لست عالما ...إذن لا تتحدث في العلماء .... - الصفحة 12

نظام الفوضى · 2011-03-31, 20:35

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نائب عضو

السلام عليكم

آسف على تأخري في الرد عليك (ظروفي لم تسمح)

ومن ردك استنتجت أننا لا نختلف في شيء تماما ، وأنا أصلا ضد فكرة التكفير هذه بسبب وبدون سبب

ثم أن أخي فارس لم يحدد من هؤلاء العلماء ، بل ترك الباب مفتوحا حتى لا يقول هذا تقصدون علماء

السعودية ، وهذا يقول تقصدون شيوخ الأزهر ، فلسنا علماء حتى نسب العلماء ، ولسنا علماء حتى نكفر

خلق الله ، وإن أردت أن تناقش فناقش من يراعي آداب الحوار لتفيده وتستفيد منه ، أما من يرميك مباشرة

في طائفة من الطوائف كما قلت بغير علم ، فذلك يحتاج لموضوع طويل آخر.

ابوالعلاء · 2011-03-31, 20:35

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناشر الخير

أخي الحبيب أبو العلاء
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
وهذا العضو المدعو syrus فلا تتعب نفسك معه
لأنه قد أفصح عن منهجه وعقيدته فهو يرفض أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واقوال الصحابة والسلف الصالح
والطامة الكبرى يا أخي
أني وجدته يدافع عن نظرية التطور
فلو كان هذا الشخص طالب حق لكفاه ولكنه صاحب هوى فلن يكفيه ألف دليل.
بارك الله فيك يا أخي أبو العلاء.

بارك الله فيك اخي ناشر الخير ,انا كذلك فهمت هذا لكن متاخر ولهذا انهيت النقاش بطريقة غير مباشرة حتى لا اتعب ولا اتعبه هو كذلك لان النقاش لا يفيد مع اي احد مقتنع بمسلمات ومنهج اخر ,فاول شيء يجب قنعه بمنهج التلقي بعدها كل شيء يهون ,بارك الله فيك مرة اخرى اخي

عُضو مُحترم · 2011-03-31, 20:45

يا اخي ( نائب عضو)

ماذا افعل اذا كان اغلب من يقولون انهم سلفيون

منهجهم هو الكفير و التجريح

سبحان الله هاذا واقع

اخ كان صديقي

صار سلفيا و الحمد لله

قلت له مبروك عليك رجعت سلفي ..حاجدة مليحة

و نيتي كانت ان ابارك له

قال لي انت من الاخوان لا أُسلّم عليك

و من يومها يمُر امامي و لايقول السلام

و لا يكلّمني

اكيد هو سمع درسا او قرأ كتابا فهم منه انه لا يجوز ان يُسلم على غير السلفيين

ماذا افعل له انا ؟؟؟؟

هل اسكت و اتركه يوزع التُهم على الناس انت منافق و انت فاسق و انت كذا و انت اكذا؟؟؟

ويشوه سمعتي امام الغير و ينعتني بقبح الصفات

؟؟؟؟
==========================

لو كان الامر يتعلق بمن في المنتدى عادي

و الله الناس (اقصد ذلك الصنف)

عندنا لا تترك احدا

لا إمام و لا طالب و لا استاذ و لا اي شخص

فقط ليست له لحية يهاجموه

و اوكد لك من دون علم

فقط سمعو شريط الهجر

بدؤوا يهجرون الناس

كيف يمكنك ان تحكم على هؤلاء الناس؟؟؟

ابوالعلاء · 2011-03-31, 22:02

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

يا اخي ( نائب عضو)

ماذا افعل اذا كان اغلب من يقولون انهم سلفيون

منهجهم هو الكفير و التجريح

سبحان الله هاذا واقع

اخ كان صديقي

صار سلفيا و الحمد لله

قلت له مبروك عليك رجعت سلفي ..حاجدة مليحة

و نيتي كانت ان ابارك له

قال لي انت من الاخوان لا أُسلّم عليك

و من يومها يمُر امامي و لايقول السلام

و لا يكلّمني

اكيد هو سمع درسا او قرأ كتابا فهم منه انه لا يجوز ان يُسلم على غير السلفيين

ماذا افعل له انا ؟؟؟؟

هل اسكت و اتركه يوزع التُهم على الناس انت منافق و انت فاسق و انت كذا و انت اكذا؟؟؟

ويشوه سمعتي امام الغير و ينعتني بقبح الصفات

؟؟؟؟
==========================

لو كان الامر يتعلق بمن في المنتدى عادي

و الله الناس (اقصد ذلك الصنف)

عندنا لا تترك احدا

لا إمام و لا طالب و لا استاذ و لا اي شخص

فقط ليست له لحية يهاجموه

و اوكد لك من دون علم

فقط سمعو شريط الهجر

بدؤوا يهجرون الناس

كيف يمكنك ان تحكم على هؤلاء الناس؟؟؟

ما بك ايها الفتى ,الناس تختلف وانا لا اظن سلفيا يكفر الناس كفرا عينيا لان هذا منافي لمنهج السلف وان فعل احد فتيقن انه ليس سلفي بل هو دعي ,وكما انت تشتكي السلفيين وكان الاخرين برااء فان الاخوان كذلك يسبون السلفيين ويصفونه بالتملق للحاكم الى جانب محاولاتهم تنفير الناس من السلفيين ,ولهذا اقول اخلاق الناس تختلف والتعميم في الحكم على اخلاق الناس (نقد المنهج عامة يختلف على نقد اخلاق الناس )اسلوب غير صائب ومناقشة اخلاق الناس امر لا يسع اي احد ان يلم به ,وانا افضل نقاش الافكار والمناهج وبالحجة والدليل

علي الجزائري · 2011-04-01, 01:02

إلى صاحب الموضوع أظنّك أخطات حين أنشأت موضوعك في قسم النقاش الحادّ
لأنه قسم تدخله كلّ الفئات : صغير و كبير رجل و امرأة طالب علم و جاهل متقول على الله بلا علم
فأرجو أن تجنّبوا هذا القسم: المواضيع الاسلامية عامّة و المنهجية خاصّة ...

( أنزلوا الناس منازلهم )

جرح أليم · 2011-04-01, 06:13

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

أولا لا يمكن ان نقول عن حكم معين أنه كان في القرآن ثم حذف نصه و بقي حكمه إستنادا لرواية ظنية الثبوت . هذا إذا جاز لنا أصلا قبول فكرة النص "منسوخ التلاوة باق الحكم" . أما بخصوص نصوص القرآن فهي متعددة . أولها قوله تعالى "الزانية و الزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة و لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الاخر و ليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين" فهذه الآية حكمها عام و لم تخصص حكما للمحصن . و الآية التي تخصصها هي الآيات التي تشترط أربع شهداء في حالة اتهام المحصنات بالزنا و الآيات التي تشترط الحلف بالله أربع مرات في حالة اتهام الزوج لزوجته بإتيان الفاحشة المبينة .

و الدليل على أن حكم الجلد هو حكم عام في البكر و المحصنة هو قوله تعالى في معرض الحديث عن ملك اليمين "فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب" و الرجم لا ينتصف كما أن الآية استخدمت لفظ العذاب للدلالة على الجلد مثلما هو في الآية الأولى . و العذاب هو الإيذاء لكنه لا يصل إلى درجة القتل . و كما يدل على ذلك أيضا قوله تعالى "يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين و كان ذلك على الله يسيرا" و نساء النبي مطهرات عن الفاحشة كما جاء في القرآن لكن النص من باب التأديب و لتأكيد مكانتهن . و الرجم لا يمكن أن يضاعف بداهة . و يقول تعالى في باب عدة المطلقة "و لا تخرجوهن من بيوتهن و لا يخرجن إلا ان يأتين بفاحشة مبينة و تلك حدود الله" "تلك حدود الله" أي إخراجها من بيتها لأن الأصل في المطلقة أن تقضي عدتها في بيتها و لا تتكلم الآية و لا غيرها عن الرجم . و يقول تعالى "يا أيها الذين أمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها و لا لتعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة" و الآية تبين حق الزوج في استرجاع مالة في حالة الخيانة الزوجية و لا تتحدث عن الرجم . و السؤال المنطقي هو كيف يتحدث القرآن عن كل هذه الحقوق و الحدود و يسكت عن ما هو اخطر. أو لماذا تحذف الآيات المتعلقة بالرجم إذا سلمنا أصلا بوجودها . ناهيك عن حديث القرآن صراحة بتنصيف العذاب على المحصنات من الإماء و مضاعفته لنساء النبي .

دعنا من هذا الكلام الفارغ فأصل المشكلة ليست هنا
المشكلة هي : لماذا لا تصدقون خبر الآحاد ؟ اعطني الأدلة ثم نرى بعدها كل شيئ سهلا

~~syrus~~ · 2011-04-01, 09:14

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

دعنا من هذا الكلام الفارغ فأصل المشكلة ليست هنا
المشكلة هي : لماذا لا تصدقون خبر الآحاد ؟ اعطني الأدلة ثم نرى بعدها كل شيئ سهلا

خبر الآحاد ليس قطعي الثبوت فهو يحتمل أن لا يكون من كلام النبي صلى الله عليه و سلم . و هذا لا يعني رفض أو التحفظ على كل الآحاد بل أتحفظ ما يتعارض منها مع القرآن أو ما كان متنه متعارضا مع صريح المعقول أو مع روح الإسلام .

ناشر الخير · 2011-04-01, 09:19

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلاء

بارك الله فيك اخي ناشر الخير ,انا كذلك فهمت هذا لكن متاخر ولهذا انهيت النقاش بطريقة غير مباشرة حتى لا اتعب ولا اتعبه هو كذلك لان النقاش لا يفيد مع اي احد مقتنع بمسلمات ومنهج اخر ,فاول شيء يجب قنعه بمنهج التلقي بعدها كل شيء يهون ,بارك الله فيك مرة اخرى اخي

بارك الله فيك يا أخي الحبيب
وأسأل الله أن يوفقك لكل خير

~~ أغيلاس ~~ · 2011-04-01, 12:38

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

خبر الآحاد ليس قطعي الثبوت فهو يحتمل أن لا يكون من كلام النبي صلى الله عليه و سلم . و هذا لا يعني رفض أو التحفظ على كل الآحاد بل أتحفظ ما يتعارض منها مع القرآن أو ما كان متنه متعارضا مع صريح المعقول أو مع روح الإسلام .

لا زلت مع خرجاتك الغريبة و العجيبة ، ففي موضوع سابق أنكرت حد الردة من دون بينة و لا بُرهان بل من احتمالاتك العقلية التي لا أساس و لا صحة لها ، و الآن عرجت إلى حد الرجم .

اعلم يا أخي أنك لو أرسلت هذا الكلام في منتديات إسلامية متخصصة لاضحكت عليك العالمين ، و دونك الكثير من المواقع الإسلامية المتخصصة لم لا تناقش مثل هذه الخرجات فيها ؟

لنفرض أن خبر الآحاد ظني الثبوت ، آتنا بأحد من العلماء سواء من السلفيين أو الأشاعرة أو المعتزلة أو غيرهم قال بأنه لا يُعمل بأحاديث الآحاد في الأحكام ، إنك تقول كلاما لم يسبقك به أحد من علمائنا ، و خرجاتك هذه نتيجة لإقحامك نفسك في مجال ليس من تخصصك ، تتكلم في الحدود و في الأحاديث و كأنك عالم أو طالب علم متخصص ، غير أنك لا تفقه شيئا ، ففي موضوع سابق ظهر أنك لا تعرف مصادر التشريع الإسلامي ، و في موضوع آخر نقلت تعريف الحديث الصحيح فنقلته خاطئا ، يا أخي سرسوس اتق الله في كلامك و مواضيعك فالدين ليس لعبا و لا نتكلم فيه بهوانا و عقولنا ، و لو واصلت على هذه الوتيرة فسوف تأتي بطامات و طامات أُخر .

و تقول أنك تتحفظ على الأحاديث التي تتعارض مع القرآن أو مع صريح المعقول ، و من قال لك بأنها تتعارض ؟ إنها تتعارض في مخيلتك فقط ، هناك باب من أبواب علوم القرآن اسمه موهم التناقض و الاختلاف ألفت فيه المؤلفات قديما و حديثا منها :

1-آيات العقيدة التى قد يوهم ظاهرها التعارض
إعداد:خالدبن عبدالله الدميجى-حياة بنت حمد المحمادى-حنان بنت رافع العمرى
طبعة:دار الهدى النبوى-دار الفضيلة فى 2 مجلد

2- دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب
المؤلف: محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي
الناشر: دار عالم الفوائد -مجلد

3-أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين دراسة وترجيح
تأليف: سليمان بن محمد الدبيخي
الناشر: مكتبة دار البيان الحديثة - الطائف -مجلد

4-أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين جمعا ودراسة
تأليف : د. سليمان بن محمد الدبيخي
الناشر:مكتبة دار المنهاج -مجلد

5-مسالك أهل السنة فيما أشكل من نصوص العقيدة
تأليف: عبدالرزاق بن طاهر معاش
الناشر: دار ابن عفان - القاهرة فى 2مجلد

6-الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن (عرض ودراسة)
تأليف:أحمد بن عبد العزيز بن مقرن القصير
الناشر:دار ابن الجوزي -مجلد

7-تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء حتى لايوجد في طائفة من كتب التفسير فيها القول الصواب بل لا يوجد فيها إلا ما هو خطأ
تأليف: شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
تحقيق ودراسة: عبدالعزيز الخليفة
الناشر:دار الصميعي-مجلدان

8-موهم الاختلاف و التناقض فى القران الكريم
إعداد:ياسر أحمد على الشمالى
رسالة ماجستير مقدمة لقسم الكتاب و السنة بكلية الدعوة و أصول الدين بجامهة أم القرى
عام1408

9-ملاك التأويل القاطع بذوى الإلحاد و التعطيل فى توجيه المتشابه اللفظ من آى التنزيل
تأليف:أحمد بن إبراهيم بن الوزير الثقفى الغرناطى
تحقيق:سعيد الفلاح
الناشر:دار الغرب الاسلامى-2مجلد

10-فوائد فى مشكل القرآن
تأليف:عز الدين عبدالعزيز بن عبدالسلام
تحقيق:د\سيد رضوان على الندوى
الناشر:دار الشروق -جدة

11- فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
المؤلف : أبو يحيى زكريا الأنصاري
حققه وعلق عليه : الشيخ محمد علي الصابوني
الناشر :دار القرآن الكريم -بيروت

12-درة التنزيل وغرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز
اسم المؤلف : الخطيب الإسكافي
تحقيق : محمد مصطفى آيدين
نشر : معهد البحوث العلمية بمكة

13-تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم على الإيجاز و الاختصار
تأليف:لأبى محمد مكى بن أبى طالب القيسى
دراسة و تحقيق:هدى الطويل المرعشلى
الناشر:دار البشائر الإسلامية -بيروت

14-تأويل مشكل القرآن
تأليف:ابن قتيبة

15-تأويل مختلف الحديث
تأليف: ابن قتيبة

16-باهر البرهان فى معانى مشكلات القرآن
تأليف:محمود بن أبى الحسن النيسابورى الغزنوى
دراسة و تحقيق:سعاد بنت صالح بن سعيد بابقى
الناشر:مطبوعات معهد البحوث العلمية و إحياء التراث الإسلامى بجامعة أم القرى

17-مختلف الحديث بين المحدثين و الأصوليين الفقهاء(دراسة حديثية أصولية فقهية تحليلية)
تأليف:د\أسامة بن عبدالله خياط
الناشر:دار الفضيلة-الرياض

18- موهم التعارض بين القرآن والسنة من الفاتحة حتى (نهاية أو أول ) الأنعام ( رسالة ماجستير-غير مطبوعة- من جامعة الإمام ) وهي رسالة قيمة جداا.
الشيخ د: عبدالرحمن بن صالح المحيميد. وزملائه في قسم التفسير أكملوا بقية القرآن حسب علمي.

وقبل كل هؤلاء:
• "تأويل مشكل القرآن"؛ لابن قتيبة (276هـ).
• "شرح مشكل الآثار"؛ للإمام الطحاوي (321هـ).

لو كنت قرات قليلا لما أتيتنا بخرافاتك هذه .

أما قولك لأحد الأعضاء إيتني بعدد الآيات المنسوخة فمضحك ، عليك أنت أن تسأل أهل التخصص ، و سأحيلك الآن إلى موقع متخصص في القرآن و علومه ، و هو ملتقى أهل التفسير ، رُواده دكاترة و طلبة علم متخصصون في القرآن و علومه المختلفة ، و قبل أن تسأل عليك أن تبحث قليلا في كتب التخصص .

تقول لي في موضوع آخر :بخصوص عدد الآيات المنسوجة حكما , لك أن تضحك كما تشاء لكن سؤالي يبقى دون إجابة . و لو كان لكم إجابة في الكتب التي تتغنى بها فأرجو أن تفيدنا بها . مشكلتك هي انك تحيلني دائما إلى كتب مررت عليها من زمن طويل و صارت حججها واهية بالنسبة لي و المفروض ان قليلا من النباهة يجعلك مدركا للغاية من طرح السؤال .... لكنني سأنتظر ريثما تفهم المغزى منه و هناك يمكن مناقشته .

سؤالك يبقى دون إجابة لأنك لا تبحث ، أنت جالس على النت دون أن تطلب العلم الشرعي و آخذ تفتي و تتكلم في مسائل الدين كأنك عالم زمانه ، و يا عجبي عالم لم يدرس فنا واحدا من فنون العلم لا في اللغة و لا في الحديث و لا في الاصول و لا و لا و لا ، عالم لا يعرف تعريف الحديث الصحيح ، و لا يعلم أن الإجماع و القياس و غيره من مصادر التشريع ، و الله إنك لجريء يا سرسوس و جُرأتك في الحديث في دين الله بغير علم ستجرك إلى الهاوية .

يعني كتب الناسخ و المنسوخ مررت عليها منذ زمن طويل ، لا أظن ذلك مشاركاتك تدل على أنك لم تطلع عليها أبدا .

من بين المُصنفات في الناسخ و المنسوخ ـ التي ربما اطلع أخونا سرسوس عليها ـ نجد :

- "الناسخ والمنسوخ" لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت 224).

- "الناسخ والمنسوخ" لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس (ت 338).

- "ناسخ الحديث ومنسوخه" لعمر بن أحمد ابن شاهين (ت 385).

- "الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار" لأبي بكر الحازمي (ت 584).

- "نواسخ القرآن" لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي (ت 587).

- كتاب الناسخ والمنسوخ للقاضي أبي بكر ابن العربي المالكي .

- الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم للإمام ابن القيم .

ـ النسخ في القرآن الكريم مصطفى أبو زيد .

ـ الناسخ و المنسوخ لابى المنصور البغدادى . و المؤلفات كثيرة ،ـ و يبدو أنك طالعتها كلها ، قديمها و حديثها .

أما سؤالك عن عدد الآيات المنسوخة فإليك مشاركة أحد الإخوة في ملتقى أهل الحديث :الآيات المنسوخة ذكرها الإمام السيوطي رحمه الله تعالى في 10 أبيات ، تجدها في آخر كتاب ( أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ) من طبعة مكتبة ابن تيمية .

نرجو منك أن ترجع إلى أضواء البيان و إلى المؤلفات المختلفة في الناسخ و المنسوخ و تأتينا بعدد الآيات و بحوصلة بحثك لعل الأعضاء يستفيدون من بحوثك .

~~syrus~~ · 2011-04-01, 15:07

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل الموحد

لا زلت مع خرجاتك الغريبة و العجيبة ، ففي موضوع سابق أنكرت حد الردة من دون بينة و لا بُرهان بل من احتمالاتك العقلية التي لا أساس و لا صحة لها ، و الآن عرجت إلى حد الرجم .

اعلم يا أخي أنك لو أرسلت هذا الكلام في منتديات إسلامية متخصصة لاضحكت عليك العالمين ، و دونك الكثير من المواقع الإسلامية المتخصصة لم لا تناقش مثل هذه الخرجات فيها ؟

لنفرض أن خبر الآحاد ظني الثبوت ، آتنا بأحد من العلماء سواء من السلفيين أو الأشاعرة أو المعتزلة أو غيرهم قال بأنه لا يُعمل بأحاديث الآحاد في الأحكام ، إنك تقول كلاما لم يسبقك به أحد من علمائنا ، و خرجاتك هذه نتيجة لإقحامك نفسك في مجال ليس من تخصصك ، تتكلم في الحدود و في الأحاديث و كأنك عالم أو طالب علم متخصص ، غير أنك لا تفقه شيئا ، ففي موضوع سابق ظهر أنك لا تعرف مصادر التشريع الإسلامي ، و في موضوع آخر نقلت تعريف الحديث الصحيح فنقلته خاطئا ، يا أخي سرسوس اتق الله في كلامك و مواضيعك فالدين ليس لعبا و لا نتكلم فيه بهوانا و عقولنا ، و لو واصلت على هذه الوتيرة فسوف تأتي بطامات و طامات أُخر .

و تقول أنك تتحفظ على الأحاديث التي تتعارض مع القرآن أو مع صريح المعقول ، و من قال لك بأنها تتعارض ؟ إنها تتعارض في مخيلتك فقط ، هناك باب من أبواب علوم القرآن اسمه موهم التناقض و الاختلاف ألفت فيه المؤلفات قديما و حديثا منها :

1-آيات العقيدة التى قد يوهم ظاهرها التعارض
إعداد:خالدبن عبدالله الدميجى-حياة بنت حمد المحمادى-حنان بنت رافع العمرى
طبعة:دار الهدى النبوى-دار الفضيلة فى 2 مجلد

2- دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب
المؤلف: محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي
الناشر: دار عالم الفوائد -مجلد

3-أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين دراسة وترجيح
تأليف: سليمان بن محمد الدبيخي
الناشر: مكتبة دار البيان الحديثة - الطائف -مجلد

4-أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين جمعا ودراسة
تأليف : د. سليمان بن محمد الدبيخي
الناشر:مكتبة دار المنهاج -مجلد

5-مسالك أهل السنة فيما أشكل من نصوص العقيدة
تأليف: عبدالرزاق بن طاهر معاش
الناشر: دار ابن عفان - القاهرة فى 2مجلد

6-الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن (عرض ودراسة)
تأليف:أحمد بن عبد العزيز بن مقرن القصير
الناشر:دار ابن الجوزي -مجلد

7-تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء حتى لايوجد في طائفة من كتب التفسير فيها القول الصواب بل لا يوجد فيها إلا ما هو خطأ
تأليف: شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
تحقيق ودراسة: عبدالعزيز الخليفة
الناشر:دار الصميعي-مجلدان

8-موهم الاختلاف و التناقض فى القران الكريم
إعداد:ياسر أحمد على الشمالى
رسالة ماجستير مقدمة لقسم الكتاب و السنة بكلية الدعوة و أصول الدين بجامهة أم القرى
عام1408

9-ملاك التأويل القاطع بذوى الإلحاد و التعطيل فى توجيه المتشابه اللفظ من آى التنزيل
تأليف:أحمد بن إبراهيم بن الوزير الثقفى الغرناطى
تحقيق:سعيد الفلاح
الناشر:دار الغرب الاسلامى-2مجلد

10-فوائد فى مشكل القرآن
تأليف:عز الدين عبدالعزيز بن عبدالسلام
تحقيق:د\سيد رضوان على الندوى
الناشر:دار الشروق -جدة

11- فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن
المؤلف : أبو يحيى زكريا الأنصاري
حققه وعلق عليه : الشيخ محمد علي الصابوني
الناشر :دار القرآن الكريم -بيروت

12-درة التنزيل وغرة التأويل في بيان الآيات المتشابهات في كتاب الله العزيز
اسم المؤلف : الخطيب الإسكافي
تحقيق : محمد مصطفى آيدين
نشر : معهد البحوث العلمية بمكة

13-تفسير المشكل من غريب القرآن العظيم على الإيجاز و الاختصار
تأليف:لأبى محمد مكى بن أبى طالب القيسى
دراسة و تحقيق:هدى الطويل المرعشلى
الناشر:دار البشائر الإسلامية -بيروت

14-تأويل مشكل القرآن
تأليف:ابن قتيبة

15-تأويل مختلف الحديث
تأليف: ابن قتيبة

16-باهر البرهان فى معانى مشكلات القرآن
تأليف:محمود بن أبى الحسن النيسابورى الغزنوى
دراسة و تحقيق:سعاد بنت صالح بن سعيد بابقى
الناشر:مطبوعات معهد البحوث العلمية و إحياء التراث الإسلامى بجامعة أم القرى

17-مختلف الحديث بين المحدثين و الأصوليين الفقهاء(دراسة حديثية أصولية فقهية تحليلية)
تأليف:د\أسامة بن عبدالله خياط
الناشر:دار الفضيلة-الرياض

18- موهم التعارض بين القرآن والسنة من الفاتحة حتى (نهاية أو أول ) الأنعام ( رسالة ماجستير-غير مطبوعة- من جامعة الإمام ) وهي رسالة قيمة جداا.
الشيخ د: عبدالرحمن بن صالح المحيميد. وزملائه في قسم التفسير أكملوا بقية القرآن حسب علمي.

وقبل كل هؤلاء:
• "تأويل مشكل القرآن"؛ لابن قتيبة (276هـ).
• "شرح مشكل الآثار"؛ للإمام الطحاوي (321هـ).

لو كنت قرات قليلا لما أتيتنا بخرافاتك هذه .

أما قولك لأحد الأعضاء إيتني بعدد الآيات المنسوخة فمضحك ، عليك أنت أن تسأل أهل التخصص ، و سأحيلك الآن إلى موقع متخصص في القرآن و علومه ، و هو ملتقى أهل التفسير ، رُواده دكاترة و طلبة علم متخصصون في القرآن و علومه المختلفة ، و قبل أن تسأل عليك أن تبحث قليلا في كتب التخصص .

تقول لي في موضوع آخر :بخصوص عدد الآيات المنسوجة حكما , لك أن تضحك كما تشاء لكن سؤالي يبقى دون إجابة . و لو كان لكم إجابة في الكتب التي تتغنى بها فأرجو أن تفيدنا بها . مشكلتك هي انك تحيلني دائما إلى كتب مررت عليها من زمن طويل و صارت حججها واهية بالنسبة لي و المفروض ان قليلا من النباهة يجعلك مدركا للغاية من طرح السؤال .... لكنني سأنتظر ريثما تفهم المغزى منه و هناك يمكن مناقشته .

سؤالك يبقى دون إجابة لأنك لا تبحث ، أنت جالس على النت دون أن تطلب العلم الشرعي و آخذ تفتي و تتكلم في مسائل الدين كأنك عالم زمانه ، و يا عجبي عالم لم يدرس فنا واحدا من فنون العلم لا في اللغة و لا في الحديث و لا في الاصول و لا و لا و لا ، عالم لا يعرف تعريف الحديث الصحيح ، و لا يعلم أن الإجماع و القياس و غيره من مصادر التشريع ، و الله إنك لجريء يا سرسوس و جُرأتك في الحديث في دين الله بغير علم ستجرك إلى الهاوية .

يعني كتب الناسخ و المنسوخ مررت عليها منذ زمن طويل ، لا أظن ذلك مشاركاتك تدل على أنك لم تطلع عليها أبدا .

من بين المُصنفات في الناسخ و المنسوخ ـ التي ربما اطلع أخونا سرسوس عليها ـ نجد :

- "الناسخ والمنسوخ" لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي (ت 224).

- "الناسخ والمنسوخ" لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس (ت 338).

- "ناسخ الحديث ومنسوخه" لعمر بن أحمد ابن شاهين (ت 385).

- "الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار" لأبي بكر الحازمي (ت 584).

- "نواسخ القرآن" لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي (ت 587).

- كتاب الناسخ والمنسوخ للقاضي أبي بكر ابن العربي المالكي .

- الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم للإمام ابن القيم .

ـ النسخ في القرآن الكريم مصطفى أبو زيد .

ـ الناسخ و المنسوخ لابى المنصور البغدادى . و المؤلفات كثيرة ،ـ و يبدو أنك طالعتها كلها ، قديمها و حديثها .

أما سؤالك عن عدد الآيات المنسوخة فإليك مشاركة أحد الإخوة في ملتقى أهل الحديث :الآيات المنسوخة ذكرها الإمام السيوطي رحمه الله تعالى في 10 أبيات ، تجدها في آخر كتاب ( أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ) من طبعة مكتبة ابن تيمية .

نرجو منك أن ترجع إلى أضواء البيان و إلى المؤلفات المختلفة في الناسخ و المنسوخ و تأتينا بعدد الآيات و بحوصلة بحثك لعل الأعضاء يستفيدون من بحوثك .

نفس الكلام القديم لا زلت تردده لتحاشي مناقشة الاعتراضات . أما عن أقوال السلف فكما تعلم لا تلزمني الآراء بل الأدلة . فيمكنك ترديد نفس الكلام عن الجهل بالرغم من انه أنت من كان لا يعرف التمييز بين الحديث الصحيح و الحديث المتواتر حتى شرحت لك ذلك لكنك قلبت الموضوع و حولته إلى اتهام لي بالجهل . و على العموم عندما تستفيق من أوهامك الدونكيشوتية اجبني عن سؤالي بدون لف و دوران . كم عدد الآيات المنسوخة حكما في القرآن الكريم و لأسهل عليك الأمر أكثر لتستوعب المغزى من السؤال , هل هناك إجماع حول الآيات التي نسخ حكمها و لازلنا نتلوها ؟؟ أعطني جوابا مباشرا أريد رقما .

Selma24 · 2011-04-01, 15:46

اخي الكريم صاحب الموضوع
اولا شكرا لك على الموضوع القيم وبارك الله في كل من قال كلمة حق
ثانيا اعتقد انك طرحت الموضوع ومغزاه واضحة لذلك لا داعي ان تدخل انت والاخوة الكرام في متاهات مع من يريدون اثارة البلبلة والفتن وقد قال تعالى (( من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها
والسلام عليكم

~~ أغيلاس ~~ · 2011-04-01, 15:54

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

نفس الكلام القديم لا زلت تردده لتحاشي مناقشة الاعتراضات . أما عن أقوال السلف فكما تعلم لا تلزمني الآراء بل الأدلة . فيمكنك ترديد نفس الكلام عن الجهل بالرغم من انه أنت من كان لا يعرف التمييز بين الحديث الصحيح و الحديث المتواتر حتى شرحت لك ذلك لكنك قلبت الموضوع و حولته إلى اتهام لي بالجهل . و على العموم عندما تستفيق من أوهامك الدونكيشوتية اجبني عن سؤالي بدون لف و دوران . كم عدد الآيات المنسوخة حكما في القرآن الكريم و لأسهل عليك الأمر أكثر لتستوعب المغزى من السؤال , هل هناك إجماع حول الآيات التي نسخ حكمها و لازلنا نتلوها ؟؟ أعطني جوابا مباشرا أريد رقما .

أنت شرحت لي الفرق بين الحديث الصحيح و الحديث المتواتر ، لا تُضحك الناس عليك يا أخي ، فأصلا هذه العبارة التي ذكرتها ليست علمية و لا حديثية اصلا ، و دليل أنه لا علاقة لك بالمسائل الشرعية ، و هل يوجد فرق بين الحديث الصحيح و الحديث المتواتر حتى توضح لي الفرق ؟ لا تضحك الناس عليك .

اتق الله و لا تتكلم فيما ليس لك به علم .

لا تعرف تعريف الحديث الصحيح و لا تعرف مصادر التشريع و تتكلم في الناسخ و المنسوخ و في الإجماع ، و تسأل هل هناك إجماع ؟ و هل تعرف أنت تعريف الإجماع أو شروطه حتى تتكلم عن الإجماع ؟

روح يا عبد الله ، اتق الله و لا تتكلم في مسائل الدين ، اطلُب العلم الشرعي فنا فنا و تدرج في ذلك و بعدها ستزول عنك الأوهام التي تجعلك تقول كلاما لم يقل به أحد من العلماء السابقين .

روح القلم · 2011-04-01, 16:03

السلام عليكم
أظن أنني سوف أغير رأيي في بعض الاعضاء ....فاحذروا
لكن الغريب أن هناك احد الاعضاء يعني لا ادري من اي عالم اتى و يقول بأن أحكام السرقة و الجلد و الرجم هي من عند العلماء
و نسى انها أيات بينات في القرآن الكريم لذوي القعول التي مازالت تعمل
سبحان الله يناقشون عن جهل و في الباطل
بارك الله فيك اخي فارس
و الله حقا موضوع اثبت لنا حقيقة البعض هنا

م.عبد الوهاب · 2011-04-01, 16:06

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

يا اخي ( نائب عضو)

ماذا افعل اذا كان اغلب من يقولون انهم سلفيون

منهجهم هو الكفير و التجريح

سبحان الله هاذا واقع

اخ كان صديقي

صار سلفيا و الحمد لله

قلت له مبروك عليك رجعت سلفي ..حاجدة مليحة

و نيتي كانت ان ابارك له

قال لي انت من الاخوان لا أُسلّم عليك

و من يومها يمُر امامي و لايقول السلام

و لا يكلّمني

اكيد هو سمع درسا او قرأ كتابا فهم منه انه لا يجوز ان يُسلم على غير السلفيين

ماذا افعل له انا ؟؟؟؟

هل اسكت و اتركه يوزع التُهم على الناس انت منافق و انت فاسق و انت كذا و انت اكذا؟؟؟

ويشوه سمعتي امام الغير و ينعتني بقبح الصفات

؟؟؟؟
==========================

لو كان الامر يتعلق بمن في المنتدى عادي

و الله الناس (اقصد ذلك الصنف)

عندنا لا تترك احدا

لا إمام و لا طالب و لا استاذ و لا اي شخص

فقط ليست له لحية يهاجموه

و اوكد لك من دون علم

فقط سمعو شريط الهجر

بدؤوا يهجرون الناس

كيف يمكنك ان تحكم على هؤلاء الناس؟؟؟

لو كان كما تقول و ضربت ملايين الخلق بصفة رجل واحد
ما تقدم علي بن أبي طالب لخطبة ابنة أبو جهل عدو الإسلام

و لو كان كما قلت أيها الفتى الصغير
ما صلى الرسول صلى الله عليه و سلم على عدو الله و رأس المنافقين عبد الله بن سلول

و لو كان ما قلت صحيح أيها الفتى الصغير
ما طلب علي بن أبي طالب من أصحابه عدم التنكيل بقاتله

لا تمثل عن رجل واحد رأيته فتقارنه بعرش من المؤمنين
الدين لم يفهمه البعض لحد الان و يحسبونه التشدد
و إنما هو اللين كلّه
و يا لخفة عقول من ينقلون خبرا عن جاهل فينسبونه على علماء الأمة
و يرون منكرا من طرف فرد واحد فيلقونه على الأمة

اتقي الله يا فتى

نظام الفوضى · 2011-04-01, 16:58

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الجزائري

إلى صاحب الموضوع أظنّك أخطات حين أنشأت موضوعك في قسم النقاش الحادّ
لأنه قسم تدخله كلّ الفئات : صغير و كبير رجل و امرأة طالب علم و جاهل متقول على الله بلا علم
فأرجو أن تجنّبوا هذا القسم: المواضيع الاسلامية عامّة و المنهجية خاصّة ...

( أنزلوا الناس منازلهم )

ظننت ان الموضوع عنوانه مباشر

ولا داعي للدخول في النقاشات الحادة

وعكس ظني آراه الآن

كما أن قسم النقاش وضعت فيه الموضوع

لأن أحدهم تكلم بما تهوى نفسه في أمور الشرع

فأردت ايصال الرسالة اليه من خلال تجوله هنا في القسم

وبورك

إن رأيت حق التصرف في الموضوع

فأنا لا اعارض

بورك فيك