◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[معاً إلى الله]

معلومات مفيده

[عطر الملكة]

يا حصراه على ايام زمان بكري كان مصطفى يتقلش على البطاطا منين كان الوقت وقت و كل شيء متوفر
اليوم البطاطا ولات هي و الفاكهة كيف كيف نفس السعر

زمن البساطة فعلا

[إكرام ملاك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لكحل بلال

-----
نسقسيكم
مارايكم في تلك الخرافة في الجمع بين أكل الحليب وشرب السمك ،هل هي خرافة ؟؟

أكل السمك وشرب الحليب مضر بالصحة وقد يسبب الموت

السبب ليس جمع العنصرين ولكن السبب أن كلاهما من الأغذية المثيرة للحساسية فإذا كان لدى الشخص حساسية لأي منهما فسوف تؤثر عليه ,أما إذا لم يكن لديه حساسية لأي منهما فليس هناك أي خطر على الصحة .

[لكحل بلال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاً إلى الله

مممم و انا نسقسك ..
هل الحليب يؤكل و السمك يُشرب ..


اما عن سؤالك .. فياما سمعت بهذه الخرافة ..
لم اصدقها ابداا ..


و دوما اكل حليبا او مشتقاته مع سمك ..
و ما حدث شيء و الحمد لله ..

يتكون الحليب من الكالسيوم .. و يتكون السمك من الكالسيوم ..
لا ارى ضررا في التقاء الكالسيوم بالكالسيوم ..


تحياتي لك و للجمييييييييييع ..



بل الضرر في شرب السمك دون مضغه ..

هه ماشاء الله على دقة الملاحظة ،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمنيات

هي ماشي خرافة تلقاها في الطب القديم للانطاكي اظن
من يجمع بين الحليب او اللبن والسمك ويقصد بالسمك الازرق مثل السردين كاتب لا يلوم الا نفسه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إكرام ملاك

أكل السمك وشرب الحليب مضر بالصحة وقد يسبب الموت

السبب ليس جمع العنصرين ولكن السبب أن كلاهما من الأغذية المثيرة للحساسية فإذا كان لدى الشخص حساسية لأي منهما فسوف تؤثر عليه ,أما إذا لم يكن لديه حساسية لأي منهما فليس هناك أي خطر على الصحة .

شكرا على المعلومات ،،

[معاً إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمنيات

هي ماشي خرافة تلقاها في الطب القديم للانطاكي اظن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمنيات

من يجمع بين الحليب او اللبن والسمك ويقصد بالسمك الازرق مثل السردين كاتب لا يلوم الا نفسه

عن تجربة شخصية ..

اكلت سردينا .. و شربت لبنا .. و اكلت فرماجا .. و مرة اخرى اكلت ياوورتا ..

ما صرالي شيء ..
يعني هل ممكن ان تتحدثوا عن هذه الظاهرة علميا ؟؟؟؟
و ماهي العوارض التي تعتقدوا انها ستحدث

اظنها خرافة قديم الزماااان .. كيفها كيف العديد من الاسطورات الي الفتها عجائزنا .. و الله اعلم ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الملكة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطر الملكة

يا حصراه على ايام زمان بكري كان مصطفى يتقلش على البطاطا منين كان الوقت وقت و كل شيء متوفر

اليوم البطاطا ولات هي و الفاكهة كيف كيف نفس السعر

زمن البساطة فعلا

يا حسراه عليك يا زمان .. واش جابك لهاذ الوقت ..

يا حسراه عليك يا دنيا فيك حكاية و حكايات ..

ساميني و قعدي حدايا و حكيهملي بثبات ..
مصطفى قال لأمو انو من البطاطا راني كرهت ..

و اليوم راهم يشكوو يقولوا ليها راني اشتقت ..
ايه يا اختي الملكة زمان كانوا راضيين بالفتات ..

اما اليوم ما يقنعهم شيء ما يعمرلهم ذوك العوينات ..
راحت البركة يا سعدو لي قنع قبل الممات ..

بطن ادم ما يعمروا غير التراب و الدودات ..
سلامي لكل رواد الدار داركم في هذه الاوقات ..

[لكحل بلال]

سكوت خيّم على الدار !!

[لكحل بلال]

ماذا يقال له باللغة العربية؟
ومن سماه ب..... ،، طبعا أول من سماه جزائري رحمة الله عليه وهو من أعلام الفكر والأدب في العالم العربي ومن العلماء ،، وقد اسند اسمه من آية ،

[الورود المنسية]

االكاضمة اسمها اضن

[بلسم غرام2018]

ما اجمل هذا الصباح بنزول المطر

[محب السلف الصالح]

الحكمة العلمية في تحريم النمص و الوشم و التفلج


أ.د منال جلال عبد الوهاب

قال الله تعالى: {ِإِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا . لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا . وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا} [النساء / 117 – 119] .

الشاهد في الآية: أن إبليس سيأمر الناس بتغيير خلق الله تعالى وقد فسره بعض المفسرين بأن المقصود به هنا في الآية هو الوشم والنمص والتفليج كما سيأتي .

عن عبد الله بن مسعود قال: (لعن الله الواشمات والمتوشمات ، والمتنمصات والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله). فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب ، فجاءت فقالت: إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت ، فقال: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن هو في كتاب الله ، فقالت: لقد قرأت ما بين اللوحين، فما وجدت فيه ما تقول، قال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه، أما قرأت: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } [ 59 / الحشر / 7 ]. قالت: بلى ، قال: فإنه قد نهى عنه، قالت: فإني أرى أهلك يفعلونه، قال: فاذهبي فانظري، فذهبت فنظرت، فلم تر من حاجتها شيئا، فقال : لو كانت كذلك ما جامعتنا . المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4886 خلاصة حكم المحدث: [صحيح].

الواشمات: جمع واشِمَة، بالشين المُعجمة و هي التي تشِم.

و المستوشمات: جمع مُستوشمة، و هي التي تطلب الوشم.

قال أهل اللغة الوَشْم بفتح ثم سكون: أن يغرز في العضو إبرة أو نحوها حتى يسيل الدم، ثم يُحشَى بنَوْرَة أو غيرها فيخضَرّ. و قد يكون في اليد أو غيرها من الجسد، و قد يُفعل ذلك نقشاً، و قد يُجعل دوائر، و تعاطيه حرام بدلالة اللعن كما في الحديث، و يصير المَوضع الموشوم نجساً لأن الدم انحبس فيه، فتجب إزالته إن أمكنت، و لو بالجرح. و يستوي في ذلك الرجل و المرأة.

المتنمصات: جمع متنمصة، و هي التي تطلب النماص، و النامصة: التي تفعله، و النماص: هو إزالة الشعر الوجه بالمنقاش، و يقال أن النماص يختص بإزالة شعر الحاجبين لترفيعهما أو تسويتهما. قال أبو داود في السنن: النامصة التي تنقش الحاجب حتى ترفعه.

والمتفلجات: جمع متفلجة، وهي التي تطلب الفلج أو تصنعه، والفلج بالفاء واللام والجيم: انفراج ما بين الثنيتين.

قال النووي رحمه الله: و المراد مُفَلِّجَات الأسنان بأن تبرد ما بين أسنانها الثنايا و الرباعيات... و تفعل ذلك العجوز و من قاربتها في السن إظهاراً للصغر و حُسن الأسنان، لأنّ هذه الفُرجة اللطيفة بين الأسنان تكون للبنات الصغار، فإذا عجزت المرأةة كبرت سنّها فتبردها بالمبرد لتصير لطيفة حَسَنَة المنظر، وَتُوهِم كَوْنهَا صغيرة، وَيُقَال لَهُ أَيْضًا الوشر, وَمِنْهُ: ( لَعْن الْوَاشِرَة وَالْمُسْتَوْشِرَة ), و هذا الفعل حرام على الفاعلة و المفعول بها لهذه الأحاديث, وَلِأَنَّهُ تغيير لخلق اللع تعالى، و لأنه تزوير و لأنه تدليس.

وَأَمَّا قَوْله : ( الْمُتَفَلِّجَات لِلْحُسْنِ ): فَمَعْنَاهُ يَفْعَلْنَ ذَلِكَ طَلَبًا لِلْحُسْنِ , وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْحَرَام هُوَ الْمَفْعُول لِطَلَبِ الْحُسْن , أَمَّا لَوْ اِحْتَاجَتْ إِلَيْهِ لِعِلاجٍ أَوْ عَيْب فِي السِّنّ وَنَحْوه فَلا بَأْس ، وَاللَّه أَعْلَم " انتهى.

و قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: المغيرات خلق الله: هي صفة لازمة لمن يصنع الوشم و النمص و الفلج، و كذلك الوصل على إحدى الروايات.

يبقى في هذه النقطة ذكر ما يدخل في دائرة المباح أنواع:

1)ما كان للعلاج وإزالة الداء ، لما روى أبو داود (4232) والترمذي (1770) والنسائي (5161) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ ( أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ قُطِعَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ [فضة] فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ ) والحديث حسنه الألباني في صحيح أبي داود .

وروى أبو داود (4170) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : ( لُعِنَتْ الْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ مِنْ غَيْرِ دَاءٍ ) والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود .

وروى أحمد (3945) عن ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قال : "سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ النَّامِصَةِ وَالْوَاشِرَةِ وَالْوَاصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ إِلَّا مِنْ دَاءٍ " وقال الشيخ أحمد شاكر : إسناده صحيح .

قال الشوكاني رحمه الله: " قوله : ( إلا من داء ) ظاهره أن التحريم المذكور إنما هو فيما إذا كان لقصد التحسين لا لداء وعلة ، فإنه ليس بمحرم " انتهى من "نيل الأوطار" (6/229).

2)ما كان لإزالة عيب طارئ ، ويدخل في ذلك إزالة الكلف ، وحبة الخال ونحوها ؛ لأن هذا رد لما خلق الله وليس تغييرا لخلق الله.

قال ابن الجوزي رحمه الله: "وأما الأدوية التي تزيل الكلف وتحسن الوجه للزوج فلا أرى بها بأسا"، ومن ذلك استعمال الكريمات لتنعيم الجلد ، فهو رد للأصل .

3)ما كان زينة طارئة لا تبقى ولا تغير أصل الخلقة ، كالكحل والحناء وتحمير الوجه والشفة، وقد كان الكحل والحناء شائعين معروفين بين النساء زمن النبوة ، وكذلك استعمال الزعفران ونحوه من الألوان التي تخالط طيب النساء . ولهذا لا حرج في استعمال مستحضرات التجميل إذا خلت من الضرر .

وفي حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه : ( أنه تزوج وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعليه أثر صفرة ) رواه البخاري (5153) ومسلم (1427) .

وحمل العلماء ذلك على أن الصفرة أصابته من امرأته؛ لما ثبت من نهي الرجل عن التزعفر .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

https://www.islam-qa.com/ar/ref/129370/التفلج

[بلسم غرام2018]

لكاظمههه اسم الطرموسه

[imi02i]

** أســـرار الـــقرآن البـــيــــــانــيـــة **
.................................................. ......
مع فضيلة الدكتور فاضل السامرائي .
ــ السـؤال : ما دلالة كلمة (الحيوان) في التعبير عن الدار الآخرة في سورة العنكبوت؟
ــ جواب الدكتور السامرائي :
قال تعالى في سورة العنكبوت (وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ {64}). الحيوان : مصدر على وزن فعلان مثل غثيان وفيضان ودوران وغليان. والحيوان : صيغة في المصادر تدلّ على الحركة المستمرة والحدوث وهي أعلى أنواع الحياة لأن من أهم صفات الحياة الحركة ، فالحياة الدنيا عبارة عن نوم وسُبات بالنسبة للآخرة وهي ليست حياة إذا ما قورنت بالآخرة من حيث الحركة المستمرة ، والآخرة كلها حركة وفيها سعي وتفكر وانتقال وليس فيها نوم. ولو استعملت كلمة الحياة لدلّت على التقلب فقط ولم تدل على الحركة والحدوث فناسب استعمال كلمة الحيوان مع الحركة والحدوث الذي يكون في الآخرة.

[imi02i]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلسم غرام2018

لكاظمههه اسم الطرموسه

شكـْرًا عَلَى المعْلُومـة
كُنت أعلمها سابقا ونسيتها

[محمد جديدي التبسي]

السلام عليكم
لا أعرف شيئا عن فيليكس هل من شرح؟
حتى فليكسي عندي مدة ما فليكسيتش

[لكحل بلال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لكحل بلال

ماذا يقال له باللغة العربية؟
ومن سماه ب..... ،، طبعا أول من سماه جزائري رحمة الله عليه وهو من أعلام الفكر والأدب في العالم العربي ومن العلماء ،، وقد اسند اسمه من آية ،

يقال لها : الكاظمة

سبب التسمية : لأنها تكظم حرارة القهوة أو الماء الساخن ،

أول من سماها البشير الابراهيمي ، عندما احتاروا في تسميتها

قالوا له لما سميتها الكاظمة ؟

قال اسندت اسمها من الآية :::؛؛,..

{والكاظمين الغيظ}

كل المعلومات منقولة من استاذي لمادة اللغة العربية ،،