لخطاب الذهبي .. عن سيد قطب .. الشيخ بكر عبدالله أبو زيد

[جواهر الجزائرية]

يقول أحد التائبين واللذين تعصبوا وتأثرو بفكر سيد قطب
بعد ست سنوات عجاف أمضيتها من عمري في صفوف حركة الإخوان المسلمين، وبعد أن كنت من مريدي سيّد قطب الأوائل....كان الموضع الأوّل الذي جعلني أذرف الدموع لأول مرّة على ذلك الماضي هو ما وجدته أثناء دراستي لبعض كتب العلّامة ربيع السنّة في ردوده على سيّد قطب....وكنت لا زلت يومها حزبيّا، فأخذت كتاب (أضواء اسلامية) من أحد الأخوة الذين أبغضهم - في حينه - بسبب سلفيّتهم وأخذت أتتبع النقول التي نقلها الشيخ ربيع من كتب سيّد قطب نفسها -وكان جلّها متوفرا في مكتبة الجامعة - وراعني ما قاله سيّد قطب في موسى عليه الصلاة والسلام خاصة في سؤال الرؤية.....
وبعد تلك الصدمة، لم أرجع الى الحق، بل أخذت في تتبّع التفاسير السلفية والخلفية لآية الرؤية لعلّي أجد من قال بقول سيّد قطب فأدّعي أن له سلفا وأجد له عذرا، ولكن ارتد ّ الي البصر خاسئا وهو حسير، فمن ذا الذي يتجرّأ على النبيين بمثل ما تجرّأ به سيّد قطب....والكلام الذي أعنيه لسيد قطب هو قوله في التصوير الفني (163):
"فلندعه هنا لنلتقي به في فترة ثانية من حياته بعد عشر سنوات؛ فلعله قد هدأ وصار رجلاً هادئ الطبع حليم النفس.
كلا! فها هو ذا يُنادي من جانب الطور الأيمن: أن ألق عصاك. فألقاها؛ فإذا هي حيةٌ تسعى، وما يكاد يراها حتى يثب جرياً لا يعقبُ ولا يلوى... إنه الفتى العصبي نفسه، ولو أنه قد صار رجلاً؛ فغيره كان يخاف نعم، ولكن لعله كان يبتعد منها، ويقف ليتأمل هذه العجيبة الكبرى".

ثمّ نظرت!!فإذا في مكتبتي كتاب قصص الأنبياء للحافظ ابن كثير رحمه الله ، وخلال نظري في فهرسه وجدت أن له كلاما في سؤال الرؤية، فقفزت اليه بسرعة البرق فإذا فيه
"قال الله تعالى (ولما جاء موسى لميقاتنا) أي: في الوقت الذي أمر بالمجيء فيه، (وكلمه ربّه) أي: كلمه من وراء الحجاب، الا أنه أسمعه الخطاب، فناداه وناجاه، وقربه وأدناه، وهذا مقام رفيع، ومعقل منيع، ومنصب شريف ومنزل منيف، فصلوات الله عليه تترى، وسلامه عليه في الدنيا والأخرى، ولمّا أعطي هذه المنزلة العليّة، والمرتبة السنيّة، وسمع الخطاب، سأل رفع الحجاب، فقال للعظيم الذي لا تدركه الابصار، القوي البرهان، (رب أرني أنظر اليك قال لن تراني)، ثم بيّن تعالى أنه لا يستطيع أن يثبت عند تجليه تبارك وتعالى، لأن الجبل الذي هو أقوى وأكبر ذاتا وأشد ثباتا من الانسان، لا يثبت عند التجلّي من الرحمن (ولهذا قال (ولكن انظر الى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني)... " قصص الانبياء (337).

فما ملكت نفسي أمام هذا الأدب السلفيّ الرفيع، فأخذ مني البكاء مأخذا عظيما، والحمد لله،فمن يومها قد طلقنا الحزبية طلاق المتلاعنين لئلا يتوهم جواز الرّجعة، وأسأل الله أن يحفظنا فيما بقي
فنحن انصار انصار السنة..يهمنا معرفة الناس الزلات والطامات الذي كتبها سيد قطب شئتم أم أبيتم لازم نعري هذا الفكر الذي هيمن على عقول الشباب ..إن لم تريدون الاقناع والتلون بألف لون واللف والدوران هذا شأنكم لانه يهمنا من يدخل متأثر بأفكارسيد قطب ولم يطلع عن كتبه وآفاته لانكم مصرين على تستر لكلامه وردم زلاته وجعلنا لا نتكلم ولا نبين للخلق عيوبه ..لا والله كما هذا الشاب وأمثاله الكثير من يريد الحق ويريد ثواب الآخرة وليس العاطفة الرنانة .. .

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

سيد قطب....... بين الغلو والافتراء

أبو الهيثم محمد درويش



{ إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }.
"إن الدخول في الإسلام صفقة بين متبايعين، الله سبحانه هو المشتري والمؤمن فيها هو البائع فهي بيعة مع الله لا يبقى للمؤمن بعدها شيء في نفسه ولا في ماله، لتكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله" من كلمات سيد قطب رحمه الله.
كثيرة هي تلك الأطروحات التي تناولت سيد قطب رحمه الله إما بغلو أو جفاء وقليلة هي تلك الدراسات التي تميزت بالإنصاف.
أغفل الجفاة الجو الذي كان يحيط بالرجل من كونه أديباً تحول للإسلام فحاكموه إلى ماضيه وأخذوا يجلدوه بكلماته التي سبقت توجهه الإسلامي، فما عذروه كما عذروا الحكام وما راعوا أن الرجل أديب وعالج مؤلفاته معالجة الأديب، فتناسوا حسناته فنسفوها وأغفلوها، وذكروا سيئاته وأخطاءه فنفخوا فيها.
والعجب العجاب أنه مع ما يحيط الأمة الآن من تآمر خارجي ومن تخاذل داخلي، ومن مواقف مخزية لمنكري الشرع والعلمانيين وعلماء السلطان إلا أن من جعلوا دينهم وديدنهم محاربة الرجل لم يقوموا لله في وجه وزير ينكر الحجاب أو مفتى يحل الربا أو مفتية بمرتب تحارب النقاب، أو بفئة تسب الصحابة أو أو...
لا نرى إزاء هذا إلا سياسة الكيل بمكيالين، أم أن سبكم لسيد قطب يطرب حكامكم، ونقدكم لمحاربي الملة ومنافقي السلطان يقلق سلاطينكم ويقض مضاجعهم ويغضبهم عليكم، فكأن القوم مرجئة مع الحكام خوارج مع الدعاة.
وفي الطرف الآخر أناس يدافعون عن الرجل فلا يقبلون أن تسند إليه خطيئة، وهذا خلط بين ما قدمه من مواقف، وبين بعض ما وقع فيه من أخطاء وهو إن شاء الله بين الأجر والأجرين.
ما أحوجنا إلى العذر، فكما نعذر أصحاب النفوذ مالنا نسلط ألسنتنا الحداد على لحوم دعاتنا، حتى كدنا نخرج معظم دعاتنا من دائرة السنة إلى وحل البدعة، ولم ينج من ألسنتنا إلا من يلتف حولنا ويتقرب إلينا، أين الإنصاف؟

وتعـــر من ثوبين من يلبسهما يلقى الردى بمذلة وهــــوان
ثوب من الجهل المركب فوقه ثوب التعصب بئست الثوبان
وتحل بالإنصاف أفخـــر حلة زينت بها الأعطاف والكتفان

المتتبع لحياة سيد قطب رحمه الله يجد أن الرجل تأثر بعدة اتجاهات قبل توجهه الإسلامي أثرت على كتاباته في بداية طريقه في ظل غياب الوعي التصحيحي في هذه الفترة خاصة في جوانب الاعتقاد التي كانت تعتمد على مناهج الأزهر مع ما يشوبها من قصور.
ولنعش مع بعض تطورات شخصية سيد قطب رحمه الله منذ الطفولة نقلتها عن بعض من كتبوا عنه وأقف وسط هذا النقل لحياته بعض الوقفات:
عندما خرج سيد إلى المدرسة ظهرت صفة جديدة إلى جانب الثقة بالذات من أمه والمشاعر النبيلة من أبيه وكانت الإرادة القوية، ومن شواهدها حفظه القرآن الكريم كاملاً بدافع من نفسه في سن العاشرة؛ لأنه تعود ألا يفاخره أبناء الكتاتيب بعد إشاعة بأن المدرسة لم تعد تهتم بتحفيظ القرآن.
وفي فورة الإحساس والثقة بالنفس كان لظروف النضال السياسي والاجتماعي الممهدة لثورة 1919م أثر في تشبعه بحب الوطن، كما تأثر من الثورة بالإحساس بالاستقلال وحرية الإرادة، وكانت دارهم ندوة للرأي، شارك سيد قطب فيها بقراءة جريدة الحزب الوطني، ثم انتهى به الأمر إلى كتابة الخطب والأشعار وإلقائها على الناس في المجامع والمساجد.
ذهب سيد قطب إلى القاهرة في سن الرابعة عشرة وضمن له القدر الإقامة عند أسرة واعية وجهته إلى التعليم وهي أسرة خاله الذي يعمل بالتدريس والصحافة، وكان لدى الفتى حرص شديد على التعلم.
والتحق سيد قطب أولاً بإحدى مدارس المعلمين الأولية -مدرسة عبد العزيز- ولم يكد ينتهي من الدراسة بها حتى بلغت أحوال الأسرة درجة من السوء جعلته يتحمل المسئولية قبل أوانها، وتحولت مهمته إلى إنقاذ الأسرة من الضياع بدلاً من استعادة الثروة وإعادة المجد.
واضطر إلى العمل مدرسًا ابتدائيًا حتى يستعين بمرتبه في استكمال دراسته العليا من غير مباشرة من أحد من الأهل اللهم إلا نفسه وموروثاته القديمة. وكان هذا التغير سببًا في الاحتكاك المباشر بالمجتمع الذي كان لا بد له من أسلوب تعامل يختلف عن أسلوب القرويين وتجربتهم.
فالمجتمع الجديد الذي عاش فيه انقلبت فيه موازين الحياة في المدينة السليمة، وبدت في القاهرة سوءات الاحتلال الأجنبي ومفاسد السياسة؛ حيث سادت عوامل التمزق الطبقي والصراع الحزبي وغدت المنفعة وما يتبعها من الرياء والنفاق والمحسوبية هي الروح التي تسري، ويصف عبد الرحمن الرافعي هذا المجتمع بأنه "مجتمع انهارت فيه الثقافة العربية أمام الثقافة الغربية التي تؤمن بالغرب حتى بلغت في بعض الأحيان حد التطرف في الإيمان بالغرب وبمبادئه إيمانًا مطلقًا". فكيف يواجهها هذا الشاب الناشئ المحافظ الطموح؟
كانت صلته بهذا المجتمع صلة تعليم، ثم أصبح الآن مشاركًا فيه، وعليه أن يختار ما بين السكون والعزلة، وبالتالي عدم إكمال تعليمه أو الحركة والنشاط، واختار سيد قطب المواجهة مع ما ينبت معها من عناصر الإصرار والتحدي وعدم الرضا بهذا الواقع المؤلم.
ملحوظة:
نقف هنا مع محطة الارتحال الفكري بين الناشئ الساذج والأديب المنتج الذي تأثر في بدايته بمنهج أدبي شائع لم يلتفت بعد إلى كون هذا الاتجاه مواز للإسلام أم مناف له.
واختار سيد قطب حزب الوفد ليستأنس بقيادته في المواجهة، وكان يضم وقتذاك عباس محمود العقاد وزملاءه من كتاب الوفد، وارتفعت الصلة بينه وبين العقاد إلى درجة عالية من الإعجاب لما في أسلوب العقاد من قوة التفكير ودقة التغيير والروح الجديدة الناتجة عن الاتصال بالأدب الغربي.
ثم بلغ سيد قطب نهاية الشوط وتخرج في دار العلوم 1933م وعين موظفًا -كما أمل وأملت أمه معه- غير أن مرتبه كان ستة جنيهات ولم يرجع بذلك للأسرة ما فقدته من مركز ومال؛ فهو مدرس مغمور لا يكاد يكفي مرتبه إلى جانب ما تدره عليه مقالاته الصحفية القيام بأعباء الأسرة بالكامل.
وهذه الظروف التي حرمته من نعيم أسلافه منحته موهبة أدبية إلا أن الأساتذة من الأدباء -كما يصفهم- كانوا: "لم يروا إلا أنفسهم وأشخاصهم فلم يعد لديهم وقت للمريدين والتلاميذ، ولم تكن في أرواحهم نسمة تسع المريدين والتلاميذ" كل هذا أدى إلى اضطرابه وإحساسه بالضياع إلى درجة -وصفها الأستاذ أبو الحسن الندوي في كتابه (مذكرات سائح من الشرق) "انقطعت عندها كل صلة بينه وبين نشأته الأولى وتبخرت ثقافته الدينية الضئيلة وعقيدته الإسلامية" ولكن دون أن يندفع إلى الإلحاد، وكان دور العقاد حاسمًا في ذلك.
وانتقل سيد قطب إلى وزارة المعارف في مطلع الأربعينيات، ثم عمل مفتشًا بالتعليم الابتدائي في عام 1944م وبعدها عاد إلى الوزارة مرة أخرى، وفي تلك الفترة كانت خطواته في النقد الأدبي قد اتسعت وتميزت وظهر له كتابان هما: "كتب وشخصيات"، "والنقد الأدبي - أصوله ومناهجه".
وبعد ميدان النقد سلك سيد قطب مسلكًا آخر بعيدًا: بكتابه "التصوير الفني في القرآن" الذي لاقى مقابلة طيبة من الأوساط الأدبية والعلمية فكتب: "مشاهد القيامة في القرآن" ووعد بإخراج: "القصة بين التوراة والقرآن" و"النماذج الإنسانية في القرآن"، و"المنطق الوجداني في القرآن"، و"أساليب العرض الفني في القرآن"، ولكن لم يظهر منها شيء.
وأوقعته دراسة النص القرآني على غذاء روحي لنفسه التي لم تزل متطلعة إلى الروح. وهذا المجال الروحي شده إلى كتابة الدراسات القرآنية فكتب مقالاً بعنوان "العدالة الاجتماعية بمنظور إسلامي" في عام 1944م.
ملحوظة:
هذه هي نفس الكتابات التي يحاكمه اليوم إليها جلادوه غافلين أو متعمدين أنها كانت في فترة إنتاج أدبي بعيد عن الإسلام وإنما كان أديبا يخدم أدبه لم يتجه بعد أي اتجاه إسلامي.
ولما وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها زادت الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية سوءًا وفسادًا وكانت جماعة الإخوان المسلمين هي أوضح الجماعات حركة وانتشارًا حتى وصلت لمعاقل حزب الوفد كالجامعة والوظائف والريف، وأخذت تجذب بدعوتها المثقفين.
سافر سيد إلى أمريكا وكانت نقطة تحول كبيرة لما رأى من حياة الغرب الحقيقية وقارن بينها وبين الشخصية الإسلامية التي ترعرع في أحضانها، فكان من المنتظر حين يوم 3/11/1948م في بعثة علمية من وزارة المعارف للتخصص في التربية وأصول المناهج ألا تبهره الحضارة الأمريكية المادية ووجدها خلوا من أي مذهب أو قيم جديدة، وفي مجلة الرسالة كتب سيد قطب مقالا في عام 1951م بعنوان: "أمريكا التي رأيت" يصف فيها هذا البلد بأنه: "شعب يبلغ في عالم العلم والعمل قمة النمو والارتقاء، بينما هو في عالم الشعور والسلوك بدائي لم يفارق مدارج البشرية الأولى، بل أقل من بدائي في بعض نواحي الشعور والسلوك".
فبدأ في التحول الحقيقي خاصة بعدما رأى بعينيه كراهية الغرب للإسلاميين العرب وفرحهم الشديد بمقتل البنا رحمه الله وعند عودته أحسن الإخوان استقباله، فأحسن الارتباط بهم وأكد صلته حتى أصبح عضوًا في الجماعة.
امتلك سيد قطب موهبة أدبية قامت على أساس نظري وإصرار قوي على تنميتها بالبحث الدائم والتحصيل المستمر حتى مكنته من التعبير عن ذاته وعن عقيدته يقول: "إن السر العجيب - في قوة التعبير وحيويته - ليس في بريق الكلمات وموسيقى العبارات، وإنما هو كامن في قوة الإيمان بمدلول الكلمات وما وراء المدلول، وإن في ذلك التصميم الحاسم على تحويل الكلمة المكتوبة إلى حركة حية، المعنى المفهوم إلى واقع ملموس".
وطوال مسيرته ضرب سيد قطب مثل الأديب الذي غرس فيه الطموح والاعتداد بالنفس، وتسلح بقوة الإرادة والصبر والعمل الدائب؛ كي يحقق ذاته وأمله، ولم تفتنه الحضارة الغربية من إدراك ما فيها من خير وشر، بل منحته فرصة ليقارن بينها وبين حضارة الفكر الإسلامي، وجمع بينه وبين حزب الوفد حب مصر ومشاعر الوطنية، وجمع بينه وبين الإخوان المسلمين حب الشريعة وتحقيق العدالة الاجتماعية وبناء مجتمع إسلامي متكامل. واستطاع بكلمته الصادقة أن يؤثر في كثير من الرجال والشباب التفوا حوله رغم كل العقبات والأخطار التي أحاطت بهم، وأصبح من الأدباء القلائل الذين قدموا حياتهم في سبيل الدعوة التي آمنوا بها.
وخاض مع الإخوان محنتهم التي بدأت منذ عام 1954م إلى أن أُعدم في عام 1966م.
وبدأت محنته باعتقاله - بعد حادث المنشية في عام 1954م (اتهم الإخوان بمحاولة إغتيال الرئيس المصرى جمال عبد الناصر) - ضمن ألف شخص من الإخوان وحكم عليه بالسجن 15 سنة ذاق خلالها ألوانًا من التعذيب والتنكيل الشديدين، ومع ذلك أخرج كتيب "هذا الدين" و"المستقبل لهذا الدين"، كما أكمل تفسيره "في ظلال القرآن".
وأفرج عنه بعفو صحي في مايو 1964م وكان من كلماته، وقتذاك: "أن إقامة النظام الإسلامي تستدعي جهودًا طويلة في التربية والإعداد وأنها لا تجئ عن طريق إحداث انقلاب".
وأوشكت المحنة على الانتهاء عندما قبض على أخيه محمد قطب يوم 30/7/1965م، فبعث سيد قطب برسالة احتجاج إلى المباحث العامة؛ فقبض عليه هو الآخر 9/8/1965م وقدم مع كثير من الإخوان للمحاكمة، وحكم عليه وعلى 7 آخرين بالإعدام، ولم يضعف أمام الإغراءات التى كانت تنهال من الطغاة من أجل العفو عنه فى مقابل أن يمدح الثورة وقوادها فكان رده بكل ثباتٍ وعزيمة "إن السبابة التى ترتفع لهامات السماء موحدةً بالله عز وجل لتأبى أن تكتب برقية تأييدٍ لطاغية ولنظامٍ مخالفٍ لمنهج الله الذى شرعه لعباده".
أثناء محاكمة سيد قطب طلب القاضى -الذى عينته الثورة- من سيد أن يذكر الحقيقة !! فكشف سيد قطب عن ظهره وصدره اللذان تظهر عليهما آثار السياط وعصيان الحراس.. وقال للقاضى: أتريد الحقيقة؟.. هذه هى الحقيقة.. وبعدها أصبحت جلسات المحاكمة الهزلية مثار السخرية بين الجمهور، وعندما سيق الأستاذ سيد قطب إلى المشنقة.. كان يبتسم ابتسامةً عريضة نقلتها كاميرات وكالات الأنباء الأجنبية حتى أن الضابط المكلف بتنفيذ الحكم سأله.. من هو الشهيد؟! فرد عليه سيد قطب بثباتٍ وعزيمة.. "هو من شهد أن شرع الله أغلى من حياته".. وقبل أن ينفذ الحكم.. جاءوه برجلٍ معمَّم من الأزاهرة المغمورين.. فقال له "قل لا إله إلا الله ".. فردّ عليه الشهيد ردَّه الراسخ: "وهل جئت هنا إلا من أجلها" !! وتم تنفيذ حكم الإعدام فى سيد قطب صاحب الظلال.. ونفذ فيه الحكم في فجر الإثنين 13 جمادى الأولى 1386 هـ الموافق 29 أغسطس 1966م.
يموت سيد رحمه الله بعدما تحولت حياته إلى رسالة إنذار لطغاة يغيبون شرع الله "إن السبابة التى ترتفع لهامات السماء موحدةً بالله عز وجل لتأبى أن تكتب برقية تأييدٍ لطاغية ولنظامٍ مخالفٍ لمنهج الله الذى شرعه لعباده" ورسالة تذكير للأمة بضرورة العودة لشريعة ربها فلا نجاة لها إلا بالعودة لشرعه وقد وقع سيد هذه الرسالة بمداد دمه الطاهر الذي سرى من روحه التي خرجت لإعلاء لا إله إلا الله، ليؤكد للأمة أن الشهيد هو "من شهد أن شرع الله أغلى من حياته" وليؤكد لمن يحاسبه اليوم إلى بعض أخطاءه واتهامه بالقول بوحدة الوجود بأن كلماته إن أوحت خطأ بذلك فأفعاله تنفي عنه أي تهمة، هذا لو تحلى القوم بالإنصاف أين من يقول بوحدة الوجود من هذه الكلمات التي كتبها سيد قطب بقلمه ووقعها بروحه ودمه على أرض الواقع: "إن الدخول في الإسلام صفقة بين متبايعين الله سبحانه هو المشتري والمؤمن فيها هو البائع فهي بيعة مع الله لا يبقى للمؤمن بعدها شيء في نفسه ولا في ماله لتكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله "
وتبقى كلمة أخيرة:
يا كل من قطعت أوصال الرجل ميتاً هذا تراثه صحح الخطأ واستخرج الدرر إلا أن تخاف أن ترتطم بصخرة الحاكمية ومطالبة الرجل بشريعة الله فأنت وحالك مع من أمر بتطبيق هذه الشريعة.
ويامن غاليت في سيد قطب فدافعت عن الأخطاء صحح ونقح فليس ثم معصوم إلا الأنبياء واستخرج اللآلي، فقلم الرجل يشع نوراً يضيء طريق السالكين في كثير من كتاباته .
رحم الله سيد قطب وتجاوز عن كل إساءة وقع فيها

بارك الله فيك على الترجمة ورحم الله سيد قطب إلا أننا لسنا في مقام ترجمة بل مقام نقد كما أشرت سابقا ولعل الأسئلة التي تحتاج إلى إجابة هي:

ما حكم من يسب صحابيا عند السلف؟
ما حكم من يقول بخلق القرآن عند السلف؟
ما حكم من يكفر بالجملة عند السلف؟
ما حكم من يقول بوحدة الوجود عند السلف؟
ما حكم من تنقص أو أساء الأدب مع الأنبياء عند السلف؟
ما حكم من يحرف الصفات الإلهية عند السلف؟

إن قلتم: لا فسيد قطب له ثناءات كثيرة على الصحابة فنقول لكم:
ما حكم من يسب صحابي في موضع ويثني عليه في موضع آخر عند السلف؟
وإن قلتم كذلك: لا سيد قطب له موضوع آخر نفى وحدة الوجود
فيقال لكم: ماحكم من يقول بوحدة الوجود في موضوع وينفيها في موضع آخر-كابن العربي_ عند السلف ؟

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim h

والله انه لامر جلل ان تجد بعض من يحسبون على السلفية يتهموننا بالخروج وأكثر من ذلك تاليه وتقديس السيد قطب رحمه الله وذنبنا هو اننا قلنا كلمة حق وانصاف في رجل بذل حياته في سبيل الله وقال كلمة حق عند سلطان جائر ان لم نقل كافر .
فقد قلنا تكرارا ومرارا اننا نقر بزلات واخطاء السيد قطب رحمه الله ولا اظن احدا من اهل السنة انكر ذلك,ونشكر لكم كل مابذلتموه من جهود في تتبع عثراته وحسن الظن الذي تحليتم به؟
لكن الذي يؤرقني هو ذلك التحامل الكبير والمتعمد على سيد قطب حتى انه صار كل من يقول فيه كلمة حق وانصاف اتهم بأبشع الاوصاف.
ترى هل يعد ذنبا وكبيرة ان نقلت لنا الاخت النيلية الخطاب الذهبي للشيخ بكر عبد الله ابو زيد ‏وهل يعد تقديسا وتاليها لسيد قطب اذا نقلنا كلاما للشيخ الالباني والشيخ حمود عقلاء الشعيبي وهل يعد خروجا وضلالا اذا نقلنا كلاما للشيخ ابن عثيمين والشيخ عبد الله عزام رحم الله الجميع , مالكم كيف تحكمون لما لا تقولها صراحة ان الذين نقلنا كلامهم المنصف لسيد قطب قطبيون وخارجيون واهل ضلال
لكن ما عسانا نقول الاان يرنا الله الحق حقا ويرزقنا اجتنابه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

أولا: لم أسمي أحد منكم بالخوارج ولا بالقطبيين وإن كان كلامي فيه شيء من ذلك فإني متراجع عنه.
ثانيا:الذي انتقدناه عليكم يتلخص في أمور:
1-اعتمادكم على أقوال فلان وعلان دون الرجوع إلى الدليل والحجة

2_تهوينك العظيم لضلالات سيد قطب التي تخرجه من السنة وتسميتك لهذه الضلالات والبدع بالزلات والأخطاء.
3_ جعل بعضكم سيد قطب بمثابة عالم مجتهد يحق له الإجتهاد بدليل أن بعضهم سوى بينه وبين الإمام النووي وعلماء الإسلام.
4_اعتمادكم على فتاوى قديمة منسوخة للعثمين وابن باز في حين أنها قد نسخت بفتاوي جديدة(راجع كتاب براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمة))
4_مخالفتكم لمنهج السلف الصالح في تعاملهم مع المبتدعة فمن منهجهم عدم ذكر محاسن المبتدع عند نقده وتحذير الناس من كتبه.

عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن بعدي من أمتي (أو: سيكون بعدي من أمتي) قوم يقرؤون القرآن، لا يجاوز حلاقيمهم ، يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية، ثم لا يعودون فيه ، هم شر الخلق والخليقة)) .
وفي حديث علي في وصفهم : ((ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء، ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء، ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء، يقرؤون القرآن، يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قيل لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لا تكلوا على العمل ))(.
اللهم! إنا نعوذ بك من الهوى والضلال.
عباد قد يكونون مخلصين في قراءتهم وصلاتهم وصيامهم، التي لا يلحقهم فيها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انقلبت ذما لهم، وعلامة على ضلالهم، وهم مع ذلك عند الله ورسوله سفهاء الأحلام، لم تشفع لهم هذه العبادة المضنية، التي أنصبتهم وأسهرتهم، وتحملوا فيها حر العطش ومعاناة السهر والخوف من الله، لم تشفع لهم عند الله، فهم شر الخلق والخليقة، ويمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، ولو أدركهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم ، لقتلهم قتل عاد وإرم.

أين المدافعون عن أهل البدع الذين قد يكونون أضل من هؤلاء؟!
أين المدافعون عنهم في ظل ذلك المنهج الغريب المخالف لمنهج الله ورسوله ؟!
أين المدافعون عن الروافض والقبوريين والصوفيين والأشاعرة
والحزبيين ؟!
أين المدافعون والمنافحون عن العقلانيين العصريين والجهمية المعطلين ؟!
بل المدافعون عن أهل بدع قد ضموا إلى هذه البدع بدعة الخوارج؟!
من بالله على الحق والعدل ؟! أمن يحذر من أهل البدع نصحا لله ودينه والمسلمين ؟! أم هؤلاء ؟!

[azam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

بارك الله فيك على الترجمة ورحم الله سيد قطب إلا أننا لسنا في مقام ترجمة بل مقام نقد كما أشرت سابقا ولعل الأسئلة التي تحتاج إلى إجابة هي:

ما حكم من يسب صحابيا عند السلف؟
ما حكم من يقول بخلق القرآن عند السلف؟
ما حكم من يكفر بالجملة عند السلف؟
ما حكم من يقول بوحدة الوجود عند السلف؟
ما حكم من تنقص أو أساء الأدب مع الأنبياء عند السلف؟
ما حكم من يحرف الصفات الإلهية عند السلف؟

إن قلتم: لا فسيد قطب له ثناءات كثيرة على الصحابة فنقول لكم:
ما حكم من يسب صحابي في موضع ويثني عليه في موضع آخر عند السلف؟
وإن قلتم كذلك: لا سيد قطب له موضوع آخر نفى وحدة الوجود
فيقال لكم: ماحكم من يقول بوحدة الوجود في موضوع وينفيها في موضع آخر-كابن العربي_ عند السلف ؟

اولا ليس ترجمة و عليك ان تفرق بين وصف الحال و الترجمة و عليك باعادة القرأة و لا يحملنك بغظك و كرهك لسيد قطب ان تلوى عنقك و تغمض عينك و تصم اذنك على كل كلمة حق قيلت فيه
و هذا شيخك ربيع الم يتنقص الصحابة ما حكمه لا تقل لى تاب منها قبل التوبة ما يكون حكمه
اما اسألتك فسامحنى اخى ان اقول لك هذاليس من المنهج العلمى او حتى من النقاش المبين لما اشكل
و هل اجبتومنى لسؤالى قبل مع انه حمل كل الخير للاخ زغلول

و اسألك يا رجل هل قال واحد من العلماء بهذا هل تريدنى ان اكفر سيد قطب بما قال استغفر الله و اعلم انى لو سايرتك الى منهجك هذا لاتيتك على كل كلمة بسؤال
و اليك الالبانى استمع الى اهل العلم و تعلم منهم ادب الحوار و النقاش
اتظن انك بهذا تعجزنى لا يا اخى فهذا منهج يفضى الى مسألة خطيرة و هى التكفير و هنا يكون بالتعين يا فالح لان المقصود بأسلتك هو سيد قطب و ان قلت لا فهنا تكون كذبت مع ان كثير من الامور فيها كذب عليه رحمه الله و اعلم اخى انى لا ازال ابحث عن اعداد مجلة المسلمون التى ذكرت فيها محمود شاكر ناقش سيد قطب و الى حد اللحظة ما وجدتها كل الذى وجدته ما تنسخه انت لنا من مواقع اخرى ان كان لك الاعداد المذكورة فأرجو الا تتأخر بها علينا

و اليك الالبانى رحمه الله استمع اليه ففيه رد على مثل ما تفضلت سبحان الله نفس الاسلوب

https://download.media.islamway.net/l...saeed_qotob.rm

و ان شئت اعدت اليك كلام العلماء فيه من جديد و اسألهم هذه الاسئلة و سترى الجواب منهم لانك اخى يبدو عليك انك لم تخالط و لا عالم واحد

[azam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي

أولا: لم أسمي أحد منكم بالخوارج ولا بالقطبيين وإن كان كلامي فيه شيء من ذلك فإني متراجع عنه.
ثانيا:الذي انتقدناه عليكم يتلخص في أمور:
1-اعتمادكم على أقوال فلان وعلان دون الرجوع إلى الدليل والحجة

2_تهوينك العظيم لضلالات سيد قطب التي تخرجه من السنة وتسميتك لهذه الضلالات والبدع بالزلات والأخطاء.
3_ جعل بعضكم سيد قطب بمثابة عالم مجتهد يحق له الإجتهاد بدليل أن بعضهم سوى بينه وبين الإمام النووي وعلماء الإسلام.
4_اعتمادكم على فتاوى قديمة منسوخة للعثميين وابن باز في حين أنها قد نسخت بفتاوي جديدة(راجع كتاب براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمة))
4_مخالفتكم لمنهج السلف الصالح في تعاملهم مع المبتدعة فمن منهجهم عدم ذكر محاسن المبتدع عند نقده وتحذير الناس من كتبه.

عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إن بعدي من أمتي (أو: سيكون بعدي من أمتي) قوم يقرؤون القرآن، لا يجاوز حلاقيمهم ، يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية، ثم لا يعودون فيه ، هم شر الخلق والخليقة)) .
وفي حديث علي في وصفهم : ((ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء، ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء، ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء، يقرؤون القرآن، يحسبون أنه لهم وهو عليهم، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قيل لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لا تكلوا على العمل ))(.
اللهم! إنا نعوذ بك من الهوى والضلال.
عباد قد يكونون مخلصين في قراءتهم وصلاتهم وصيامهم، التي لا يلحقهم فيها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، انقلبت ذما لهم، وعلامة على ضلالهم، وهم مع ذلك عند الله ورسوله سفهاء الأحلام، لم تشفع لهم هذه العبادة المضنية، التي أنصبتهم وأسهرتهم، وتحملوا فيها حر العطش ومعاناة السهر والخوف من الله، لم تشفع لهم عند الله، فهم شر الخلق والخليقة، ويمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، ولو أدركهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم ، لقتلهم قتل عاد وإرم.

أين المدافعون عن أهل البدع الذين قد يكونون أضل من هؤلاء؟!
أين المدافعون عنهم في ظل ذلك المنهج الغريب المخالف لمنهج الله ورسوله ؟!
أين المدافعون عن الروافض والقبوريين والصوفيين والأشاعرة
والحزبيين ؟!
أين المدافعون والمنافحون عن العقلانيين العصريين والجهمية المعطلين ؟!

بل المدافعون عن أهل بدع قد ضموا إلى هذه البدع بدعة الخوارج؟!

من بالله على الحق والعدل ؟! أمن يحذر من أهل البدع نصحا لله ودينه والمسلمين ؟! أم هؤلاء ؟!

ارجع الى ردودك و انظر لمزك بالقطبين و غيرها

الم تصرح فى احد ردودك بالمشاركة التى وضعنها بخصوص القوانين لابن جبرين انى اترك المنهج القطبى

و اى حجة تتكلم يا اخى هل اخطاء و زلات قطب التى يصحوا عليها شيخك و ينام هى حجة و هل ترى احد من الاخوة دافع عنها او كتمها
كفاك كذب و تدليس و تعالم
و ها انت تقول ان فتوى ابن باز و العثيمين منسوخة سبحان الله كيف لك هذا هذا طعن فيهم انهم يقولون و يفتون دون اطلاع على ما تكلموا فيه و افتوا به
قلت هذا لانها لا توافق هواك و لم تخدم منهجك الفاسد الذى لاهم فيه الا اكل لحوم العلماء

و اسألك ان كانت لكم هذه الغيرة على الصحابة و الانبياء

اين غيرتكم على رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم طعن و اسيئ اليه بتلك الرسومات المخزية هل تحرك ربيعك و جماعته و اعلنوا الحرب على اعدائه
ان كان الصحابى اخذت الغيرة على حمار رسول الله صلى الله عليه و سلم و كاد أن يضرب عنق المنافق ابن سلول فاين انتم من رسول الله صلى الله عليه و سلم
هاهو الخارجى فى زعمكم الاسير فك الله اسره خالد الراشد ترجم محبته وولائه يمشى يشاهده الكافر و المخذل و المنبطح ينصر رسول الله يخرج يطالب بطرد السفير الدنمماركى و ما شنع عليه الا اهل الارجاء المداهنون
لم يقم واحد منكم و قام مدافعا لا عن حبيب الامة و رسولها و على عن عرضه و هاى عائشة رضى الله تعالى عنها تلقى ما تلقى من الطعن و الشتم و ما قام للدفاع عنها الا من وصفتموهم بالضلالة و انتم اصحاب النهج السلفى قابعون لا هم لكم الا الطعن و اكل لحم الاموات
هداكم الله الى جادة الصواب

الا اريتموووونا ماذا فعلتم دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

[جمال البليدي]

الحمد لله وبعد:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

ارجع الى ردودك و انظر لمزك بالقطبين و غيرها

الم تصرح فى احد ردودك بالمشاركة التى وضعنها بخصوص القوانين لابن جبرين انى اترك المنهج القطبى

أخي الفاضل أنا قلت(أترك المنهج القطبي)) ولم أقل انك قطبي فهناك فرق واضح بين شخص قطبي وبين من يوافق قطب في منهجه الذي خالف فيه الحق.

و اى حجة تتكلم يا اخى هل اخطاء و زلات قطب التى يصحوا عليها شيخك و ينام هى حجة و هل ترى احد من الاخوة دافع عنها او كتمها

نعم أخطاء(بل بدع) سيد قطب حجة في تبديعه ولا يقتضي تبديعه الحكم عليه بجنة أو نار لأن أحكام الدنيا تختلف عن أحكام الآخرة,
أما عن شيخي كما تقول فقد أثبت لكم بالدليل والبرهان كذبكم وجرأتكم على البهت والظلم من أجل الدفاع عن قطب!
ما حكم من يسب الصحابة عند السلف؟
ما حكم من يقول بخلق القرآن عند السلف؟
ما حكم من يكفر بالجملة عند السلف؟
ما حكم من يقول بوحدة الوجود عند السلف؟
ما حكم من تنقص أو أساء الأدب مع الأنبياء عند السلف؟
ما حكم من يحرف الصفات الإلهية عند السلف؟

كفاك كذب و تدليس و تعالم

لقد ثبت بالدليل من هو الكاذب والمدلس بحمد الله فلا ترمي غيرك بما فيك.

و ها انت تقول ان فتوى ابن باز و العثيمين منسوخة سبحان الله كيف لك هذا هذا طعن فيهم انهم يقولون و يفتون دون اطلاع على ما تكلموا فيه و افتوا به
قلت هذا لانها لا توافق هواك و لم تخدم منهجك الفاسد الذى لاهم فيه الا اكل

1_أين الطعن فكل يؤخذ من قوله ويرد والعلماء قد يثنون على شخص لحسن الظن به فإذا تبينت لهم ضلالته جرحوه .
وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -في «المجموع» (29/ 40-44)-: «وكما أن العالم من الصحابة والتابعين والأئمة كثيرا ما يكون له في المسألة الواحدة قولان في وقتين فكذلك يكون له في النوع الواحد من المسائل قولان فى وقتين فيجيب في بعض أفرادها بجواب في وقت ويجيب في بعض الأفراد بجواب آخر في وقت آخر وإذا كانت الأفراد مستوية كان له فيها قولان... ....... ... ولهذا يشبه بعضهم تعارض الاجتهادات من العلماء بالناسخ والمنسوخ في شرائع الأنبياء مع الفرق بينهما بأن كل واحد من الناسخ والمنسوخ ثابت بخطاب حكم الله باطنا وظاهرا بخلاف أحد قولي العالم المتناقضين...»اهـ.

فانظر: إذا كان هذا ممكن في حق الصحابة والتابعين؛ فلماذا يستغرب إذا وقع من الشيخ ابن عثيمين وابن باز رحمهما الله؟!؛ فهل هم أفضل من هؤلاء يا عزام ؟!

2_عجيب أمرك والله!
الإقرار بالناسخ والمنسوخ في حق العلماء يسمى طعنا عندك؟
فماذا تسمي قول سيد قطب عن معاوية وعمروا ابن العاص حين اتهمهم بالنفاق والرشوة وشراء الذمم!
وماذا عن قوله عن موسى عليه السلام(عصبي المزاج)!

لحوم العلماء

و اسألك ان كانت لكم هذه

الغيرة على الصحابة و الانبياء

اين غيرتكم على رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم دعن و اسيئ اليه بتلك الرسومات المخزية هل تحرك ربيعك و جماعته و اعلنوا الحرب على اعدائه
ان كان الصحابى اخذت الغيرة على حمار رسول الله صلى الله عليه و سلم و كاد لن يضرب عنق المنافق ابن سلول فاين انتم من رسول الله صلى الله عليه و سلم

أولا : موضوعنا يدور عن "سيد قطب" رحمه الله الذي سب الصحابة رضي الله عنهم وطعن في الأنبياء وكفرني وكفرك وقال بخلق القرآن وحرف الصفات وقال بوحدة الوجود وغيرها من الدواهي التي تقشعر منها أبدان الموحدين الصادقين الغيورين على دينهم وعقيدتهم ,ولا يتعلق موضوعنا بالشيخ ربيع ولا بغيره عدا سيد قطب فلكل مقام مقال بارك الله فيك فلا داعي لاستعمال طريقة العلمايين والملاحدة في المناقشة بحيث أنهم حين يعجزون عن رد الانتقادات على دينهم يلتجئون إلى الطعن في الإسلام .وهذه حجة الإخوان المفلسين حتى يقنعوا الناس بمنهجهم يطعنون في منهج غيرهم فما أراك إلا سلكت مسلكهم بحيث أردت أن تتستر عن بدع وضلالات سيد قطب بالطعن والإفتراء على الشيخ ربيع!
ثانيا :إن أخطأ الشيخ ربيع فنحن أول من يرد عليه بإذن الله لأنه لا محاباة عندنا في الدين ,ولتعلم أنه ليس الشيخ ربيع وحده من رد على سيد قطب وحذر من كتبه بل هناك الكثير من أهل العلم السلفيين وغير السلفيين :

1_انتقده الشيخ عبدالله الدويش – رحمه الله – انتقد كتاب الظلال قبل سنوات وسجل نقده في كتاب سماه (المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال) ذكر فيه من أخطاء سيد ثمانين ومائة مسألة.
2_ وألف الشيخ سليم الهلالي كتابا كبيرا في نقد سيد قطب قبل سنوات.

3_ وانتقد سيدا كل من يوسف القرضاوي وأبو الحسن الندوي وعلي جريشة وفريد عبدالخالق في قضايا التكفير وبعضهم في التهوين من شأن الشرك.

4_وانتقده مجموعة من الإخوان المسلمين تحت إشراف المرشد العام للإخوان المسلمين حسن الهضيبي في كتاب (دعاة لا قضاة)

5_وانتقده الشيخ السلفي محمد ناصر الدين الألباني في وحدة الوجود
6_وانتقده محمود محمد شاكر وآخرون في طعنه في الصحابة وعثمان ومعاوية.

7_وانتقده محمد الحمود النجدي في (القول المختصر المبين في مناهج المفسرين) ص (84) في ترجمة سيد قطب فقال: (اسم الكتاب: في ظلال القرآن.
عقيدته: أوَّل بعض الصفات مثل الاستواء والعلو والكلام والمحبة واليد، وقال: لم أعثر على أحاديث في شأن الكرسي والعرش تفسر وتحدد المراد مما ورد منها في القرآن.
وقال عند قوله تعالى: (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه).
قال: وكل ما ورد في الكتاب والسنة من هذه إنما هو تقريب للحقيقة، فالله تبارك وتعالى وضعها في أسلوب يقرب ويمثل).
قال النجدي: (وهذه عبارة الزمخشري).
ثم قال محمد الحمود النجدي:
(وذكر في تفسير قوله تعالى في سورة الحديد (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم) وكذا في تفسير سورة الإخلاص كلاما يؤخذ منه القول بوحدة الوجود.
ثم قال: (وقد اعتُذر عنه في ذلك، أنه شغله أمر الدعوة والحركة لإقامة حكم الله في الأرض، فلم يطلع على ما كتبه أئمة السلف في هذا الباب).
وهذا اعتراف من المعتذرين عنه ببطلان كلامه ثم اعتذار عنه بالجهل بمنهج السلف وأنا أستبعد إطلاق هذا الجهل فمن مراجع سيد: تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير فلا بد أن يكون قد رأى فيهما ما يقرر منهج السلف فيأباه ثم يذهب إلى مذهب الخلف، وله إشارات إلى عدم رضاه بمنهج السلف.

7_وانتقده كذلك محمد سرور زين العابدين في كتابه (دراسات في السيرة النبوية) (ص321).

فليزمك إذن تلزم كل هؤلاء بما ألزمت به الشيخ ربيع للدفاع عن سيد قطب وليس الشيخ ربيع فقط!

ثالثا:سأجاريك وأجيب عن سؤالك:

الذَّبِّ عن رسالة محمدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم ( الحلقة الثانية : حُرِ يَّةُ الرَّأي
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=134&gid=

الذبّ عن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=130&gid=

الانتصار للرسول المختار
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=128&gid=

مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم وحقوقه
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=5&id=161&gid=

هاهو الخارجى فى زعمكم الاسير فك الله اسره

خالد الراشد ترجم محبته وولائه

لا أعرف حاله لكن جزاه الله خيرا.

يشمى يشاهده الكافر و المخذل و المنبطح ينصر رسول الله يخرج ماطلب بطرد السفير الدنمماركى و ما شنع عليه الا اهل الارجاء المداهنون
لم يقم واحد منكم و قام مدافعا لا عن حبيب الامة و رسولها و على عن عرضه و هاى عائشة رضى الله تعالى عنها تلقى ما تلقى من الطعن و الشتم و ما قام للدفاع عنها الا من وصفتموهم بالضلالة و انتم اصحاب النهج السلفة قابعون لا هم لكم الا الطعن و اكل لحم الاموات
هداكم الله الى جادة الصواب

الا اريتموووونا ماذا فعلتم دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم

مجموع ردود الشيخ ربيع على الرافضة
https://www.rabee.net/show_book_group.aspx?id=10

مجموع ردود الشيخ ربيع على اليهود والنصارى
https://www.rabee.net/show_book_group.aspx?id=9


وفي الختام:

من هم الخوارج المارقون والمرجئة المميعون؟؟؟
https://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=56&gid=0

[azam]

[QUOTE=جمال البليدي;7781117]الحمد لله وبعد:


أخي الفاضل أنا قلت(أترك المنهج القطبي)) ولم أقل انك قطبي فهناك فرق واضح بين شخص قطبي وبين من يوافق قطب في منهجه الذي خالف فيه الحق.

و كيف حكمت على بأنى علة منهج القطبى و يا ليتك عرفتنى به و قد سبق و اعلنت عقيدتى و منهجى و لا يهمنى انت او غيرك و ان اتبع السلف الصالح وليس الخلف
و ان قلت اترك المنهج السنى ماذا يعنى هذا قل هل يوجد شخص يتبع منهج و يكون منتسب لفرقة اخرى


نعم أخطاء(بل بدع) سيد قطب حجة في تبديعه ولا يقتضي تبديعه الحكم عليه بجنة أو نار لأن أحكام الدنيا تختلف عن أحكام الآخرة,

لو كان هذا بأيديكم لخلدتموه فى نار جهنم و لن تخرجوه ابدا و لكن الحمد لله ان الامر كله بيد الله و هل تركتم حكما من احكام الدنيا لم تلبسوه اياها


أما عن شيخي كما تقول فقد أثبت لكم بالدليل والبرهان كذبكم وجرأتكم على البهت والظلم من أجل الدفاع عن قطب!

اعيد اى دليل و هل ما اوردته لك من مسبات المدخلى كذب و بهتان ان كان كذلك لما قلت انه تاب منها
و دفاعى كان عن مسلم جعلتموه اصلا من اصولكم المبتدعة من بدع سيد قطب و طعن فيه و اثنى على ريع المدخلى فهو السلفى الناجى من النار و غير ذلك فمورده الهلاك

ما حكم من يسب الصحابة عند السلف؟
ما حكم من يقول بخلق القرآن عند السلف؟
ما حكم من يكفر بالجملة عند السلف؟
ما حكم من يقول بوحدة الوجود عند السلف؟
ما حكم من تنقص أو أساء الأدب مع الأنبياء عند السلف؟
ما حكم من يحرف الصفات الإلهية عند السلف؟


طيب اعتبر انى عاجر عن الاجابة الا اتحفتنا بالاحكام فى حق من اتصف بذلك و ثبتت عليه
هذه اترك لك لان المقام مقامك صح

لقد ثبت بالدليل من هو الكاذب والمدلس بحمد الله فلا ترمي غيرك بما فيك.

الحمد لله وحده لا شريك له هات الكذب و التدليس الذى قلت به و جئت به ربما انى لم انتبه هاته يا جمال البليدى

هات قولا تعمدت فيه الكذب على شيخك مفرق الشباب فتان الجماعات


1_أين الطعن فكل يؤخذ من قوله ويرد والعلماء قد يثنون على شخص لحسن الظن به فإذا تبينت لهم ضلالته جرحوه

هذا فى حق من ليس منكم مثل سيد قطب الحق الذى فاز به التجريح و كل من انكر ذلك فله مثله
اما ربيع المدخلى المنتقص لصاحبة رسول الله الذى اتهم بعضهم و هم الثلاثة بالنفاق و خالد و شعبة و زد فحه التعديل و كل من اثنى عليه فله مثله
قسمة ضيزى و اين غيرتكم هنا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم
المفروض العالم الهمام حامل لواء الجرح و التعديل الاولى هو الا يقل فى هذه الزلات و هو من لا يعذر بها فسيد مجرد اديب اجتهد وفق قواعد ادبية فأصاب و أخطأ و لا نقره على ماقال فى حق الصحابة و الانبياء عليهم السلام
.
وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -في «المجموع» (29/ 40-44)-: «وكما أن العالم من الصحابة والتابعين والأئمة كثيرا ما يكون له في المسألة الواحدة قولان في وقتين فكذلك يكون له في النوع الواحد من المسائل قولان فى وقتين فيجيب في بعض أفرادها بجواب في وقت ويجيب في بعض الأفراد بجواب آخر في وقت آخر وإذا كانت الأفراد مستوية كان له فيها قولان... ....... ... ولهذا يشبه بعضهم تعارض الاجتهادات من العلماء بالناسخ والمنسوخ في شرائع الأنبياء مع الفرق بينهما بأن كل واحد من الناسخ والمنسوخ ثابت بخطاب حكم الله باطنا وظاهرا بخلاف أحد قولي العالم المتناقضين...»اهـ.

الا عملتم بها ام انك تنسخ ما لا تقرأ
فانظر: إذا كان هذا ممكن في حق الصحابة والتابعين؛ فلماذا يستغرب إذا وقع من الشيخ ابن عثيمين وابن باز رحمهما الله؟!؛ فهل هم أفضل من هؤلاء يا عزام ؟!

نسيت اب قعود رحمه الله و الالبانى رحمه الله و غيرهم رجع نقلى لكلام العلماء فى الصفاحات السابقةهل كلهم كان على غير لصواب الا مشايخك




2_عجيب أمرك والله!
الإقرار بالناسخ والمنسوخ في حق العلماء يسمى طعنا عندك؟
فماذا تسمي قول سيد قطب عن معاوية وعمروا ابن العاص حين اتهمهم بالنفاق والرشوة وشراء الذمم!
وماذا عن قوله عن موسى عليه السلام(عصبي المزاج)!

عن اى ناسخ و منسوخ تقصد كلام قديم و اخر جديد

و هل وجد لابن قعود غيره و لابن جبرين غيره و للالبانى غيره و زد و دونك و راجع تفاديا للتكرار و الملل

تقريبا فى كل المشاركات و لست وحدى بل جل الاخوة قالوا ان سيد اخطأ و زل و لا نقره على هذا فلا داعى للتكرار

و هل هذا شرط عندكم يجب ان نقول بقولكم و نشتم و نسب قلت لك من قبل و قال الاخوة العلماء قالوا فيه بعدلهم و انصافهم و نحن على قولهم و لسنا على قول شيخك احببت ام كرهت هو كذلك سب صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم



أولا : موضوعنا يدور عن "سيد قطب" رحمه الله الذي سب الصحابة رضي الله عنهم

المدخلى كذلك سبهم

وطعن في الأنبياء

سؤال هل سيد اتخذ موسى عدوا له ام انه يقول بنبوته

وكفرني وكفرك

انا اشهد ان سيد قطب لم يقل بكفرى و لا كفر غير و سيد لا يعرفك فكيف تددعى انه كفرك و ان قلت بقوله مجتماعت جاهلية حتى و ان سيرناكم على قولكم فهو قصد المجتماعات التى كان شاهدا عليها و لم يحكم على عصرنا لانه لا يعلم الغيب فهذه فرية لكم بل شهاته على عصره و مجتمعه اللهم الا اذا كنتم من جيله و عصره و المجتمع الذى ذكر

وقال بخلق القرآن وحرف الصفات وقال بوحدة الوجود وغيرها من الدواهي التي تقشعر منها أبدان الموحدين الصادقين الغيورين على دينهم وعقيدتهم ,ولا يتعلق موضوعنا بالشيخ ربيع ولا بغيره عدا سيد قطب فلكل مقام مقال بارك الله فيك فلا داعي لاستعمال طريقة العلمايين والملاحدة في المناقشة بحيث أنهم حين يعجزون عن رد الانتقادات على دينهم يلتجئون إلى الطعن في الإسلام .وهذه حجة الإخوان المفلسين حتى يقنعوا الناس بمنهجهم يطعنون في منهج غيرهم فما أراك إلا سلكت مسلكهم بحيث أردت أن تتستر عن بدع وضلالات سيد قطب بالطعن والإفتراء على الشيخ ربيع!

و هل اقشعرت ابدانكم لما طعن رسول الله صلى الله عليه و سلم و هل لما سب و شتم اقشعرت و اشتعلت غيظا و دفعتكم غيرتكم للدفاع عنه ام كيف كان رد فعلكم

اقلك مثل الثلاجة

و مسألة خلق القرأن و وحدة الوجود و غيرها فدونك ردود العلماء التى نقلناها لكم اعد النظر فيها تجد الجواب عن سؤالك و ربما تنفك عنك حيرتك

ثانيا :إن أخطأ الشيخ ربيع فنحن أول من يرد عليه بإذن الله لأنه لا محاباة عندنا في الدين ,ولتعلم أنه ليس الشيخ ربيع وحده من رد على سيد قطب وحذر من كتبه بل هناك الكثير من أهل العلم السلفيين وغير السلفيين :


ما شفناها منكم يا ادعياء و اين هى ردودكم عليه لما طعن فى الصحابة

و اعلم انه هناك من رد على زلاته و اخطائه لكن انصفه و لم يتخذه عدوا له من دون الكافرين

1_انتقده الشيخ عبدالله الدويش – رحمه الله – انتقد كتاب الظلال قبل سنوات وسجل نقده في كتاب سماه (المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال) ذكر فيه من أخطاء سيد ثمانين ومائة مسألة.
2_ وألف الشيخ سليم الهلالي كتابا كبيرا في نقد سيد قطب قبل سنوات.

3_ وانتقد سيدا كل من يوسف القرضاوي وأبو الحسن الندوي وعلي جريشة وفريد عبدالخالق في قضايا التكفير وبعضهم في التهوين من شأن الشرك.

4_وانتقده مجموعة من الإخوان المسلمين تحت إشراف المرشد العام للإخوان المسلمين حسن الهضيبي في كتاب (دعاة لا قضاة)

5_وانتقده الشيخ السلفي محمد ناصر الدين الألباني في وحدة الوجود
6_وانتقده محمود محمد شاكر وآخرون في طعنه في الصحابة وعثمان ومعاوية.

7_وانتقده محمد الحمود النجدي في (القول المختصر المبين في مناهج المفسرين) ص (84) في ترجمة سيد قطب فقال: (اسم الكتاب: في ظلال القرآن.
عقيدته: أوَّل بعض الصفات مثل الاستواء والعلو والكلام والمحبة واليد، وقال: لم أعثر على أحاديث في شأن الكرسي والعرش تفسر وتحدد المراد مما ورد منها في القرآن.
وقال عند قوله تعالى: (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه).
قال: وكل ما ورد في الكتاب والسنة من هذه إنما هو تقريب للحقيقة، فالله تبارك وتعالى وضعها في أسلوب يقرب ويمثل).
قال النجدي: (وهذه عبارة الزمخشري).
ثم قال محمد الحمود النجدي:
(وذكر في تفسير قوله تعالى في سورة الحديد (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم) وكذا في تفسير سورة الإخلاص كلاما يؤخذ منه القول بوحدة الوجود.
ثم قال: (وقد اعتُذر عنه في ذلك، أنه شغله أمر الدعوة والحركة لإقامة حكم الله في الأرض، فلم يطلع على ما كتبه أئمة السلف في هذا الباب).
وهذا اعتراف من المعتذرين عنه ببطلان كلامه ثم اعتذار عنه بالجهل بمنهج السلف وأنا أستبعد إطلاق هذا الجهل فمن مراجع سيد: تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير فلا بد أن يكون قد رأى فيهما ما يقرر منهج السلف فيأباه ثم يذهب إلى مذهب الخلف، وله إشارات إلى عدم رضاه بمنهج السلف.

7_وانتقده كذلك محمد سرور زين العابدين في كتابه (دراسات في السيرة النبوية) (ص321).

فليزمك إذن تلزم كل هؤلاء بما ألزمت به الشيخ ربيع للدفاع عن سيد قطب وليس الشيخ ربيع فقط!

ثالثا:سأجاريك وأجيب عن سؤالك:

الذَّبِّ عن رسالة محمدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم ( الحلقة الثانية : حُرِ يَّةُ الرَّأي
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=134&gid=

الذبّ عن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=130&gid=

الانتصار للرسول المختار
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=128&gid=

مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم وحقوقه
https://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=5&id=161&gid=

لا أعرف حاله لكن جزاه الله خيرا.
مجموع ردود الشيخ ربيع على الرافضة
https://www.rabee.net/show_book_group.aspx?id=10

مجموع ردود الشيخ ربيع على اليهود والنصارى
https://www.rabee.net/show_book_group.aspx?id=9


وفي الختام:

من هم الخوارج المارقون والمرجئة المميعون؟؟؟
https://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=56&gid=0


هنا كتاب فى قسم العقيدة و التوحيد
الايمان عند اهل السنة و الجماعة و علاقته بالعمل
لعلك تعرف من خلاله عقيدة الخوارج و المرجئة و هناك قول للفوزان بخصوص الفرقة الخامسة و هى مرجئة العصر

انا صاحب الموضوع حمله و انتفع به لعل اللع يبصرك بما لم تبصر


و لما اتيتنى بكل اشرطة المدخلى انا استمتعت الى بعض اشرطته و ربما قبل ان تسمع انت به و لا يوجد شريط الا و ذكر الاخوان و سيد قطب لا اقول كلها ربما غفل عنهم بعض المرات لان حسب علمى انه كان منهم اى من الاخوان و خرج عنهم و لهذا فهو اشد عداوة لهم
و اسألك لما تشتشهد بالاخوان و القرضاوى ذلك الكلب العاوى اليس هذاا لقبه عندكم فشاهدة المجروحين فى قواعد الجرج لا تقبل و لا يعتد بها بل تعد تعديل لهم و توثيق و لهذا ترك العلماء اقصد السلف و ليس الخلف كثير من شهادة اهل البدع لا لعدم صحة الرواية بل حتى لا توثق و تثبت لهم عدالة فيمر من خلالهم الباطل و التدليس
و اعدك سأستمع لبعض اشرط ربيع التى نقلتها و افض ان ابدأ بالتى يتكلم فيها عن النبى صلى الله عليه و سلم و ارجو ان يتطرق فيها الى الدنمارك لارى رأيه و غيرته

انتهى على عجل

[النيلية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * وحيد الجزائري *

السلام عليكم

عندما ادخل القسم الاسلامي اجد صراعا كبيرا بين الاعضاء كل ينسخ ويلصق ويقول انا على حق وما هوعلى حق
لذا
اتمنى من الادارة اجتثاث القسم الاسلامي كاملا حتى يفهم كل من ينسخ هنا ان الاسلام لا يمت بصلة مما ينسخون ويلصقون
وحتى يدركوا ان من يقرا هنا هم شرائح مختلفة ، الصغار والكبار .........
سلام

وعليكم السلام
بارك الله فيك اخي وجزاك خيرا
الصغار اخي يتطاولون علي الكبار وقد لا يكون احد منهم ختم القرآن بعده
نحن لسنا في حرب هو اختلاف في وجهات النظر وكل طرف يستخدم ادلته المنقولة من كلام العلماء وهم بدورهم لهم ادلتهم من الكتاب والسنة وبعضهم اعمل فكره واجتهد ليخرج لنا بحكم معين او فتوي معينة

[النيلية]

من أين للاخت جواهر ان سيد قطب لم يتب ؟
هل كانت الاخت موجودة عند موته واعدامه ؟
هل اطلعت الاخت جواهر علي الغيب؟
الاخت الفاضلة للمرة المليون بعد الالف
لا تغلقي المواضيع
القسم للنقاش والحوار ولم اجد خروجا من احد عن لا القوانين ولا الاداب الاسلامية
بارك الله فيك

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

اولا ليس ترجمة و عليك ان تفرق بين وصف الحال و الترجمة


و عليك باعادة القرأة و لا يحملنك بغظك و كرهك لسيد قطب ان تلوى عنقك و تغمض عينك و تصم اذنك على كل كلمة حق قيلت فيه

إذا كان وصف الحال وليس ترجمة كما تقول -بارك الله فيك-
فقد ظلم صاحبها سيد قطب رحمه الله لأنه لم يذكر بدعه وضلالاته كطعنه في عثمان رضي الله عنه وسبه لعمروا ابن العاص ومعاوية رضي الله عنها وتنقصه لموسى عليه السلام وقوله بخلق القرآن ووحدة الوجود وتكفيره للبشرية .
فليس من الإنصاف أن تذكر المحاسن فقط دون الأخطاء فحتى الشيطان له محاسن.
فلا يوجد المخلوق يخلوا من محاسن
قال الأمام الشوكاني رحمه الله(( إن الله لم يخلق شراً محضاً ومن ذلك إبليس وهو أشر المخلوقات فإن الله خلقه ووضع فيه خيراً ومن ذلك الخير اختبار الناس فمن أطاعه فقد عصى الله ومن عصاه فقد أطاع الله )))
فإن كنت لا أنكر محاسن الشيطان الذي هو أكفر الخلق فكيف بمسلم مثل سيد قطب رحمه الله.
2-

البغض أمر قلبي أخي عزام فلا يحملنك التعصب لسيد قطب أن ترمي غيرك بالبغض بل من تمام حبنا لدين الله و للمسلمين أننا نبين أخطاءه, وفي بيان أخطاءه رحمة عليه بخلاف السكوت عنها فإن كنتم حقا تحبونه فلتحذروا من كتبه وبدعه أو على الأقل إحذفوا تلك البدع والضلالات من كتبه لأنه بالتحذير من كتبه يقلُّ اتباعه فتقل آثامه، فإن من دلَّ على ضلالة كان له من الوزر مثل أوزار من تبعه إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيء

قال أبو صالح الفراء: "حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئًا من أمر الفتن، فقال: ذاك أستاذه - يعنِي: الحسن بن حي- فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لِمَ يا أحمق؟ أنا خير لِهؤلاء من آبائهم وأمهاتِهم، أنا أنْهى الناس أن يعملوا بِما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم؛ كان أضر عليهم" اه

و هذا شيخك ربيع الم يتنقص الصحابة ما حكمه لا تقلى تاب منها قبل التوبة ما يكون حكمه

أولا : موضوعنا يدور عن "سيد قطب" رحمه الله الذي سب الصحابة رضي الله عنهم وطعن في الأنبياء وكفرني وكفرك وقال بخلق القرآن وحرف الصفات وقال بوحدة الوجود وغيرها من الدواهي التي تقشعر منها أبدان الموحدين الصادقين الغيورين على دينهم وعقيدتهم ,ولا يتعلق موضوعنا بالشيخ ربيع ولا بغيره عدا سيد قطب فلكل مقام مقال بارك الله فيك فلا داعي لاستعمال طريقة العلمايين والملاحدة في المناقشة بحيث أنهم حين يعجزون عن رد الانتقادات على دينهم يلتجئون إلى الطعن في الإسلام .وهذه حجة الإخوان المفلسين حتى يقنعوا الناس بمنهجهم يطعنون في منهج غيرهم فما أراك إلا سلكت مسلكهم بحيث أردت أن تتستر عن بدع وضلالات سيد قطب بالطعن والإفتراء على الشيخ ربيع!
ثانيا :إن أخطأ الشيخ ربيع فنحن أول من يرد عليه بإذن الله لأنه لا محاباة عندنا في الدين ,ولتعلم أنه ليس الشيخ ربيع وحده من رد على سيد قطب وحذر من كتبه بل هناك الكثير من أهل العلم السلفيين وغير السلفيين :

1_انتقده الشيخ عبدالله الدويش – رحمه الله – انتقد كتاب الظلال قبل سنوات وسجل نقده في كتاب سماه (المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال) ذكر فيه من أخطاء سيد ثمانين ومائة مسألة.
2_ وألف الشيخ سليم الهلالي كتابا كبيرا في نقد سيد قطب قبل سنوات.

3_ وانتقد سيدا كل من يوسف القرضاوي وأبو الحسن الندوي وعلي جريشة وفريد عبدالخالق في قضايا التكفير وبعضهم في التهوين من شأن الشرك.

4_وانتقده مجموعة من الإخوان المسلمين تحت إشراف المرشد العام للإخوان المسلمين حسن الهضيبي في كتاب (دعاة لا قضاة)

5_وانتقده الشيخ السلفي محمد ناصر الدين الألباني في وحدة الوجود
6_وانتقده محمود محمد شاكر وآخرون في طعنه في الصحابة وعثمان ومعاوية.

7_وانتقده محمد الحمود النجدي في (القول المختصر المبين في مناهج المفسرين) ص (84) في ترجمة سيد قطب فقال: (اسم الكتاب: في ظلال القرآن.
عقيدته: أوَّل بعض الصفات مثل الاستواء والعلو والكلام والمحبة واليد، وقال: لم أعثر على أحاديث في شأن الكرسي والعرش تفسر وتحدد المراد مما ورد منها في القرآن.
وقال عند قوله تعالى: (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه).
قال: وكل ما ورد في الكتاب والسنة من هذه إنما هو تقريب للحقيقة، فالله تبارك وتعالى وضعها في أسلوب يقرب ويمثل).
قال النجدي: (وهذه عبارة الزمخشري).
ثم قال محمد الحمود النجدي:
(وذكر في تفسير قوله تعالى في سورة الحديد (هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم) وكذا في تفسير سورة الإخلاص كلاما يؤخذ منه القول بوحدة الوجود.
ثم قال: (وقد اعتُذر عنه في ذلك، أنه شغله أمر الدعوة والحركة لإقامة حكم الله في الأرض، فلم يطلع على ما كتبه أئمة السلف في هذا الباب).
وهذا اعتراف من المعتذرين عنه ببطلان كلامه ثم اعتذار عنه بالجهل بمنهج السلف وأنا أستبعد إطلاق هذا الجهل فمن مراجع سيد: تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير فلا بد أن يكون قد رأى فيهما ما يقرر منهج السلف فيأباه ثم يذهب إلى مذهب الخلف، وله إشارات إلى عدم رضاه بمنهج السلف.

7_وانتقده كذلك محمد سرور زين العابدين في كتابه (دراسات في السيرة النبوية) (ص321).

فليزمك إذن تتبع عثرات كل هؤلاء للدفاع عن سيد قطب وليس الشيخ ربيع فقط!

ثالثا: أثبت العرش ثم أنقش .
أثبت أن الشيخ ربيع سب الصحابة ثم انقش.
نحن نتكلم هنا بالدليل هات دليلا ثم ننظر هل هذا سب فإن كان سب ننظر هل تاب منه فإن تاب فالحمد لله وإن لم يتب وجب التحذير منه.
وإن لم يكن سبا فهو مردود عليك.
أنا أتيت بالأدلة من كتب سيد قطب وموافقة العلماء على ذلك.
فهلا فعلت المثل.

اما اسألتك فسامحنى اخى ان اقول لك لهى من المنهج العلمى او حتى من النقاش المبين لما اشكل
و هل اجبتومنى لسؤالى قبل مع انه حمل كل الخير للاخ زغلول

و اسألك يا رجل هل قال واحد من العلماء بهذا هل تريدنى ان اكفر سيد قطب بما قال استغفر الله و اعلم انى لو سايرتك الى منهجك هذا لاتيتك على كل كلمة بسؤال
و اليك الالبانى استمع الى اهل العلم و تعلم منهم ادب الحوار و النقاش
اتظن انك بهذا تعجرنى لا يا اخى فهذا منهج يفضى الى مسألة خطيرة و هى التكفير و هنا يكون بالتعين يا فالح لان المقصود بأسلتك هو سيد قطب و ان قلت لا فهنا تكون كذبت مع ان كثير من الامور فيها كذب عليه رحمه الله و اعلم اخى انى لا ازال ابحث عن اعداد مجلة المسلمون التى ذكرت فيها محمود شاكر ناقش سيد قطب و الى حد اللحظة ما وجدتها كل الذى وجدته ما تنسخه انت لنا من مواقع اخرى ان كان لك الاعداد المذكورة فأرجو الا تتأخر بها علينا

و اليك الالبانى رحمه الله استمع اليه ففيه رد على مثل ما تفضلت سبحان الله نفس الاسلوب

https://download.media.islamway.net/l...saeed_qotob.rm

1-أنا لم أسألك عن سيد قطب ولم أذكر سيد قطب في أسئلتي لأنني أفرق بين النوع والمعين. أجب عن أسئلتي ثم بعدها نتكلم عن التعيين.

ما حكم من يسب الصحابة عند السلف؟هل يخرج من دائرة السنة نعم أم لا

ما حكم من يقول بخلق القرآن عند السلف؟هل يخرج من دائرة السنة نعم أم لا
ما حكم من يكفر بالجملة عند السلف؟ هل يخرج من دائرة السنة؟ نعم أم لا
ما حكم من يقول بوحدة الوجود عند السلف؟
هل يخرج من دائرة السنة نعم أم لا
ما حكم من يقول بوحدة الوجود عند السلف ؟ هل يخرج من دائرة السنة نعم أم لا؟
ما حكم من تنقص أو أساء الأدب مع الأنبياء عند السلف؟
هل يخرج من دائرة السنة نعم أم لا؟
ما حكم من يحرف الصفات الإلهية عند السلف؟ هل يخرج من دائرة السنة نعم أم لا

2- غفر الله لك أخي الفاضل "عزام "ليس الهدف من النقاش إعجازك بل لو تبين لي أن الحق معك لأخذته لكن لم تبين لي شيئا إنما فقط ثناءات لبعضهم على سيد قطب كلها خالية من الدليل بل مجرد كلام... كل ما في الأمر أنني أعتبر سيد قطب رحمه الله رغم ما له من محاسن(كل مخلوق له محاسن))) مبتدعا لما وقع فيه من ضلالات خطيرة لهذا سألتك عن تلك الضلالات ما حكمها عند السلف فإن قلت يبدع صاحبها أو يكفر بعد إقامة الحجة فقد اتفقنا وإن قلت العكس فهات الدليل وبهذا ينتهي النقاشأما عن محاسن سيد قطب فلست أنكرها بل كل المخلوقات لهم محاسن بما في ذلك الشيطان كما تقدم.
3-أما عن الفتوى الألباني التي أشرت إليها فهي لا تخالف ما قررته فهو أثبت لسيد قطب القول بوحدة الوجود وقال أنه له إنحرافات.هل توافقه في ذلك أم لا؟.

و ان شئت اعدت اليك كلام العلماء فيه من جديد و اسألهم هذه الاسئلة و سترى الجواب منهم لانك اخى يبدو عليك انك لم تخالط و لا عالم واحد

هذا كلام العلماء جلهم يثبتون إنحرافاته
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=742663

فهل توافقهم أم لا.
إن قلت نعم فنحن متفقان
وإن قلت لا فهات الدليل فالعبرة بالدليل لا بقائله.

[karim h]

اولا اخي جمال البليدي انا واظن جميع الاخوة الذين شاركو متفقون على اخطاء سيد قطب رحمه الله وغفر له كما اننا متفقون على ان له محاسن وفضل كبير على الامة الاسلامية فهو كما قال الشيخ الالباني رحمه الله له كلمات عليها نور وعلم وله فصل قيم في كتابه معالم في الطريق فاين الاشكال اخي اذا اطلعنا مثلا على هذه الكلمات او على هذا الفصل ؟

ثانيا اسالك اخي هل هناك من المسلمين من ذهب مذهب سيد قطب وتاثر به في جرح بعض الصحابة والقول بوحدة الوجود والتطاول على الانبياء كما تقول؟

[جمال البليدي]

[QUOTE=azam;7781169]

و كيف حكمت على بأنى علة منهج القطبى و يا ليتك عرفتنى به و قد سبق و اعلنت عقيدتى و منهجى و لا يهمنى انت او غيرك و ان اتبع السلف الصالح وليس الخلف
و ان قلت اترك المنهج السنى ماذا يعنى هذا قل هل يوجد شخص يتبع منهج و يكون منتسب لفرقة اخرى

غفر الله لنا ولك.
أنا ألحقتك بالمنهج القطبي في مسألة معينة وهي(الغلو في الحاكمية وتكفير من يحكم بالقوانين)))
أنا قلت بالحرف((وإلا لزمك تقليد منهج ابن الجبرين السلفي في مسألة الحاكمية وترك المنهج القطبي في ذلك.
)).
فكلامي في مسألة الحاكمية بارك الله فيك فأنا موافق للشيخ الجبرين في هذه المسألة ومخالف للمنهج القطبي في ذلك فما رأيك أنت .

لو كان هذا بأيديكم لخلدتموه فى نار جهنم و لن تخرجوه ابدا و لكن الحمد لله ان الامر كله بيد الله و هل تركتم حكما من احكام الدنيا لم تلبسوه اياها

كلا بل هذا من منهج سيد قطب التكفيري الذي يكفر بالجزئية والجملة وقد حذر علماؤنا من هذا النهج التكفيري الذي يحكم على المخالف بالنار ورددنا على كتب سيد قطب ومقلديه في ذلك فكيف تسوي بين الجلاد والضحية.
وبيان خطأ المخطئ في الشرع سواء كانت هذه الأخطاء بدعا أو دون ذلك لا يعتبر سبا ولا منقصة بل هو من تمام العدل والإنصاف والنصح لدين الله
إن أهل السنة منصفين في الحكم على الآخرين فيعطون كل ذي حق حقه
لا يرفعون الناس فوق ما يستحقون ، ولا ينقصون قدرهم ، ومن الإنصاف بيان خطأ المخطئ وبدعه والحكم عليه بالسنة أو البدعة حسب ما تقتضيه النصوص الشرعية وفهم السلف.
قال ابن عمر رضي الله عنهما في أهل القدر: ((أخبرهم أني بريء منهم، وأنهم مني برآء)).
وقال أبو قلابة: ((لا تجالسوا أصحاب الأهواء- أو قال: أصحاب الخصومات- ، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم، ويلبسوا عليكم بعض ما تعرفونه)).
وقال رجل من أهل البدع لأيوب السختياني: يا أبا بكر! أسألك عن كلمة؟ فولى وهو يقول: ((ولا نصف كلمة))
هذا والله هو الولاء الصادق لله وللإسلام وهو تمام العدل والإنصاف.
ولو عامل علماء السنة في هذا الزمن أهل البدع هذه المعاملة الحازمة، لماتت البدع في جحورها، ولما استطاعت المطابع أن تطبع كتبهم، لأنها لا يوجد لها زبائن، ولا سمعت صوتا يجهر بالدفاع عن أهل البدع، فضلا أن تؤلف الكتب للدفاع عنهم، فيتهافت الشباب السلفي عليها تهافت الفراش على النار!!
فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ترى كيف كان يتعامل الصحابة والتابعون وأئمة الإسلام مع أهل البدع ولا يلتفتون إلى شيء من محاسنهم ؟!
ذلك من حزمهم وصرامتهم في حسم الباطل، ومن فقههم لمقاصد الإسلام، ومنها:
((درء المفاسد مقدم على جلب المصالح )) .

اعيد اى دليل و هل ما اوردته لك من مسبات المدخلى كذب و بهتان

أولا : موضوعنا يدور عن "سيد قطب" رحمه الله الذي سب الصحابة رضي الله عنهم وطعن في الأنبياء وكفرني وكفرك وقال بخلق القرآن وحرف الصفات وقال بوحدة الوجود وغيرها من الدواهي التي تقشعر منها أبدان الموحدين الصادقين الغيورين على دينهم وعقيدتهم ,ولا يتعلق موضوعنا بالشيخ ربيع ولا بغيره عدا سيد قطب فلكل مقام مقال بارك الله فيك فلا داعي لاستعمال طريقة العلمايين والملاحدة في المناقشة بحيث أنهم حين يعجزون عن رد الانتقادات على دينهم يلتجئون إلى الطعن في الإسلام .وهذه حجة الإخوان المفلسين حتى يقنعوا الناس بمنهجهم يطعنون في منهج غيرهم فما أراك إلا سلكت مسلكهم بحيث أردت أن تتستر عن بدع وضلالات سيد قطب بالطعن والإفتراء على الشيخ ربيع!
ثانيا :إن أخطأ الشيخ ربيع فنحن أول من يرد عليه بإذن الله لأنه لا محاباة عندنا في الدين ,ولتعلم أنه ليس الشيخ ربيع وحده من رد على سيد قطب وحذر من كتبه بل هناك الكثير من أهل العلم السلفيين وغير السلفيين.

ثالثا: أما عن كذباتك-غفر الله لك- على العلامة ربيع السنة فسأكتفي بما يلي:
الكذبة الأولى والثانية والثالثة:
اقتباس:

إتهام ربيع للصحابي كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم بالنفاق!!.
ربيع في شريط لمحه عن التوحيد رقم(2) وجه(ب)
" أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ما أحسنَ الظنّ بهم لأنهم متهمون في هذه الحالة ، وقد يكونون متهمين بالنفاق"!!!

أقول:
هنا ثلاث كذبات صريحة :
الأولى: قولك(إتهام ربيع للصحابي كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم بالنفاق)).
وهذا كذب محض بل الشيخ ربيع لم يتهمهم بالنفاق
بل قال((قد يكونون متهمين بالنفاق)) أي لم يثثبت بنفاقهم ولم يجزم وهذا ماقاله ابن تيمية(خيف عليه من النفاق))
فذكر واقع الحال وهذا صحيح لهذا انتظر النبي صلى الله عليه وسلم الوحي من الله ليحكم بينهم . وقد نزههم الشيخ ربيع-حفظَهُ اللهُ- عن النفاق بعبارات كثيرة حذفتها أنت من ذلك قوله : "وهم صحابةٌ، وبعضهم بدريون، وتخلفوا لعذر من الأعذار، وبينوا، وهم لسبب من الأسباب، ما نقول عذر من الأعذار، بينوا الحقيقة للرسول -صلى الله عليه وسلم- كما هي، قال : أما هؤلاء فقد صدقوا ولكن نكل أمرهم إلى الله عز وجل وحتى قبل الله فيهم ما أراد".

الكذبة الثانية: أنت قلت((
" أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ما أحسنَ الظنّ بهم لأنهم متهمون في هذه الحالة ، وقد يكونون متهمين بالنفاق"!!!))

أقول:
هذا كذب بل الشيخ ربيع قال:
((وإذا كان قد أمر بهجران الصحابة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك حتى بعد توبتهم، وهم لم يركضوا بهذه فتنة ولم يتحركوا بها، بل تابوا وندموا واعترفوا، ومع ذلك لما وقعوا فيه من المخالفة لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ لأنهم متهمون في هذه الحال وقد يكونون متهمين بالنفاق)).
فانظر الفرق بين العبارتين وبين الكلمات!

الكذبة الثالثة:
أنت قلت((ربيع في شريط لمحه عن التوحيد رقم(2) وجه(ب)))

أقول: هذا كذب بل في شريط(الموقف الصحيح من أهل البدع))

الكذبة الرابعة:

ربيع مدخلي يقول في شريط شريط بعنوان (وجوب الاتباع لا الابتداع)

عن إجماع الصحابة على دفن النبي في حجرة عائشه : ( هذه فيها نظر!!!؟؟

أقول:
هذا كذب بل بالرجوع إلى إلى شريط(وجوب الاتباع لا الابتداع) لا نجد أن الشيخ ربيع قال هذا الكلام في مسألة دفن النبي صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة ألبتة لأن هذا محل إجماع بين الصحابة فقد اتفقوا على ذلك بعد أن كانوا مختلفين هل يدفنوه في البقيع أو في المسجد فالذي فيه نظر إنما هو هل يجوز دفن الرجل في بيته أم لا؟ هذا الذي فيه نظر لأن فعل الصحابة لذلك إنما كان سدا لذريعة الشرك واتخاذ القبور مساجد.
قال الشيخ ربيع((يخاف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنْ يُتَّخَذَ قبرُه مسجدًا وفهموا أنه يُحذِّر وكان يقول في حياته صلى الله عليه وسلم « لاَ تَتَّخِذُوا قَبْرِي عِيدًا وَلاَ تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا وَصَلُّوا عَلَيَّ حَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ تَبْلُغُنِي »([18]) قالت عائشة ـ رَضِيَ الله عَنْهَا ـ: (( وَلَوْلاَ ذلكَ لأُبرِزَ قبرُه غير أَنَّه خُشِيَ أن يُتخَذَ قبرُه مسجداً ))، فاجتهدوا أين يدفنوه، فإذا دفنوه في البقيع اتُّخِذ قبرُه مسجداً، أين يذهبون إذن؟ قالوا: ندفنه في بيته، اهتدوا إلى هذا، وفيها فيها نظر أيضًا ولكنَّها أدنى المفاسد؛ لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد نهى عن البناء على القبور، ونهى عن تجصيص القبور ـ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَم ـ ،ونهى عن الصلاة إلى القبور فوجدوا أحوط شيء أن يُدفَن في هذا البيت ـ صَلَوَاتُ الله وَسَلاَمُهُ عَلَيْه ـ))

الكذبة الخامسة:

إتهام ربيع بأن كثير من الصحابه وقع في حادثة الإفك!!!.

أقول :هذا كذب بل الشيخ قال "بعضهم"
(("قضية الإفك طاح فيها كثير من الصحابة فتنة، ليش؟ ما هم مثل عمر وعلي ومثل هؤلاء وقعوا ، وقعوا بعضهم في هذا."))
لكنك حذفت كلمة بعضهم وأخفيتها حتى توهم الناس أن الشيخ يتهم جل الصحابة!

ان كان كذلك لما قلت انه تاب منها
و دفاعى كان عن مسلم جعلتموه اصلا من اصولكم المبتدعة من بدع سيد قطب و طعن فيه و اثنى على ريع المدخلى فهو السلفى الناجى من النار و غير ذلك فمورده الهلاك

1-كلامنا عن سيد قطب وضلالاته وليس عن الشيخ ربيع ولا عن الذين أثنوا على سيد أو بدعوه.
2-أصولي هي ماكان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ولا أرضى بأصول غيرها فالعبرة عندي بالدليل ولا يهمني غير الدليل.
3-لقد ثبتت عنك خمس كذبات-عفا الله عنك- وها أنت تضيف السادسة وتتهمني بأصول لم أقل بها!
4-تاب أم لم يتب هذه ليست مسألتنا بل يكفي أنك كذبت خمس كذبات عليك أن تتوب منها وما الذي يمنع أن يتوب المرء حتى من أمر لم يفعله؟!

طيب اعتبر انى عاجر عن الاجابة الا اتحفتنا بالاحكام فى حق من اتصف بذلك و ثبتت عليه
هذه اترك لك لان المقام مقامك صح

الجواب على تلك الأسئلة الذي أنزلناها على سيد قطب أنه يخرج من دائرة السنة ولا يكفر لأنه جاهل وليس بعالم ولا فقيه فجهله يعذره فما قولك أنت؟

الحمد لله وحده لا شريك له هات الكذب و التدليس الذى قلت به و جئت به ربما انى لم انتبه هاته يا جمال البليدى

لقد جئت بخمس كذبات.

هات قولا تعمدت فيه الكذب على شيخك

1-كلامنا عن سيد قطب فلاا تخرج عن الموضوع.
2-لقد بينت لك الكذب غفر الله لك فعد إليه

مفرق الشباب فتان الجماعات

1-رمتني بدائها ثم انسلت.
أليس سيد قطب بتكفيره وبدعه فرق الأمة؟!
2-إن أمر الناس بالخير ونَهيهم عما يسيرون عليه من طرائق ضالة كالقطبية والإخوانية المُخالفة لِهدي سلف الأمة، ليس تفريقًا، بل هو جمع الناس وردهم لِمَا عليه السلف الصالح، وذلك مثل أن يخرج داعية مصلح فِي أرض تكثر فيها البدعة فيدعوهم إلَى التوحيد والسنة، ويتفرق الناس بعد ذلك إلَى فريقين: فريق مستجيب، وآخر معرض عنيد، فإن هذا الداعية لا يُذم، ويُعاب عليه تفريقه للناس، وإنَّما الذي يُذم ويُعاب من لَمْ يستجب للحق.

قال الشيخ ربيع - حفظه الله تعالى –

))

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظهالله تعالى –

)) استخدموا ياإخوة العلم النافع والحجة القاطعة والحكمة النافعة فى دعوتكم،وعليكم بكل الخلاق الجميلة النبيلة التى حث عليها الكتاب وحث عليها رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
التآخى بين أهل السنة جميعاً السلفيين ، بثوا فيما بينكم روح المودة والإخوة وحققوا مانبهنا إليه الرسول عليه الصلاةوالسلام
ابتعدوا عن عوامل الفرقة ، فإنه خطر وداءٌ وبيل ،واجتنبوا الأسباب التى تؤدى إلى المحن والبغضاء والفرقة والتنافر
……
فأنا أوصيكم ياإخوة وأركز عليكم اتركوا الفرقة ،عليكم بالتآخى ، عليكم بالتناصر على الحق ، عليكم بنشر هذهالدعوة فى على وجهها الصحيح وصورتها الجميلة
قدموا الدعوةالسلفية كما قلت لكم : قال الله ، قال رسول الله ، قال الشافعى قال أحمد قال البخارى قال البخارى قال مسلم أئمة الإسلام الذين يحترمونهم ويوقرونهم ، وقفوهم علىكلامهم بارك الله فيكم
استخدموا هذه الطرق التى تجذب الناس إلى كتاب الله وإلىسنة رسول الله وإلى منهج السلف الصالح والعقائد الصحيحة والمناهج الصحيحة
وصلى الله على نبينا وسلم ((
محاظرة بعنوان " الحث على المودة والإئتلاف والتحذير من الفرقة والإختلاف"

هذا فى حق من ليس منكم مثل سيد قطب الحق الذى فاز به التجريح و كل من انكر ذلك فله مثله

1-بل كل يؤخذ من قوله ويرد فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عن الشيطان(صدقك وهو كذوب)))

هذا هو منهجي ومنهج كل سلفي فلا حزبية ولا قطبية ولا إخوانية بل سلفية سنية تعتني بالدليل وتنصره .
2-كلامك ينطبق على سيد قطب فهو أكبر جراح في هذا العصر بلا منازع فلم يسبقه حتى الخوارج في تكفير البشرية أجمع و وصف المساجد بالمعابد!

اما ربيع المدخلى المنتقص لصاحبة رسول الله الذى اتهم بعضهم و هم الثلاثة بالنفاق و خالد و شعبة و زد فحه التعديل
و كل من اثنى عليه فله مثله
قسمة ضيزى و اين غيرتكم هنا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم
المفروض العالم الهمام حامل لواء الجرح و التعديل الاولى هو الا يقل فى هذه الزلات و هو من لا يعذر بها فسيد مجرد اديب اجتهد وفق قواعد ادبية فأصاب و أخطأ و لا نقره على ماقال فى حق الصحابة و الانبياء عليهم السلام

الكذبة السابعة.
غفر الله لك.
أخي عزام لا يقودك التعصب لسيد إلى الظلم والكذب فإن الكذب يهدي الفجور ولا يزال الرجل يكذب حتى يكتب عند الله كذابا فأولا الشيخ ربيع لم يقل هذا الكلام في شريط "لمحة عن التوحيد" بل في شريط "الموقف الصحيح من أهل البدع" وثانيا الشيخ ربيع لم يقل كما نقلت أنت بل قال حفظه الله ورعاه :
)) وإذا كان قد أمر بهجران الصحابة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك حتى بعد توبتهم، وهم لم يركضوا بهذه فتنة ولم يتحركوا بها، بل تابوا وندموا واعترفوا، ومع ذلك لما وقعوا فيه من المخالفة لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ لأنهم متهمون في هذه الحال وقد يكونون متهمين بالنفاق.))
ثم قال )) فالرسول صلى الله عليه وسلم لماذا ما أحسن الظـن بهؤلاء وهم صحابة وبعضهم بدريون، وتخلفوا لعذر من الأعذار وبينوا، وهو لسبب من الأسباب ما نقول عذر من الأعذار بينوا الحقيقة لرسول الله عليه الصلاة والسلام كما هي، فقال: أما هؤلاء فقد صدقوا ولكن نكل أمرهم إلى الله عز وجل، وحتى يقضي الله فيهم ما أراد سبحانه وتعالى، فأمر رسول الله بهجرانهم إلى أربعين يوم، وبعد أربعين يوم يرسل لهم الرسل أن يعتزلوا نسائهم، هجرهم المجتمع برمته، ما كان يكلمهم أحد أبداً، بقي معهم زوجاتهم يعطفن عليهم، فأمرهم رسول الله باعتزال نسائهم ، أمر الله الرحيم الرؤوف، ورسوله الرؤوف الرحيم عليه الصلاة والسلام يعامل هؤلاء بمثل هذه المعاملة))
المصدر :
https://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=5&bid=153&gid=

فلم يقل الشيخ ربيع كلامه بالصيغة التي نقلت أنت والفرق بينهما بين كما سأبين في الوجه الثاني.
ثانيا :أخي عزام لا يحملنك التعصب لسيد قطب أن تتهم غيره بذلك بل يجب أن تضع نصب عينك قوله تعالى(((وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) [سورة النساء:112].
ولا تنسى قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "... ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله حتى ينـزع، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال".أخرجه أحمد في "مسنده" (2/70)، وأبو داود في "سننه" حديث (3597).

فالمتأمل لعنوانك الذي قلت فيه((إتهام ربيع للصحابي كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم بالنفاق!!.)) يجده مخالفا تماما لما نقلته عن الشيخ ربيع حفطه الله تعالى ورعاه
لأن الشيخ لم يتهمهم بالنفاق بل قال((قد يكونون متهمين بالنفاق)) أي لم يجزم بنفاقهم فذكر واقع الحال وهذا صحيح لهذا انتظر النبي صلى الله عليه وسلم الوحي من الله ليحكم بينهم . وقد نزههم الشيخ ربيع-حفظَهُ اللهُ- عن النفاق بعبارات كثيرة حذفتها أنت من ذلك قوله : "وهم صحابةٌ، وبعضهم بدريون، وتخلفوا لعذر من الأعذار، وبينوا، وهم لسبب من الأسباب، ما نقول عذر من الأعذار، بينوا الحقيقة للرسول -صلى الله عليه وسلم- كما هي، قال : أما هؤلاء فقد صدقوا ولكن نكل أمرهم إلى الله عز وجل وحتى قبل الله فيهم ما أراد".

موافقة الشيخ ربيع لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

وهذا ما ذكره الشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال : (("نعم صح عنه أنه هجر كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم لما تخلفوا عن غزوة تبوك، وظهرت معصيتهم، وخيف عليهم النفاق، فهجرهم وأمر المسلمين بهجرهم، حتى أمرهم باعتزال أزواجهم من غير طلاق خمسين ليلة، إلى أن نزلت توبتهم من السماء .
وكذلك أمر عمر رضي الله عنه المسلمين بهجر صبيغ بن عسل التميمى لما رآه من الذين يتبعون ما تشابه من الكتاب، إلى أن مضى عليه حول وتبين صدقه في التوبة؛ فأمر المسلمين بمراجعته، فبهذا ونحوه رأى المسلمون أن يهجروا من ظهرت عليه علامات الزيغ من المظهرين للبدع، الداعين إليها، والمظهرين للكبائر .
فأما من كان مستتراً بمعصية، أو مسراً لبدعة غير مكفرة فان هذا لا يهجر، وإنما يهجر الداعي إلى البدعة، إذ الهجر نوع من العقوبة، وإنما يعاقب من أظهر المعصية قولاً أو عملاً.
وأما من أظهر لنا خيراً فإنا نقبل علانيته، ونكل سريرته إلى الله تعالى، فإن غايته أن يكون بمنزلة المنافقين الذين كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل علانيتهم ويكل سرائرهم إلى الله لما جاءوا إليه عام تبوك يحلفون ويعتذرون".انتهى كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

فأين هذا كله من قول سيد قطب عفا الله عنه : ( وحين يركن معاوية وزميله [عمرو] إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك عليٌّ أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل ). (كتب وشخصيات ـ ص242 ـ دار الشروق).
لا حول ولا قوة إلا بالله. بهذا يتبين أنه شتان شتان بين نقد أهل السنة لأهل البدعة المبني على الصدق والأمانة في النقل وبين نقد أهل البدع لأهل السنة المبني على الكذب والفجور والمخاصمة والتحريف للكلام والتدليس فيه ناهيك عن عدم الأمانة في النقل.

.

نسيت اب قعود رحمه الله و الالبانى رحمه الله و غيرهم رجع نقلى لكلام العلماء فى الصفاحات السابقةهل كلهم كان على غير لصواب الا مشايخك.................
و هل وجد لابن قعود غيره و لابن جبرين غيره و للالبانى غيره و زد و دونك و راجع تفاديا للتكرار و الملل

كلامنا عن ابن باز والعثيمين لأنك قلت:

و ها انت تقول ان فتوى ابن باز و العثيمين منسوخة

فبينت لك أن هذا أمر حاصل ولا عيب فيه أما العلامة الألباني فإليك ما قاله:




فهل توافق الشيخ الألباني في قوله عن سيد قطب رحمه الله بأنه منحرف عن الإسلام(=مبتدع)).
نعم أم لا؟
أنا أوافقك بأن له محاسن كثيرة فكل مخلوق له محاسن لا خلاف في هذا فهل توافق أنت على تبديعه والتحذير من كبته!

وأما الشيخ الجبرين رحمه الله فقد رددنا عليه:
رد الدكتورعبدالرحمن بن عبدالله البراهيم على فضيلة الشيخ الجبرين في ثناءه على الصوفي حسن البنا والتكفيري سيد قطب(رحم الله الجميع))
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...3&postcount=77


وأما الشيخ ابن قعود فكلامه مردود لأن(المثبت مقدم على النافي)).

وقد أثبت علماء أجلاء سب سيد قطب لعثمان رضي الله عنه وعمروا ابن العاص ومعاوية رضي الله عنهما. منهم الشيخ الدويش رحمه الله ومحمود شاكر والدكتور ربيع المدخلي والشيخ الألباني و ابن باز بعد أن عرضوا عليه كلاما لقطب في معاوية وعمروا ابن العاص رضي الله عنهما .

تقريبا فى كل المشاركات و لست وحدى بل جل الاخوة قالوا ان سيد اخطأ و زل و لا نقره على هذا فلا داعى للتكرار

لكن هل هذه الأخطاء تخرجه من دائرة السنة نعم أم لا؟
أما الأخطاء فكل يخطئ لا عصمة لأحد.

و هل هذا شرط عندكم يجب ان نقول بقولكم و نشتم و نسب قلت لك من قبل و قال الاخوة العلماء قالوا فيه بعدلهم و انصافهم و نحن على قولهم و لسنا على قول شيخك احببت ام كرهت هو كذلك سب صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم

1-السب ثقافة قطبية صارخة فلا تتهم غيرك بما في شيخك ومقلديه !
لا ينكر هذا إلا معاند أو مكابر
وإليك نموذج يسير من كتب القطبيين ومن سار على شاكلتهم :
‏‎:‎

قاله الغزالي عنا وعن علماءنا عامة والإمام الشنقيطي خاصة‎: (‎إن ‏الإسلام لا يؤخذ من أصحاب العقد النفسية سواء كانت‎ ‎غيرتهم عن ‏ضعف جنسي أو شبق جنسي‎ ) ‎؟؟‎!!‎
‎
‎(( ‎جهلة ..)) ص44‏‎
‎
‎(( ‎بلاء على السنة ، وفتانين على الإسلام كله‎ ) ‎ص102‏‎
‎
‎( ‎الواقع أن الأمراض النفسية عند هؤلاء المتعصبين ..)) ص12‏‎
‎
‎(( ‎أصحاب الفكر المنخل ..)) ص21‏‎
‎
‎(( ‎عقول بها مس ..)) ص144‏‎
‎
‎(( ‎فكم ظلمت‎ ‎السنة ممن يتشدقون بها‎ ..))
‎
‎(( ‎خفاف الفقه .)) ص106‏
‎(( ‎متكلمين باسم الإسلام ..)) ص144‏‎
‎
‎(( ‎إثارة هذه القضايا دون غيرها من‎ ‎أساسيات الإسلام مرضٌ عقلي ، إنه ضرب من الخبال ‏‏... )) ص152‏‎
‎
‎(( ‎وإننا نحمي‎ ‎السنة من أفهام الأراذل ...)) ص152‏‎
‎
‎(( ‎هؤلاء الحمقى ... )) ص161‏
بل الأدهى والأمر يقول عن مجدد الدعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله‎ :
‎
‎(( ‎وقد قبِل فرية الغرانيق مدعٍ للسلفية كبير ووضعها في سيرة ألفها‏‎ ... ))
‎
ويقول عمن يوجب ستر وجه المرأة‎ :
‎
‎(( ‎الجهال القاصرين )) ص 141 من‏‎ ‎همومه‎ .‎
ويقول((
‏ (وأهل الحديث يجعلون دية المرأة على النصف من دية الرجل ، وهذه سوأة خلقية وفكرية، ‏رفضها الفقهاء المحققون )([ السنة النبوية : ص 19.)‏‎
ويقول - طاعنا فيهم- :
‏
‏(كل ما نحرص نحن عليه شد الانتباه إلى ألفاظ القرآن ومعانيه ، فجملة غفيرة من أهل الحديث ‏محجوبون عنها، مستغرقون في شئون أخرى تعجزهم !عن تشرب الوحي)) الطريق من هنا: ص 66‏
ويقول فيهم(وأدمغتهم تحتاج إلى تشكيل جديد))من كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل ‏الحديث.‏
ويقول عنهم في نفس الكتاب((إنهم أناس في انتسابهم إلى علوم الدين نظر، وأغلبهم معتل الضمير ‏والتفكير)).‏
ولا يكتفي الغزالي بتجهيلهم فقط بل استمع إليه وهو يقول عمن يرى وجوب ستر الوجه‎ :
‎
‎(( ‎إن أناساً غلبهم الهوى الجنسي هم الذين شرعوا هذه‎ ‎التقاليد‎ )) !‎
‎
كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً ، ولا‎ ‎حول ولا قوة إلا بالله‎ .
‎
قال الشيخ المحقق مشهور حسن (( هذه الكلمة لو صدرت‎ ‎من ملحد كافر كسلمان رشدي ‏لك يكن في الأمر غرابة ، ولكن أن تصدر من مؤلف مسلم يصف‎ ‎نفسه على غلاف كتابه ‏بوصف (داعية) فهذا الأمر العجب والمصاب الأكبر‎ ..! ))‎
وقال شيخ الخوارج أبي بصير الطرطوسي في علماء السنة((رهبان سوء كغربان تمر بمن*** يمشي ‏مكباً علـى رجس أوثان)).‏
ويقول الظواهري في حق الشيخ ابن باز رحمه الله((ففي منطقي القاصر وعقلي الضعيف ؛ انه لا يمكن ان يجمع ‏رجل بين الإمامة في الدين‎ ‎والتصدي للفتوى والتعليم وبين تقلد ارفع مناصب ديني في دولة آل سعود - دولة ‏العمالة‎ ‎لأمريكا‎ -‎‏))‏
أما طعونات سيد قطب-رحمه الله- في العلماء فهي كثيرة ‏‎:‎
يقول رحمه الله في حق كليم الله موسى عليه السلام((
وهنا يبدو التعصب القومي، كما يبدو الانفعال العصبي. ..............إلى أن قال:
‏
وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية، فيثوب إلى نفسه؛ شأن العصبيين))التصور الفني في القرآن.‏
ويقول في حق الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله عنه((ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي ‏رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما) [ ‏لعدالة الاجتماعية 206 ط 5].‏
ويطعن في معاوية وعمرو بن العاص ‏‎:‎‏ ((إن معاوية وزميله عمْرواً لم يغلبا علياً لأنهما ‏أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما ‏طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.وحين يركن ‏معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن ‏يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من كل نجاح ...) ‏‏[كتب وشخصيات ص 242.]‏
وسيخر من العلماء الذين يلبسون الزي الإسلامي فيقول((حتى تلك الأزياء الخاصة للمشايخ ‏والدراويش . . . إنها ليست شيئا في الدين ، فليس هناك زي إسلامي وزي غير إسلامي ، ‏والإسلام لم يعين للناس لباسا، فاللباس مسألة إقليمية ومجرد عادة تأريخية)) معركة الإسلام والرأسمالية" (ص ‏‏69 - 70)‏

فمن السبابون المبدعون الجراحون الناهشون آ السلفيون أم القطبيون؟

2-قولك:

العلماء قالوا فيه بعدلهم و انصافهم

نعم ومن تمام إنصافهم أنه بدعوه وحذروا من كتبه فهل توافقهم؟

3-قولك:

و نحن على قولهم و لسنا على قول شيخك احببت ام كرهت

قولهم-أي العلماء- لا يختلف عن قول من سميته بشيخي فكلهم شيوخي
سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين: (- أثابكم الله - أرجو إجابتي على هذا السؤال: إننا نعلم الكثير من تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه، وقد سمعته من أحد طلبة العلم مؤخراً ولم أقتنع بذلك ؛ فقد قال: إن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود. وطبعاً هذا كفر صريح، فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود ؟ أرجو الإجابة جزاكم الله خيراً.
قال الشيخ محمد: (مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة ولا أعلم عن حال الرجل، لكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير "ظلال القرآن"، كتبوا ملاحظات عليه، مثـل ما كتبـه الشيـخ عبد الله الدويش - رحمه الله - وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات عليه ؛ على سيد قطب في التفسير وفي غيره. فمن أحب أن يراجعها فليراجعها).

المرجع (من شريط "اللقاء المفتوح الثاني بين الشيخين العثيمين والمدخلي بجده"، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421) ( 1 ).



وخذ بعض الأدلة لترى مدى التوافق بين العلماء:

ثناء الشيخ الألباني في كتابه صفة الصلاة على رد الشيخ ربيع على الغزالي


لشيخ ابن باز يطلب من الشيخ ربيع الرد على مبتدع


يتبع........

[جمال البليدي]

الحمد لله وبعد:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

المدخلى كذلك سبهم

أثبت العرش ثم أنقش .
أثبت أن الشيخ ربيع سب الصحابة ثم انقش.
نحن نتكلم هنا بالدليل هات دليلا ثم ننظر هل هذا سب فإن كان سب ننظر هل تاب منه فإن تاب فالحمد لله وإن لم يتب وجب التحذير منه.
وإن لم يكن سبا فهو مردود عليك.
أنا أتيت بالأدلة من كتب سيد قطب وموافقة العلماء على ذلك.

صورة من الكتاب الذي طعن فيه على الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه

صورة من الكتاب الذي طعن فيه على الصحابين الجليلين معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما

فهلا فعلت المثل؟.

سؤال هل سيد اتخذ موسى عدوا له ام انه يقول بنبوته

كلا بل ذاك ليس بلازم إلا إن فعل ذلك عمد فالواجب هو إحسان الظن به رحمه الله وعفا عنه فهو جاهل كما قال أهل العلم لكن هذا لا يمنع من الرد عليه وببان ضلالاته .
بل الرد علىه أرأف بِه من تاركه على بدعه من جهتين:

الأولى: أنه يتداركه حَتَّى لا يَموت على هذه الذنوب الموبقة: البدع.
الثانية: أنه بالتحذير منه يقلُّ اتباعه فتقل آثامهم، فإن من دلَّ على ضلالة كان له من الوزر مثل أوزار من تبعه إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيء.
قال أبو صالح الفراء: "حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئًا من أمر الفتن، فقال: ذاك أستاذه - يعنِي: الحسن بن حي- فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لِمَ يا أحمق؟ أنا خير لِهؤلاء من آبائهم وأمهاتِهم، أنا أنْهى الناس أن يعملوا بِما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم؛ كان أضر عليهم" ا

انا اشهد ان سيد قطب لم يقل بكفرى و لا كفر غير و سيد لا يعرفك فكيف تددعى انه كفرك و ان قلت بقوله مجتماعت جاهلية حتى و ان سيرناكم على قولكم فهو قصد المجتماعات التى كان شاهدا عليها و لم يحكم على عصرنا لانه لا يعلم الغيب فهذه فرية لكم بل شهاته على عصره و مجتمعه اللهم الا اذا كنتم من جيله و عصره و المجتمع الذى ذكر

بل كلامه مدون مزبور قد وافق عليه القريب قبل البعيد
قال سيد قطب: ( ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان؛ ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن: لا إله إلا الله ). (في ظلال القرآن ـ 4/2009- دار الشروق).

وقال: ( والذين لا يفردون الله بالحاكمية في أي زمان وفي أي مكان هم مشركون، لا يخرجهم من هذا الشرك أن يكون اعتقادهم أن لا إله إلا الله مجرد اعتقاد، ولا أن يقدموا الشعائر لله وحده ) (في ظلال القرآن ـ 2/1492- دار الشروق).

قلت_جمال البليدي_:ومعلوم أنه كل صاحب معصية قد خالف حاكمية الله في نفسه فهل هو مشرك؟

أما قوله عن المساجد فأكثر من واضح:
قال في تفسير قول الله تعالى: {وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً} [يونس: 87] بعد أن قرر فيما سبق دخول مسلمي العصر في إطار المجتمع الجاهلي: ( وهنا يرشدهم الله إلى اعتزال معابد الجاهلية [مساجدها]، واتخاذ بيوت العصبة المسلمة مساجد تحس فيها بالانعزال عن المجتمع الجاهلي ). (في ظلال القرآن ـ 3/1816- دار الشروق).

ويزيدك وضوحا مما لا يدع مجالا للشك شيخ الإخوان علي عشماوي حيث قال في "التاريخ السري للإخوان المسلمين"ص112 وهو يصف زيارته لسيد قطب ومقابلته له ( وجاء وقت صلاة الجمعة فقلت لسيد قطب دعنا نقم ونصلي وكانت المفاجأة أن علمت ــ ولأول مرة ــ أنه لا يصلي الجمعة ؟؟ ، وقال إنه يرى أن صلاة الجمعة تسقط إذا سقطت الخلافة ، وأنه لا جمعة إلا بخلافة ".

و هل اقشعرت ابدانكم لما طعن رسول الله صلى الله عليه و سلم و هل لما سب و شتم اقشعرت و اشتعلت غيظا و دفعتكم غيرتكم للدفاع عنه ام كيف كان رد فعلكم

اقلك مثل الثلاجة

1_كلامنا عن سيد قطب رحمه الله فلا تخرج عن الموضوع بارك الله فيك فنحن في منتدى النقاش العلمي ولسنا في معلب كرة قدم كل يشجع فريقه !
2_فلتعلم أن الكفرة الدنماركيون وغيرهم لم يتجرأو على الإسلام إلا بعد تفرق المسلمين ولم يتفرق المسلمين إلا بعد إنتشار البدع ولم تنتشر البدع إلا بعد أن دافع عنها المضللون من بني جلدتنا فتراهم يقدسون من سب الصحابة ونبي الله موسى عليه السلام .فلتقاطعوا كتبه كما قاطعتم الدنمارك فالمتناقضون هم أنتم الذين سكتم عن سيد قطب ولم تحركوا ساكنا بل لم نرى منكم إلا تلك المقولات المخذلة(نعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه)) و(لا تصدعوا الصف من الداخل)) وغيرها من العبارات في حين نراكم ستنكرون على الكفرة -وهذا تشكرون عليه_ ونسيتم أن تستنكروا على من هو أقرب إليكم!!!!
أما أهل السنة فإنهم لا يتلونون بل يردون على كل من أخطأ وردود بعضهم على بعض لخير دليل على ماقلته بحمد لله ونصرتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ليست شكلية فقط فلا تختص بزمان ولا مكان فهم بتعليمهم لسنته صلى الله عليه وسلم وتمسكهم بها والتحذير من البدع المخالفة لها ينصرون النبي صلى الله عليه وسلم أما أهل الأهواء فلم نرى منهم إلا الابتعاد عن سنته بل والإستهزاء بها_كما فعل الغزالي_والعدول عما سواها من العواطف والأهواء فمن أحق بنصرة محمد صلى الله عليه وسلم آ السلفيون أم الحزبيون؟

و مسألة خلق القرأن و وحدة الوجود و غيرها فدونك ردود العلماء التى نقلناها لكم اعد النظر فيها تجد الجواب عن سؤالك و ربما تنفك عنك حيرتك

جل أقوال العلماء ترد عليكم فعن أي ردود تتكلم؟ ثم العبرة بالحجة والبرهان فما برهانك وما هي أقوال السلف التي تؤيد قولك؟

و اعلم انه هناك من رد على زلاته و اخطائه لكن انصفه و لم يتخذه عدوا له من دون الكافرين

كل يؤخذ من قوله ويرد حتى المبتدع الذي نحذر منه ومن كتبه,

هنا كتاب فى قسم العقيدة و التوحيد

الايمان عند اهل السنة و الجماعة و علاقته بالعمل
لعلك تعرف من خلاله عقيدة الخوارج و المرجئة و هناك قول للفوزان بخصوص الفرقة الخامسة و هى مرجئة العصر

نعم بارك الله فيك ومن أصول المرجئة الخروج على الحكام فالخوارج هم المرجئة بلا منازع.
قال الإمام أحمد -رحمهُ اللهُ- : "وأما الخوارج فإنهم يسمون أهل السنة والجماعة مرجئة وكذبت الخوارج في قولهم بل هم المرجئة يزعمون أنهم على إيمان وحق دون الناس ومن خالفهم كافر" انظر: رسالة الإصطخري كما في طبقات الحنابلة(1/36)

وقال الشهرستاني –أيضاً-(1/162) : " والمرجئة أربعة أصناف : مرجئة الخوارج ، ومرجئة القدرية، ومرجئة الجبرية، والمرجئة الخالصة".
إلا أن الأصل المرجئة إنما قام بالخروج على الحكام
قال قتادة: (( إنما حدَثَ الإرجاء بعد فتنة ابن الأشعث )) رواه عبد الله بن أحمد في السنة –644- والخلال في السنة –1230-

فمن هم المرجئة الحقيقيون آ السلفيون أم القطبيون؟!!!!

و لما اتيتنى بكل اشرطة المدخلى انا استمتعت الى بعض اشرطته و ربما قبل ان تسمع انت به و لا يوجد شريط الا و ذكر الاخوان و سيد قطب لا اقول كلها ربما غفل عنهم بعض المرات لان حسب علمى انه كان منهم اى من الاخوان و خرج عنهم و لهذا فهو اشد عداوة لهم

1_لا يهمني إن سمعت أو لم تسمع بأشرطته فالعبرة عندي بالدليل وليس بكلام أحد غير الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم إجماع السلف
2_كان الأولى لك أن تتوب وتعترف بكذبك على الشيخ حيث اتهمته بعدم نصرة النبي صلى الله عليه وسلم لكن لما اتيتك بكتبه وأشرطته ومقالاته في نصرة النبي صلى الله عليه وسلم مازادك ذلك إلا تعصبا لسيد قطب رحمه الله.
3_أما قولك كان من الإخوان وخرج عنهم فهذا من محاسنه ومناقبه فهو يدخل لينصح ككل سني يحب الخير لأمته
قال الشيخ ربيع((دخلت فيهم لله وخرجت لله)) فهذا منقبة لا مذمة.
4_أما قولك(لهذا فهو اشد عدواة لهم)) فيقال لك رمتني بدائها ثم انسلت فالشيخ حفظه الله يرد عليهم بعدل وإنصاف ولم يكذب عليهم_نتحدى العكس_ بل يأتي بأخطائهم بالصفحة والمصدر ثم يرد عليها بخلافكم أنتم فقد ثبت عنك أنت وحدك سبع كذبات فكيف بغيرك. فصدقه دليل على عدم عدواته وكذبكم دليل على العدواة التي تكنونها لإخوانكم.

و اسألك لما تشتشهد

بالاخوان و القرضاوى ذلك الكلب العاوى اليس هذاا لقبه عندكم فشاهدة المجروحين فى قواعد الجرج لا تقبل و لا يعتد بها بل تعد تعديل لهم و توثيق

1_هذه كذبة الثامنة(عد كذباتك لتتوب منها إن شاء الله)) فأنا لا أقول عن القرضاوي كلب عاوي بل أعتبر ذلك خطئا وإن قاله من قال فالعبرة عندي بالدليل وبيننا وبينكم منهج السلف .فلا يسعنا إلا ما وسعهم
2_ لماذا دائما تسوون دائما بين الضحبة والجلاد؟ الأولى لك أن توجه سهامك للقرضاوي الذي شبه الخالق بالمخلوق وليس على الذي رد عليه _ولو بشيء من الشدة_ لأن الذي رد عليه حملته الغيرة على الله تعالى فكيف أخذتك الغيرة على القرضاوي ولم تأخذك الغيرة على الذات الإلهية؟!
قال القرضاوي((يأيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائلية: العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد سقط (بيريز) وهذا مما نحمد لإسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم، ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفها في بلادنا 99,99% ما هذا؟! إنَّها الكذب، والغش والخداع، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة!! نحيي إسرائيل على ما فعلت)))

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله معقبا على كلمة القرضاوي الآنفة الذكر ،، ما يلي :
أقول هذه الكلمة التي تتكلم عن الانتخابات في إحدى الدول وذكر أن رجل حصل على نسبة تسعة وتسعين من المقاعد ، ثم قال معلقا : ( لو أن الله عرض نفسه على الناس لما أخذ هذه النسبة ) ، أعوذ بالله ، بل يجب أن يتوب ، يتوب من هذا وإلا فهو مرتد ، لأنه جعل المخلوق أعظم من الخالق ، فعليه أن يتوب إلى الله والله يقبل التوبة عن عباده ، وإلا وجب على ولاة الأمور أن يضربوا عنقه ))

إسمتع للشيخ العثمين :
https://www.al-sunan.org/vb/attachmen...1&d=1296751511

تنبيه; لا تنسى أنني لست قطبيا فلا يخفى علي أن هناك فرق بين الحكم على الفعل وبين الحكم على الفاعل فالكلام في المسألة يختلف عن الكلام في التعيين.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 12/487 ) :
« . . . كلّما رأوهم قالوا : ( من قال كذا فهو كافر ) , اعتقد المستمع أن هذا اللفظ شامل لكلّ من قاله , ولم يتدبروا أن التكفير لـه شروط وموانع قد تنتفي في حق المُعَيّن , وأن تكفير المطلق لا يستلزم تكفير المُعَيّن إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع .
يُبيِّن هذا :
أن الإمام أحمد وعامة الأئمة الذين أطلقوا هذه العمومات لم يكفروا أكثر من تكلم بهذا الكلام بعينه » انتهى .
3_أما استشهادي بكلام الإخوان وغيرهم فهو من باب(شهد شاهد من أهلها)).
4_لماذا أنتم تستشهدون بكلام الفوزان والجبرين أليسوا علماء بلاط وإنبطاح كما يصفهم محمد قطب؟
أليسوا جهال وقاصرين وحمقى كما يصفهم الغزالي
بل لماذا تأخذون عن أئمة أهل الحديث أليس((أغلبهم معتل الضمير والفكر)) كما وصفهم غزاليكم؟
لماذا تستشهدون بابن باز أليس((عميل آل سعود)) كما وصفه شيخكم الظواهري
أليس((أعمى البصر والبصيرة)) كمات وصفه شيخكم علي بلحاج؟
ولماذا تستشهدون بالشيخ الألباني أليس((مرجئ)) كما وصفه الحوالي .

و لهذا ترك العلماء اقصد السلف و ليس الخلف كثير من شهادة اهل البدع لا لعدم صحة الرواية بل حتى لا توثق و تثبت لهم عدالة فيمر من خلالهم الباطل و التدليس

فهلا التزمت في هذا المنهج وجمعت قواك وشجاعتك وقلتها بملئ فيه:
احذروا من كتب سيد قطب فإنها تحتوي على ضلالات خطيرة

و اعدك سأستمع لبعض اشرط ربيع التى نقلتها و افض ان ابدأ بالتى يتكلم فيها عن النبى صلى الله عليه و سلم و ارجو ان يتطرق فيها الى الدنمارك لارى رأيه و غيرته

انتهى على عجل

أهل السنة أشد غيرة على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الأنبياء عليهم السلام فهم أول من نصر الأنبياء حين جاء سيد قطب وانتقص موسى عليه السلام!

ما شفناها منكم يا ادعياء و اين هى ردودكم....

رمتني بدائها ثم انسلت
((ألا ترى كيف يسقط أقطابكم والمُنَظِّرون لكم في العظائم ولا تحَرِّكون ساكناً غيرةً على الدين؟! إنما غيرتكم على حزبهم وحركتهم!! ألا ترى كيف تقيمون الدنيا ولا تقعدونها إن سمعتم الشيخ عبد العزيز والشيخ الألباني يقولان بترك المواجهة الدموية مع اليهود ريثما يتقوَّى المسلمون؟! وهي فتوى من مجتهدَيْن حقيقةً. وأما إذا أخطأ مُحرِّكوكم، فإنّ الواجب الحركي عندكم غضُّ الطرف عنهم مهما كانت شناعتها، وما أكثر ما يُفتُي شيوخكم القطبيين في الدماء والأعراض والأموال فيُهدِرونها! مع أنهم لو بلغوا درجة طلبة العلم لكان هذا أحسن الظنّ بهم!
ـ فهذا علي بن حاج يُفْتي بقتل آلاف من المسلمين وبتشريد بقيتهم ويُرَوِّع بلداً آمناً، ويقول ما يقول من الإشادة بالمذهب الديمقراطي وغير ذلك ، مع ذلك فلا ينتقده ـ عند بعضكم ـ إلا عميلٌ!!
ـ ويطعن من قَبْله سيّدُ قطب في بعض أنبياء الله تعالى، ويطعن في جمع من الصحابة المشهود لهم بالجنة، ويرى السياسة الشرعية متمثلة في المذهب الاشتراكي الغالي، وغيرها من الدواهي التي بيَّنها الشيخ ربيع المدخلي في كتبه الأخيرة، وقد قال الألباني: " حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر: الشيخ ربيع "، وهذه شهادة من متخصِّص!
ـ ويجيء الترابي بدولة الإسلام المزعومة في السودان ليُنظِّم مؤتمرات لوحدة الأديان وليُشِيد بدين القبوريين وليُشَيِّد عددا كبيرا من الكنائس ما كانت تحلم به أيُّ دولة علمانية من قبله.
ـ ويقوم للأفغان كيان في دولتهم، فلا يغيِّرون_أقصد القطبيين_ من دين القبورية والخرافة شيئا! بل يقتلون أهل التوحيد دفاعا عن طواغيتها! وما مؤامرتهم على ولاية كنر الإسلامية عنا ببعيد! مع أن هذه القرية هي الوحيدة في أفغانستان التي أقيم للتوحيد فيها صرحه، وتقام فيها الصلاة أحسن إقامة وكذا الحدود الشرعية، ولا تُعرَف هناك بلدة تُحارَب فيها المخدِّرات مثلها ... فجاءت دولة ( الإخوان ) لا تألوهم خبالاً؛ حتى خربوها واغتالوا أميرها الشيخ السلفي: جميل الرحمن ـ رحمه الله ـ ... فجمعوا بين أكبر الكبائر على الإطلاق وهي: الشرك وقتل النفس بغير حقّ ...
كل هذا وغيره كثير جدا! ولا يضرّ إيمانَهم! ولا يُسقط إمامتَهم!! بل الويل لمن يفكِّر في انتقادهم؛ لأنه يطعن في مصداقية الجهاد!! بل أمّلوا ـ مع هذه المخازي والبدع المكفّرة ـ أن تكون الدولة الإسلامية المنشودة هي التي في أفغانستان والسودان!! كما في شريط سلمان العودة: » لماذا يخافون
من الإسلام؟ «. وليس الأمر كذلك؛ لأن الله تعالى قال:{ليس بأمانِيِّكم
ولا أَمانِيِّ أهل الكتاب مَن يَعمَلْ سوءًا يُجْزَ به ولا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً})))من مدارك النظر مع بعض التصرف.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة karim h

اولا اخي جمال البليدي انا واظن جميع الاخوة الذين شاركو متفقون على اخطاء سيد قطب رحمه الله وغفر له

نعم بارك الله فيك
لكن هل هذه الأخطاء تخرج صاحبها من السنة؟
وهل هذه الأخطاء توجب التحذير من كتبه؟
جوابي هو:نعم لأن هذا هو منهج السلف الصالح.
فما جواب الإخوة(مع الدليل من منهج السلف)).

كما اننا متفقون على ان له محاسن وفضل كبير على الامة الاسلامية فهو كما قال الشيخ الالباني رحمه الله له كلمات عليها نور وعلم وله فصل قيم في كتابه معالم في الطريق فاين الاشكال اخي اذا اطلعنا مثلا على هذه الكلمات او على هذا الفصل ؟

نعم كل مخلوق فيه محاسن بما في ذلك الشيطان.
قال الإمام الشوكاني رحمه الله(( إن الله لم يخلق شراً محضاً ومن ذلك إبليس وهو أشر المخلوقات فإن الله خلقه ووضع فيه خيراً ومن ذلك الخير اختبار الناس فمن أطاعه فقد عصى الله ومن عصاه فقد أطاع الله )))

فإن كنت لا أنكر محاسن الشيطان الذي هو أكفر الخلق فكيف بمسلم مثل سيد قطب رحمه الله.

ثانيا اسالك اخي هل هناك من المسلمين من ذهب مذهب سيد قطب وتاثر به في جرح بعض الصحابة والقول بوحدة الوجود والتطاول على الانبياء كما تقول؟

يا أخي _بارك الله فيك_ هناك أكثر من مليار مسلم على المعمورة فهل تريدني أن أسألهم كلهم؟
يكفي أن منهج التكفير والتدمير لم يبدأ إلا منه باعتراف القريب والبعيد.
السؤال الذي يجب يطرج هو:
السلف عندما حذروا من بعض أهل البدع وكتبهم هل انتظروا حتى يتأثر الناس بها فحذروا منها أم بمجرد إطلاعهم عليها؟

[النيلية]

للرفع
..........................