إثارة الرعيّة على الحاكم ...

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن جبير

حتى لا نكثر في اللف و الدوران و إطالة الكلام ,

سبحان الله !! رمتني بدائها و انسلّت

الظاهر أنّك تكتب لأجل الكتابة فقط

أين اللف و أين الدوران ضف إلى ذلك كلامي ليس طويلا ، فلما ......... ؟؟؟

نقلنا لكم كلام العلماء ، قلتم الكلام طويل و ممل و ووو

رددنا عليكم بردود قصيرة ـ مثل مشاركتي السابقة ـ ، اتهمتمونا باللف و الدوران بدون برهان و لا بيان

وهذا فيه دليل على عجزك على مقارعة الحجة بالحجة ، كما هي عادة المفلسين العاجزين عن المناقشات العلمية الجادة الذين نعايشهم بيننا .

أنت طالبت الأخ عمر بدليل على جواز الانتخابات

نعم و لحد لم نر و لن نر ذلك لأن فاقد الشيء لا يعطيه ...

لأنك لا تستطيع ان تات بدليل و نص يفيد حرمتها

الظاهر أنّك تعلم الغيب

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=887557

و ما دام لا دليل و لا نص على التحريم فلسنا مطالبين بدليل على الجواز لانه الاصل

عليك بنصيحة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : " إيّاك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام "

, أم موضوع ان الديموقراطية كفر فهذا معتقدك انت

أما موضوع الديمقراطية ، فراجع الرابط في توقيعي .

و الله المستعان .

[ابن جبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

أما موضوع الديمقراطية ، فراجع الرابط في توقيعي .

و الله المستعان .

مازلنا نلف و ندور , هات لنا نصا قطعيا يفيد حرمة الإنتخابات كوسيلة لتعيين الحاكم و ما هو البديل عنها دون تطويل في الحديث , خير الكلام ما قل و دل , فإن لم تستطع فليس من حقك ان تلزمنا بشيء . اما ما في الرابط حول الديموقراطية فلا يضم جديدا بالنسبة لي ... دون قص و لصق من فضلك

[أبو زيد العربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مسألة الانتخابات مسألة اجتهادية اجتهد فيها علماء العصر وكثير من العلماء يبحونها خاصة انتخابات البلدية وغيرها , اما فيما يخص الانتخابات التشريعية فالكثير يرى الاعتزال . ويبقى امرهم اجتهادي.

ولكن السؤال الذي يجب ان نعرفه انه متى يمكننا المقاطعة او الاعتزال ان دعت المصلحة لذالك.

[سعيد*الاغواطي*]

بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة جدا

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hazanaili

بارك الله فيك على هذه المعلومات القيمة جدا

فيك بارك الرحمان أيها الفاضل...ولا منّة ورضا الله رجونا..

[العنبلي الأصيل]

طُرح سؤال ما ،لكنْ...غُضّ الطّرفُ عنه واللّه أعلم لِمَ؟
وبحسب فهمي-القاصر- له فهو موجّه إلى الّذين نقلوا أقوال العلماء حول جواز الإنتخابات:
الإنتخابات ، أهي جائزة حكما أصليّا ، أم أنّها مُحرّمة أصلا وجُوِّزت فقط من باب "أخفّ الضّررين "؟

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

الفيديو تابعته..
يؤسفنا حقا ما آل إليه حالنا...لانضيع فرصة للم شمل الآخر لأجل إصدار شهادة حية على مانمارسه في حق الدين الإسلامي من تشويه له في أعين ذلك الآخر...هل نحن امة بناء أم أمة هدم ..هل نحن نعمل على نشر الإسلام والدعاء له أم نعمل على التنفير منه وجعله غولا سيبتلع كل من اقترب من اتباعه لاحول ولا قوة الا بالله..ألا سحقا للتعصب ألا سحقا للتطرف ألا سحقا للغلو...
حتى خلال تلك الممارسة هناك من كان يتندر ويضحك بملء فيه بل يصف من تحت التراب بالكلاب حاشا السامعين..أية بطوله يدعيها ذلك الذي ارتضى أن يُطلق عليه صفة الإسلامي وهو يعلن الحرب على الموتى بل عظاما رميما....
نعم لسنا على خير صدقوني..نخن في أسوأ حال ياناس بسلكوتنا هذه...آخر مرة سمعت الشيخ أبياسحاق الحويني حفظه الله يتحدث عن دعاة ...دعاة يجهرون بأنهم أشد حرصا على نهج السلف من غيرهم..وأنهم على المحجة البيضاء..وأنهم وأن غيرهم طبعا على باطل..قلت يتحدث عنهم غادروا الى تخوم أوروبا في منطقة من المناطق..بربكم مالذي كانوا يفعلون ؟؟؟
هناك كانوا يحذرون من العالم فلان والداعية فلان...لاحول ولاقوة الا باله مالذي سيقوله أو مالذي سيدور بخلد ذلك الأوروبي الذي انتسب حديثا للإسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألا سحقا وتبا ودمارا للتطرف والغلو وبكل اشكالهما..

السلام عليكم


فكيف بِبانٍ وألفُ هادِمِ ؟؟؟

وكذا عن أمر الحجاب فما أشعل النار الا بنت الدار

عشنا وسط القوم وبحجابنا وما نلنا منهم الا كل احترام عدى بعض المضايقات التي لاتعد من جهالهم

عفوا عن خروجي عن الموضوع

أما عن الانتخابات :

مرة خمس أعوام وسوف يولى علينا [ كيفما تكونو يولى عليكم ]

من أجل ذالك علينا أن نجعلها وقفة محاسبة

وليبدا كل واحد منا بالعمل بكتاب الله واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

وسوف لن تمر الخمس أعوام القادمة ان شاء الله الا و قد سخر الله لنا حاكما عادلا

فقد صبرنا قرونا فلاباس بخمسة أعوام الصبر الصبر اخلاص النية والعمل

أم أننا نريد حاكما يخاف الله ونحن لا نخافه ......قانون غريب !!!!!!!

جزاكم الله خيرا أخي لم أكن أعرف أين أتوجه وما الحل في هذا الموضوع وبسببكم وسبب الاخوة المشاركين أظنني

اهتديت الى ما يحبه الله ويرضاه

[وقت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

السلام عليكم



من أجل ذالك علينا أن نجعلها وقفة محاسبة

وليبدا كل واحد منا بالعمل بكتاب الله واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

وسوف لن تمر الخمس أعوام القادمة ان شاء الله الا و قد سخر الله لنا حاكما عادلا

فقد صبرنا قرونا فلاباس بخمسة أعوام الصبر الصبر اخلاص النية والعمل

................................------------------

النظام و القوانين و الدولة لا تُبنى .....ب ..هيا يا ابنائي ..نفعل و لا نفعل

المسلون اليوم شعوب كثيرة و دول ...و ليس روضة اطفال ...نقدم لهم فيها دروسا نفسية ..هيا لا تسرقوا و من سرق سيدخل النار !!!


المسلمون محتاجون الى قوانين صارمة و اليات تنظيمية دقيقة ..كما صنع غيرهم من الشعوب و الدول ....كي يخرجوا من نفقهم المظلم.... و ليس الى مثل هاته النكت المضحكات المبكيات !!

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وقت

كم تضحكني هاته التحليلات الساذجة و السطحية و البريئة كذلك ( رغم ان من اخترعوها ماكرين جدا )!!

------------------

النظام و القوانين و الدولة لا تُبنى .....ب ..هيا يا ابنائي ..نفعل و لا نفعل

المسلون اليوم شعوب كثيرة و دول ...و ليس روضة اطفال ...نقدم لهم فيها دروسا نفسية ..هيا لا تسرقوا و من سرق سيدخل النار !!!


المسلمون محتاجون الى قوانين صارمة و اليات تنظيمية دقيقة ..كما صنع غيرهم من الشعوب و الدول ....كي يخرجوا من نفقهم المظلم.... و ليس الى مثل هاته النكت المضحكات المبكيات !!

السلام عليكم


والقوانين أيظا لا تبنى على الظن والتخمين والاستهزاء على الاخرين [ وربما كنت مراهقتا أدخلت أنفي في ما لا يعنيني

وذالك وارد ]وما أظن أن معلمي و معلم البشرية عليه الصلاة والسلام كان ليرد علي بمثل مارديت ولا بمثل هذه الطريقة

فقد سمع مني غيرك ماهو أسذج من هذا [ اذا كنت تراه كذالك ] لكن صبر علي وأضاف الي بحلم وعقل

و لوأنك قراة الموضوع من أوله وزدت عليه كل المشاركات ,ما أظنك كنت قلت هذا .ما قولي هذا الا ملخص قول جميعهم [ في نظري ]

من مئيد ومحايد [ وربما انك قراة كل الصفحات ]

والذي لم تستنبطه أنت في قولي الساذج ولست بهذا مدافعتا عن نفسي لكن وجب علي التوضيح

اني لما أقول :

نطبق القرآن هذ ما معناه !!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولما أقول نطبق السنة هذا ما معناه !!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل حالنااليوم ليس سببه الابتعاد عن منهجنا أم أن العالم قبل الاسلام كان منورا !!!!!!!!!!

أم كان علي أن أنقل المنهج وألصقه هنا كله كي أوضح الصورة

أم أنك تحسب الشعوب في خير دون الاسلام , في هذه النقطة بالذات ليست الشعوب لنا مثَلاً وبئس المثل اذا كنت تقصد

الغرب بالمفهوم العام

ولا يجب أن تنسى أن الاطفال في الروضة هم القاعدة التي يجب أن يعنى بها أم أن النخل يزرع نخلا .أم أن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله لم يكن طفلا .

واذا كنت ترى في هذا نكتا [ ولا تقلي لا تُقَولين ما لم أقل ]

اقول لك و بالجد أنِر النفق لنا بالكتاب والسنة ونحن وراءك ,أما عن حال الشعوب والدول , افتح لنا موضوعا في ذالك و سوف

نصب لك فيه ماضيهم وحاظرهم ومستقبلهم فيه ان شاء الله ومن القران والسنة ومن الواقع

أطلقو العنان لعقولكم واصقلوهم بالعلم ,فتلك الشعوب تصغي للرظيع والاعمى وللحيوان بل وللنبات أيضا [ ورب الكعبة

اني لارى ذالك في حديقتي كيف تتعب نفسية النبات وكيف تستقر اذا اهتممت بها وسأل خبراء النبات ياتوك بالخبر

اليقين ] وهنا حال الغرب بمفهوم الانسان المفكر الداعم للمواهب .الدارس للنفسيات البشرية [ يامقلة خير الدروس النفسية ]

من قال لاتسرقو والا قطعت أيديكم ؟؟؟الله عز وجل الذي أنزل القرآن ,الا ترى في هذا حكما صارما ؟؟اوليس له تاثيرا

نفسيا ؟؟

أما عن المكر ....لا أرى لهذه الكلمة مكان هنا ولوكنت قصدت بها قوما اخرين ....كلنا هنا نطالب بالخيروعلى اختلاف

وجهات النظر وأنت واحد منا تطالب به ولاجله كتبت ما كتبت . فلعل الذي أصابك فيض من غيض ولسوء حظي أن علقت

في الاخير ...فأكلتها أنا ........تحياتي أخي والحمد لله أنني أضحكتك ولم أبكيك



والسلام عليكم

[أبو هشام 75]

بالله عليكم: إذا قاطع العلمانيون و أصحابهم الإنتخابات، قلتم هي عين الديمقراطية و حرية التعبير.

وإذا قاطعناها من باب أنها ليست الطريقة الصحيحة للحكم ولنا في ذلك أقوال العلماء الراسخين، قلتم: إثارة و خروج على الحكام..

عجيب أمركم، أم أن ديمقراطيتكم و حرية التعبير لديكم تسعكم وحدكم؟؟؟؟

[بن ابراهيم]

كيف علمت أنّها لا تفيد وأنت لم تقرأها ؟؟

و أين يكمن موطن الملل و السأم ؟؟بلى! أتكلم عن مواضيع ومشاركات "السلفيين" فأقول بأنها طويلة عموما ولطالما عزفت عن اتمام قرائتها لأنها طويلة. والسبب يرجع لكونها نسخ ولصق من جهة ومن جهة أخرى يتسترون وراء العلماء والمشائخ (رجاء قبل الرد أفهم المقصود أولا ) فتجد مشاركات أو مواضيع بأكملها هي نقل حرفي عن أشخاص آخرين وليتهم يشيرون إلى ذلك منذ البداية. فأحيانا تجد نفسك ترد على عالم أو شيخ ولا تعلم ذلك إلا عندما يخبرك الناقل في رد على ردك بأنه كلام عالم وشيخ أو تقرأ عبارة منقول في أسفل الموضوع. فضلا عن ذلك، فإن طول المساهمات والردود الجاهزة (من باب وأعدوا لهم) يرجع إلى أنهم يعتبرون أنفسهم بأنهم في حرب مع المخالف في الرأي والشبكة العنكبوتية هي الفرصة المواتية لذلك، ولذلك لا تجدهم يراعون لا انشغالات القراء والتزاماتهم ولا أي شيء آخر وكأنهم (القراء) لا يجدون ما يقرأون أو وكأنهم يريدون فرض آرائهم على الناس فرضا ولا أنكر أنهم قد حققوا نجاحا بهذه الطريقة



كيف اعتبرت أنّ هذه الانتخابات المستوردة من الكفار شيء حتى يصبحَ الأصلُ فيها الإباحة .

منطق مقلوب وتفلسف

ابا عمار ,. ليس لك عليهم سبيل(منطق التفرقة وحديث التفرقة دائما حاضر هل السلفية هي الحق وهل يمكن اختزال الإسلام في السلفية حتى يقال مثل هذا الكلام) , انا ارى ان النقاش مع هؤلاء هو جدال عقيم (هذا من باب رد التهم كثير هم من الجماعات ومن غير الجماعات من يقولون هذا الكلام عن السلفيين),ونفس الافكار تتكرر بدون ان يقتنع احد , فهداية التوفيق على رب البرية لك سلفيتك
والإسلام لمن؟! يا سبحان الله! كثيرا ما أ فكر أن سبب تشبث السلفيين بحديث ستفترق أمتي على 73 أو 72فرقة.....كلها في النار إلا واحدة هذا رغم سريان هذا الحديث إلا عندهم أي رغم وجود علماء محدثين وربما حتى قدامى يخالفونهم الرأي في هذا الصدد، هو أنهم يريدون يطمأنوا أنفسهم على أنهم هم الفرقة الناجية وأنهم وأنهم هم المقصودين في الحديث ولذلك تراهم منشغلين ب(تقسيم المسلمين إلى طوائق وفرق) ويريدونها أي الفرق أن تصل بالقوة إلى العدد المذكور في الحديث .ولهم ما يشاؤون قلها ولا تخف؟

و القاعدة الأصولية ـ الأخرى ـ تقول : "الوسائل لها أحكام المقاصد"
أريد تأكيدا من أي كان لأن هذا لا يتعلق بموضوع النقاش هل تتعارض هذه القاعدة مع "الغاية تبرر الوسيلة"
ثم فيما يخص تعليقي هنا إذا كان المقصد من الانتخابات هو الحكم بما أنزل الله ألا يصبح حكمها هو الإباحة والجواز (ولعلمك يا من تود الرد علي هنا أنني قرأت موضوع الأخت الموضوع في الأسبوع الماضي والذي فحواه تحريم الإنتخابات)

و هذا يعني أنّها ليست شيئا كما ادّعيت !!! و لا الأصل فيها الإباحة
كثيرة هي الطرق والبراهين للتدليل على بطلان منطق التدليل هذا وكل قارئ لهذه الجملة معني بالرد عليها لأنها استخفاف بعقول المسلمين. وعلى سبيل المثال فقط: إذا أثبت أن الإنتخابات هي وسيلة فكيق تنكر أنها شيء وهل التفريق بين الأشياء والوسائل يصل إلى درجة التفريق بينها في الحكم : ننفي الإباحة عن الإنتخابات لأنها ليست شيئا ونتثبت أنها وسيلة لنقول أن الوسائل تأخذ أحكام المقاصد ثم نعود ونقول أن الانتخابات ليست شيئا


بل الأصل فيها التحريم .

و أمّا آلة الحاسوب فهي مصنوعة من أشياء ملموسة معدنية و بلاستيكية

ها أنت تثبت من حيث لا تدري وتتناقض قي الوقت ذاته مع نفسك أن الإنتخابات هي شيء كغيره من الأشياء. فقط هناك الأشياء الملموسة والأشياء غير الملموسة وهي من الصنف الأخير.
فهل لك أن تسلم هنا بفساد منطق برهنتك أم سننتقل الآن إلى أن المقصود بالأشياء في القاعدة الفقهية هي الأشياء الملموسة فقط.
أخيرا عندما نقرأ في كتاب رب الأرباب بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "إن الله على كل شيئ قدير" في العشرات من السور هل معنى الشيء هنا يقتصر على ما هو ملموس فقط. وإذا كان شيء يعني أمر من جملة ما يعنيه فهل الإنتخابات ليست أمر.

بالتوفيق لنا جميعا إلى الحق المبين وللعلم فإنني مسلم وكفى

[ابن جبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هشام 75

بالله عليكم: إذا قاطع العلمانيون و أصحابهم الإنتخابات، قلتم هي عين الديمقراطية و حرية التعبير.

وإذا قاطعناها من باب أنها ليست الطريقة الصحيحة للحكم ولنا في ذلك أقوال العلماء الراسخين، قلتم: إثارة و خروج على الحكام..

عجيب أمركم، أم أن ديمقراطيتكم و حرية التعبير لديكم تسعكم وحدكم؟؟؟؟

هناك فرق طويل عريض شاسع و كبيييير بين المقاطعة و التحريم

[أبو هشام 75]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن جبير

هناك فرق طويل عريض شاسع و كبيييير بين المقاطعة و التحريم

وهناك أيضا فرق طويل عريض شاسع و كبيييير بين من يناقش ليستنير بالحق فيتبعه، ومن يجادل جدالا بيزنطيا لا يرجو منه شيئا.

لقد تابعت معظم النقاشات التي دارت حول الإنتخابات و السلفية و ما شابه، ورأيت ردود الأخ جمال البليدي الواضحة الصريحة الصحيحة، التي لو قرأها غير مسلم لاقتنع وأسلم.

ولكنكم قوم لا تعلمون ولا تريدون أن تتعلموا.

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هشام 75

بالله عليكم: إذا قاطع العلمانيون و أصحابهم الإنتخابات، قلتم هي عين الديمقراطية و حرية التعبير.

وإذا قاطعناها من باب أنها ليست الطريقة الصحيحة للحكم ولنا في ذلك أقوال العلماء الراسخين، قلتم: إثارة و خروج على الحكام..

عجيب أمركم، أم أن ديمقراطيتكم و حرية التعبير لديكم تسعكم وحدكم؟؟؟؟

أن تقاطعها لأنك لا تراها مجدية شيئ و أن تقاطعها لأنك تراها حرام فشيئ آخر

في الحالة الأولى الذين لا يقاطعون غيرآثمين
الثانية في الحالة الثانية الذين لا يقاطعون آثمون
ولهذا السبب الأخير تجد من يعارضك الرأي و يرى أنه غير آثم إذا شارك في الإنتخابات

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن ابراهيم

كيف علمت أنّها لا تفيد وأنت لم تقرأها ؟؟

و أين يكمن موطن الملل و السأم ؟؟بلى! أتكلم عن مواضيع ومشاركات "السلفيين" فأقول بأنها طويلة عموما ولطالما عزفت عن اتمام قرائتها لأنها طويلة. والسبب يرجع لكونها نسخ ولصق من جهة ومن جهة أخرى يتسترون وراء العلماء والمشائخ (رجاء قبل الرد أفهم المقصود أولا ) فتجد مشاركات أو مواضيع بأكملها هي نقل حرفي عن أشخاص آخرين وليتهم يشيرون إلى ذلك منذ البداية. فأحيانا تجد نفسك ترد على عالم أو شيخ ولا تعلم ذلك إلا عندما يخبرك الناقل في رد على ردك بأنه كلام عالم وشيخ أو تقرأ عبارة منقول في أسفل الموضوع. فضلا عن ذلك، فإن طول المساهمات والردود الجاهزة (من باب وأعدوا لهم) يرجع إلى أنهم يعتبرون أنفسهم بأنهم في حرب مع المخالف في الرأي والشبكة العنكبوتية هي الفرصة المواتية لذلك، ولذلك لا تجدهم يراعون لا انشغالات القراء والتزاماتهم ولا أي شيء آخر وكأنهم (القراء) لا يجدون ما يقرأون أو وكأنهم يريدون فرض آرائهم على الناس فرضا ولا أنكر أنهم قد حققوا نجاحا بهذه الطريقة



كيف اعتبرت أنّ هذه الانتخابات المستوردة من الكفار شيء حتى يصبحَ الأصلُ فيها الإباحة .

منطق مقلوب وتفلسف

ابا عمار ,. ليس لك عليهم سبيل(منطق التفرقة وحديث التفرقة دائما حاضر هل السلفية هي الحق وهل يمكن اختزال الإسلام في السلفية حتى يقال مثل هذا الكلام) , انا ارى ان النقاش مع هؤلاء هو جدال عقيم (هذا من باب رد التهم كثير هم من الجماعات ومن غير الجماعات من يقولون هذا الكلام عن السلفيين),ونفس الافكار تتكرر بدون ان يقتنع احد , فهداية التوفيق على رب البرية لك سلفيتك
والإسلام لمن؟! يا سبحان الله! كثيرا ما أ فكر أن سبب تشبث السلفيين بحديث ستفترق أمتي على 73 أو 72فرقة.....كلها في النار إلا واحدة هذا رغم سريان هذا الحديث إلا عندهم أي رغم وجود علماء محدثين وربما حتى قدامى يخالفونهم الرأي في هذا الصدد، هو أنهم يريدون يطمأنوا أنفسهم على أنهم هم الفرقة الناجية وأنهم وأنهم هم المقصودين في الحديث ولذلك تراهم منشغلين ب(تقسيم المسلمين إلى طوائق وفرق) ويريدونها أي الفرق أن تصل بالقوة إلى العدد المذكور في الحديث .ولهم ما يشاؤون قلها ولا تخف؟

و القاعدة الأصولية ـ الأخرى ـ تقول : "الوسائل لها أحكام المقاصد"
أريد تأكيدا من أي كان لأن هذا لا يتعلق بموضوع النقاش هل تتعارض هذه القاعدة مع "الغاية تبرر الوسيلة"
ثم فيما يخص تعليقي هنا إذا كان المقصد من الانتخابات هو الحكم بما أنزل الله ألا يصبح حكمها هو الإباحة والجواز (ولعلمك يا من تود الرد علي هنا أنني قرأت موضوع الأخت الموضوع في الأسبوع الماضي والذي فحواه تحريم الإنتخابات)

و هذا يعني أنّها ليست شيئا كما ادّعيت !!! و لا الأصل فيها الإباحة
كثيرة هي الطرق والبراهين للتدليل على بطلان منطق التدليل هذا وكل قارئ لهذه الجملة معني بالرد عليها لأنها استخفاف بعقول المسلمين. وعلى سبيل المثال فقط: إذا أثبت أن الإنتخابات هي وسيلة فكيق تنكر أنها شيء وهل التفريق بين الأشياء والوسائل يصل إلى درجة التفريق بينها في الحكم : ننفي الإباحة عن الإنتخابات لأنها ليست شيئا ونتثبت أنها وسيلة لنقول أن الوسائل تأخذ أحكام المقاصد ثم نعود ونقول أن الانتخابات ليست شيئا


بل الأصل فيها التحريم .

و أمّا آلة الحاسوب فهي مصنوعة من أشياء ملموسة معدنية و بلاستيكية

ها أنت تثبت من حيث لا تدري وتتناقض قي الوقت ذاته مع نفسك أن الإنتخابات هي شيء كغيره من الأشياء. فقط هناك الأشياء الملموسة والأشياء غير الملموسة وهي من الصنف الأخير.
فهل لك أن تسلم هنا بفساد منطق برهنتك أم سننتقل الآن إلى أن المقصود بالأشياء في القاعدة الفقهية هي الأشياء الملموسة فقط.
أخيرا عندما نقرأ في كتاب رب الأرباب بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "إن الله على كل شيئ قدير" في العشرات من السور هل معنى الشيء هنا يقتصر على ما هو ملموس فقط. وإذا كان شيء يعني أمر من جملة ما يعنيه فهل الإنتخابات ليست أمر.

بالتوفيق لنا جميعا إلى الحق المبين وللعلم فإنني مسلم وكفى

أعجبني هذا المنطق !!!:

تكلم عن مواضيع ومشاركات "السلفيين" فأقول بأنها طويلة عموما ولطالما عزفت عن اتمام قرائتها لأنها طويلة

أولم تلاحظ أن ردّك هذا كان طويلا ؟