الى ابناء سيدي علي بن يحي بغليزان

[خالدي لعرج]

السلام عليكم

الشيخ الذي تتلمذ عنه سيدي علي بن يحي ضريحه قرب ضريح سيدي علي بن يحي

اي هو جد سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي الموجود ضريحة في استيتن بولاية البيض

والدة سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي اتت معه لما هجر من مدينة فاس ولم يتركها كما كان معروفا اتتها المنية رحمها الله تعالى في اثناء طريقه الى بلاد والده سيدي علي بن يحي وهي الان مدفونة قرب تلمسان عند المكان المدعو سيدي يحي

لم يذكر سيدي علي بن يحي في الكتب والمراجع التي تناولت تاريخ العلماء الاشراف في فاس والمغرب رغم المكانة التاريخية التي تبوأها بالرغم من وجوده بقوة في العقل الجمعي والذاكرة الشعبية لاهل فاس الى يوم الناس هذا حتى اصبح مضربا للامثال مثل بلا قاضى فاس عليك ,,,,,, جوبا عن هذا السِْؤال يتطلب دراسة كاملة تشرح ملابسات الموضوع والقضية

[perfectworld]

مشكوورين صلى الله على محمد وعلى آل محمد بارك الله فيكم على تنويرنا

[خالدي لعرج]

بناءا على وثيقة تاريخية نادرة جدا وقيمة تحصلت عليها من مصدر خارج ولاية البيض بعد جهد جهيد المعني اخذتها منه والذي اخذها بدوره من الشيخ الجليل هذه الوثيقة لي نسخة منها ونزولا عند طلب الشيخ والوسيط الذين اصر على عدم نشرها بذاتها و بصورتها الاصلية الا انهما اقرا لي وسمحا لي بنشر محتواها وهي في مضمونها

مايلي :

سيرة سيدي علي الخليفة

توجه سيدي علي بن يحي الى فاس وتزوج السيدة فاطنة بنت سيدي سليمان وهو الرجل الذي كان يدرسه العلم فا نجبت معه سيدي علي الخليفة وبعد مدة عاد سيدي علي بن يحي الى فليتة بغليزان وترك زوجته وانبه سيدي علي الخليفة بالمغرب وبعد وفاة سيدي علي بن يحي ذهب ابنه سيدي علي الخليفة عند اخوانه بفليتة بغليزان وقال لهم انا اخوكم وامي مغربية فرفضوه فقال لهم تعالوا معي الى قبر ابينا لاناديه ولما وقفوا عند القبر نادي اخوه محمد ابيه قائلا عرفني عن هذا فقال له ابوه انه مني والى علي خليفتي والشاك بهذا كافر وبعد هذا اعترفوا باخيهم وقالوا له خذ نصيبك من الميراث فقال لهم اعطوني فقط السبحة والخيزرانة فاخذهم وتوجه الى تيارت نحو قبر العبدين واقام بها مدة اربع اشهر وانتقل بعدها الى عين سيدي علي التي سميت باسمه فاقام بها مدة ثلاث سنوات وقال فهم يعيش في هذ البلد الا الخطار او ل عايش بنار وهو من يخدم القطران او الفحم وانتقل بعدها الى قرب سيدي الناصر فاقام بجبل العرعار مدة سنه وانتقل الى جبل اكسال بستيتن وبقي هناك حتى مات ودفن بنفس المكان مخلفا خمسة اولاد وهم , القاسم , احمد , عبد الرحمان , الحاج , محمد اما بلقاسم و واحمد توفيا في معركة ضدهم باستيتن اما الحاج وعبد الرحمان و محمد انتقلوا الى المشرية الصغرى فاشتروها لهم ب110 بقرات بقوا فيها مدي الحياة مخلفين اولادهم

الحاج انجب عبد المالك انجب راشد انجب محمد مول الخلوة انجب احمد انجب ابراهيم انجب محمد

اما محمد انجب احمد انجب محمد انجب الطاهر انجب المختار

اما عبد الرحمان خلف عبد العزيز ويوسف وسليمان عبد الرحمان خلف الكسالات والمهادى والعكاكسة

الكسالات : عبد الرحمان ولد سيدي علي الخليفة جاب ثلاث اولاد هم

سيدي يوسف خلف سيدي يوسف سيدي احمد و سيدي علي سيدي علي توجه الى المغرب ام سيدي احمد خلف سيدي محمد وسيدي عبد القادر وسيدي عبد العزيزسيدي عبد القادر توجه الى نواحي بسكرة سيد عبد العزيز توجه الى نواحي بشار طالبا للعلم اما سيدي محمد خلف سيدي عبد العزيز وسيدي عبد الحاكم اما سيدي عبد الحاكم سقط في بئر ولم يخلف اى ولد اما سيدي عبد العزيز خلف سيدي عبد الرحمان وسيدي بلخير الذي توفي في معركة بالشط نواحي عين السخونة و السيدة الزانة تزوجت السيدة الزانة بسيد الزرزاري من سلالة سيدي الحاج بن عامر اما عبد الرحمان انجب سيدي كسال وسيدي اكسال انجب سيدي احمد وسيدي اكسال سيدي اكسال الابن توفي صغيرا اماسيدي احمد الذي يلقب بجد الكسالات وهوسيدي احمد اكسال انجب سيدي قدور وسيدي الصافي وسيدي عبد الحاكم

سيدي قدور وهوجد الفرعي لعائلى دحماني او القدادرة او الزراقطة بصفة عامة اما سيدي الصافي فهو جد صافير ام سيدي عبد الحاكم فهو جد العائلات الكسالات الاخرين وهم خالدي بكارة حكوم كسالي زاهد طايل عدو

هذه المعلومات جمعت من عند المقدم المداني وعبد الحاكم بن الجيلالي والمبروك بن الطيب قدور بن دحمان والشيخ بن عبد الرزاق قالوا من شك في هذا لا سماح له

انتهى نص الوثيقة

[خالدي لعرج]

كذالك

عائلة بن عطالله

عائلة بلحفيظ

عائلة مشري

كلهم في سعيدة مع عرش اولاد خالد

عائلة بن يوسف في عين الدفلى

[خالدي لعرج]

صورة لاقدم وثيقة على مستوى ولاية البيض تتضمن شراء اراضي من طرف سيد الحاج بحوص الزعيم الروحي للمنطقة خصيصا لانباء سيدي علي بن يحي بولاية لبيض بحضور كبار واعيان قبائل البيض بالتحديد في 981 هـ اي 1581 م

[غمام5]

بارك الله فيك أخي لعرج على هذه المجهودات الجبارة التي ما فتئت تبذلها دون هوادة من أجل التعريف بالفرع الجنوبي لأبناء سيدي علي بن يحي الحسيني. أرجو من الله سبحانه وتعالى أن يثيبك على ذلك ويجازيك خير الجزاء عنا وعن كل أبناء عمومتك الذين طالما سعيت من أجل التقريب بينهم ومحاولة ملاقاتهم احياء لفريضة صلة الرحم، وتحقيقا لسنن التعارف والتواصل التي حث عليها رب العزة في كتابه المنزل. تحياتي الأخوية.

[خالدي لعرج]

هذا واجبي اتجاهكم ابناء العم ولن ابخل عليكم في اي معلومة ارها تفيدكم بارك الله فيكم و اذا اسعفني الوقت سوف انشر معلومات هامة في هذا الصدد ادعو لي بالخير والتوفيق شكرا

[بلقاسم 1472]

جزاك الله خيرا أيها الشريف الحسيني
إن لقاض فاس علي بن يحي بن راشد، أبناء تفرقوا في الأرض ومن ثم صعب الحصر والتقصي.
بارك الله فيك

[خالدي لعرج]

ليس صعبا على من يبحث عن الحقيقة لان الحقائق التاريخية كاي حقيقة في الكون اودعها الله في هذا الوجود لتظهر للناس ولا بد من الباحث ان يجدها ان ابناء سيدي علي بن يحي المنتشرين في بقاع الارض يعرفون انفسهم جيدا وليس لاحد مهم كان ان يحهل تاريخه ومن اي موطن جاء وجاء اجداده اذا لم يبقى الا الباحث المجد الذي يسعى جاهدا بماله ووقته وتنقلاته ان يجدها مع توظيف مهارته في هذا البحث وادوات البحث الحديثة وما اكثرها يا اخي وامر اخر قد كفله الله ان الحقيقة لابد ات تظهر كانت تاريخية ام غيرها وما ادرك اذا ما تعلق الامر بتاريخ ونسب وسلالة اهل البيت الكرام الله يقول ليذهب الرجس عنكم اهل البيت ويطهركم تطهيرا
شكر اخي الكريم

[غمام5]

منقول بتصرف .......
شكرا يأخي ولكن عرش أولاد عطية تاريخيا كان دائما في إقليم ولاية سكيكدة الحالي وليس في جيجل

ويجاوره نحو الغرب عرش بني فرقان كما الحدود الإدارية الحالية .


وفقا للتقاليد ، أولاد أعطية ينحدرون مباشرة من سلالة آل الحسين إبن علي إبن أبي طالب - رضي الله عنهما -زوج فاطمة الزهراء ابنة النبي عليه الصلاة والسلام, وكان علي ابن عم له. الحسين أستشهد في كربلاء سنة 61 للهجرة. أولاده هاجروا إلى المغرب واستقروا في الساقية الحمراء. هناك، ان الطفل الأول للزهراء الذي وصل إلى المغرب عطية وكان والد أولاد أعطية.
بعد حرب مميتة في القبيلة ، فرع من أولاد أعطية هاجروا إلى أن إستقروا في وادي زهور في بلد نائي في ذلك الوقت.
شجرة النسب تم الحفاظ عليها بعناية من قبل القائد صالح بن سعد، ونسب أولاد عطية مرتبط بالولي الصالح المجيد سيدي موسى القاطن بمنطقة صحيرة ، ومن المرجح أنها )الدوسن( أين يوجد مسجد سيدي موسى ، التي تقع 40 كيلومترا من بسكرة على طريق مدينة أولاد جلال .
هذه الشجرة كانت نسخها بناء على طلب من ابنه المنحدر ، وهو محمد ابن صالح ، ابن سعد إبن جامع ، بن محمد ، ابن خليفة ، ابن عمر ، ابن بوربيع ، بن جامع ، ابن إبراهيم ، ابن علي ابن عطية ، إبن محمد ، إبن عثمان ، ابن سعد ، ابن غانم ، ابن خليفة ، ابن منصور ،ابن زين ، ابن زيد ، إبن خالد النصيري ، ابن سالم الإخلاص ، ابن عبد الكريم ، ابن الحسين ، ابن الإمام علي الصقر ، نجل الإمام محمد المرتضى ، ابن الإمام علي الرضا ، نجل الإمام موسى الكاظم ، ابن الإمام جعفر الصادق ، نجل الإمام محمد الباقر، ابن الإمام علي زين العابدين ، ابن الإمام الحسين إبن علي بن أبي طالب و ابن فاطمة الزهراء ، ابنة النبي عليه الصلاة والسلام.

ملاحظة: أرى أن المقصود بالامام محمد المرتضى كما ورد في الشجرة هو الامام محمد الجواد (رضي الله عنه) أما المقصود من الامام علي الصقر هو الامام علي الهادي (رضي الله عنه) الذي خلف من الأولاد الامام الحسن العسكري (رضي الله عنه) والحسين ومحمد وجعفر وعلي........ موضوع للمتابعة.خاصة أنه يختص بالشجرة الحسينية في الجزائر ..... وشكرا.

[*حبيبة*]

هل هناك من يعرف لقب حساين و يخبرني عن خساين غزوات اولاد علي

[خالدي لعرج]

أخطاء لابد ان تصحح في تاريخ أولاد سيدي علي بن يحي بالبيض

ارض المشرية كانت ملكا لقبيلة المساعيد وهذه القبيلة توجد اصولها الاولى بنواحي بعين تموشنت وضعوا العين وارض المشرية للبيع وكان ان تصادفت مع نية سيد الحاج بحوص في شراء ارض لابناء سيدي على بن يحي بالبيض والتى اشترها منهم فعلا ب110 بقرات ولم تكن الارض يوما ما لأولاد عيسى الروايات التاريخية المتداولة تقول ان قبيلة المساعيد قررت الرحيل الى مناطق تواجد اصولها الاولى في نواحي عين تموشنت لذا وضعت الارض للبيع وكانت تسمي بعين لحمام وفي مصادر اخرى كانت تسمى بعين الذيب ومصادر اخرى بعين مسعود وهو الأرجح لأنها ترتبط بجد هذه القلبية التي تسمى بالمساعيد تقول تفاصيل الرواية هذه ان المساعيد لما رحلوا تركوا امراءة وابنا لها توفي زوجها وكانت هذه المراءة من أولاد عيسى فقررت العودة إلى أهلها هي وابنها والآن ا بنائها يقطنون منطقة التواليل بولاد عيسى

[خالدي لعرج]

للعلم ان جدنا سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي قبل ان يستقر في كاف المرجن او كاف المرجل ثم استيتن بولاية البيض اتي عبر شعبة اللبن وهي الحدود الادارية الفاصلة بين ولايتي الاغواط والبيض توجه نواحي تيارت نحو قبر العبدين واقام فيها مدة اربع اشهر ثم انتقل بعدها الى عين سيدي علي التى سميت عليه اقام فيها ثلاث سنوات وقال فيها مقولة شهيرة مازالت محفوظة في الذاكرة الشعبية الى الان في المنطقة قالها سيدى علي الخليفة وهى _ يعيش في هذه البلاد الا الخطار او لعايش بالنار اي حرفة صناعة الفحم او القطران ثم انتقل بعدها الى مكان قرب سيدي الناصر واقام بجبل العرعار مدة سنة ثم في الاخير انتقل الى كاف المرجل او المرجن اين استقر به المقام بعدها في قرية استيتن حيث تزوج باحدي بنات سيدي سعيد اخضر في استيتن
اولاده هم خمسة اثنان توفيا في معركة استيتن وهما بلقاسم واحمد واما الحاج وعبد الرحمان ومحمد هم اجداد ابنائه من بعده اما سيدي عبد الرحمان فهو جد الكسالات وجد العكاكسة وجد المهادي و سيدي محمد هوجد الطواهر واما الحاج فهو جد المالكية وخلابلة بالمغرب وعواودة والفلايلة


J’aime ·

[خالدي لعرج]

لم تأتي الكتابات التاريخية على ذكرشخصيات تجاوزت حدودها الاقليمية لتعبرمسقط رأسها لما لها من صيت والاثر اهلها لتحوز مكانة هامة في العقل الجمعي و في الرويات التاريخية للجزائروخارجها الامرالذي خلدها عبر العصور والاجيال فبالرغم من اعتباره احد مكونات السلالة الحسينية في المغرب العربي وفي الجزائر الا ان التاريخ توقف عنده كثيرا لم يتوقف عند غيره من اسلافه او من أحفاده من قبله ولا بعده شخصية علي بن يحي الذي يعرف بقاضي فاس بالمغرب عرفت ذريته انتشار عبر كمال المغرب العربي في ليبيا من اولاد

وفي تونس عند قبيلة المساكن وفي موريتانيا عند اولاد سيدي عمر وفي الجزائر اين توجد ذريته بعدد كبير في ولاية غليزان الذي تبعد عن الجزائر العاصمة شمالا مكان ضريحه الذي به قبة وبولاية البيض جنوبا التي تبعد عن العاصمة ب اين يوجد ضريح ابنه البكر بقرية المشرية جنوب الولاية

هذه الشخصية المعروفة جدا بالجزائر باعتباره احد الاشراف الذين ينحدرون في النسب الى سيدنا الحسين رضي الله عنه

ولد سيدي علي بن يحي بمنطقة الونشريس بالغرب الجزائري في نهاية القرن الثامن الهجري نشأ سيدي علي بن يحي في كنف العلم من اسرة عريقة الجذور ان منذ صباه شغوفا بحب العلم والمشايخ العلماء كان ذا بالانفة والشهامة مما تجدر الاشارة الى ذكره ان اسم علي بن يحي هذا تكررفي التاريخ لكن لشخصيات اخرى غير سيدي علي بن يحي بن راشد الشخصية محل الدراسة فيوجد علي بن يحي بن عمران الذي له ذرية منتشرة في العمور ويوجد علي بن يحي بن حساين في بلاد بجاية وله مقام معروف هناك ويوجد كذالك شخصية اخري باسم علي بن يحي بن الحسن في بلاد تلمسان وعلي بن يحي صاحب اغادير

يتبع ,,,,,,, ان شاء الله تعالى

[خالدي لعرج]

توجه سيدي علي بن يحيبن راشد غربا مع الوفود التي كانت تأتى الى فاس من كل حدب وصوب من اجل الدراسة العلوم الشرعية كانت رغبته في طلب العلم كبيرة التحق باحدى المدراس المنتشرة بفاس التي عرفت في عهد المريين احدى عهودها

الذهبية فقد عرفت المنطقة انتشارا كبيرا لهذه المدارس فكانت اول المدارس اسسها يعقوب بن عبد الحق المريني بفاس سنة 674 هجرية، كما ذهب إلى ذلك ابن مرزوق وكابن عذاري ومحمد ابن عمر ابن رشيد السبتي وأبو الحسن علي بن ابي زرع الفاسي ولسان الدين بن الخطيب وعبد الرحمن بن خلدون

اما مدارس فاس التي كان لها الصيت الأكبر فهي مدارس الحلفاويين ثم تلتها المدرسة المرينية التي بناها السلطان أبو سعيد عام 721هـ/1321م لتتلوها مدارس الصهريج والعطارين والقرويين والمدينة البيضاء والمصباحية والوادي والمدرسة البوعنانية كان لابد ان نشير بمزيد من تسليط النورعلى هذه المدارس واتجاهاتها المذهبية والتي من خلالها نتعرف على التوجه المذهبي لسيدي علي بن يحي الذي كان من رواد احدى هذه المدارس

لقد كانت المقاصد الأصلية التي قد يكون خطط لها المرينيون تكمن في نشر تعاليم المذهب المالكي عبر هذه المدارس باعتبارها مؤسسات سنية وذلك مسايرة لركب هذا المذهب الصاعد بالبلاد الأفريقية بعد سقوط الخلافة السنية بالشرق الإسلامي

لقد انشأ المرينيون مؤسسات خاصة، يجد فيها الراغبون في العلم من وخارج فاس السكنى والطعام والغذاء الفكري، فكانت فكرة بناء المدارس تشتمل على عدة حجرات يبيت في الطلبة، وقاعات للدرس، ومرافق صحة، وقاعة يؤدي فيها الطلبة فرائضهم الدينية، وقد أنشئت اثنتان من هذه المدارس كمساجد جعلت لهما صومعتان كان المؤذن يدعو منهما للصلاة سكان الحي من طلاب المؤسسة الداخليين في آن واحد هما مدرسة الصفارين ومدرسة البوعنانية، وقد أشار الى ذالك الهادي التازي في كتابه" جامع القرويين"

لم يذكر التاريخ شيئا عن المدرسة التي كان يرتادها سيدي علي بن يحي الا ان استاذه سيدي سليمان كان احد مشايخ في احدى هذه المدارس والذي اشرف على تلقينه العلوم وكما اوردنا سلفا و في ظل غياب الوثيقة والمراجع التي تسلط الضوء على شخصية مثل سيدي علي بن يحي وتواجده بفاس فان الرويات تبقى المصدر الوحيد للمعلومة بالرغم من ان فاس يعتبر جغرافيا احدى المراكز الرئيسية للاشعاع العلمي والتاريخي فان المؤرخين القدماء الذين كانوا يدونون الاحداث ارتبطوا رسميا او عاطفيا في كتاباتهم بالملوك والشخصيات الدينية والعلمية والشيخ سليمان كان من ضمن هذه الشخصيات الدينية والعلمية الذين يشكلون في نظرهم محور الاحداث مما يطرح علامات استفهام كبيرة جدا والامرالذي يجعل من هذا السؤال اكثر الحاحا ان الشيخ سليمان الذي هو من الاشراف السنوسيين بالإضافة الى علاقته التعليمية التي تربطه بسيدي علي بن يحي فانه ارتبط بعلاقة نسب جمعته بسيدي علي بن يحي الذي زوجه احدى بنات

يتبع ان شاء الله تعالى