۝۞مُفرَدَاتٌ قُرءانيّةٌ ۝ ومُصْطَلحَاتٌ فُرقَانِيَّةٌ۞۝

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟




حَبًّا
من قوله تعالى:
﴿وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ﴾
يس/33

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمتي؟





جَنَّاتٍ ، الْعُيُونِ
من قوله تعالى:
﴿وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ ﴾
يس/34

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بثينة الماسة

[b]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟

وَحِفْظًا

في قوله تعالى:


((وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ))


سورة الصَّافَّاتِ/7[/b]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟

وَحِفْظًا

في قوله تعالى:


((وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ))


سورة الصَّافَّاتِ/7
إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ جمّل اللّه سبحانه السماء الدنيا التي هي أقرب السموات إلى الأرض بزينة جميلة فائقة الجمال هي الكواكب، فإنها في أعين الناظرين لها كالجواهر المتلألئة.
وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ أي وحفظناها حفظا من كلّ شيطان عات متمرد عن الطاعة، إذا أراد أن يسترق السمع أتاه شهاب ثاقب فأحرقه، لذا قال تعالى:
لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى أي لا تقدر الشياطين أن يتسمّعوا لحديث الملأ الأعلى وهم الملائكة أهل السماء الدنيا فما فوقها، لأنهم يرمون بالشهب، وذلك إذا تكلموا بما يوحيه اللّه تعالى من شرعه وقدره.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟

إِمَامٍ مُّبِينٍ
من قوله تعالى:
﴿إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ﴾
يس/12

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يس/12
{ وَكُلَّ شيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِيۤ إِمَامٍ مُّبِينٍ } [يس: 12]
هناك فَرْق بين الكتابة والإحصاء،
الكتابة أنْ تكتب الشيء،
لكن لا تضم المكتوبات إلى بعضها، فتحتاج إلى مَنْ يحصيها ويعدُّها،
فالحق سبحانه يسجل علينا الأعمال كتابة أولاً،
ثم إحصاءً وعَدّاً،
والإحصاء والعَدُّ أيضاً في كتاب مسجل فيه كل شيء
{ فِيۤ إِمَامٍ مُّبِينٍ } [يس: 12] والإمام هو ما يُؤتَم به،
والمراد هنا اللوح المحفوظ الذي تأخذ منه الملائكة مهمتها في إدارة الكون.
تفسير محمد متولي الشعراوي

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟

أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ
من قوله تعالى:
﴿وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ﴾
يس/13

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يس/13

{ أصحاب القرية} مفعولين لأضرب،
أو { أصحاب القرية} بدلا من { مثلا} أي اضرب لهم مثل أصحاب القرية فحذف المضاف.
أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإنذار هؤلاء المشركين أن ما يحل بهم ما حل بكفار أهل القرية المبعوث إليهم ثلاثة رسل.
قيل : رسل من الله على الابتداء.
وقيل : إن عيسى بعثهم إلى أنطاكية للدعاء إلى الله
تفسير القرطبي

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟

تَطَيَّرْنَا
من قوله تعالى:
﴿قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
يس/18

مامعنى كلمة؟

تَطَيَّرْنَا
من قوله تعالى:
﴿قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
يس/18
فعند ذلك قال لهم أهل القرية : { إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ } أي لم نر على وجوهكم خيراً في عيشنا ، وقال قتادة : يقولون إن أصابنا شر فإنما هو من أجلكم ، وقال مجاهد : يقولون : لم يدخل مثلكم إلى قرية إلاعذب أهلها.
الكتاب : تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير
المؤلف : محمد نسيب الرفاعي

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بثينة الماسة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
من هم ؟
الْمُرْسَلُونَ

في قوله تعالى :

﴿وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ﴾

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الآية 13 من سورة يس
{ واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون}
خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم،
أمر أن يضرب لقومه مثلا بأصحاب القرية هذه القرية هي أنطاكية في قول جميع المفسرين فيما ذكر الماوردي.
نسبت إلى أهل أنطبيس وهو اسم الذي بناها ثم غير لما عرب؛ ذكره السهيلي.
ويقال فيها : أنتاكية بالتاء بدل الطاء.
وكان بها فرعون يقال له أنطيخس بن أنطيخس يعبد الأصنام؛ ذكره المهدوي،
وحكاه أبو جعفر النحاس عن كعب ووهب.
فأرسل الله إليه ثلاثة : وهم صادق، وصدوق،
وشلوم هو الثالث. هذا قول الطبري.
وقال غيره : شمعون ويوحنا.
وحكى النقاش : سمعان ويحيى، ولم يذكرا صادقا ولا صدوقا.
تفسير القرطبي

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بثينة الماسة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟

فَأَغْشَيْنَاهُمْ

من قوله تعالى:
﴿وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾
يس/9

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يس/9

{ فَأغْشَيْنَاهُمْ } [يس: 9]
يعني: جعلنا على أبصارهم غشاوة وغطاءً،
فهم مصدودون عن الحق لأشياء.
أولاً: في ذواتهم أغشينا أبصارهم فلا يروْنَ ولا يهتدون؛
لأنهم بذواتهم لم يذكروا عهد الفطرة الأولى التي فطر اللهُ الناس عليها.

أما الخارج عنهم، ففي المنهج الذي لم يلتفتوا إليه،
لا فيما أمامهم، ولا فيما وراءهم؛
لأن هناك سَدّاً يمنعهم،
فلو تذكَّروا ما ينتظرهم لارتدعوا عن غَيِّهم،
ولو تأملوا ما نزل بمَنْ سبقهم من المكذِّبين،
وما حاق بهم من عذاب الله لرجعوا.
تفسير محمد متولي الشعراوي

[أيمن عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟


جُندٍ
من قوله تعالى:
﴿وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ﴾
يس/28

مامعنى كلمة؟


جُندٍ
من قوله تعالى:
﴿وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ﴾
يس/28
{ من جند من السماء } : أي من الملائكة لإهلاكهم .
قوله تعالى { وما أنزلنا على قومه } أي قوم حبيب بن النجار { من بعده } أي بعد موته { من جند من السماء } للانتقام من قومه الذين قتلوه لأنه أنكر عليهم الشرك ودعاهم إلى التوحيد وما كُنا منزلين إذ لا حاجة تدعو إلى ذلك . إن كانت إلا صيحة واحدة من جبريل عليه السلام فإذا هم خامدون اي هلكى ساكنون ميتون لا حراك لهم ولا حياة فيهم .
الكتاب : أيسر التفاسير
المؤلف : أبو بكر الجزائري

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بثينة الماسة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مامعنى كلمة؟
وَحِفْظًا

في قوله تعالى:
((وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ))
سورة الصَّافَّات/7/b]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
سورة الصافات 7
{ وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ } [الصافات: 7]
يعني: تحفظنا هذه الكواكب من الشياطين؛
لأنها تنقضّ على الشياطين فتحرقها،
وهذا النوع يُسمُّونه النيازك،
أما زينة الكواكب فباقية لأنها لا دَخْل لها بهذه المسألة،
أما النجوم المخصصة للشيطان المارد،
فلا بُدَّ أنْ تتناقص.
ومعنى (المارد) أي: المتمرد على منهج ربه،
لأنه وارث لإبليس،
يقف من ذريته نفس الموقف الذي وقفه إبليس من آدم،
فإنْ قلْتَ: الله تعالى يريد أن يسود منهجه الكونَ،
ليسود السلامُ والأَمْن والطمأنينة،
فلماذا إذن يخلق الشيطان المارد؟
نقول: ليُوصِّل الإيمان في النفس المؤمنة مع وجود المخالف،
وإلا فما الميزة إذا كان الجميع مؤمنين طائعين،
إذن: لابُدَّ أنْ نُصفي أهل الإيمان،
وأنْ نُمحِّصهم لنعلم أهل الثبات،
لأنهم سيحملون دعوة يظل نداؤها إلى أنْ تقومَ الساعة،
فهذه لا يحملها ألا أولو العزم.
تفسير محمد متولي الشعراوي

[أيمن عبد الله]

فقه الحياة أو الأحكام:
أرشدت الآيات إلى ما يأتي:
1- لم يترك اللّه سبحانه في قرآنه سبيلا لدعوة الناس إلى الإيمان الصحيح، سواء بالأدلة والبراهين، أو بإعمال الفكر والعقل، أو بالتأمل والمشاهدة، أو بضرب الأمثال، أو بذكر القصص للعظة والعبرة.
والمراد من بيان قصة أصحاب القرية: توضيح أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أمر بإنذار المشركين من قومه، حتى لا يحل بهم ما حلّ بكفار أهل القرية المبعوث إليهم ثلاثة رسل.
2- يكون الرسول عادة من جنس المرسل إليهم، حتى لا يبادروا إلى الإعراض بحجة المغايرة والمخالفة، فتكون شبهة الكافرين ببشرية الرسل في غير محلها، وإنما الباعث عليها الاعتزاز بالنفس والاستعلاء والاستكبار فيما يبدو.
3- يؤكد الرسل عادة صدقهم بالمعجزات، وأما رسل عيسى فقد ذكروا للقوم معجزاته، وأقسموا باللّه أنهم رسل اللّه الذين بعثهم عيسى بأمر ربه، وإن كذبوهم، لم يجدوا سبيلا إلا التصريح بمهمتهم بالتحديد، وهي إبلاغ الرسالة، والاعلام الواضح في أن اللّه واحد لا شريك له.
- لا يجد المرسل إليهم في العادة ذريعة بعد دحض حجتهم إلا ادّعاء التشاؤم بالرسل. قال مقاتل في أصحاب القرية: حبس عنهم المطر ثلاث سنين، فقالوا: هذا بشؤمكم. ويقال: إنهم أقاموا ينذرونهم عشر سنين.
5- ثم إذا ضاق الأمر بهم يلجأون عادة إلى التهديد والوعيد إما بالطرد والإبعاد من البلد، وإما بالقتل أو الرجم بالحجارة. قال الفراء في قوله:
لَنَرْجُمَنَّكُمْ: وعامة ما في القرآن من الرجم معناه القتل. وقال قتادة: هو على بابه من الرجم بالحجارة. وقيل: لنشتمنكم.
وأما قوله تعالى: وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ فهو إما القتل أي الرجم بالحجارة المتقدم، وإما التعذيب المؤلم قبل القتل كالسلخ والقطع والصلب.
6- إن الشؤم الحقيقي من أهل القرية وهو الشرك والكفر وتكذيب الرسل، وليس هو من شؤم المرسلين، ولا بسبب تذكيرهم ووعظهم، وإنما بسبب إسرافهم في الكفر، وتجاوزهم الحدّ، والمشرك يجاوز الحدّ.
7- لا يعدم الحق في كل زمان أنصارا له، وإن كانوا قلة، وكان أهل الباطل كثرة، فقد قيض اللّه مؤمنا من أهل القرية جاء يعدو مسرعا لما سمع بخبر الرسل، وناقش قومه، ورغبهم وأرهبهم، ودعاهم إلى توحيد اللّه واتباع الرسل، وترك عبادة الأصنام، فإن الرسل على حق وهدى، لا يطلبون مالا على تبليغ الرسالة، وهذا دليل إخلاصهم وعدم اتهامهم بمأرب دنيوي، والخالق هو الأحق بالعبادة، وهو الذي إليه المرجع والمآب، فيحاسب الخلائق على ما قدموا من خير أو شر.
أما الأصنام فلا تجلب نفعا ولا تدفع ضررا، ولا تنقذ أحدا مما ألمّ به من البلاء، فمن عبدها بعدئذ فهو في خسران ظاهر.
الكتاب : التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
المؤلف : د وهبة بن مصطفى الزحيلي
الناشر : دار الفكر المعاصر - دمشق
الطبعة : الثانية ، 1418 هـ
عدد الأجزاء : 30

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟





الْأَزْوَاجَ
من قوله تعالى:
﴿سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ﴾
يس/36

[نور2014]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟






نَسْلَخُ
من قوله تعالى:
﴿وَآيَةٌ لَّهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ﴾
يس/37

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟

تَطَيَّرْنَا
من قوله تعالى:
﴿قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
يس/18

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يس**18
كأنهم يقولون للرسل: ما دُمْتم كذبتم على الله وقًلْتم
{ رَبُّنَا يَعْلَمُ.. } [يس: 16]
في أمور نظنكم فيها كاذبين،
فقد تطيَّرنا بكم يعني: تشاءمنا.
والتطيُّر من الطَّيَرة.
وكانت عادة معروفة عند العرب،
فكانوا حين يريد الواحد منهم عمل شيء،
يأتي إلى طير فيزجره ويُطلقه،
فيرى إلى أين يطير: فإنْ طار إلى اليمين أمضى ما ينوي عليه،
وإنْ طار إلى اليسار أمسك وتشاءم،
وقد حَرَّم الإسلامُ هذه العادة ونهى عنها.
وقولهم { لَئِن لَّمْ تَنتَهُواْ } [يس: 18] أي: عما تقولونه من أنكم مُرْسَلُون بمنهج { لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ } [يس: 18] فجمعوا عليهم الرجم والعذاب الأليم،
والرجم غير العذاب،
الرجم رَمْيٌ بالحجارة حتى الموت،
فهو إنهاء للعذاب؛ لأن التعذيب إيلام حي،
فمَنْ مات لا يستطيع أنْ تُعذِّبه،
لذلك قالت العرب: لا يضير الشاة سلخها بعد ذبحها.
لذلك لما ادَّعى أحد القضاة أن القرآن ليس فيها نَصٌّ على الرجم: قلنا لهم: صحيح،
ليس في القرآن آية تنص على الرجم،
لكن أيهما أقوى في التقنين: الكلام أم الفعل؟
أيهما يُعَدُّ حُجة؟ لا شكَّ أن الفعل أقوى حجة،
لأن الكلام يمكن أنْ يؤوَّل،
أمَّا الفعل فلا تأويل فيه،
وقد فعل الرسول صلى الله عليه وسلم الرجم في ماعز والغامدية.
إذن: الاحتجاج هنا ليس بالنصِّ القولي،
إنما الفعل من رسول الله الذي فوَّضه الله في أنْ يشرع،
وأمرنا بطاعة أوامره
تفسير محمد متولي الشعراوي

[سَـآجدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور2014

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،..
مامعنى كلمة؟


جُندٍ
من قوله تعالى:
﴿وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ﴾
يس/28

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يس/28

{ مِن جُندٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ } [يس: 28]
يعني: لم نُنزل وما كان ينبغي لنا أنْ نُنزل عليهم جنداً من السماء؛ لأن الأمر أهون من ذلك.
تفسير محمد متولي الشعراوي
*******************

{ وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين} أي ما أنزلنا عليهم من رسالة ولا نبي بعد قتله؛
قال قتادة ومجاهد والحسن.
قال الحسن : الجند الملائكة النازلون بالوحي على الأنبياء.
وقيل : الجند العساكر؛
أي لم أحتج في هلاكهم إلى إرسال جنود ولا جيوش ولا عساكر؛
بل أهلكهم بصيحة واحدة.
قال معناه ابن مسعود وغيره
تفسير القرطبي