رســـآئل من إيمـآيـلآتي [ عآلم من إختيآري ] * متجدّد *

[معاً إلى الله]

بارك الله فيك أخي جليبيب
و جزآك الله كلّ خير تتمنآه يآ رب
بيتيـــن رآئعيـــن أختم بهمآ قبل تسجيــل خروجـــي


و عند الله للأتقى مزيدُ ..

[معاً إلى الله]

لعبة الغيرة والشك .. أسبابها وآثارها المدمرة





من هموم الرجل لعبة الغيرة والشك التي قد تلعبها امرأته؟. وهي لعبة لأنه ليس لها أساس جدي، أي ليست حقيقية. ولكنها لعبة خطرة ومدمرة ولابد أن تنفجر في النهاية في وجه الزوجة وحدها لتقضي على الأمان والطمأنينة في علاقتها بزوجها، أي تقضي على الحب.
تتحرك المرأة بوعي وبفهم وبقصد أو بحس غريزي تلقائي. إذا تحركت بوعي وفهم وقصد فهي سيئة النية، وإذا تحركت بتلقائيتها فهذه هي فطرة المرأة. والمرأة تجيد هذه اللعبة سواء قصدت أم لم تقصد. والأمر لا يحتاج منها إلى مهارة كبيرة.
أي امرأة ستصيب الهدف وتجرح الرجل لينزف قلبه ويفرغ من الحب. فهذه هي أسهل طريقة لإصابة رجل، لأن الإصابة تتجه إلى مركز رجولته ومحور ذكورته وكينونة ذاته. إذن لابد أن تحدث هزاً عنيفاً في كيانه وكأنها زلزلة الساعة.
والأمر هنا يختلف عن الغيرة الطبيعية التي يستشعرها الرجل في المواقف العادية التي تعبر بحياته مع امرأته. فالغيرة شعور صحي وجميل بالرغم من أنه مؤلم بعض الشيء. وغيرة الرجل هي غيرة الراعي والمسؤول. وهي أمر داخل في نسيج الحب. حب الزوجة وحمايتها. الغيرة الطبيعية تحمل في طياتها احتراماً وتقديراً لهذه الزوجة. فهي تستحق أن يُغار عليها. فهي شيء ثمين وقيم، وهي شيء جدير بالحفاظ عليه وحمايته. إذن الغيرة إعلاء من شأن المرأة وتعبير عن سمو مكانتها وقدسيتها. والرجل الحقيقي هو الذي يغير، والزوج الحقيقي هو الذي يغير، والمحب الحقيقي هو الذي يغير.
والغيرة تنطلق من مركز إحساس الرجل برجولته ودوره ومسؤوليته. نطلق من مركز قيمه وأخلاقه واعتزازه بهذه القيم، تنطلق من حرصه على حياته الأسرية ورغبته المخلصة في استقرارها وثباتها واستمرارها.
الرجل غير الحقيقي لا يغير.
ومعنى الرجولة غير الحقيقة أنها اضطراب في إحساس الرجل بذكورته تجاه الأنثى، واضطراب إحساسه بدوره كرجل، واضطراب إحساسه بالمسؤولية.
وأيضاً إذا فقد الرجل احترامه للمرأة فإنه لا يغير عليها، وإذا تقطعت كل الصلات الإنسانية والروحية بينهما فإنه يفقد تماماً مشاعر الغيرة لأنها حينئذ لا تعنيه هذه المرأة ولا يهمه أمرها ويفقد إحساسه بالمسؤولية تجاهها فهي امرأة غير محترمة، امرأة رخيصة.
والغيرة الطبيعية الصحية هي خليط من مشاعر القوة والحزم والشجاعة والإقدام والتحدي، هي الطاقة التي تنبعث في الجسم والروح فيشعر الإنسان بذاته الرجولية الذكرية الحقيقية وتدفعه إلى أن يكون متأهباً مستعداً. وتفوح منه رائحة الرجولة فتشمها امرأته ومن حوله فتنتشي بها امرأته وتفر الذئاب من أمامه. وتبدو في عينيه أمارات التصميم والصرامة فيبدو في عيني امرأته في أجمل صورة بينما يفزع من شكله مَن كان يحوم حول حماه.
المرأة الصالحة لا تتعمد إثارة غير زوجها.
ولكن هناك امرأة تتعمد إثارة غيرة زوجها، بل قد تدفعها عُقَدُها إلى إثارة شكوكه، والشكوك معناها أنها تزرع في يقينه بذوراً خبيثة سامة تثير قلقه وخوفه وغضبه وتقوى لديه الاحتمال بأن الخطر المحدق ليس خارجياً فقط وإنما نابع من ذات امرأته أيضاً.
هذه هي الغيرة السيئة الضارة والتي تكون المرأة مسؤولة عنها بسلوكها غير السوي أو سلوكها المستهتر أو سلوكها المتعمد منه إثارة غيرة الرجل.
الغيرة في هذه الأحوال هي مزيج من القلق والخوف والغضب والألم. وسرعان ما تتدخل معها مشاعر الحقد والكراهية والعدوان والرغبة في الإيذاء والانتقام. إنها مزيج من أسوأ المشاعر المدمرة.
وحينما تنتاب الرجل مثل هذه المشاعر يبدأ العد التنازل يفي مشاعره الإيجابية تجاه زوجته.
تنهار الطوبة الأولى في صرح العلاقة، تبدأ السوسة الأولى في نخر العمود الفقري للعلاقة الزوجية، وهو وباء لا يمكن إيقافه. تنهار الطوبة الأولى وتعقبها الطوبة الثانية .. وهكذا حتى ينهار الصرح كله.
إذا تم زرع الشك في قلب وضمير الزوج فلا يمكن لأي قوة أن تمحوه ولابد أن يؤدي حتماً إلى موت كل المشاعر الطيبة من جانبه تجاه امرأته، ولابد أن ينقلب الأمر في النهاية إلى حقد ومرارة حتى وإن عاش معها حتى نهاية عمره.
والمرأة هي المسؤولة عن زرع بذور الشك الخبيثة السامة.
لماذا؟ ما الذي يدفع المرأة إلى هذا السلوك الخطر .. ؟
إنه أولاً الإحساس بالنقص، النقص الأنثوي. وهي مشكلة تعاني منها منذ طفولتها حيث النبذ والإهمال وتفضيل الشقيقة الأجمل. وتظل تلازمها مشاعر الخوف من رفض الرجل لها وعدم إقباله عليها. مشاعر دفينة لا تدري عنها شيئاً. وتخاف أن يمل الزوج ويضجر ويهرب إلى أخرى. إذن لابد أن تثبت له أنها مرغوبة، وأنه إذا لم يهتم بها فإن هناك رجالا آخرين يسعدهم أن يقوموا بالمهمة تدفعها عقدة النقص الأنثوي أن تبدي اهتماماً زائداً بالرجل وأن تستدرجهم إلى الاهتمام الخاص بها، ولابد أن يكون ذلك على مرأى ومسمع من الزوج حتى يحدث تأثيره المدوي ويزلزله ويحركه ويذكي داخله الحب والاهتمام. وتتعمد هذه المرأة المسكينة مواقف بعينها وتؤكدها وكأنها تروي بذور الشر التي زرعتها لتظل دائماً حية ويقظة.
ويقلق الزوج، يخاف، يضطرب، وهو قلق لا يزول أبداً، ويبدي اهتمامه بزوجته. وكلما أقبل واهتم أمعنت الزوجة في سلوكها المثير لشكه وغيرته، فلقد نجحت. إن قلق الزوج ثم إقباله الزائد واهتمامه المبالغ فيه عزز لديها هذا السلوك ودعمه، وتحترق أعصاب الزوج. وكلما ازدادت أعصابه احتراقاً ازداد قلقاً وأمعنت هي في سلوكها، وتظن الزوجة أنها ملكت زوجها وأنها سيطرت عليه. ولكن الحقيقة عكس ذلك. إن اهتمامه بها في البداية هو اهتمام القلق والخوف. الخوف من الفقد، الرغبة المقلقة في أن يثبت لنفسه أنه الرجل الأول والأوحد في حياة امرأته، وأنه المسيطر على عقلها وقلبها. وتعطيه المرأة هذا الإحساس فيسعد ويزول عنه بعض قلقه. ولكن تعاود اللعبة مرة أخرى، فيقلق، حتى يفقد الثقة بها تماماً، حتى يراها امرأة لا تستحق حبه واحترامه، حتى يراها معذبته ومقلقته. وحينئذ يكون قد اكتشف اللعبة، فيلعب هو لعبة مضادة، لعبة مفروضة عليه، لعبة ليس له دخل أو إرادة في توجيهها. إنه يظهر حبه واهتمامه ولكنه في نفس الوقت وبالوسائل الذاتية يعالج جروحه وآلامه وذلك بأن يميت مشاعره تجاهها، يكوي خلايا الحب لتموت، ويمشي وفق خطة برسمها له الكمبيوتر الداخلي، خطوة خطوة، قطرة قطرة، حتى يصل إلى آخر مرحلة وهي أن يفقد تماماً مشاعر الغيرة. تصب المرأة لا شيء بالنسبة له، تصبح مدام صفر. حينئذ يكون قد كسب الجولة الأخيرة تماماً والتي تنهي اللعبة أو بمعنى آخر تنهي العلاقة.
والحقيقة أن المرأة ضحية، والرجل ضحية.
المرأة ضحية عدم الثقة بالنفس، والرجل ضحية امرأة معدومة الثقة بنفسها، بالرغم من أنها تحبه وأنه يحبها، بالرغم من أنها مخلصة له وهو مخلص لها، بالرغم من أنه يمنحها الثقة من خلال حبه وأنه يراها فعلاً جميلة ومشبعة، بالرغم من أنه يسعد بالحياة معها، ولكنها أبداً لا تطمئن ولا تستريح وتريد المزيد.
إنه الجوع للثقة، الجوع للاهتمام، الجوع للإحساس بأنوثتها المذبوحة المنقوصة. والرجل معذور. إنها تذبح رجولته، تهد كيانه الأساسي، تمحق ذاته. إنها أيضاً تهز ثقته بنفسه من خلال آخر. ويظل شبح الرجل الآخر يهدده في كل وقت، في منامه وفي يقظته. ويظل يقارن بين نفس والآخرين، مَن أنا في وسط الرجال؟ في أي شيء يتفوق هذا الرجل علي؟ أي شيء أعجبها في هذا الرجل؟ كل هذه التساؤلات والأفكار مدمرة محطمة. وحين يقارن نفسه برجال الآخرين يكون قد وصل إلى درجة كبيرة من افتقاد الثقة بنفسه.
ومع هذا الشعور المضني بفقد الثقة تبدأ أولى درجات الكراهية لامرأته .. لا يكره رجل امرأته إلا لهذا السبب. هناك أشياء كثيرة تفسد العلاقة بين الزوج والزوجة، وقد يؤدي في النهاية إلى الانفصال ولكنه لا يكرهها. الرجل يكره المرأة في حالة واحدة فقط، وذلك إذا هزت ثقته بنفسه عن طريق رجل آخر لأنها تكون قد ذبحت رجولته. ولا شيء يذبح رجولة الرجل إلا رجل آخر يُستخدم عن طريق امرأة مريضة أو امرأة سيئة.
وما زلنا نبحث عن الأسباب التي تدفع عمداً إلى أن تثير شكوك زوجها. السبب الثاني هو أنها امرأة سيئة بالفعل، سيئة الطباع، وسيئة المشاع، وسيئة التفكير. إنها امرأة خبيثة. وزرع الشك في نفس الزوج هو نوع من العدوان السلبي، عدوان الضعيف، عدوان المقهور. وقد يكون الرجل هو المسؤول، فهو الذي قهرها، أو هو الذي أهانها واعتدى عليها. وهي تشعر بالعجز أمامه، لا حول لها ولا قوة ولا حيلة لها. ولا تدري كيف ترد عدوانه. وبفطرتها تعرف أن أخطر ما يجرح كبرياء الرجل ويهده التلويح برجل آخر.
وقد يكون السبب أن الرجل قد اهتم بامرأة أخرى، فتستخدم امرأته لعبة الشك لعقابه وتهذيبه وتعليمه واسترجاعه. وتظن بذلك أنها سترجعة فعلاً. ولكن الحقيقة عكس ذلك، لأن بداية النهاية هي نزع الطمأنينة. وإذا فقد الرجل ثقته بالمرأة فإنه لا يستطيع أن يسترجعها أبداً مهما فعلت هذه المرأة.
الرجل لا يغفر للمرأة دخول رجل آخر في حياتها، أو حتى التلويح برجل آخر. والأمران يستويان عند الرجل سواء كان هناك رجل فعلي في حياة امرأته أو أنها لوحت بهذا الرجل، أي أنها تعمدت إثارة شكوكه دون أن يكون هناك ظل حقيقي. إذ إن الرجل الذي يعرف أن امرأته تستخدم سلاح الشك يتيقن من شيء آخر وهو أنها خبيثة وسيئة، رديئة المعدن، وأنها عدوانية لأنها اختارت أسوأ وأفظع الطرق لعقابه. إن الرجل يقبل من المرأة أي شيء، ويغفر لها أي شيء إلا أن تخونه أو تهدد بخيانته أو تلعب لعبة الشك. ولعبة الشك معناها أنها امرأة لم تخطئ ولكنها توحي لزوجها بذلك.
وفي الحالة الأولى هي آثمة وفي الحالة الثانية هي خبيثة.
والرجل ينفض قلبه من كلتا المرأتين.
أما إذا بحثنا عن سبب ثالث يدفع المرأة إلى لعبة الغيرة والشك فإنه لا يكون إلا سطحية المرأة وضحالتها وتفاهتها. فالمرأة الذكية الواعية العاقلة المتزنة الجادة العميقة في وجدانها وفكرها لا تقدم على مثل هذه اللعبة الخطرة لأنها تكون أكبر وأسمى من ذلك ولأنها تعرف مدى خطورة هذه اللعبة.
السبب الرابع هو المرأة المستهترة المتسيبة إلى حد ما والتي لها ماض غير نظيف تماماً، أي أن صفحتها لم تكن بيضاء ناصعة ولهذا يسهل على المرأة أن تندفع إلى هذا السلوك الطائش الأحمق. ولدق علمتها تجاربها السابقة أن اسهل طريقة لحرق قلب رجل هو الاستعانة برجل آخر. إنها امرأة مدربة وهناك فرق بين اللعب والإثم الحقيقي. فالمرأة الآثمة تخفي إثمها أما المرأة التي تلعب لعبة الشك والغيرة فإنها تتعمد سلوكاً معيناً يوحي بأن هناك علاقة أو احتمال علاقة أ مشروع علاقة مع رجل آخر وأن رجلاً آخر يهتم بها اهتماماً خاصاً.
السبب الخامس وهو سبب عام: انتقام المرأة لأي سبب من الأسباب من الرجل. لعبة الشك والغيرة هي إحدى وسائل انتقام المرأة من الرجل، وهو سبب قد ينسحب على كل الأسباب السابقة، أي متداخل معها، وبشكل عام أيضاً، فإن لعبة الغيرة والشك لا تلعبها إلا امرأة مريضة أي معقدة نفسياً، فاقدة الثقة بقدراتها الأنثوية أو غير واثقة بحب واهتمام زوجها لها أو امرأة ضعيفة أو امرأة خبيثة، أي لابد أن يكون هناك قدر من السوء في الشخصية. هذه المرأة ـ وهي بالقطع أيضاً ـ قصيرة النظر ولا تدري أنها بهذه اللعبة تكون قد فقدت رجلها تماماً، حتى وإن استمر في الحياة معها فإنها تكون قد فقدت روحه.
هذه هي أخطر هموم الرجل. والأمر يختلف هنا عن الغيرة التي يكون سببها اضطراب شخصية الرجل، وأيضاً الأمر يختلف عن الشك الذي يكون له رصيد وظل من الواقع والحقيقة، أي حين تكون المرأة آثمة فعلاً أو إذا كانت تلعب لعبة الشك.
ولعل هناك سبباً آخر لابد من أن نذكره وإن كان بعيداً عن أن يقبل بسهولة لأنه مرتبط بأعمق أعماق اللاشعور. وهو أن المرأة تلعب هذه اللعبة كنوع مرتبط بأعماق أعماق اللاشعور. وهو أن المرأة تلعب هذه اللعبة كنوع من الانتحار أي أنها تنتحر.
وانتحارها يكون ع طريق تدمير الحب بينها وبين زوجها لكي تفقد في النهاية زوجها. إنه نوع من عقاب الذات. بل إن الأمر قد يصل إلى أن تعترف المرأة اعترافات تفصيلية عن خيانات صدرت عنها ولكنها تعترف.
تعترف بأشياء لم تقترفها. وهذا عرض من أعراض المرض العقلي.
قد يكون اكتئاباً، وقد يكون بداية الفصام وقد يكون أحد أعراض اضطراب الشخصية. إنها قوة تدميرية هائلة تستولي على المرأة لتحطيم كل شيء وهي تحطم ذاتها قبل أن تحطم أي شيء آخر. أو هي تستخدم ذاتها لتحطيم كل شيء. وأي شيء أهم لدى المرأة أكثر من حبها وزوجها واستقرارها؟ وأي عقاب أقسى من تدمير وتحطيم وخراب البيت .. ؟
ولجوء المرأة المريضة بعقلها الباطن إلى هذه الوسيلة يدلنا على أن أخطر ما يهدد العلاقة بين إثنين هو الشك وخاصة شك الرجل في المرأة.
إنها من أخطر هموم الرجل وعذاباته، وخاصة إذا كان رجلاً حقيقياً.

[معاً إلى الله]

طريق الفلاح

قال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله :
" من ملك نفسه وقهرها عز بذلك , لأنه انتصر
على أشد أعدائه وقهره وأسره واكتفى شره
قال تعالى :
{ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }
﴿التغابن: ١٦﴾








فحصر الفلاح في وقاية شح نفسه ...
ومن عصمه الله وحفظه : وقاه شح نفسه وشرها وقواه على مجاهدتها ومعاداتها .
ومن وكله إلى نفسه : غلبته وقهرته وأسرته وجرته إلى ما هو عين هلاكه " .

[معاً إلى الله]

الاخــــــــــــــوة في الله.....



في زمن طغت فيه الماديات على أسمى المعاني والروابط
في زمن طغت فيه المصالح على أسمى الروابط بين الإبن وأمه
وبين الإبن وأبيه بل وحتى بين المرء وزوجه***نحن فى حاجة ماسة للدعوة الى الاخوة فى الله فهى من اكبر النعم

وأن الداعي إلى المحبة والأخوة له نصيب في الخير وسهم في الأجر ان شاء الله




فاللهم ارزقنا نعمة الاخوة والمحبة فى الله



امييييييييييين








من فضائل الأخوة في الله أن المتحابين في الله تكون وجوههم نوراً. أنهم في ظل عرش الله يوم القيامة كما في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
المحبة في الله علامة القبول وعنوان التوفيق.
الأخوة تعين على طاعة الله تعالى

.




اللهم ان نسألك محبة فى الله تعيننا على طاااااااااااااااعتك الى يوم الدين
اميييييييييييين

[معاً إلى الله]

الله الله في التكبير في هذه الأيام المباركة

يا راحلين الى منى

بصوت عمر عبدالهادي و باخراج خاص بموقع قبلة الدنيا




إضغط على صورة اليوتيوب لمشاهدة المقطع،،،،أتمنى لكم مشاهدة ممتعة













يـآرب






إن عـظـمـة ذنــــــوبــــــــي كـثـيـرة


فـلـقـد عـلـمـت بـأن عـفـوك أعــظـم

إن كـان لايـرجـــــــوك إلا مـحـسـن

فـبـمـن يـلـوذ ويـسـتـجـيـر الـمـجـرم

أدعـوك ربي كـمـا أمـرت تـضـرعـاً

فإذا رددت يــــدي فـمـن ذا يــرحــــم

مـالـــي إلـــيـك وسـيـلـة إلا الـرجــا

وجـمـيـل عـفـــوك ثــم إنـي مـسـلـم






آمين

[معاً إلى الله]

السنن والمندوبات في العيد






التكبير في العيد :




يستحب للناس التكبير في ليلتي العيدين في مساجدهم ومنازلهم وطرقهم مسافرين كانوا أو مقيمين ؛ لظاهر الآية :
{ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ }
البقرة : 185
ويكبرون في الطريق إلى العيد ، ويرفعون أصواتهم به ، وقد جاء فيه آثار كثيرة جداً عن الصحابة والتابعين
والنساء يكبرن ولكن بخفض الصوت ، لما جاء في حديث أم عطية :

[ كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد ، حتى نخرج البكر من خدرها ، حتى تخرج الحيض ، فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ، ويدعون بدعائهم ، يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته ] الراوي: أم عطية نسيبة الأنصارية المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 971خلاصة حكم المحدث: [صحيح]





الغسل والزينة :




عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
[ أخذ عمر جبة من إستبرق تباع في السوق ، فأخذها فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، ابتع هذه تجمل بها للعيد والوفود ] الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 948خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

*****
قال ابن قدامة : وهذا يدل على أن التجمل عندهم في هذه المواضع كان مشهوراً






وكان ابن عمر يلبس في العيد أحسن ثيابه
وفي الغسل ورد أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى
والتجمل يكون في اللباس والهيئة من إحفاء الشوارب وتقليم الأظافر ولبس أحسن الثياب ؛ وذلك يختلف باختلاف الناس واختلاف البلاد





الأكل قبل صلاة العيد :





[ كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ، ولا يطعم يوم الأضحى ، حتى يصلي ]
الراوي: بريدة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 542
خلاصة حكم المحدث: صحيح






فدلت الأحاديث على أنه كان يداوم على الأكل في الفطر قبل الصلاة ، ويؤخر الأكل يوم النحر حتى ينحر ليأكل من أضحيته .
وقال ابن المنير : وقع أكله - في كل من العيدين
في الوقت المشروع لإخراج صدقتهما الخاصة بهما فإخراج صدقة الفطر قبل الغدو إلى المصلى
وإخراج صدقة الأضحية بعد ذبحها .





التبكير في الخروج للعيد :





- قال الله تعالى : { فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ }
المائدة : 84
والعيد من أعظم الخيرات ، وقد دلت النصوص على فضيلة التبكير إلى الجماعات والجمعات ، والدنو من الإمام ، وفضيلة الصف الأول ؛ والعيد يدخل في ذلك .
عن البراء رضي الله عنه قال :
[ إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ، ثم نرجع فننحر ، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ، و من ذبح قبل ذلك ، فإنما هو لحم قدمه لأهله ، ليس من النسك في شيء ] الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو
الرقم: 2019خلاصة حكم المحدث: صحيح










خروج النساء والصبيان :




[ أمرنا ( تعني النبي صل الله عليه وسلم ) أن نخرج في العيدين ، العواتق وذوات الخدور .
وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين ]
الراوي: أم عطية نسيبة الأنصارية المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 890
خلاصة حكم المحدث: صحيح
*****
ويجب عليهن التستر وعدم السفور والطيب والزينة التي فيها فتنة للرجال
*****

وأما خروج الصبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما :

[ خرج النبي صل الله عليه وسلم يوم عيد ولولا مكاني منه ما شهدته من الصغر فأتى دار كثير بن الصلت فصلى ركعتين قال : ثم خطب وأمر بالصدقة قال : ولم يذكر أذانا ولا إقامة ] الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/79خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







المشي إلى المصلى :





ورد عن علي رضي الله عنه قوله : من السنة أن يأتي العيد ماشياً
قال الترمذي : والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهـل العلم يستحبون أن يخرج الرجل إلى العيد ماشياً

قال مالك : نحن نمشي ومكاننا قريب ، وإن بَعُدَ ذلك عليه فلا بأس بالركوب

وقال أحمد : يستحب أن يذهبوا رَجّالة إلى العيدين والجمعة
وقال ابن المنذر : المشي إلى العيد أحسن وأقرب إلى التواضع ولا شيء على من ركب






التهنئة بالعيد :





عن جبير بن نفير قال : كان أصحاب رسول الله -صل الله عليه وسلم - إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض : تقبّل الله منا ومنك
وصيغة التهنئة بالعيد تكون بحسب عرف أهل البلد ما لم تكن بلفظٍ محرم أو فيه تشبه بالكفار ؛ كأن يأخذ ألفاظ تهنئتهم بعيدهم .








مخالفة الطريق :





روى جابر رضي الله عنه : كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا كان يوم عيد خالف الطريق
وفعله -صل الله عليه وسلم- تلمّس له العلماء حِكَماً عديدة جمع الحافظ منها أكثر من عشرين حكمة
وذكر منها :
1- لإظهار شعائر الإسلام . 2 - ليشهد له الطريقان .
3- لإظهار ذكر الله -تعالى- . 4- لإغاظة المنافقين أو اليهود .
5- السلام على أهل الطريقين . 6- أو تعليمهم .
7- أو الصدقة . 8- أو ليصل رحمه .






الفرح بالعيد :





1- روت عائشة رضي الله عنها :

[ دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار . تغنيان بما تقاولت به الأنصار ، يوم بعاث . قالت : وليستا بمغنيتين . فقال أبو بكر : أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وذلك في يوم عيد . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا أبا بكر ! إن لكل قوم عيدا . وهذا عيدنا ] الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 892
خلاصة حكم المحدث: صحيح

*****


قال الحافظ : وفي هذا الحديث من الفوائد مشروعية التوسعة على العيال في أيام الأعياد بأنواع ما يحصل لهم من بسط النفس وترويح البدن من كلف العبادة
فتأمل فضل الله تعالى : يفرح المسلمون بالعيد ويؤجرون على هذا الفرح ؛ لأنه من شعائر الدين . ولكن ليُعلمْ أن هذا الفرح يجب أن يكون في حدود المشروع ، وأما إشغال الأعياد بالمنكرات والغناء فليس من الفرح المشروع بل من نزغ الشيطان ، ألا تراه في الرواية الأخرى قال : تغنيان بدف فيقتصر على ذلك ، والزيادة عليه ممنوعة لنصوص أخرى ليس هنا مجال ذكرها .






2 - اجتماع الناس على الطعام في العيد سنة ؛ لما فيه من إظهار هذه الشعيرة العظيمة ، قال شيخ الإسلام : جمع الناس للطعام في العيدين وأيام التشريق سنة وهو من شعائر الإسلام التي سنها رسول الله .

[معاً إلى الله]

شآءت الأقدآأر هكذآأ ...!

فلما تجعل من نفسك شخصاً حزين أو شخص مقهوراً أو شخص نآأدماً أو شخص متشآءم ٌ ...!
أنت يآأذاك الحزين وذاك النآأدم المقهوراً ....!


أتعلمٌ أنا هذآأ قدر ٌ نعمٌ قدرٌ فكل مايحصلٌ لنآأ بقدر من الرحمآأن مكتوبٌ لنآأ قبلٌ أن نوجد على هذه الأرض ...!


فلمآأذآ الحزن ! ولمآأذآ القهر ! ولمآذآ الندم ! يآأابن ادام ...! على القدرٌ أرضى بقدرك حتى ولو كآأن نصيبك من الدنيآأ قليل ....!


وأجعل ٌ من أبسطٌ مآأتملكٌ شئٌ جميلاً ....!
لكي ٌ تكونٌ حيآأتك ٌ أجمل ٌ ...!


فأن رضيت بنصيبك في دنياك ستكون مرتاح البال وبذلك ستكون دنياك اجمل ...!
ستزول ٌ أحزآأنك ٌ همومك أللآآمك جرآأحكٌ ..! أن كنت أنسان ذو قناعه وذو ثقه كبيرة بالله ٌ
فما هيا إلآ أيآم معدودة سنعيشها ثم نصبح في طئ النسيآأن ...!


فلآتجعل من أمور دنيويه نهايه كل شئ ٌ ...!


من هذة اللحظه : آنسى المآأضي ....! وآجعل ثقة في الله كبيرة ...! وأطلق صراح نفساً كبتت بآألأحزآأن فلربمآأ يخرج ٌ منهآأ منآأفعُ للبشر ...! ٌ


أطلقهآأ هنآأ وهنآأك وأرحمٌ نفساً كآأنت جميله ٌ فبدتتهآ بالعناء والشقاء ...!
أرحمهآأ وأرجعها ٌ نفساً جميله كمأآ كآأنتٌ ...!
دعهآأ تتنفس نسيم الصبح النقي لكيٌ يتبدد مآأفيهآأ منٌ عناءٌ وشقاءٌ ....!


من الآن أغلق صفحآأت المآَضي وأبدأ كل يوم مع طلوع شمس جديده بصفحه جديده مليئه بالتفأل وأغلق صفحتكٌ بأعمآل ترضى الرحمآأن ...!


الذي أعطنآأ ولمٌُ يأخذ منا ...! وأن أخذ منآأ سخراً لنآأ أشياء جميله في الدآر الآخرة ...! فمآأ أجمل ٌ أن ننعمٌ بأشياءٌ جميله في دار الخلد المقيمٌ ...!


نعودٌ إلى صفحتنآأ اللتي طوينآأه برضى الرحمان ....!
مآأجمل ذلك الشعور ....!


حينمآأ تطوي تلك الصفحة وانت قد ارضيت ربك ونفسكٌ ....!


أرضيت ربكٌ أرضيت نفسكٌ! قف تخيل ذلك ٌ الموقفٌ !
شعورك هوا أحساس : بالرآأحة ....! وبخلو بال ...!


فمآأ أجملهآأ أن تنآأم وانت مرتاح خالي البال كطفلً صغيراً لم يكآأبد الحيآأة بعدٌ ....!
أرض ربكٌ ! ونفسكٌ ! وعش مآأتبقىٌ من حيآأتكٌ ...!


وأعمل لأخرتكٌ فمآأ أنت بمخلدٌ في الدنيآأ ...!
ماراااق لي ونقلته لكم

[معاً إلى الله]

شآءت الأقدآأر هكذآأ ...!






فلما تجعل من نفسك شخصاً حزين أو شخص مقهوراً أو شخص نآأدماً أو شخص متشآءم ٌ ...!
أنت يآأذاك الحزين وذاك النآأدم المقهوراً ....!


أتعلمٌ أنا هذآأ قدر ٌ نعمٌ قدرٌ فكل مايحصلٌ لنآأ بقدر من الرحمآأن مكتوبٌ لنآأ قبلٌ أن نوجد على هذه الأرض ...!


فلمآأذآ الحزن ! ولمآأذآ القهر ! ولمآذآ الندم ! يآأابن ادام ...! على القدرٌ أرضى بقدرك حتى ولو كآأن نصيبك من الدنيآأ قليل ....!


وأجعل ٌ من أبسطٌ مآأتملكٌ شئٌ جميلاً ....!
لكي ٌ تكونٌ حيآأتك ٌ أجمل ٌ ...!


فأن رضيت بنصيبك في دنياك ستكون مرتاح البال وبذلك ستكون دنياك اجمل ...!
ستزول ٌ أحزآأنك ٌ همومك أللآآمك جرآأحكٌ ..! أن كنت أنسان ذو قناعه وذو ثقه كبيرة بالله ٌ
فما هيا إلآ أيآم معدودة سنعيشها ثم نصبح في طئ النسيآأن ...!


فلآتجعل من أمور دنيويه نهايه كل شئ ٌ ...!


من هذة اللحظه : آنسى المآأضي ....! وآجعل ثقة في الله كبيرة ...! وأطلق صراح نفساً كبتت بآألأحزآأن فلربمآأ يخرج ٌ منهآأ منآأفعُ للبشر ...! ٌ


أطلقهآأ هنآأ وهنآأك وأرحمٌ نفساً كآأنت جميله ٌ فبدتتهآ بالعناء والشقاء ...!
أرحمهآأ وأرجعها ٌ نفساً جميله كمأآ كآأنتٌ ...!
دعهآأ تتنفس نسيم الصبح النقي لكيٌ يتبدد مآأفيهآأ منٌ عناءٌ وشقاءٌ ....!


من الآن أغلق صفحآأت المآَضي وأبدأ كل يوم مع طلوع شمس جديده بصفحه جديده مليئه بالتفأل وأغلق صفحتكٌ بأعمآل ترضى الرحمآأن ...!


الذي أعطنآأ ولمٌُ يأخذ منا ...! وأن أخذ منآأ سخراً لنآأ أشياء جميله في الدآر الآخرة ...! فمآأ أجمل ٌ أن ننعمٌ بأشياءٌ جميله في دار الخلد المقيمٌ ...!


نعودٌ إلى صفحتنآأ اللتي طوينآأه برضى الرحمان ....!
مآأجمل ذلك الشعور ....!


حينمآأ تطوي تلك الصفحة وانت قد ارضيت ربك ونفسكٌ ....!


أرضيت ربكٌ أرضيت نفسكٌ! قف تخيل ذلك ٌ الموقفٌ !
شعورك هوا أحساس : بالرآأحة ....! وبخلو بال ...!


فمآأ أجملهآأ أن تنآأم وانت مرتاح خالي البال كطفلً صغيراً لم يكآأبد الحيآأة بعدٌ ....!
أرض ربكٌ ! ونفسكٌ ! وعش مآأتبقىٌ من حيآأتكٌ ...!


وأعمل لأخرتكٌ فمآأ أنت بمخلدٌ في الدنيآأ ...!


ماراااق لي ونقلته لكم

[معاً إلى الله]

تحجبت وتكحلت
حللت وقلدت
أخفت فأظهرت
تعطرت وتمخطرت
تزينت وتبرجت
نظرت فأعلنت
ابتسمت فدعت
أشارت فأرسلت
ابتذلت فأذنبت
للدين أساءت
يا ليتها ما تحجبت

[معاً إلى الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تلاوة خاشعة ترقق القلوب من سورة النساء للشيخ الأسير خالد الشارخ فك الله اسره

قل لا اله الا الله


وتلاوة مميزة لسورة الفاتحة للشيخ فرج الله عنه


قل سبحان الله وبحمده


مقدمة من اخوانكم في موقع معا الى الله الدعوي
لا تنسونا من صالح دعائكم

[نور على نور]

بارك الله فيك ورزقك الجنة





كل عام وانت بخير يارب

[معاً إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور على نور

بارك الله فيك ورزقك الجنة





كل عام وانت بخير يارب

و فيكِ بآرك الله ان شآء الله ..
جزيتِ كلّ خير على الدعآء .. غفر الله لنآ و لكِ و جمعنآ فيهآ ان شآء الله ..

سبحآن الله و بحمده .. سبحآن الله العظيم

[معاً إلى الله]

▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

نفوسٌ سَمَتْ بالإسلام

ولا تزالُ ترجو السمــوّ ... بالإيمانِ والقُرآنْ...

~كتابُ ربِّنا~ , سبيلُنا للسمـــوّ~

▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪

♦

خَيْرُ أَيَّامِ الْدَّهْرِ ☂

(يَوْمُ عَرَفَةْ)

☂مِنْ فَضَائِلِ يَوْمِ عَرَفَةْ :

*إنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة:

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا قَالَ أَيُّ آيَةٍ قَالَ

" الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا"

قَالَ عُمَرُ قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ.

[ البخاري.. كتاب الايمان]

♦

*أنه يوم عيد لأهل الموقف خاصة ولعموم المسلمين:

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَهِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ"

[ الترمذى كتاب الصوم.... ‏(‏صحيح‏)‏ انظر حديث رقم‏:‏ 8192 في صحيح الجامع‏]

♦

*إنه يوم أقسم الله به:

{وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ}فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اليَوْمُ المَوْعُودُ: يَوْمُ القِيَامَةِ، والْيَوْمُ المَشْهود: هو يَومُ عَرَفَة، وَالشَّاهِدُ يَوْمُ الجُمُعَةِ، مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ، وَلاَ غَرَبَتْ عَلَى أَفْضَلَ مِن يَومِ الجُمُعَةِ،

فِيهِ سَاعَةٌ لاَ يُوافِقُهَا عَبْدٌ مُؤْمِنِّ يَدْعُو اللَّهَ فيهَا بخَير إلاَّ اسْتَجَابَ لَهُ، أَوْ يَسْتَعِيذُهُ منْ شَرٍّ إِلاَّ أعَاذَ مِنْهُ".

[ رواه الترمذي وحسنه الألباني...انظر الصحيحة رقم 1502]

♦

* أن صيامه يكفر سنتين:

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ مَاضِيَةً وَمُسْتَقْبَلَةً وَصَوْمُ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ سَنَةً مَاضِيَةً" [ رواه الجماعة إلا البخارى - قال الألبانى فى "إرواء الغليل" 4/111 – صحيح] .

وهذا إنما يستحب لغير الحاج، أما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك صومه، وروي عنه أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.

♦

* أنه يوم مغفرة الذنوب والعتق من النار والمباهاة بأهل الموقف:

فعن عَائِشَةُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنْ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمْ الْمَلَائِكَةَ فَيَقُولُ مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ" [ مسلم . كتاب الحج]

♦

*نقلا من ملتقى أهل الحديث*

♦♦♦

قال النبي -صلى الله عليه وسلم-خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير)

الترمذي، ومالك وصححه الألباني. قال ابن عبد البر: (وفي الحديث دليل على أن دعاء يوم عرفة مجاب في الأغلب، وأن أفضل الذكـر: لا إله إلا الله) *صيد الفوائد*

♦♦♦

✿رسالةٌ قادمةٌ تنتظركم بإذن الله✿

[معاً إلى الله]

الأضحية عبادة شرعية وليست عادة اجتماعية






[ باسم الله . اللهم ! تقبل من محمد وآل محمد . ومن أمة محمد ] الراوي:عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1967
خلاصة حكم المحدث: صحيح






الأضحية هي الذبيحة من بهيمة الأنعـام ـ البقر والإبل والضأن والماعز ، والضأن أفضلها ـ التي تذبح ضحى يوم العيد، وفي اليومين الأولين من أيام التشريق، بعد صلاة العيد وذبح الإمام إلى الغروب، واختلف في الذبح ليلاً، وقد شرعت إحياء لسنة إبراهيم عليه السلام عندما فدى إسماعيلَ بذبحٍ عظيم.





وهي سنة مؤكدة على الموسر عند الجمهور وذهب بعض أهل العلم إلى أنها واجبة، قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
[ إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي
ثم نرجع فننحر ، من فعله فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل فإنما هو لحم قدمه لأهله ، ليس من النسك في شيء . فقام أبو بردة بن نيار وقد ذبح ، فقال : إن عندي جذعة . فقال : اذبحها ولن تجزي عن أحد بعدك . قال مطرف عن عامر ، عن البراء : قال النبي صل الله عليه وسلم : من ذبح بعد الصلاة تم نسكه ، وأصاب سنة المسلمين ]
الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم: 5545خلاصة حكم المحدث: [صحيح]





ويشترط في الأضحية السلامة من العيوب سيما الأربعة التي وردت في حديث البـراء:
[ أربعلا تجوز في الأضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والكسيرة التي لا تنقي ] الراوي: البراء بن عازب المحدث: ابن الملقن - المصدر: شرح البخاري لابن الملقن - الصفحة أو الرقم: 26/665خلاصة حكم المحدث: صحيح





ولا تجزئ العمياء والكسيرة، وما دون ذلك مختلفٌ فيه قال عبيد بن فيروز: قلت للبراء:
فإني أكره النقص في القرن ومن الذنب؟ فقال: اكره لنفسك ما شئت وإياك أن تضيِّق على الناس .
ولا يجزئ فيها إلا الجَذَع من الضأن، وهو ما أكمل ستة أشهر فأكثر، والثنيُّ من غير الضأن: من الإبل ما أكمل خمس سنين، ومن البقر ما أكمل سنتين، ومن الماعز ما أكمل سنة ودخل في الثانية؛ والبدنة والبقرة تجزئ عن سبعة في أحد قولي العلماء.






وهي سنة للرجال والنساء ، والعبيد والأحرار سواء كانوا مقيمين أم مسافرين، متزوجين أم غير متزوجين، إلا على الحجاج ولو كانوا من أهل مكة ومنى، وأضحية الرجل تجزئ عنه وعن أهل بيته ولا يشترط لها نصاب.
والأضحية يأكل منها صاحبها، ويهدي ويتصدق، ويدخر، إلا إذا كانت هناك جائحة فلا يدخر.






هذه العبادة التي شرعها الإسلام على الموسرين والمستطيعين من المسلمين أصبح يتكلَّفها كثير من غير المستطيعين، ويترك من أجلها أموراً قد تكون واجبة ومن الناس من يستدين لذلك، ومن لم يجد إلى ذبحها سبيلاً تحرَّج من ذلك وتحولت من عبادة شرعية تقوم على الاستطاعة، إلى ظاهرة اجتماعية سواء كانوا مستطيعين لها أم لا.

[راجي الصّمدِ]

فرشي التراب يضمني وهو غطائي
حولي الرمال تلفني بل من ورائي
واللحد يحكي ظلمة فيها ابتلائي
والنور خطّ كتابه انسي لقائي
***************

والأهل أين حنانهم باعوا وفائي
والصحب أين جموعهم تركوا إخائي

والمال أين هناءه صار ورائي
والإسم أين بريقه بين الثنائي
هذي نهاية حالي،فرشي التراب

فرشي التراب يضمني وهو غطائي
حولي الرمال تلفني بل من ورائي
واللحد يحكي ظلمة فيها ابتلائي
والنور خطّ كتابه انسي لقائي
***************



والحب ودّع شوقه وبكى رثائي
والدمع جفّ مسيره بعد البكائي
والكون ضاق بوسعه ضاقت فضائي
فاللحد صار بجثتي أرضي سمائي
هذي نهاية حالي ،فرشي التراب

فرشي التراب يضمني وهو غطائي
حولي الرمال تلفني بل من ورائي
واللحد يحكي ظلمة فيها ابتلائي
والنور خطّ كتابه انسي لقائي
****************


والخوف يملأ غربتي والحزن دائي
أرجو الثبات وأنه قسما دوائي
والرب أدعو مخلصا أنت رجائي
أبغى آلهي جنة فيها هنائي
***********