات المركزية واللامركزية يمكن قياس القوة بسرعات مختلفة.
إن قوة الفعل الإرادي الأقصى تعتمد بشكل رئيسي على مقدار القوة التي تولدها العضلات التي تعتمد بدورها وبشكل رئيس على حجم العضلات، بحيث إن الشخص الذي يمتلك عضلات اكبر يكون قادر على إنتاج قوة اكبر في اختبار القوة، فإذا أريد زيادة القوة لتحسين الإنجاز في فعالية رياضية ما فيجب استخدام تدريب القوة (التدريب بالأثقال على سبيل المثال) من اجل زيادة الكتلة العضلية وبالتالي زيادة القوة.
وبما أن القوة تتحدد بشكل رئيسي بحجم العضلات فإن السيطرة على العضلات بواسطة الجهاز العصبي تتحسن أيضا، فمن اجل إنتاج أقصى حد من قوة الحركة الإرادية يجب أن يكون الجهاز العصبي قادراً بشكل كامل على تحفيز العضلات، وفي الحركات الأكثر تعقيدا فإن الجهاز العصبي يواجه أيضا تحدي تنسيق تحفيز المجموعات العضلية أو العضلات ضمن المجوعة العضلية، وعليه فإن الشخص عندما يخضع لبرنامج تدريب قوة فإنه سيحصل على التكيف (اثر التدريب) في كل من العضلات (زيادة حجم العضلات) وفي الجهاز العصبي (تحسن التحفيز وتنسيق العضلات).
وأخيرا فإن الجهاز العصبي من اجل أن يسيطر على العضلات بشكل منسق يعتمد على سرعة الحركة ونوع الحركة فيما إذا كانت حركة ايزومترية (ثابتة)، أو (متحركة، مركزية أو لامركزية). وهنا سنتناول اثر تدريب القوة في قدرة الجهاز العصبي لتحفيز وتنسيق العضلات، ويسمى اثر التدريب على الجهاز العصبي بالتكيف العصبي .

التحفيز العضلي:
تتألف العضلة من آلاف الخلايا أو الألياف العضلية . فعضلة مثل (العضلة ذات الرأسين العضدية) في أعلى الذراع يمكن أن تحتوي على (300.000) ليف عضلي تقريبا، وجميع هذه الألياف العضلية يجب أن يتم السيطرة عليها من قِبل الجهاز العصبي ، ويتم ذلك بالطريقة التالية:
كل عضلة مزودة بمجموعة من الخلايا العصبية الحركية التي تسمى أعصاب حركية، للعصب الحركي جسم خلوي يكمن في الحبل الشوكي وليف عصبي يمتد من الحبل الشوكي إلى العضلة، إذ يتفرع هذا الليف العصبي داخل العضلة إلى مئات المرات وينتهي كل فرع في ليف عضلي، وبهذا الشكل يزود كل ليف عصبي حركي مئات من الألياف العضلية. مثلا إذا كانت العضلة (ثنائية الرؤوس العضدية) تحتوي على (300.000) ليف عضلي فإنها تتزود بـ (600) عصب حركي كل عصب حركي يزود بـ (500) ليف عضلي تقريبا.
ان مجموعة الأعصاب الحركية التي تزود عضلة ما تسمى في بعض الأحيان بالحزمة الحركية، أما العصب الحركي الواحد مع الألياف العضلية التي يزودها فيطلق عليه (الوحدة الحركية)، وهكذا فإن نموذج العضلة ثنائية الرؤوس يتألف من (600) وحدة حركية.
إن الوحدة الحركية هي الوحدة الوظيفية الأساسية للعضلة، فإذا كان المطلوب قوة صغيرة عندها سيتم تحفيز وحدات حركية قليلة، أما إذا كان المطلوب قوة اكبر عندها سيتم تحفيز وحدات حركية أكثر … وهكذا، إذ أنه كلما كانت القوة العضلية المطلوبة لرفع ثقل اكبر يتم تحفيز (تعزيز) وحدات حركية أكثر، وإن عدد الوحدات الحركية التي يتم تحفيزها يتحدد بمدى الإثارة من خلال مراكز اكبر من أجسام خلايا الأعصاب الحركية في الحبل الشوكي، مقدار هذه الإثارة يُحدد بدوره بواسطة مدى الجهد الإرادي .
إن الوحدات الحركية للعضلة يتم تحفيزها بشكل عام بأمر متعلق بالحجم (الحجم هنا يشير إلى حجم أجسام خلايا العصب الحركي). في الفعل العضلي الذي تتزايد فيه القوة من الصفر إلى الحد الأقصى فإن الأعصاب الحركية سوف يتم تحفيزها بالأمر من الصغير إلى الكبير.
وبما أن الأعصاب الحركية الصغيرة تحتاج إلى جهد اقل من اجل أن تتحفز فإنها سوف تتحفز أولا، فإذا كانت القوة المطلوبة صغيرة والجهد ضعيف فإنها ستتحفز لوحدها أما الجهد الإرادي الأقصى فإنه يكون ضروري لإثارة الأعصاب الحركية الأكبر .
إن إنتاج أقصى حد من القوة يتطلب تحفيز الوحدات الحركية جميعها، وفي بعض الحالات فإن التحفيز الكامل يكون أمراً صعبا لدى الأشخاص الذين لا يمارسون التدريب الرياضي، على سبيل المثال فإن تحفيز جميع الوحدات الحركية عند تحريك كلا الساقين أو الذراعين معا في الاتجاه نفسه يكون أصعب من تحريك ساق أو ذراع واحدة، لكن التدريب بواسطة الحركات الجانبية يمكن ان يساعد في التغلب على هذا العجز في تحريك كلا الجانبين من الأطراف، وبشكل خاص فإنه من الصعب تحقيق تحفيز كامل في الحركات الايزومترية (الثابتة) والحركات اللامركزية (المتحركة) إذ إن الظروف الميكانيكية تؤثر في ذلك بشكل كبير جدا، وتبين البحوث أن بعض أشكال الكبح يمكن أن تحد من حدوث التحفيز الكامل تحت هذه الظروف، من ناحية أخرى فإن تدريب القوة يمكن أن يسمح بالتغلب على الكبح بحيث أن الوحدات الحركية جميعها يمكن أن يتم تحفيزها.

معدل استجابة الوحدات الحركية:
بالإضافة إلى تحفيز الوحدة الحركية فإن هناك طريقة ثانية يسيطر من خلالها الجهاز العصبي على القوة التي تنتجها العضلة، إذ أن الجهاز العصبي يمكن أن ينظم القوة التي ينتجها كل ليف عضلي من خلال تعديل معدل استجابة الليف، يثير العصب الحركي أليافه العضلية من خلال إيصال الإشارات العصبية (السيّالات العصبية) عبر الليف والفروع العصبية المتفرعة منه، عندما تصل الإشارة العصبية نهاية الفرع العصبي فإنها تسبب مرسل عصبي يُطلق عند ارتباط نهاية الليف العصبي بالليف العضلي، هذه المرسلة العصبية تسبب نقل عضلي كامن يبدأ في نقطة الارتباط هذه ثم ينتقل هذا الفعل الكامن إلى نهايتي الليف العضلي وهذا الفعل الكامن يسبب انقباض العضلة.
إن قوة الانقباض العضلي لليف العضلي يعتمد على عدد الإشارات العصبية في الثانية التي يستقبلها من الليف العصبي الحركي، ومن ناحية العصب الحركي فإن عدد الإشارات العصبية التي يطلقها في الثانية تسمى (معدل الاستجابة)، بشكل عام كلما زاد معدل استجابة الوحدة الحركية كلما زاد من القوة التي تنتجها الألياف العضلية.
فإذا أطلق العصب الحركي إشارة واحدة فسيكون هناك انقباض عضلي قليل وبالتالي تكون القوة الناتجة صغيرة، من ناحية أخرى فإن العصب الحركي إذا أطلق (50-60) إشارة في الثانية فإن الانقباض العضلي سيؤدي إلى إنتاج قوة كبيرة.
إن الوحدة الحركية الأنموذجية تمتلك معدل استجابة يمثل (5-50) إشارة في الثانية والذي يمكن أن يوفر معدل عشرة أضعاف ناتج القوة، وهكذا فإن الجهاز العصبي يمكن أن ينظم القوة من خلال تعديل القوة التي تنتجها كل وحدة حركية بالإضافة إلى انه ينظم القوة من خلال تعديل عدد الوحدات الحركية المحفزة.
في الجهد الواطئ فإن هناك انقباضات قليلة ووحدات حركية قليلة سوف تتحفز بمعدلات واطئة تقريبا، أما الانقباضات الأقوى فإنها تتطلب تحفيز وحدات حركية أكثر وزيادة في معدل استجابة هذه الوحدات الحركية.
لقد أشرنا مسبقاً أن الأشخاص الذين لم يمارسوا التدريب الرياضي يجدون صعوبة في تحفيز جميع الوحدات الحركية عند بذل أقصى جهد إرادي بشكل خاص فإن الوحدات الحركية ذات الأجسام الخلوية الأكبر تكون هي الأصعب في التحفيز كما أن من الصعب جعل الوحدات الحركية الأكبر تصل إلى أقصى معدلات استجابتها، لكن بالتدريب يمكن التغلب على هذه الصعوبة ويكون بالإمكان إنتاج قوة اكبر.
إن الجهاز العصبي لا ينظم مقدار القوة الناتجة فحسب بل يعدل معدلات استجابة الوحدة الحركية أيضاً كما انه ينظم المعدل الذي تنتج به القوة، عندما تستلزم القوة المطلوبة إنتاج قوة بشكل سريع جدا (مثل القفز أو الرمي) فإن الجهاز العصبي سيثير الأعصاب الحركية لتستجيب بوقت قصير بمعدلات عالية جدا، مثلا يمكن للوحدة الحركية أن تحقق أقصى حد من القوة بمعدل استجابة مقداره (50) إشارة في الثانية لكن لتحقيق هذه القوة بأسرع وقت ممكن فإن معدل الاستجابة الابتدائي يكون (100) إشارة في الثانية.
إن التدريب الذي يؤكد على أداء حركات سريعة يمكن أن يطور القدرة (القوة والسرعة) على استجابة الوحدات الحركية بمعدلات عالية جدا وبهذه الطريقة يزيد معدل تطور القوة، وفي تدريب القوة يجب ملاحظة سرعة استجابة التدريب، فالتدريب الذي يؤكد على إنتاج قوة سريعة يميل إلى زيادة سرعة القوة الناتجة (القوة المميزة بالسرعة)، في حين إن التدريب الذي تكون فيه الحركات بطيئة ينبغي أن يزيد القوة واطئة السرعة.

التنسيق العضلي:
يتطلب إنجاز القوة القصوى التحفيز الأقصى للعضلات إذ يجب أن تكون عمل العضلات منسق بشكل فعال، ويتحقق التنسيق الفعال بين المجموعة العضلية بين العضلات ضمن المجموعة العضلية وحتى بين الوحدات الحركية ضمن العضلة الواحدة.
واعتماداً على الحركة فإنه يمكن أن تحفز بعض المجاميع العضلية وبعض العضلات ضمن مجموعة عضلية وبعض الوحدات الحركية ضمن العضلة، على سبيل المثال تستخدم ثلاث عضلات (العضلة ثنائية الرؤوس) و(العضلة العضدية) و(العضلة العضدية الكعبرية) لثني المرفق إذ يتأثر تحفيز العضلة ثنائية الرؤوس والعضلة العضدية الكعبرية بوضع الساعد، وفي الحد الأقصى من الجهد فإن العضلة العضدية الكعبرية تكون الأنشط في الوضع الوسط بين الكـب والبطح، في حين إن العضلة ثنائية الرؤوس تكون هي الأنشط في وضع البطح، يمكن ملاحظة إن الجهاز العصبي يجب أن ينسق العضلات التي تثني المرفق بشكل ملفت في تمرين الكيرل (Curl exercise) اعتمادا على وضع الساعد، وهذا يؤثر أيضاً على استجابة التدريب من حيث تعزيز أنموذج التحفيز الخاص وفي زيادة حجم العضلة.
أما بالنسبة للعضلات التي يمكن أن تشترك في أكثر من مهمة فإن بعض الوحدات الحركية ضمن العضلات يمكن أن تحفز لمهمة معينة، مثلا العضلة (ثنائية الرؤوس العضدية) يمكن أن تشترك في ثني المرفق وفي بطح الساعد، وفي الثني فإن الوحدات الحركية التي تقع أليافها العضلية في الجزء الجانبي من الرأس الطولي للعضلة (ثنائية الرؤوس) هي التي تتحفز، أما في البطح فإن (الوحدات الحركية) التي تقع في الجزء الوسط هي التي تتحفز.
إن الزيادة في القوة تكون خاصة لنموذج حركة تمرين التدريب، مثلا إذا تدرب شخص لمدة (8 أسابيع) باستخدام تمرين رفع الثقل من وضع القرفصاء فإن القوة تزيد بنسبة (75%) في أداء هذا التمرين (القرفصاء). وعلى العكس فإن اختبار قوة الساق باستخدام حركة غير مألوفة مثل مد الركبة الايزومتري يمكن أن يؤدي إلى تحسن قليل جدا وربما قد لا يحدث أي تحسن.
إذ أنه كلما كانت الحركة الرياضية مماثلة أكثر للحركة الايزومترية عندها سيكون هناك نتائج جيدة من ثمار التدريب.
إن خصوصية نموذج الحركة يتضمن أهمية جعل تمارين التدريب مماثلة قدر الإمكان للحركات الرياضية.

أهمية التكيف العصبي:
إن العضلات الكبيرة لرافعي الأثقال ولاعبي بناء الأجسام هي شاهد على أهمية التكيف العضلي في الاستجابة إلى تدريب القوة، العامل المهم الآخر هو على الرغم من عدم القدرة على رؤيته هو التكيف العصبي الذي ناقشناه، في المرحلة المبكرة من برنامج تدريب القوة فإن (التكيفات العصبية) تظهر كلما تعلم المدرب التحفيز الكامل والتناسق للعضلات، ومن ثم فإن زيادة حجم العضلات يظهر كتكيف رئيس، وفي المراحل المتقدمة من التدريب يصبح من الصعب زيادة الكتلة العضلية وبالتالي القوة، في هذه المرحلة فإن بعض المتدربين يلجئون إلى تناول مواد بنائية (المنشطات) لإضافة المزيد من الحجم للعضلة.

المصادر
Behm, D.G. and D.G. Sale. Intended rather than actual movement velocity determines velocity-specific training response. J. Appl. Physiol. 74: 359-368,1993.
Enoka, R.M. Muscle strength and its development.
New perspectives . sports Med . 6 : 146-168 , 1988 .
Gardiner, P.F. Effects of exercise training on components of the motor unit. Can. J. Spt. Sci. 16 : 271-288, 1991.
Hakkinen, K. Neuromuscular and, hormonal adaptations daring strength and power training: a review. J. Sports Med. Phys. Fitness 29: 9-26, 1989.
Kitai, T.A., and D.G. Sale. Specificity of joint angle in isometric training. Eur. J. Appl. Physiol. 58: 744-748, 1989.
Sale, D.G. Influence of exercise and training on motor unit activation. In: Exercise and Sport Sciences Reviews Vol. 15. K.B. Pandolf (ed.).MacMillan Publishing Co. Inc., New York, pp. 95-151, 1987.
Sale, D.G. Neural adaptation to resistance training. Med. Sci. Sports Exerc. 20: S135-S145, 1988.
Sale, D.G. "Testing Strength and Power". In: Physiological Testing of the Elite Athlete. Second Edition. J.D. MacDougall, H.A. Wenger, and H.J. Green (eds). Human Kinetics, Champaign Illinois, pp. 21- 106, 1991.
Sale, D.G. Neural adaptation to strength training. In: Strength and Power in Sport. P.V. Komi (ed.). Blackwell Scientific Publications, London, pp. 249- 265, 1992.
Vandervoort, A.A., D.G. Sale, and J. Moroz. Comparison of motor unit activation during unilateral and bilateral leg extension. J. Appl. Physiol.: Respirat. Environ. Ex. Physiol, 56: 46-51, 1984.Figure C
احصل على نسخة لهذا الموضوع مخصصة للطباعة (اضغط هنا)
الصفحة الرئيسة | عن الاكاديمية | مكتبة الاكاديمية | المجلات العلمية | الكتب العلمية | المنتدى الرياضي | روابط مفيدة | الاعضاء | المؤسسات | للاتصال بنا | English
https://www.iraqacad.org/Lib/usama/usama1.htm

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sif017

السلام عليكم اريد يحث حول وسائل وطرق قياس الجهاز العصبي
توجد فيه اختبارات نفسية وعقلية وطبية

- تركيب الجهاز العصبي ووسائل المحافظة على الجهاز العصبي


مقدمة


إذا تأملت كيفية إدراكك لعناصر البيئة ، إنك تراها بعينيك وتسمعها بإذنيك، وتدرك كثيرًا من عناصرها باللمس والشم والتذوق، ويتبع هذا الإدراك استجابة منك فأنت تتحرك وتتكلم وتمسك بالأشياء.
فأنت تستقبل المؤثر في زمن قصير للغاية ويتم ذلك عن طريق جهاز كالعصبي كذلك يسيطر الجهاز العصبي على أجهزة الجسم المختلفة سواء تم ذلك بصورة إرادية مثل القبض على الأشياء أو بصورة لا إرادية مثل دقات القلب


يتركب الجهاز العصبي من


أولا : الجهاز العصبي المركزي: ويشمل المخ والحبل الشوكي ، ويقع المخ داخل علبة عظمية تسمى الجمجمة ويمتد الحبل الشوكي من المخ خلال العمود الفقاري مما يوفر الحماية للجهاز العصبي داخل العظام.
ثانيًا: الجهاز العصبي الطرفي : ويشمل سلسلة الأعصاب التي تصل الجهاز العصبي المركزي بالأعضاء المختلفة ، وتقسم الأعصاب إلى نوعين : أعصاب تخرج من المخ إلى تراكيب في الرأس كالعيون والفكين والجذع وتسمى الأعصاب المخية. أعصاب تخرج من الحبل الشوكي إلى الذراعين والأرجل والتراكيب المختلفة في الجذع وتسمى الأعصاب الشوكية


الجهاز العصبي الطرفي


ويقع خارج الجهاز العصبي المركزي ويتكون من الأعصاب المتصلة بالمخ والحبل الشوكي، وهو يقوم بتوصيل المعلومات الحسية والاستجابات الحركية بين المخ وجميع أجزاء الجسم


وتقسم هذه الأعصاب إلى:
1- أعصاب حسية :
هي التي تحمل إشارات من المستقبلات مثل ( الجلد ، العين ، الأذن ، الأنف ، اللسان ) إلى الجهاز العصبي المركزي.
2- أعصاب حركية :
وتشمل الأعصاب التي تحمل النبضات العصبية من الجهاز العصبي المركزي ( المخ والحبل الشوكي ) إلى جميع أجزاء الجسم.
ويوجد على طول جانبي العمود الفقري خارج الفقرات الأعصاب الذاتية التي تتحكم في الوظائف اللاإرادية والتي لا تخضع مباشرة لسيطرة المخ مثل تنظيم ضربات القلب والحركة الدودية للأمعاء .
والوظيفة الرئيسية للجهاز العصبي هي حمل الرسائل من إحدى مناطق الجسم إلى منطقة أخرى به
وقد اكتشف العلماء أن هذه الرسائل تتكون من نبضات كهربية دقيقة تنتقل بسرعة خلال الجهاز العصبي المركزي عبر الأعصاب وتسمى بالسيالة العصبية.
الخلية العصبية :
فحص خلايا عصبية :
افحص بواسطة المجهر المركب شريحة مجهزة توضح تركيب الخلية العصبية.
يتضح من الفحص أن الخلية العصبية تتكون من جزأين : جسم الخلية والمحور -كما بالشكل-.
يقع جسم الخلية في الجهاز العصبي المركزي بينما يمتد المحور داخل العصب.
يحتوي جسم الخلية على سيتوبلازم ونواة وغشاء بلازمي يمتد منه تفرعات تسمى التفرعات الشجيرية تتصل من خلالها بخلايا عصبية مجاورة لها لتكوين تشابك عصبي.
المحور يغلف بطبقة دهنية تسمى غلاف الميالين وينتهي المحور بنهايات عصبية تتصل بالعضلات أو تكون تشابك عصبي مع خلية أخرى -كما بالشكل السابق-.
الليفة العصبية:
وتسمى بالحزمة العصبية، وهي عبارة عن مجموعة من محاور الخلايا العصبية.
العصب:
يتركب العصب من مجموعة من الحزم العصبية ( الألياف العصبية ) ويحاط بغلاف دهني لامع ويتخلل العصب أوعية دموية.
تقسم الأعصاب إلى :
(أ ) أعصاب مخية : هي الأعصاب التي تتصل بالمخ وعددها 12 زوجًا؛ منها أعصاب حسية مثل العصب الشمي والبصري والسمعي ، وأخرى حركية مثل العصب تحت اللساني ، ومنها أعصاب مختلطة ( حسية وحركية ) مثل العصب الوجهي.
(ب ) أعصاب شوكية : هي الأعصاب التي تتصل بالحبل الشوكي وعددها 31 زوجًا وجميعها أعصاب مختلطة

الفعل المنعكس


عند الدق على الركبة في مكان محدد -كما بالشكل- تُحدث الرجل ركلة صغيرة تسمى هزة الركبة. ويستخدم الأطباء هذا الأسلوب للتأكد من أن الحبل الشوكي عند الإنسان يعمل بشكل مناسب.
وقياسًا على ما سبق فإن :
سحب اليد بسرعة عند ملامسة جسم ساخن يعتبر مثالاً للفعل المنعكس، ويمكن تعريفه على أنه استجابة تلقائية من الجسم نحو مؤثرات المختلفة، ومثله كذلك ضيق واتساع إنسان العين نتيجة زيادة أو نقص شدة الضوء.
لماذا نسحب اليد بعيدًا عن الجسم الساخن ؟
تؤثر الحرارة في النهايات العصبية في الأصابع مما يسبب نبضات تمر خلال العصب من الذراع إلى الحبل الشوكي ثم المخ.
والإحساس الحقيقي بالسخونة أو الألم يدركه المخ عندما تصل إليه النبضات.
ونبضات أخرى تعود من النخاع الشوكي إلى عضلات الذراع مما يؤدي إلى سحب اليد بعيدا عن الجسم الساخن.
أمثلة للأفعال المنعكسة :
حركة الرموش.
إفرازات العصارات الهاضمة لدى رؤية الطعام.
تحرك أصابع القدم إذا حك باطن القدم .
إعادة اتزان الجسم إذا تعرض للانزلاق.
تتوقف حدة الأفعال المنعكسة على الحالة العامة للجسم كما أنها تتأثر بالعقاقير فتشتد في وجود بعض السموم وتضعف تحت تأثير بعض المواد المهدئة وقد تتوقف كلية في حالات التخدير الشديد.
يتخذ الأطباء من حدة بعض الأفعال المنعكسة دليلاً على سلامة الحالة العصبية العامة كانعكاس الركبة واتساع حدقة العين ( ينعدم انعكاس الركبة في بعض أمراض النخاع الشوكي ويحدث بصورة مبالغ فيها في حالة الهياج العصبي )



&& وسائل المحافظة على الجهاز العصبي &&


لقد وفر الله تعالى للجهاز العصبي حماية طبيعية - حيث يسكن داخل عظام الجمجمة والعمود الفقاري وكل منا مطالب بحماية جهازه العصبي.
بسلوكيات معينة نذكر منها :
1- النوم فترة كافية من 6 - 8 ساعات كل 24 ساعة.
2- عدم إرهاق أعضاء الحس الشعوري ( العين والأذن ) وذلك بالمشاهدة المعتدلة للتليفزيون والجلوس على بعد مناسب منه (3 متر ) ووجود إضاءة في الحجرة أثناء مشاهدته والعمل المعتدل أمام الكمبيوتر ويفضل وضع الشاشة الواقية أمام شاشة الكمبيوتر .
3- عدم الإسراف في تناول المواد المنبهة ( الشاي والقهوة ) حيث إن الإسراف يؤدي إلى تقليل عدد ساعات النوم وزيادة عدد ضربات القلب وزيادة القلق والتوتر العصبي .
4- عدم حمل أشياء ثقيلة بصورة خاطئة وكذلك اتخاذ الوضع السليم عند الجلوس وعند القراءة.
5- عدم تناول أي حبوب مهدئة أو منومة أو منشطة.
6-تجنب المواقف التي تؤدي إلى الانفعال الشديد.
7- ممارسة الرياضة البدنية.
8 - البعد عن مصادر تلوث البيئة حيث يؤثر التلوث على الجهاز العصبي وعلى سبيل المثال التلوث ببخار الرصاص يسبب ارتخاء الأطراف والرعشة
9 - البعد عن أماكن الضوضاء كلما أمكن ذلك.
https://www.tbeeb.net/a-233.htm

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sif017

السلام عليكم اريد يحث حول وسائل وطرق قياس الجهاز العصبي
توجد فيه اختبارات نفسية وعقلية وطبية

تركيب الجهاز العصبي ووسائل المحافظة على الجهاز العصبي



مقدمة

إذا تأملت كيفية إدراكك لعناصر البيئة ، إنك تراها بعينيك وتسمعها بإذنيك، وتدرك كثيرًا من عناصرها باللمس والشم والتذوق، ويتبع هذا الإدراك استجابة منك فأنت تتحرك وتتكلم وتمسك بالأشياء.

فأنت تستقبل المؤثر في زمن قصير للغاية ويتم ذلك عن طريق جهاز كالعصبي كذلك يسيطر الجهاز العصبي على أجهزة الجسم المختلفة سواء تم ذلك بصورة إرادية مثل القبض على الأشياء أو بصورة لا إرادية مثل دقات القلب
يتركب الجهاز العصبي من

أولا : الجهاز العصبي المركزي: ويشمل المخ والحبل الشوكي ، ويقع المخ داخل علبة عظمية تسمى الجمجمة ويمتد الحبل الشوكي من المخ خلال العمود الفقاري مما يوفر الحماية للجهاز العصبي داخل العظام.

ثانيًا: الجهاز العصبي الطرفي : ويشمل سلسلة الأعصاب التي تصل الجهاز العصبي المركزي بالأعضاء المختلفة ، وتقسم الأعصاب إلى نوعين : أعصاب تخرج من المخ إلى تراكيب في الرأس كالعيون والفكين والجذع وتسمى الأعصاب المخية. أعصاب تخرج من الحبل الشوكي إلى الذراعين والأرجل والتراكيب المختلفة في الجذع وتسمى الأعصاب الشوكية
الجهاز العصبي الطرفي

ويقع خارج الجهاز العصبي المركزي ويتكون من الأعصاب المتصلة بالمخ والحبل الشوكي، وهو يقوم بتوصيل المعلومات الحسية والاستجابات الحركية بين المخ وجميع أجزاء الجسم

وتقسم هذه الأعصاب إلى:
1- أعصاب حسية :

هي التي تحمل إشارات من المستقبلات مثل ( الجلد ، العين ، الأذن ، الأنف ، اللسان ) إلى الجهاز العصبي المركزي.

2- أعصاب حركية :

وتشمل الأعصاب التي تحمل النبضات العصبية من الجهاز العصبي المركزي ( المخ والحبل الشوكي ) إلى جميع أجزاء الجسم.
ويوجد على طول جانبي العمود الفقري خارج الفقرات الأعصاب الذاتية التي تتحكم في الوظائف اللاإرادية والتي لا تخضع مباشرة لسيطرة المخ مثل تنظيم ضربات القلب والحركة الدودية للأمعاء .
والوظيفة الرئيسية للجهاز العصبي هي حمل الرسائل من إحدى مناطق الجسم إلى منطقة أخرى به
وقد اكتشف العلماء أن هذه الرسائل تتكون من نبضات كهربية دقيقة تنتقل بسرعة خلال الجهاز العصبي المركزي عبر الأعصاب وتسمى بالسيالة العصبية.

الخلية العصبية :
فحص خلايا عصبية :

افحص بواسطة المجهر المركب شريحة مجهزة توضح تركيب الخلية العصبية.
يتضح من الفحص أن الخلية العصبية تتكون من جزأين : جسم الخلية والمحور -كما بالشكل-.
يقع جسم الخلية في الجهاز العصبي المركزي بينما يمتد المحور داخل العصب.
يحتوي جسم الخلية على سيتوبلازم ونواة وغشاء بلازمي يمتد منه تفرعات تسمى التفرعات الشجيرية تتصل من خلالها بخلايا عصبية مجاورة لها لتكوين تشابك عصبي.
المحور يغلف بطبقة دهنية تسمى غلاف الميالين وينتهي المحور بنهايات عصبية تتصل بالعضلات أو تكون تشابك عصبي مع خلية أخرى -كما بالشكل السابق-.

الليفة العصبية:

وتسمى بالحزمة العصبية، وهي عبارة عن مجموعة من محاور الخلايا العصبية.

العصب:

يتركب العصب من مجموعة من الحزم العصبية ( الألياف العصبية ) ويحاط بغلاف دهني لامع ويتخلل العصب أوعية دموية.

تقسم الأعصاب إلى :

(أ ) أعصاب مخية : هي الأعصاب التي تتصل بالمخ وعددها 12 زوجًا؛ منها أعصاب حسية مثل العصب الشمي والبصري والسمعي ، وأخرى حركية مثل العصب تحت اللساني ، ومنها أعصاب مختلطة ( حسية وحركية ) مثل العصب الوجهي.
(ب ) أعصاب شوكية : هي الأعصاب التي تتصل بالحبل الشوكي وعددها 31 زوجًا وجميعها أعصاب مختلطة

الفعل المنعكس
عند الدق على الركبة في مكان محدد -كما بالشكل- تُحدث الرجل ركلة صغيرة تسمى هزة الركبة. ويستخدم الأطباء هذا الأسلوب للتأكد من أن الحبل الشوكي عند الإنسان يعمل بشكل مناسب.

وقياسًا على ما سبق فإن :

سحب اليد بسرعة عند ملامسة جسم ساخن يعتبر مثالاً للفعل المنعكس، ويمكن تعريفه على أنه استجابة تلقائية من الجسم نحو مؤثرات المختلفة، ومثله كذلك ضيق واتساع إنسان العين نتيجة زيادة أو نقص شدة الضوء.

لماذا نسحب اليد بعيدًا عن الجسم الساخن ؟

تؤثر الحرارة في النهايات العصبية في الأصابع مما يسبب نبضات تمر خلال العصب من الذراع إلى الحبل الشوكي ثم المخ.
والإحساس الحقيقي بالسخونة أو الألم يدركه المخ عندما تصل إليه النبضات.
ونبضات أخرى تعود من النخاع الشوكي إلى عضلات الذراع مما يؤدي إلى سحب اليد بعيدا عن الجسم الساخن.

أمثلة للأفعال المنعكسة :

حركة الرموش.
إفرازات العصارات الهاضمة لدى رؤية الطعام.
تحرك أصابع القدم إذا حك باطن القدم .
إعادة اتزان الجسم إذا تعرض للانزلاق.
تتوقف حدة الأفعال المنعكسة على الحالة العامة للجسم كما أنها تتأثر بالعقاقير فتشتد في وجود بعض السموم وتضعف تحت تأثير بعض المواد المهدئة وقد تتوقف كلية في حالات التخدير الشديد.
يتخذ الأطباء من حدة بعض الأفعال المنعكسة دليلاً على سلامة الحالة العصبية العامة كانعكاس الركبة واتساع حدقة العين ( ينعدم انعكاس الركبة في بعض أمراض النخاع الشوكي ويحدث بصورة مبالغ فيها في حالة الهياج العصبي )

&& وسائل المحافظة على الجهاز العصبي &&

لقد وفر الله تعالى للجهاز العصبي حماية طبيعية - حيث يسكن داخل عظام الجمجمة والعمود الفقاري وكل منا مطالب بحماية جهازه العصبي.

بسلوكيات معينة نذكر منها :

1- النوم فترة كافية من 6 - 8 ساعات كل 24 ساعة.
2- عدم إرهاق أعضاء الحس الشعوري ( العين والأذن ) وذلك بالمشاهدة المعتدلة للتليفزيون والجلوس على بعد مناسب منه (3 متر ) ووجود إضاءة في الحجرة أثناء مشاهدته والعمل المعتدل أمام الكمبيوتر ويفضل وضع الشاشة الواقية أمام شاشة الكمبيوتر .
3- عدم الإسراف في تناول المواد المنبهة ( الشاي والقهوة ) حيث إن الإسراف يؤدي إلى تقليل عدد ساعات النوم وزيادة عدد ضربات القلب وزيادة القلق والتوتر العصبي .
4- عدم حمل أشياء ثقيلة بصورة خاطئة وكذلك اتخاذ الوضع السليم عند الجلوس وعند القراءة.
5- عدم تناول أي حبوب مهدئة أو منومة أو منشطة.
6-تجنب المواقف التي تؤدي إلى الانفعال الشديد.
7- ممارسة الرياضة البدنية.
8 - البعد عن مصادر تلوث البيئة حيث يؤثر التلوث على الجهاز العصبي وعلى سبيل المثال التلوث ببخار الرصاص يسبب ارتخاء الأطراف والرعشة
9 - البعد عن أماكن الضوضاء كلما أمكن ذلك.
https://www.tbeeb.net/a-233.htm

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sif017

السلام عليكم اريد يحث حول وسائل وطرق قياس الجهاز العصبي
توجد فيه اختبارات نفسية وعقلية وطبية

https://www.najran999.com/forum/showt...=15102&page=22
https://bafree.net/arabneuropsych/psychomotorscale.htm

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام أحمد باقي

اريد دروس الرياضيات

سلام دروس رياضيات اي سنة وشعبة شكرا

[hano.jimi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نذير1987

السلام اخواني
أريد بحث عن الفكر السياسي المسيحي (اوغسطين و توما)



وبحث اخر
عن الفكر السياسي في العصر الوسيط
انا بنتظاركم

تاريخ الفكر الاجتماعي في العصر المسيحي
بعد انتقال المسيحية إلى الغرب غدة ديانة الإمبراطورية الرومانية، ولكنها تحولت عن جوهرها الحقيقي، فتطبعت بالطابع المادي للحضارة اليونانية/الرومانية.
النصرانية عندما دخلت روما لم تتنصر روما ، ولكن المسيحية هي التي ترومت ، وما كان لها أن تعيش في الغرب لولا ما ساندها من القوانين الرومانية، والأنظمة التي فرضتها ليعيش الناس تحت لوائها، وكذلك "لولا القلق الذي أوجده تفكك الإمبراطورية الرومانية، لما أتيح لها أن تنتشر على النحو الذي انتشرت به في أوروبا"

انتهى عصر اللآلهة و الكهنة و بدأ عصر جديد , دين جديد و منهجية جديدة قديمة طبعت ووجهت تفكير العالم لقرون قبل ان يتخلى الناس عنها و يفصلوها عن الحكم و يضعوا لها اطار تتحرك فيه و لا تخرج الا عند الحاجة
ما ان اكتشف الاباطرة ما بيديهم من سلطة الكنيسة لم يتوانوا عن استخدامها لذا لم يتوانى قسطنطين عن الاعتراف بالمسيحية دين ضمن الامبراطورية و ما تلاه من كون الامبراطورية ضمن المسيحية .








و يمكن ايجاز مراحل تطور الفكر الاجتماعي المسيحي كالتالي


- نهاية عصر الفلسفة اليونانية وبداية الفكر اللاهوتي المسيحي في العصور الوسطى

- عصر الآباء (اوغسطين و آخرين )


- عصر الفلسفة المدرسية (توما الاكويني وآخرين )





أولا ً : نهاية عصر الفلسفة اليونانية وبداية الفكر اللاهوتي المسيحي في العصور الوسطى

إن المأثرة التاريخية للمسيحية فيما يتعلق بتطور الفكر الإنساني، أنها أقرت لأول مرة في تاريخ الفكر القديم، بأن العبد ليس أداة إنتاج، كما كان يؤكد ذلك فلاسفة النظام العبودي مثل ارسطو، وإنما هو إنسان شأنه في ذلك شأن السيد. هذا أولاً. وثانياً، ولأول مرة أيضاً في التاريخ القديم تحدثت المسيحية عن المساواة بين الناس، وإن لم يكن على الأرض، وإنما في السماء. وهذا ما أعطى العبد أو المنتج الحقيقي، الحلم بالمساواة، ليس فقط في السماء، وإنما على الأرض. و هو ما يفسر شراسة الأسياد في محاربتهم للمسيحية و كرد فعل على ذلك الاستماتة في الدفاع عن المسيحية من قبل المؤمنين . مع أن اختفاء العبودية لم يكن بالسرعة التي بدأ بالحديث عنها و لكن الواقع الجديد افرد نظاما ً اجتماعياً جديدا ً بدأ بالتكشف و الظهور







ثانيا ً: عصر الآباء (اوغسطين و آخرين )

اوغسطين

هو فيلسوف وقديس وهو أحد أهم آباء الكنيسة ومعلِّميها
في عام 389 رجع اوغسطين إلى تاغاست وتفرَّغ للدرس والتأمل. في عام 391 ترسم وفي عام 397 اصبح أسقفاً على مدينة هيبون، في زمن كانت فيه الفوضى السياسية، والمنازعات اللاهوتية حيث كان البرابرة يهدّدون حدود الإمبراطورية ، وكانت الكنيسة مهدّدة بالانقسام بسبب كثرة البدع
جاهد أغسطينوس بكل قواه لمحاربة المانوية والدوناتية والبيلاجية وهذا كان دافع له لكي يخرج تعليمه الخاص بالخطية الأصلية،و الخلاص بالنعمة الإلهية وبالاختيار المسبق.
حاول أغسطينوس أنه يوجد حل وسط بين البيلاجية والمانوية فأكد وجود الخطية في الإنسان، وضرورة تدخُّل نعمة الله من أجل الخلاص، لكنه لم ينفِ دور إرادة الإنسان الحرَّة في قبول النعمة



من أعماله العديدة نذكر أهمها
اعترافات :وهي عبارة عن مذكرات شخصية بها أفكار فلسفية. يرسم فيها أغسطينوس الطريق العقلاني الذي يقود الإنسان إلى الاعتراف بالحقيقة الحاضرة في أعماق كيانهِ، هذه الحقيقة هي الله ذاته
ـ مدينة الله (412 ـ 426): أحد أهم المؤلفات في تاريخ الفلسفة المسيحية؛ وهو عبارة عن مؤَلَّف دفاعي، يقارن بين الحضارة المسيحية، و الوثنية وقد كتب أغسطينوس في هذا المؤلَّف نظرتهُ اللاهوتية إلى تطور الحضارة الإنسانيةالتي يعتبرها "التحقيق في الزمن لمخطط العناية الإلهية". يضم هذا العمل 22 كتاب: العشرة الأولى هي نقد لتعدُّد الآلهة، أما الباقي فيبحث في نشوء وتطور الكنيسة .

و يمكن اعتبار المساهمة للقديس اغسطينوس في الفكر الاجتماعي الانساني في نقطتين
- التنظير الميتافيزيقي في مجال الوجود والنفس والمعرفة
- التنظير السياسي في مجال دولة الله فلسفة التاريخ

أي بدأ البناء العقائدي للشخصية المسيحية و تنقيتها من شوائب الوثنية بناء العقيدة على أسس عقلية مقدما ًلها تبريراً فلسفياً
الحقه بتأمل سياسي اقرب ما يكون لفلسفة التاريخ من خلال ( نظرية العناية الإلهية ) . إذ تشير نظرية العناية الإلهية إلى إن التاريخ مسرحية ألفها الله ويمثلها الإنسان .




ثالثا ً : عصر الفلسفة المدرسية (توما الاكويني وآخرين )

توما الاكويني

وهو من أكبر فلاسفة اللاهوت المسيحي إن لم يكن أكبرهم على الإطلاق،
كان "الأكويني" من شراح "أرسطو" وقد تأثر إلى حد كبير بآراء ابن رشد في مسألة ترتيب العلاقة بين الدين والفلسفة فضلا عن أخذه برأيه في مسألة العقل والنفس، كما هو معروف عند المختصين. وما يهمنا إبرازه هنا هو أن "الأكويني" تبنى وجهة النظر "الأرسطية" في أصل الاجتماع ومنشأ الدولة فقرر أن الاجتماع الإنساني أمر طبيعي كاجتماع النمل والنحل، مع هذا الفارق وهو أن الاجتماع الحيواني يخضع للغريزة، أما الاجتماع الإنساني فيقوم على الإرادة ويدبره العقل، وبالتالي فهو اجتماع تعاقد لا اجتماع فطرة وغريزة (ساهم في تغذية نظرية العقد الاجتماعي) .
يقرر "توما الأكويني" أن سلطة الحاكم، وبالتالي الدولة، ليست نتيجة تدخل مباشر من السبب الأول (الله) بل هي ترجع إلى القوانين الطبيعية التي بفعلها تم الاجتماع ونصبت الدولة، ولا يكون حكم الحاكم مشروعا إلا إذا كان متوافقا مع القوانين الطبيعية أي مع العقل، لأن العقل ليس شيئا آخر غير إدراك الأسباب كما يقول "أرسطو" وكرر ذلك ابن رشد مرارا وتكرارا. فبدون الاهتداء بالعقل والعمل بموجب قوانينه، التي هي من قوانين الطبيعة التي خطتها الإرادة الإلهية، تكون سلطة الأمير ظلماً بينا ًاول من نادى ببطلان السلطان الاوحد للامبراطور و نقله من موقع القداسة لموقع الحساب او على الاقل تلك كانت افكاره.
ذلك أن غاية الاجتماع ليست في حصول الإنسان على المتعة والشهوة بل الغاية منه حصول الفرد البشري على كماله الإنساني
ومهمة الدولة تكمن في مساعدته على ذلك خصوصا فيما لا تطاله قواه الخاصة من الأمور التي تنتمي إلى عالم المادة، بما في ذلك الحياة الاجتماعية ومقتضياتها.
أما الناحية الروحية، الدينية الخلقية، فتتكفل بها الكنيسة
يمكن اعتبار هذا الفصل الذي أقامه القديس "توما الأكويني" بين الدولة والكنيسة بذرة البذور لما سيعرف في العصر الحديث بـالعلمانية .

لقد كانت هناك فكرة سابقة لفكرة القديس توما كانت تلك الفكرة تقوم على تحديد مسافة سلطة الملكية وحتى يتم تجاوز حظر الظلم فهناك إذن
( اتفاقية مشروطة ) بين الأمير والشعب ، ولا يجدر بالأمير أن يأمر ، إلا بالنظر هذه المرجعية التوافقية . وظهور هذه المرجعية التوافقية . إبان ذروة النزاع بين الكنيسة والإمبراطورية . كنتائج لاستراتيجية الكنيسة الساعية إلى تقليص مصادر السلطة الزمنية . ولقد توافق تدخل الشعب في الخصومة بين البابا والإمبراطور مع الجهود التي بذلها البابا لدفع الإمبراطور إلى الاتكاء ضمن ميدانه وحصره به : لا يستطيع ان يفعل الأمير الزمني ما يحلو له ، لا لأنه غير معفي في القانون – بل لأنه مرتبط بعقد مع شعبه وكان البابا يحتفظ بحق التدخل في حالة لم يحترم العقد . وهكذا ظهرت فكرة العقد وفكرة دفعة القانون وفكرة التمثيل وجاء توما الاكويني في القرن الثاني عشر كي يكرس هذه الاستقلالية للسياسي
فالقراءة الارسطية للمسيحية التي تدين بها للقديس توما الاكويني تتجاوز كثيرا الإطار المطلوب : أنها تحكم كامل الرؤية عن مدينة الله التي كانت القرون الوسطي تحتفظ بها
لقد عاش في عصر حيث كان البناء الدولاتي شغل السياسة الشاغل وهو قد لعب دورا سياسيا أكثر منه دينيا .

و لهذا الدور السياسي سببان :

الأول – تأثره بالاتجاه العقلي ألبرهاني الذي كان لارسطو اثر كبير فيه والموقف السياسي للقديس فهو بالإضافة إلى انتسابه إلى الكنيسة فهو ذو صلة أيضا بالسلطة التي يمثلها السياسي بحسب ما سبق عرضه
ولان الانتماء إلى المدينة لا يكون ممكنا إلا إذا كان مختلفا عن الانتماء إلى الكنيسة ، فان اللاهوتي الاكويني لا يتصور ثنائية الزمني والروحاني شقاءا أو لحظة من لحظات مقامرة البشرية ، على غرار تصور المسيحية المعدلة ، لكنه يتصوره كنظام شاءه الله ، وعلى الإنسان إن يفكر ويتصرف وفق هذا النظام .

-البعد العلماني في فكر القديس توما

هناك فكرة دولة الحق ، ومبدأ الشرعية وكل مقامرة الحق الطبيعي ، التي ترتسم في إعمال توما الاكويني ، وهذه الأفكار سوف يكون لها تأثير فيما بعد على سمات البناء الدولاني الذري ، المرجعيةالأولى : المرجعية التوافقية التي هيأت فكرة الدولة التي تستمد مصدرها عن الشرعية الشعبية والمرجعية الثانية : المرجعية المستندة إلى الحق الطبيعي التي ترسم دولة لا يمكن أن تلجأ إلى الإكراه إلا إذا وضعت الحق الطبيعي أي احتمالياً فوق سيادة الشعب ديمقراطية القرن العشرين
المراجع
§ www.wikipedia.com
§ www.an-nour.com
§ www.alqlm.com
§ www.ahlulbaitonline.com
§ www.jadl.net
§ www.leader.com
Posted 3rd April 2008 by ahmed selim jouhar
Labels: الاجتماعي العصر الفكر القديس المسيحي تاريخ توما في
https://igtima3youn.blogspot.com/2008...post_7434.html