كتب حذر منها العلماء............. من جهد أخي عبدالحي

[الماسة الزرقاء]

* مسرد عام فيه كتب حوت أخبارا لا يحل لأحد أن ينقل منها حرفا حتى يتثبت و يسأل عنها أو يفحصها - قلت ( عبد الحي ) : أي المتخصص -

هناك كثير من الكتب فيها أخبار و آثار على أنها حق و حقيقة , و انتشر كثير مما فيها بسبب طبعها و ما حوته من مشوّقات , و مرغبات أو مخوّفات , و ترهيبات , و فيها واهيات و موضوعات , يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى : " الموجود في كتب الرقائق و التصوف من الآثار المنقولة , فيها الصحيح , و فيها الضعيف , و فيها الموضوع , و هذا الأمر متفق عليه بين جميع المسلمين , لا يتنازعون أن هذه الكتب فيها هذا , و فيها هذا " .
و من أشهر هذه الكتب :

61 - الروض الفائق في المواعظ و الرقائق لأبي مدين شعيب بن عبد الله بن سعد الحريفيش " ت 801 هـ "

رتبه مؤلفه على ست و خمسين مجلسا , و الأخبار التي فيه عن الجنة و النار و الحور العين و غيرها غالبها كذب . ص 197

62 - روض الرياحين في حكايات الصالحين لأبي السعادات عبد الله بن أسعد اليافعي " 768 هـ"

ذكر فيه صاحبه منامات الصالحين , و ضمّنه مخالفات ظاهرات و عبارات فيها غلو في الصالحين و في أعيان المتصوِّفة المتأخرين , ففيه - مثلا - " ص 229 " جواز الدروشة و الذكر المبتدع , و " ص 176 " أن الله باهى موسى و عيسى - عليهما السلام - بأبي حامد الغزالي , و قد أفتى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بحرق هذا الكتاب , و كان يسميه " روض الشياطين " . ص 198

[الماسة الزرقاء]

63 - تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء و المرسلين .
64 - بستان العارفين .
65 - دقائق الأخبار في بيان ذكر أهل الجنة و أحوال أهل النار .
66 - قرة العيون و مفرح القلب المحزون .

كلها لأبي الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي " 375 هـ"

و هذه الكتب مليئة بالأحاديث و الأخبار الموضوعة , و ربما يذكر صاحبها فيها سنده , فهي مفيدة لطالب العلم الذي ينظر في الأسانيد , و يمحص عن حالة الرواة .
قال الذهبي : و في كتاب تنبيه الغافلين موضوعات كثيرة . و قال أبو الفضل الغماري : و كتاب تنبيه الغفلين يشتمل على أحاديث ضعيفة و موضوعة , فلا ينبغي قراءته للعامة لا يعرفون صحيحه من موضوعه .
و قد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن جمهور مصنفي السير و الأخبار و قصص الأنبياء لا يميّز بين الصحيح و الضعيفة , و الغث و السمين , و ذكر من بينهم أبا الليث السمرقندي , و قال : " فهؤلاء لا يعرفون الصحيح من السقيم , و لا لهم خبرة بالنقلة , بل يجمعون فيما يروون بين الصحيح و الضعيف , و لا يميزون بينهما , لكن منهم من يروي الجميع و يجعل العهدة على الناقل " . ص 198

67 - نوادر القليوبي

68 - كرامات الأولياء

69 - تنوير القلوب

و قد حذر من جل الكتب السابقة الشيخ السلفي محمد بن أحمد بن محمد بن عبد السلام الشقيري في كتابه " المحنة المحمديّة في بيان العقيدة السلفية " " ص 171 - 172 " , فقال تحت عنوان " كتب لا يحل قراءتها " في مبحث سبب انتشار الحكايات و المنامات الفاسدة و الخرافات الفاشية التي لم يعهد لها أصل في كلام السلف الصالحين , و لا في سنن سيد المرسلين , قال : " و إنما هي فاشية بين العوام و الجهلاء و الطغام من كتب المناقب ككتاب " الروض الفائق " , و " روض الرياحين في مناقب الصالحين " , و " نوادر القليوبي " , و " كرامات الأولياء " , و " نزهة المجالس " , و " تنوير القلوب " , و " تنبيه الغافلين " , و كذا كتب الشروح و الحواشي الأزهرية , و أمثال هذه الكتب لا تحوي سوى ما يفسد عقائد العوام و بسطاء العقول , و قد كان الواجب على علمائنا أن ينبهوا عليها في الجرائد و المجلات و في دروسهم و مؤلفاتهم , إذ هي السبب الأعظم في إفشاء تلك الخرافات بين العوام و في عبادتهم لقبور الصلحاء , فكان الواجب إيقاف طبعها و مصادرة قراءتها دفعا لضررها و تطاير شررها , و لكن علماءنا ماتوا و الأحياء لم يرج منهم و لا نهي , فإنا لله و إنا إليه راجعون " . ص 199 - 200

[الماسة الزرقاء]

70 – الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة لأبي حامد الغزالي

قال ابن حجر : و قد أكثر في هذا الكتاب من إيراد أحاديث لا أصول لها , فلا يغتّر بشيء منها .

قلت : و مما فيه مما لا أصل له في السنة و هو متداول على لسان العامة امتحان العبد , و هو في النزع يتمثل الشيطان له على صورة والديه و أمره بالكفر . ص 200

71 – الكبائر المكذوب على الإمام الذهبي

هذا الكتاب الشائع المنتشر مكذوب على الإمام الذهبي , و قد بيّنت في " الكتب المنحولة " " رقم 41 " أن للذهبي كتابا بهذا العنوان , و لكنه لم يصدر إلا من قريب , و قد منّ الله علي و عملت على تحقيقه و نشره .
و هذا التحذير من الطبعة المتداولة الشعبية المليئة بالقصص و الآثار و الحكايات التي فيها تكلف , و الوضع عليها ظاهر , بخلاف الكتاب الحقيقي للإمام الذهبي , فإنه لم يحو بين جنباته إلا الأحاديث المرفوعة الصحيحة أو الحسنة أو الضعيفة ضعفا يسيرا , و قد تكلّم عليها صاحبها على وفق منهجه و عادته , رحمه الله تعالى و أجزل مثوبته . ص 201

72 - وسيلة المتعبدين , لعمر الملا الموصلي

73 - الفردوس , لشهريار الديلمي

فإنّ هؤلاء - أي الموصلي و الدّيلمي - فيما يذكرونه من الأكاذيب أمر كبير , كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 1 / 261 ) . و قال أيضا : كتاب الفردوس للديلمي فيه موضوعات كثيرة , أجمع أهل العلم على أنّ مجرّد كونه رواه لا يدّل على صحة الحديث .ص201

74 - الدّيباج لأبي القاسم إسحاق بن إبراهيم الخُتّلي ( ت 283 )

قال الذهبي في السير ( 13 / 343 ) : فيه أشياء منكرة .

قلت : و صاحبه متكلم فيه , كما في لسان الميزان ( 1 / 348 ) . ص 202

[الماسة الزرقاء]

75 - ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى للمحبّ الطّبري

أشار السخاوي في خطبة كتاب له في مناقب أهل البيت إلى بعض خطأ على هذا الكتاب , بأنّ فيه كثيرا من الموضوع و المنكر , فضلا عن الضعيف , ثم نقل عن شيخه الحافظ ابن حجر أنه قال في حق المحب الطبري : " إنه كثير الوهم في عزوه للحديث مع كونه لم يكن في زمنه مثله " , قاله ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة " 226 " .

76 - العروس لجعفر بن محمد بن محمد بن علي الحسيني أبي الفضل

قال الدَّيلمي : أسانيد كتاب العروس واهية لا يعتمد عليها , و الأحاديث منكرة جدّا .

77 - العلويات لمحمد بن محمد بن الأشعث الكوفي . ص 202

78 - الديات , خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي .

قال ابن أبي الحواري : سمعت ابن معين يقول : بالعراق كتاب ينبغي أن يدفن , تفسير الكلبي عن أبي صالح , و بالشام كتاب ينبغي أن يدفن , كتاب الديات لخالد بن يزيد بن أبي مالك , لم يرض أن يكذب على أبيه حتى كذب على الصحابة . ص 203

79 - الأربعين في قضاء الحوائج , لعبد الرحمن بن داود الواعظ

صاحبه ليس بثقة , اتّهمه أبو عبد الله بن الأبار , و كان يلقب ب ( الزرزور ) . قال الشيخ الضياء : رأيته بالقاهرة على المنبر , و رأيت له الأربعين في قضاء الحوائج موضوعة قد ركّب لها أسانيد من طرق البخاري و أبي داود و غيرهما . ص 203

80 - المسند , لأبي علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز الأهوازي

قال فيه الذهبي : حشاه بالأباطيل السّمجة . ص 203

[loulid]

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[الماسة الزرقاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة loulid

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

إنا لله و إنا إليه راجعون

[الماسة الزرقاء]

81 - جزء في البسملة لعثمان بن حسن بن علي بن الجميل الكلبي السبتي ( ت 634 هـ )

قال ابن حجر : وقفت له على جزء في الجهر بالبسملة أنبأ فيه عن عدم معرفته بهذا الفن .

82 - مثالب ابن أبي بشر للحسن بن علي بن إبراهيم أبو علي الأهوزي ( ت 446 هـ )

قال الذهبي : فيه أكاذيب .

83 - البيان في شرح عقود أهل الإيمان للحسن بن علي بن إبراهيم أبو علي الأهوزي ( ت 446 هـ )

قال فيه الذهبي : و ألف كتابا طويلا في الصفات , فيه كذب , و مما فيه حديث عَرَقِ الخيل , و تلك الفضائح , فسبَّه علماء الكلام و غيرهم .
و قال أيضا : صنّف كتابا في الصفات لو لم يجمعه , لكان خيرا له , فإنه أتى فيه بموضوعات و فضائح .
و قد حذر العلماء منه قديما , فقال ابن عساكر ( ت 571 هـ ) فيه : و من وقف على كتابه الذي سماه كتاب " البيان في شرح عقود أهل الإيمان " , الذي صنفه في أحاديث الصفات , و اطلع على ما فيه من الآفات , و رأى ما فيه من الأحاديث الموضوعة و الروايات المستنكرة المدفوعة و الأخبار الواهية الضعيفة و المعاني المتنافية السخيفة كحديث ركوب الجمل و عرق الخيل , قضى عليه في اعتقاده بالويل , و بعض هذا الكتاب موجود بدمشق بخط يده , فمن أراد الوقوف عليه فليقف ليتحقق سوء معتقده و ما كان منطويا عليه من سوء الإعتقاد . ص 204 - 205

84 - كتب أبي عمر عثمان بن معبد بن عثمان ( ت 444هـ )

قال محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي : و كنت بالأندلس قد قرأت أكثر كتب المقرئ الفاضل أبي عمر عثمان بن معبد بن عثمان توفي سنة أربع و أربعين و أربع مئة , فمن تآليفه " كتاب السنن الواردة بالفتن و غوائلها و الأزمنة و فسادها و الساعة و أشراطها " , و هو مجلد مزج فيه الصحيح بالسقيم و لم يفرق فيه بين نسر و ظليم , و أتى بالموضوع , و أعرض عما ثبت من الصحيح المسموع . ص 205 - 206

85 - تصانيف لعبيد الله بن أحمد بن خُرداذبة

قال ابن حجر : " و كان يأتي في تصانيفه بالغرائب حتى قال بعضهم في شيء في نقله عنه : كذا زعم ابن خُرداذبة , و إن يك كذبا , فعليه كذبه ".
قلت : و له تصانيف شحنها بما يعجب منه و يستغرب , مثل : " المسالك و الممالك " , و " المختار من كتاب اللهو و الملاهي " , و " الندامى و الجلساء " , و " الطبخ و الشراب " , فينبغي أن يحذر طالب العلم مما حوته هذه الكتب , و أن يتثبت فيما ينقل عنها , و الله المستعان , لاربّ سواه . ص 206

86 - الفوائد في الصّلات و العوائد , للشرجي اليمني

خلط صاحبه فيه , فجمع بعضا من الصحيح و الضعيف , و بقيّته أكاذيب , و خرافات , و أباطيل , و ترهات , و أضاليل , و تمويهات , أعاذنا الله منها : المسلمين و المسلمات . ص 206 - 207

[الماسة الزرقاء]

87 - المجموعة المباركة

قال الشيخ علي الطنطاوي : يسألني كثيرون عن كتيب صغير ما أدري من أين يشترونه , اسمه المجموعة المباركة , و ليس مباركا و لا صحيحا , لأن فيه أحاديث موضوعة , مكذوبة على رسول الله عليه الصلاة و السلام , فلا يجوز لمسلم أن يصدقه و لا أن يقرأه , و لا أن يبيعه , و ينبغي لمن قدر على إنكار هذا المنكر أن ينكره , و أن يمنع تداول هذا الكتاب , و أن يبيد النسخ الموجودة منه في الأسواق .
قلت : هي من تآليف الرواس , المسمى - و العياذ بالله - بقطب الغوث !!
و صف فيها مؤلّفات أحد شيوخه , فقال : و مؤلفاته المباركة النافعة , و نظمه النادر المثيل الذي كاد أن يكون قرآنا أو أحاديث نبوية !! ص 207

88 - الدُّرر الحسان في البعث و نعيم الجنان , المنسوب لجلال الدين السيوطي ( ت 911 هـ )

كتاب مطبوع , و هو طافح بالأخبار التّالفة , و بالقصص الواهية , و الأحاديث الموضوعة . ص 207

89 - دقائق الأخبار في ذكر الجنة و النار , لعبد الرحيم بن أحمد القاضي

و هو كسالفه , يقمش مؤلّفه الأخبار التي تشده و تشد القارئ بِغض النظر عن درجتها من حيث الصحة أو الضعف أو الوضع , و إن كان غلب عليها الأمر الأخير , و لذا لابد للقارئ أن يكون على حذر منها كبير , و الله الهادي .

90 - الجواهر في عقوبة أهل الكبائر , للميلباري

فإنه أيضا مليء بالأحاديث و القصص التي لا سند لها و لا أزمّة , و لا حول و لا قوة إلا بالله .

91 - من وصايا الرسول صلى الله عليه و سلم , لطه عفيفي

قال الأخ الفاضل محمد عمرو عبد اللطيف بعد أن بيّن ضعف حديث : " الدنيا دار من لا دار له , و مال من لا مال له , و لها يجمع من لا عقل له " , و هو في كتاب العفيفي ( ص 641 ) : " و مثل هذا في وصاياه كثير مع أنه حشاه بالمناكير و الواهيات التي لا يحل ذكرها في الكتب إلا على سبيل القدح فيها , بل الوصايا نفسها تسع منها - في الجزء الأول وحده - لا يصح , ما بين ضعيف و منكر وواه . ص 208

[الماسة الزرقاء]

92 - الدعاء المستجاب , لأحمد عبد الجواد

حذر الشيخ أشرف عبد المقصود من هذا الكتاب , فقال : " كتاب من كتب الأذكار و الأدعية المشهورة و المنتشرة في أيدي الناس , لذا لزم التّنبيه و التّنزيه على ما فيه من مُخالفات و أخطاء , و التي منها :
1 - كثرة الأحاديث الضعيف و الموضوعة و التي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم .. و الذي أوقع المؤلف في هذه الأخطاء هو ما بنى عليه كتابه حيث ذكر في مقدمته " ص 5 " أنه ينقل الأحاديث من " الجامع الصغير " و زياداته , و ذكر المؤلف عن السُّيوطي أنه صان كتابه عما تفرد به وضاع و كذاب , فمنتقض بما بيَّنه النُّقاد و أهل التَّحقيق أنه لم يصنُه عمّا زعم , بل شحنه بمئات الأحاديث الضّعيفة بل و الموضوعة , و بيّن المناوي كثيرا من ذلك في مواضعه , و كذا الألباني في " ضعيف الجامع الصغير " و زياداته , و كذا الغماري في " المغير على الأحاديث الموضوعة في الجامع الصغير " .
و هذا لا يمنع أن في الكتاب طرفا من الأحاديث الثابتة , و لكن هذا لا يجعلنا نغتر , فالواهي فيه كثير كما أشرنا " .
و قد حذرت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء من الأحاديث الموضوعة في هذا الكتاب , فقالت : " لا يعتمد على هذا الكتاب لكثرة ما فيه من الأحاديث الضعيفة و الموضوعة " . ص 209 - 210

93 - مفاتيح الفرج لترويح القلوب و تفريج الكروب .

هذا الكتاب جمعه مؤلفه من مجموعة من كتب الأوراد الصوفية التي تحتوي على أباطيل و أكاذيب و خرافات .
ففيه صلوات مبتدعة مثل : صلاة لألف حاجة , و صلاة دواء الشدة , و صلاة الضائع و الآبق ...
و فيه توسلات مبتدعة مثل : توسله بالنبي صلى الله عليه و سلم , و بالأنبياء , و بأهل البيت , و بالسيدة زينب .
و فيه أوراد مخترعة , و تخصيص سور معينة بعدد معين بالشفاء , و أنها منجيات بدون دليل شرعي .
و فيه الشيء الكثير من الأحاديث الموضوعة و المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه و سلم , و التي لا تصح نسبتها إليه مثل حديث : " لما أذنب آدم الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إل العرش , فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي " موضوع كما قال الذهبي و غيره .
و فيه ادعاءات مزعومة بأن جامع كذا و قبر كذا يستجاب عنده الدعاء . ص 211

94 - التحفة المرضية

حذر منها صاحب " السنن و المبتدعات " , فقال ( ص 90 ) : و قصة اليتيم التي تقرأ على المنابر أيام الأعياد , و فيها : وجده صلى الله عليه و سلم يبكي يوم العيد , فقال له : " أيها الصبي ! مالك تبكي ؟ " فقال له : دعني فإن أبي مات في الغزو مع رسول الله و ليس لي طعام و لا شراب . فأخذه بيده و قال : " أما ترضى أن أكون لك أبا و عائشة أمّا " إلخ , و قد فتشت عليها كثيرا في الكتب , فلم أجدها إلا في كتاب " التحفة المرضية " , و هو قد حوى من الخرافات و الأكاذيب و الترهات شيئا كثيرا . ص 212

[ملك الكتب]

شكرا على المجهود الجبار

[الماسة الزرقاء]

مسرد عام فيه كتب لأئمة ثقات و علماء أخيار حوت أخبارا لابد من الفحص عنها قبل النقل منها :

95 - حلية الأولياء للحافظ أبي نعيم الأصفهاني

قال ابن تيمية : " قد روى أبو نعيم في أول الحلية في فضائل الصحابة و في كتاب " مناقب أبي بكر و عمر و عثمان و علي " أحاديث : بعضها صحيحة , و بعضها ضعيفة بل منكرة , و كان رجلا عالما بالحديث , لكن هو و أمثاله يروون ما في الباب لأن يُعرف أنه قدرُوي كالمفسِّر الذي ينقل أقوال الناس في التفسير , و الفقيه الذي يذكر الأقوال في الفقه , و المصنّف الذي يذكر حجج الناس ليذكر ما ذكروه , و إن كان كثير من ذلك لا يعتقد صحَّته , بل يعتقد ضعفه لأنه يقول : إنما نقلت ما ذكر غيري , فالعهدة على القائل لا على الناقل " . و قال أيضا : " و أبو نعيم يروي في الحلية في فضائل الصحابة و في الزهد أحاديث غرائب يعلم أنها موضوعة " .

و قال الذهبي في ترجمة الإمام أحمد بن حنبل في السير ما نصه : " و قد ساق صاحب الحلية من الخرافات السَّمجة هنا ما يُستحيى من ذكره " . و قال في ترجمته في السير : " ما أعلم له ذنبا - و الله يعفو عنه - أعظم من روايته للأحاديث الموضوعة في تواليفه , ثم يسكت عن توهينها " .

و قال صاحب السنن و المبتدعات : " فيها طامات و رزايا و أباطيل و أكاذيب " .

قلت : و للدكتور محمد لطفي الصباغ دراسة جيّدة عن هذا الكتاب و هي مطبوعة . ص 213 إلى 215

96 - مؤلفات أبي القاسم عبد الرحمن ابن الحافظ الكبير أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي الأصبهاني ( ت 470هـ )

قال الذهبي : أطلق عبارات بدَّعه بعضهم بها , الله يسامحه , و كان زَعِرًا على من خالفه , فيه خارجية , و له محاسن , و هو في تواليفه حاطب ليل , يروي الغث و السمين , و ينظم رديء الخرز مع الدر الثمين .

و قد وقع نحو من هذا في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى , فقال : و كذلك ما يجمعه عبد الرحمن بن منده - مع أنه أكثر الناس حديثا - , لكن يروي شيئا كثيرا من الأحاديث الضعيفة , و لا يميز بين الصحيح و الضعيف , و ربما جمع بابا و كلّ أحاديثه ضعيفة , كأحاديث أكل الطين و غيرها , و هو يروي عن أبي علي الأهوازي , و قد وقع ما رواه من الغرائب الموضوعة إلى حسن بن عدي , فبنى على ذلك عقائد باطلة . ص 215 - 216

97 - كتب ابن الجوزي الوعظية

أفاد شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في كتابه " الردّ على البكري " أن غير واحد من العلماء يروون في كتبهم أحاديث غرائب يُعلم أنها موضوعة , و ذكر من بينهم ابن الجوزي .

و على الرغم من أن ابن الجوزي قد ألّف كتاب " الموضوعات " ليتجنبها القصاص و الوعاظ , فهو مع ذلك قد شحن كتبه الوعظية بالأحاديث الموضوعة , و القصص الباطلة , و الأخبار التالفة , و لا حول و لا قوة إلا بالله .

قال السخاوي : " و قد أكثر ابن الجوزي في تصانيفه الوعظية و ما أشبهها من إيراد الموضوع و شِبْهه " .

قلت : و من هذه الكتب التي ينبغي أن يحذر طالب العلم ما فيها من أحاديث و أخبار و قصص :

" المدهش " , و " ذم الهوى " , و " رؤوس القوارير " , و " التبصرة " , و " المواعظ و المجالس " , و " المقلق " , و " بستان الواعظين و رياض الساميعن " , و " الحدائق " , و " ياقوتة المواعظ و الموعظة " , و " تنبيه النائم الغمر على حفظ مواسم العمر " , و كلها مطبوعة و غيرها كثير ما زال مخطوطا . ص 216 - 217

[الماسة الزرقاء]

98 - الفاروق في الصّفات , للإمام أبي إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي ( ت 481 )

صاحبه إمام , قدوة , حافظ كبير , بالغ في الاتّباع فأجاد , لا سيما في الأسماء و الصفات , و خصوصا في كتابه هذا , فإنه جمع فيه و حوى , و نصر مذهب السّلف الصالح , فجزاه الله خيرا , و التحذير هنا من أجل ما أورده في هذا الكتاب من الأحاديث الباطلة , و إلا , فقد عُرض صاحبنا على السيف خمس مرات , لا يقال له : ارجع عن مذهبك , و إنما يقال له : اسكت عمن خالفك , فيقول : لا أسكت .

قال الذهبي : كان المصنّف طودا راسيا في السنّة لا يتزلزل و لا يلين , لولا ما كدّر كتابه " الفاروق في الصفات " بذكر أحاديث باطلة يجب بيانها و هتكها , و الله يغفر له بحسن مقصده .

و إلا , فقد مدح الإمام ابن القيم هذا الكتاب بقوله : استوعب فيه أحاديث الصفات و آثارها , و لم يسبق إلى مثله . 217-218

99 – الشفا للقاضي عياض اليحصبي , المتوفي سنة " 504 هـ "

قال الذهبي في ترجمة القاضي : " قلت : تواليفه نفيسة , و أجلُّها و أشرفها كتاب " الشِّفا " , لولا ما قد حشاه بالأحاديث المفتعلة , عمل إمام لا نَقْدَ له في فنّ الحديث و لا ذوق , و الله يثيبه على حُسن قصده , و ينفع ب " شفائه " , و قد فعل , و كذا فيه من التأويلات البعيدة ألوان , و نبيُّنا صلوات الله عليه و سلامه غنيّ بمدحه التنزيل عن الأحاديث , و بما تواتر من الأخبار عن الآحاد , و بالآحاد النّظيفة الأسانيد عن الواهيات , فلماذا يا قوم نتشبَّع بالموضوعات ؟! فيتطرّقُ إلينا مقال ذوي الغلّ و الحسد , و لكن من لا يعلم معذور ...."
قلت : و يظهر لك صحة ما قاله الذهبي عند النظر في تخريج السيوطي لهذا الكتاب , و هو " مناهل الصّفا في تخريج أحاديث الشِّفا " , و قد أورد " مؤلفه – رحمه الله – تحت تأثير عاطفته الجياشة بعض الأحاديث الضعيفة , و نقل بعض الأقوال الواهية في التفسير ليستدل بها " , و قد بينت شيئا من ذلك في كتابي " من قصص الماضيين " ( ص 429 ) , و قد قام الأستاذ أحمد جمال العمري بدراسة هذا الكتاب , و نبه على أشياء وقعت للقاضي فيه في كتابه المطبوع بعنوان " السيرة النبوية في مفهوم القاضي عياض " . ص 218

100 – التاج الجامع للأصول , للشيخ منصور علي ناصف

قال شيخنا الألباني : إنّ كتاب " التاج " هذا مليء جدّا بالأخطاء العلمية , و قد كنت نقدت الجزء الأول منه منذ أكثر من عشر سنين من تأليف هذا الكتاب و مسودته موجودة عندي , و لو تسنى نشره لفعلنا نُصحا للأمة . ص 219

[الماسة الزرقاء]

كنت منحولة

هذا هو الجزء الأول من كتب منحولة أدرجته في سلسلة " كتب حذّر العلماء منها " ذلك أن فيها كثيرا من الشرور التي يحتاج طلبة العلم " و لا سيما المبتدئين منهم " أن يحذروا منها , فكم من عقيدة فاسدة , و أحاديث باطلة , و أخبار ملفقة , و معلومات مزوّرة قد حوتها هذه الكتب ؟! و كم من شبهة و تهمة دارت و حوّمت حول بعض الأفاضل و الكبراء من الصحابة و العلماء بسبب هذه النسبة الجائرة الشّوهاء ؟! و لا يخفى إن شاء الله تعالى على طلبة العلم أن هنالك كتبا كثيرة قد كُذبت على أصحابها , و نُسبت لهم زورا و بهتانا و هم منها برآء , ذلك ليروِّج الكذّابون بضاعتهم و باطلهم , و يتمكنوا من الدسّ الرخيص , و إلصاق الترهات بهذا الدين , و لكن , يأبى الله سبحانه إلا أن يفضح هؤلاء و يكشف سوآتهم من خلال ما قعّده أهل العلم و أصّلوه بقولهم " الأسانيد أنساب الكتب " , و ما ذكروه و فصّلوه من كلامهم على مناهج العلماء و مؤلّفاتهم .

و نشير في هذا المقام إلى أربعة أمور : 1 - أننا اعتمدنا و اتّكأنا في بيان هذه المؤلّفات المنحولة على كلام لعلماء ثقات , مزكين أثبات , مشهود لهم بالفضل و الإنصاف , و وثّقنا النقولات من مصنّفاتهم , و ما استطعنا الوقوف على ذلك إلا بالبحث و كثرة النظر و المتابعة في بطون المراجع القديمة , و ربما تجاوزنا ذلك ضرورة إلى كلام لعلماء معاصرين , نحسبهم على خير و دين إن شاء الله رب العالمين . 2 - يقع الإنتحال في بعض الأحايين عن قصد و عمد , و في أحايين أخرى من خطأ نسّاخ المخطوطات و تصحيفاتهم , أو من عبث الورّاقين و الطابعين , أو من تشابه يقع في أسماء المصنّفين و المؤلّفين , و في جزئنا هذا من هذين النوعين و الصِّنفين . 3 - المؤلّفات المنحولة كثيرة , و الكذب في هذا الباب واسع عريض , يصعب حصرُه و لا يمكن عدُّه فهو من الكثرة بمكان بحيث لا يسنح على البال و لا يخطر في الخيال , و هو على ألوان و أشكال . 4 - ألّف الشيخ بكر أبو زيد - رحمه الله تعالى - مصنفا مازال مخطوطا في المصنّفات المنحولة , و أسماه ب " معجم المؤلّفات المنحولة و ما وقع في اسمه أو نسبه ضرب من الوهم و الغلط " . ص 223 إلى 225

1 - كذب على الله رب العالمين :

قال الديوبندي : و أما نحن , فقد رأينا قبل عشرين سنة ( تخمينا ) أن الشيطان تمثل في صورة الدكتور منجانا الإنجليزي , فأخرج قرآنا من وراء البحار و عرضه على الناس مع ادعائه أنه مصحف عتيق مخالف لهذه المصاحف الموجودة بأيدي المسلمين شرقا و غربا في كثير من المواضع , و كان غرضه إثبات التحريف في القرآن , و لكن , لم يرفعوا له رأسا , فلم ينجح , بل خاب و خسر و صار بعد أيام كأن لم يكن شيئا مذكورا , فذهب الزبد جفاء و مكث ما ينفع الناس في الأرض و لله الحمد . ص 227

2 - كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليهود خيبر

قال الصنعاني : و مما رد بوضعه لركاكة ألفاظه و نحوها و جزم العلماء بوضعه الكتاب الذي أبرزه يهود خيبر و زعموا أنه كتبه لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم في إسقاط الجزية , و قد ساقه بلفظه الزركشي في " تخريج أحاديث الرافعي " و ذكر ان من يعرف فصاحة ألفاظ رسول الله صلى الله عليه و سلم و جزالتها يعرف أنه موضوع و إن كان لوضعه أدلة واضحة , ذكر منها اثني عشر وجها أحدها ما ذكر .

و قد فصل ابن القيم أوجه بطلان هذا الكتاب من عشرة وجوه و ذلك في كتابيه " أحكام أهل الذمة " و " المنار المنيف " .

و ذكر الخطيب البغدادي هذا الكتاب , و بيّن أنه كذب من عدة وجوه , و أُحضِرَ هذا الكتاب بين يدي شيخ الإسلام , و حَوْلَه اليهود يَزُفُّونه و يُجِلُّونه , و قد غُشِّيَ بالحرير و الديباج , فلما فتحه و تأمَّله بزق عليه , و قال : " هذا كذب من عدة أوجه و ذكرها , فقاموا من عنده بالذُّل و الصغار " . ص 227 -230

[الماسة الزرقاء]

3 - العهدة النبوية للملة النصرانية

و قد كذب النصارى بالأمس القريب على رسول الله صلى الله عليه و سلم , فأخرجوا عهدةً نسبوها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم , و أخرى إل عمر بن الخطاب , و نشروا ذلك و ألقوه بين المسلمين في أواخر العشرينات من القرن 20 ميلادي , و ذلك عندما رأت وزارت الحقانية - في مصر - أن تنظم أحكام الطوائف غير الإسلامية , فادعى بعض النصارى أنه لا يجوز للوزارة ذلك , لأن العهد التي أخذت لهم من النبي صلى الله عليه و سلم و من الخلفاء الراشدين تمنع حق التدخل في تشريعهم .

و قد أنكر هذه العهدة الشيخ عبد الوهاب النجار إنكارا باتّا و كذبها تكذيبا صريحا , و برهن على عدم صحتها و سلامة روايتها و رداءة أسلوبها و شناعة عبارتها , و قد نشر ذلك في جريدة الأهرام يوم الثلاثاء 10 من مارس سنة 1913 م . ص 231 - 236

4 - العهدة العمرية للبطرك صوفر و فينوس

هذه العهدة الثانية التي ادعى المطران نسبتها إلى سيدنا عمر رضي الله عنه , و قد أنكر هذه العهدة الشيخ عبد الوهاب النجار أيضا , و بعد النظر في رده تظهر الحقيقة في أمر هذه العهدة , و تنهار دعواها كما انهارت دعوى سابقتها ,و يظهر بعد ذلك الصبح لذي عينين . ص 242 و 243

5 - وثيقة المدينة

التي فيها " موادعة الرسول صلى الله عليه و سلم لليهود " أو بما يعرف ب " دستور المدينة " أو " صحيفة المدينة " , و قد تناولها بالبحث " بعيدا عن الناحية الحديثية " جمع من العلماء المعاصرين , و أوردوها في كتبهم . و قد حكم عليها الأستاذ يوسف العش بالوضع , و الصحيح أنها ضعيفة فحسب . ص 247

6 - صحيفة الوصي

قال شعبة : " كنت ألقى الركبان أسأل عن أبي هريرة هارون العبدي , فلما قدم , أتيته فرأيت عنده كتابا فيه أشياء منكرة في علي رضي الله عنه , فقلت : ما هذا ؟ قال : هذا كتاب حق " . و كان عنده صحيفة يقول عنها : هذه الصحيفة الوصيّ! و كان عندهم لا يُصَدَّق في حديثه . ص 248

[الماسة الزرقاء]

و قد كذب على علي رضي الله عنه و آله ما لم يكذب على أحد , و لذا أخرج مسلم في مقدمة صحيحه عن طاوس قال : أُتي ابن عباس بكتاب فيه قضاءُ عليّ رضي الله عنه , فمحاه إلا قَدْرَ , و أشار سفيان بن عيينة بذراعه . و أخرج بسنده إلى أبي إسحاق , قال : " لما أحدثوا تلك الأشياء بعد عليّ رضي الله عنه , قال رجل من أصحاب علي : قاتلهم الله , أيّ علم أفسدوا ؟! " . و قال الشعبي " " ما كذب على أحد من هذه الأمة ما كذب على علي رضي الله عنه " . و كان يرى ابن سيرين عامة ما يروون عن علي رضي الله عنه كذبا . قال النووي في شرح صحيح مسلم عقب الأثر الثاني : " فأشار بذلك إلى ما أدخلته الروافض و الشيعة في علم علي رضي الله عنه و حديثه و تقوَّلوه عليه من الأباطيل . و أضافوه إليه من الروايات و الأقاويل المفتعلة و المختلقة . و خلطوه بالحق فلم يتميز ما هو صحيح عنه مما اختلقوا " .

قلت : فمن الكتب التي كذبت عليه :

7 - الجفر و قد ذكرناها في كتب التنبؤات و التنجيم . ص 248 - 24

8 - وصية النبي صلى الله عليه و سلم له

و هذه الوصية منتشرة بين الناس , مطبوعة على أوراق و توزّع في مساجدهم , و لا قوة إلا بالله , و إن سلم منها شيء فهو يسير و إلا فغالبها كذب . قال الذهبي في الميزان في ترجمة محمود بن إبراهيم السمرقندي الكسائي : " شيخ لأبي عمر بن السّمّاك , حدث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبي صلى الله عليه و سلم لعلي رضي الله عنه , فلعله هو الذي وضعها " .

و قد نصّ على وضعها و سرد شيئا منها : الصغاني في موضوعاته و الشوكاني في الفوائد المجموعة . و من الجدير بالذكر أن غير واحد قد كذب على علي في وصاية النبي صلى الله عليه و سلم له . ص 249

9 - نهج البلاغة

منسوبة ألفاظه إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه . قال الذهبي في ترجمة المُرْتَضَى أبي طالب علي بن حسين بن موسى الموسوي " ت 436 هـ" : " هو جامع كتاب نهج البلاغة المنسوبة ألفاظه إلى الإمام علي رضي الله عنه , و لا أسانيد لذلك , و بعضُها باطل و فيه حق , و لكن فيه موضوعات حاشا الإمام من النُّطق بها , و لكن , أين المنصف ؟ و قيل : بل جَمْعُ أخيه الشريف الرّضي " . و هذا هو المشهور .

و قال أيضا في ترجمته : " و هو المتهم بوضع كتاب نهج البلاغة , و له مشاركة قويّة في العلوم , و من طالع كتابه نهج البلاغة , جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين عليّ رضي الله عنه , ففيه السَّبُّ الصّراح و الحطُّ على السيدين أبي بكر و عمر رضي الله عنهما , و فيه من التناقض و الأشياء الركيكة و العبارات التي من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة , و بنفس غيرهم ممّن بعدهم من المتأخرين , جزم بأن الكتاب أكثره باطل " .

و قد حكم بكذب كثير مما في هذا الكتاب على علي رضي الله عنه العلامة المقبلي , و أشار كذلك إلى الكذب الذي فيه الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع . ص 250