ملخص الدروس في الصفحة ..
حوصلة لكل ما نعرفه لنبدأ
الاعراب
المثنى يرفع بالألف وينصب ويجرّ بالياء
المرفوعات الفاعل* المبتدأ* الخبر ما عدا خبر كان وأخواتها* نائب الفاعل
المنصوبات المفعول به* الحال*المفعول المطلق* التمييز* المفعول لأجله* المفعول معه
المجرورات المضاف والمضاف اليه *الاسم المجرور بحرف الجر
أدوات الجزم لم* لما* لام الأمر *لا الناهية
أدوات النّصب اذ *لن* اذن* كي
---------
الدّرس الأول
الاعراب التقدري
هو عدم ظهور الحركات
الإعرابية في أواخر الكلمات، بسبب التعذر، أوالثقل،
أوالمناسبة.
الاعراب التّقديري بالأفعال معتلّة الآخر
أ← تعذر
و/ي← ثقل
مثال :
دعا فعل ماض مبني على فتحة مقدّرة منع من ظهورها التعذّر
يدعو فعل مضارع مروع بالضمّة المقدرّة منع من ظهورها الثّقل
الاشتغال المحلي :
الأسماء المتصلة بياء المتكلم تكون علامة الإعراب مقدرة على ماقبل الياء لإشتغال المحل بالكسرة المناسبة لياء المتكلم.
مثال :
{وإذا سألك عبادي عني فإني قريب }
عبادي: فاعل مرفوع بضمة مقدرّة منع من ظهورها الاشتغال المحلّي بالحركة المناسبة قبل ياء المتكلّم
تطبيقات
أعرب ماتحته خط
أبقى الهوى من مهجتي
وأشواق رعت كبدي
--------------
النشاط : نص أدبي
أول درس في الأدب العربي شعبة آداب وفلسفة
في مدح الرسول-ص-للبوصيري
هو شرف الدين محمد البوصيري ولد بمصر عام608ه، وعاصر أحداثا هامة طرأت على الأمة العربية، منها هجمة المغول برع في الكتابة واشتهر بالمدائح الدينية، وأشهرها البردة ومطلعها :
أمن تذكّر جيران بذي سلم
شرحها وعارضها كثيرون، والهمزية ومطلعها:
كيف ترقى رقيك الأنبيـاء، توفي عام 696 ه
******
أكتشــــــــف معطيـــــــات النــــــــــص
- ما مكانة النبي - صلى- من باقي الأنبياء والرسل؟ هي مكانة تفوق ارتفاع السماء قدرا، وتسمو على جميع الرسل والأنبياء قيمة وشأنا، فقد أرسله الله إلى الناس كافة، وختم به الرسل والأنبياء، وأعطاه الشفاعة العظمى وحده يوم القيامة.
- ما البيت الذي يشير إلى أنه جمع كل مكارم الأخلاق؟ البيت السابع .
- أين تتجلى صفة التسامح في شخص النبي - صلى-؟تتجلى في حلمه وصبره الطويل على أذى قومه، والرأفة بهم، والدعاء لهم بالهداية والتوفيق، فقد كان الرسول – صلى – يردد قوله المأثور:" اللّهم اهد قومي فإنّهم لا يعلمون"
- أين تتجلى صفة التواضع في شخص النبي - صلى-؟ تتجلى في اللين والرفق الذي عرف به الرسول – صلى -
- حدد فكرة عامة للنص.
الفكرة العامة: خصال الرسول – صلى- ومنزلته الرفيعة.
*******
أجدد بنــــاء النــــــــــص
- مزج الشاعر بين الخبر والإنشاء ما غرضه من ذلك؟ غرضه المدح والتعبير عن على تفاعل الشاعر مع موضوعه وإعجابه الشديد بخصال النبي- صلى- التي تميزه عن باقي الناس
- ظاهرة الاقتباس من القرآن الكريم والحديث الشريف جلية في النص، استخرج بعض الأمثلة وبين الأثر البلاغي الذي أحدثته
يبدو الشاعر متأثرا بالقرآن الكريم والحديث الشريف ، ومن أمثلة ذلك قوله: مشيه الهوينا، جهلت عليه قومه فأغضى، فهذا مقتبس من قوله تعالى في سورة الفرقان:" وَعِبَادُ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَىٰ ٱلأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً " وفي ذلك تجميل للأسلوب.
- اذكر ثلاث صفات صريحة وثلاث صفات مكناة وصف بها الشاعر محمدا - صلى-
الصفات الصريحة: معجز القول والفعال،كريم الخلق، مقسط
الصفات المكنــــاة:ضحكه التبسم، مشيه الهوينا، نومه الإغفاء
- ما النمط الغالب في النص مع التعليل؟ غلب على النص النمط الوصفي، لأن الشاعر في مقام تعداد صفات النبي - صلى-
حوارية
بم يمتاز شعر البوصيري؟ وما قيمة هذه القصيدة فنيا؟
يمتاز شعر البوصيري في المدائح النبوية بالرصانة والجزالة وحسن استعمال البديع وتحتوي القصيدة على معاني دينية وخلقية بالإضافة
إلى الرصيد اللغوي والجمال الفني.
----
تشابه الآطراف
تعرفنا على كثير من المحسنات البديعية اللفظية والمعنوية
- تأمل الآية الآتية:
قال الله تعالى: " مثل نوره كمشكاة فيها مصباح، المصباح في زجاجة، الزّجاجة كأنها كوكب دريّ"
تلاحظ أن آخر كلمة في الجملة الأولى هي أول كلمة في الجملة الثانية
- وانظر إلى البيتين الآتيين:
رنا إليّ بعين للخطا نسبت بها أصاب صميم القلب حتى رمى
رمى ولم يخش من قتل الكئيب ولا بالوصل رقّ لدمع جفاه همى
ألا ترى أنّ الشاعر كرّر لفظة البيت الأول في أول البيت الثاني؟
إذا: لقد تعرفت من خلال ما سبق على محسن بديعي معنوي وهو تشابه الأطراف وهو جعل آخر كلمة من الجملة أول كلمة من الجملة الثانية أو آخر كلمة من البيت الأول أول كلمة في البيت الثاني.
هذا النوع الأول من تشابه الأطراف، وهناك نوع ثان يظهر في المعنى وليس في اللفظ، مثل:
سم زعــــاف قـولـه وفعاله عند البصير كمثل طعم العلقم
فإن العلقم يناسب السمّ في المذاق.
---
السّلام عليكم
أختي أميرة يوجد في الاعراب التقديري نوعين الاعراب التقديري في الأفعال والاعراب التّقديري في الأسماء
فاذا كان الفعل معتل الآخر أي في آخره حرف من حروف العلة فيعرب فعل ان كان مقدر بالضمة أو الفتحة او ...
ولكن منع الظهور في الفعل في هاتين الحالتين
ادا كان معتل الآخر ب(ا) فتقولين منع من ظهورها التعذّر
أما اذا كان معتل الآخر ب (و*ي)فتقولين منع من ظهورها الثقل
للاضافة
هناك الاشتغال المحلي ويكون فقط في الأسماء
اضافة ياء المتكلّم للاسم
مثال انّ وطني جميل
انّ *حرف مشبّه بالفعل
وطني اسم ان منصوب بفتحة مقدّرة منع من ظهورها الاشتغال المحلي بالحركة المناسبة قبل ياء المتكلّم
أتمنى أن أكون قد أوصلت الفكرة
وانتظري مني درسا مبسطا عن الاعراب التّقديري في الأسماء
---
- كيف يتعامل القارئ مع النصوص الأدبية؟
قراءتها حتى يتسنى له الوقوف على المعاني
- ماهي الطريقة المناسبة لإيجاز النصوص دون إخلال بالمضمون؟
التلخيص يعد إحدى طرق إيجاز النصوص دون إخلال بمضامينها
- ماذا نعني بالتلخيص؟ وما هي أهم الشروط التي ينبغي توفرها لإنجاز عملية التلخيص؟
التلخيص هو وصف لمضمون النص يشمل أهم أفكاره بصورة موجزة
مع الحفاظ على ترتيب أفكاره وانسجامها بأسلوب ذاتي.
- ما هي المراحل التي نعتمد عليها لإنجاز التلخيص؟ يقتضي الناجح الفعال مراعاة الخطوات التالية:
1- فهم النص المراد تلخيصه فهما دقيقا، ولا يتأتى ذلك إلا ب:
- قراءة النص بتأن
- إيضاح الكلمات التي تحول بيننا وبين الفهم الصحيح
- وضع خط تحت الكلمات المفتاحية، والعبارات الأساسية التي تشكل موضوع النص، وأفكاره الجزئية ، ونمطه
2- رسم التخطيط:
- وفيه نرتب أفكار النص، ونضع الهيكل المفصل له
3- التحرير: نشرع في تحرير التلخيص الذي يعطينا فكرة سريعة عن المضمون، بحيث نراعي أفكار النص وترتيبها وكيفية اتساقها وانسجامها، كما يجب أن نضفي على التلخيص طابعنا الخاص باعتماد
- الأسلوب الواضح مع مراعاة قواعد اللغة
- مراعاة حجم التلخيص، إذ تحدد نسبته بين ربع النص الأصلي وعشره
تطبيق: لخص النص التواصلي الذي عنوانه"الشعر في عهد المماليك
--
س1 : في الأبيات ترابط فكري . وضحه .
جـ : للإجابةعن هذا السؤال نقول : لو نظرنا إلى هذه الأبيات نجد أنها تدور حول
فكرة واحدة هي (اذكر الفكرة العامة) ، و نجد أن الأفكار الجزئية (وهي فكرة كل بيت على حدى) قدإلتقت بالفكرة العامة ، وجاءت موضحة مفسرة لها و ارتبط كل بيت بسابقه في بناء عضوي رائع يصعب فيه تقديم بيت على بيت آخر.
س2 : التجربة الشعرية الصادقة يمتزج فيها الفكر بالوجدان . وضح ذلك مبيناً مدى
توفيق الشاعر في اختيار ألفاظه.
جـ : للإجابة عن هذا السؤال نشرح الأبيات و نقول
الفكر موضوع التجربة الشعرية ومضمونها ، والوجدان هو العنصر العاطفي في التجربة ،
وبا متزاج الفكر بالوجدان في التجربة الشعرية يحس القارئ بصدق التجربة ، و الشاعر الموهوب من يفكر بوجدانه ويشعر بعقله .
- وفى الأبيات نرى أفكار الشاعر تتمثل في ...........
كما نحسب عاطفته الفياضة التي تتمثل في ...........
- وقد وفق الشاعر غاية التوفيق في اختيار ألفاظه، فحينما عبر عن ........ كانت
هناك كلمة (......) ، وحينما عبرعن ....... كانت هناك كلمة (......).
س3 : مزج الشاعر فكره بعاطفته فأبدع وأجاد، وضح ذلك.
ج- إذا مزج الشاعر فكرته السامية بعاطفته الصادقة كانت الإجادة ، وكان الإبداع ، وقد توفر ذلك للشاعر، فـ (.. شرح الأبيات) ، و قد امتزج ذلك بعاطفة (اذكرالعاطفة) ، ثم تقول و قد جاءت أبياته في صورة تعبيرية صادقة ، تروعك (تثير إعجابك) وأنت تقرؤها .
س4 : ما العاطفة المسيطرة على الشاعر؟ وما أثرها في اختيار الألفاظ ؟
جـ : تسيطر على الشاعر عاطفة (.......) ، وظهر ذلك في اختيار ألفاظه المعبرة مثل (.................) .
س5 : دلل من خلال الأبيات السابقة على أن الألفاظ وليدة العاطفة.
جـ : العاطفة الجميلة تبعث في الشاعر الإحساس بالجمال ،ولهذا يختار للتعبير عنها كل ما هو مشرق وجميل من الألفاظ ، ولأن عاطفة الشاعر في هذه الأبيات هي ......... فقد جاءت الألفاظ معبرة عن هذه العاطفة الجميلة ، ومن هذه الألفاظ " ..............إلخ ".
س6 : للعاطفة المسيطرة على الشاعر أثرها في اختيار الألفاظ ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال نقول : أن الشاعر سيطرت عليه عاطفة قوية هي ------ وقد ظهر أثر هذه العاطفة في اختياره لألفاظه الموحية ومنها :------ ، -----
س7 : هل تحققت الوحدة العضوية في الأبيات ؟
ج : نعم تحققت الوحدة العضوية في الأبيات بكل مقوماتها فمن حيث ـ:
1 - وحدة الموضوع : فقد تحدث الشاعر في الأبيات كلها عن موضوع واحد هو ..........
2 - وحدة الجو النفسي : فلقد سيطرت على الشاعر في الأبيات عاطفة واحدة و جو نفسي واحد و هو ........
ثم نتحدث عن ترتيب الأفكار و ترابطها و نقول : فلقد أتت الأفكار مرتبة و مترابطة ،
فلايمكن تقديم بيت على آخر ، و بذلك يتضح أن الوحدة العضوية قد اكتملت في الأبيات بكل مقوماتها .
س8 : رسم الشاعر لنا صورة كلية وضح عناصرها الرئيسية من الأبيات ؟
رسم الشاعر لنا في هذه الأبيات لوحة فنية أو صور كلية عناصرها .......... ،
وأطرافها في : الصوت و نسمعه في ........ ، واللون نراه في ........ ، والحركة
نحسها في ................
أثر الصورة الكلية : تعبر عن تجربة الشاعرالكاملة وتبرز الإطار الفني لها .
س9 : اعتمد الشاعر على التصوير الجزئي . وضح ذلك من الأبيات.
أو استخرج لون بياني - صورة خيالية - لون بلاغي ، وبين قيمته الفنية .
جـ : استخرج من النص الصور الجزئية وهي: [تشبيه - استعارة - كناية - مجاز] .
القيمة الفنية للتشبيه هي : التوضيح - التشخيص - التجسيم
القيمة الفنية للإستعارة هي : التوضيح - التشخيص - التجسيم.
القيمة الفنية للكناية هي : الإتيان بالمعنى مصحوباً بالدليل في إيجاز وتجسيم .
القيمة الفنية للمجاز هي : الدقة و الإيجاز .
س10 : ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ و ما غرضه البلاغي ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن الأساليب ثلاثة أنواع:
1 - الأسلوب الخبري ، وغرضه : غالباً تقرير المعنى وتوضيحه ؛ لأنه يعرض حقائق
وهذا له تأثيره في العقل مع ما تفهمه من معنى الأبيات .
2 - الأسلوب الإنشائي ، وغرضه : الإقناع و إثارة ذهن المخاطب .
تذكر الأساليب الإنشائية هي نوعان :
- طلبية : و هي الأمروالنهىوالاستفهام والنداء والتمني .
- غير طلبية : و هيالتعجب والقسم والمدح والذم.
غير ذلك فالأسلوبخبري .
و يجمع الكاتب بين الأسلوب الخبري و الأسلوب الإنشائي ؛ ليجعل القارئ يشاركه أفكاره ومشاعره ، وليثير ذهنه و انتباهه وليبعد عنه الملل .
3- (أسلوب خبري لفظاً ) ( إنشائي معنى) ، وغرضه : الدعاء . مثل : (جزاك الله خيراً).
--
معاني حروف الجر
من : معناها الأصلي : الابتداء الغاية المكانية أو الزمانية
الكاف: الأصل : التشبيه/ المعاني الفرعية : التوكيد : ليس كمثله شيء . مثل : لو كان في قلبي كقدر قلالة حبا لغيرك ما أتتك رسائلي
اللام المكسورة : الأصل: الملكية/
المعاني الفرعية : للتبليغ : أوحى الله له/ التقوية : "...أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون".للاستغاثة يا لله مما أنا فيه
الباء : الأصل الإلصاق الحقيقي أو المجازي / المعاني الفرعية : للتعدية: ذهبت بالعمل بعيدا. للقسم : بأبي أنت وأمي / للاستعانة: كتبت بالقلم / للمقابلة : اشتريت هذا بألف / زائدة للتوكيد : كفى بالله شهيدا
حتى : لانتهاء الغاية المكانية أو الزمانية ويكون مجرورها اسما ظاهرا
مذ ، منذ : ابتداء الغاية في الزمان.
كي : معناها التعليل ولا تجر إلا "ما" المصدرية مع صلتها و "ما" الاستفهامية .
التاء والواو : للقسم مطلقا
خلا ، عدا ، حاشا : إن قدرت أفعالا نصبت ما بعدها على المفعولية ، وإن قدرت أحرفا جررت بها.
المعاني الفرعية : التبعيضية : كما وردت في الآية القرآنية السابقة/ المقابلة : مثل أين العالم من الجاهل ؟/
البدل: مثل: " أترضى من العيش الرشيد وعيشة مع الملإ الأعلى بعيش البهيمة "
إلى : الأصل: انتهاء الغاية الزمانية أو المكانية. المعاني الفرعية : التبيينية لفاعلية مجرورها بعد تعجب أو اسم تفصيل ،مثل: ما أبغض الكذب إلي
عن :الأصل : المجاوزة الحقيقية أو المجازية/ المعاني الفرعية: بَعُدَ مثل: "قال عما قليل ليصبحن نادمين".الباء:وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
على : الأصل : الاستعلاء حقيقة أو مجازا. المعاني الفرعية : التعليل مثل: قصدك على أنك كريم / المصاحبة مثل: غفرت له ذنبه على جوره /
الاستدراك مثل: لايدخل الجنة لسوء عمله على أنه لا يأس من رحمة الله.
في : الأصل: الظرفية حقيقية أو مجازية / المعاني الفرعية : المصاحبة مثل: جاء القائد في موكبه / التعليل مثل: أتعاديني في ذنب بسيط ؟
رب: التقليل:شرطها أن تكون في صدر الكلام ويكون اسمها اسما ظاهرا نكرة المعاني الفرعية :التكثير (رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة) أحكام ربّ – إذا لحقت رب "ما" الكافة يبطل عملها غالبا
حروف العطف ثلاثة أقسام : أ- ما يجمع بين المتعاطفين تحت حكم واحد وهي (و، ف، ثم، حتى)
ب- ما يفرد أحدهما بالحكم على سبيل التعيين وهي (لكن ، لا ، بل)
ج- ما يفرد أحدهما بالحكم على سبيل الإبهام وهما (أم ، أو)
"و" لمطلق الجمع بين المتعاطفين ."ف" تفيد الترتيب والتعقيب وتفيد السببية وتكون رابطة للجواب مثل : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالاته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين "
ثم : تفيد الترتيب بانفصال أي بمهلة طويلة أو قصيرة
حتى : للتدريج ويشترط في معطوفها أن يكون ظاهرا مفردا جزءا من المعطوف عليه / مثل : أعجبني الفتى حتى حديثه
-تكون غاية لما قبلها نحو:حضر الضيوف الوليمة حتى الأطفال -تكون حرف استئناف إذا تلتها جملة نحو:لم يفتح المجرم فاه أمام القضاة حتى تعب الحاضرون
أو: الأصل فيه التسوية في الحكم بين المتعاطفين نحو: جالس العلماء أو الزهاد
- وتأتي للتقسيم مثل:الكلمة اسم أو فعل أو حرف وتأتي للإضراب وهو الإعراض عن الشيء بعد الإقبال عليه مثل: وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون
أم: للتسوية بين المتعاطفين وتقع بعد همزة التسوية أو همزة الاستفهام مثل: إن الذين كفروا سواء عليهم اأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون / وتأتي للإضراب بمعنى بل مثل: ...... قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور
لا: تثبت للأول ما نفته عن الثاني ، وفائدة الحكم بها قصر الحكم على ما قبلها
بل : تسلب الحكم عما قبلها وتجعله لما بعدها
لكن: تثبت للثاني ما تنفيه عن الأول
--
الضّمائر الّتي لامحل لها من الاعراب
نون الوقاية *
تاء التأنيث السّاكنة*قرأت* كتبت *
نون التّوكيد الخفيفة والثّقيلة *
تتّصل بالفعل المضارع والامر تكون فيها فتحة
مثل/ يقرأنّ دروسهم
أكتبَنّ
--
نون الوقاية
تتوسّط الفعل وياء المتكلّم*
علّمنـي
علّم : فعل ماضي مبني على الفتح
نِ : نون وقاية مبنية على الكسر لا محل لها من الاعراب
يْ : ضمير متّصل في محل نصب مفعول به
***************
تتوسّط الحروف المشبّهة بالفعل إنّني) إنّ نِ يْ *
إنّ :حرف مشبّه بالفعل
نِ : نون وقاية مبنية على الكسر لا محل لها من الاعراب
ي :ضمير متّصل في محل نصب إسم إنّ
الحروف المشبّهة بالفعل هي : (إنّ * أنّ * كأنّ * لكنّ * ليت * لعلّ
ملاحظة : يعرب الضّمير الّذي يتّصل بهذه الحروف إسمها
--
وهذا الشرح منّي لكِ لدرس إذا وإذن وليتسنّى لكِ إعرابها
إعراب إذا
: حالات ثلاث
الحالة الأولى *فجائية *
تتوسّط الكلام /تحمل معنى المفاجأة / مقترنة بالفاء / بعدها اسم
الاعراب
ف : استثنائية لا محل لها من الاعراب
إذا : حرف مبني على السّكون لا محل لها من الإعراب *فجائية *
الحالة الثّانية
علاماتها : تكون بمعنى أي / وسط الكلام / بعدها جملة فعلية
مثال
غادر المدينة إذا إبتعد عنها
الإعراب
إذا : حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب
الحالة الثالثة : إذا + جواب
مثال
إذا الشّعب يوما أراد الحياة فلابدّ أن يستجيب القدر
جــــــــــواب
أكرم بقوم رسول الله قادئهم إذا تفرّقت الأهواء والشيع
جـــــــــــــواب
إعراب إذا /
إذا : ظرف لما يستقبل من الزّمن تتضمّن معنى الشرط في محل نصب على الظرفية
إعراب إذن /
الحالة الأولى (إذن + فعل مضارع منصوب)
أدوات النّصب *أن *لن *كي * إذن *
هل تغادر ؟ إذن تغادر
إذن : حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب (للنّصب والجواب والإستقبال)
الحالة الثانية (إذن + فعل ماضي )
إذن غادرت
إذن :حرف مبني على السكون لا محل لها من الإعراب (للتقوية والتأكيد)
الحالة الثالثة
إذن تكتبون
إذن : حرف جواب مهمل لا محل لها من الإعراب
--
كان الربيع الحيّ روحا حالما * غض الشباب معطر الجلباب
كانَ الربيعُ الحُيُّ روحاً، حالماً
الرّبيع الحيّ (مشبّه) تشبيه بليغ
روحا حالما (مشبّه به)
كان الربيع *غض الشباب (حُذف المشبه به هو الشباب وتركت قرينة تدل عليه الشباب )
على أساس إستعارة مكنية
كان الرّبيع معطّر الجلباب تركت قرينة تدلّ عليه الجلباب على أساس الإستعارة المكنية
--
سنتطرق إلى العروض لاتوجد صعوبات كبيرة
لكنّنا هنا للمساعدة وندعم بعضنا في كلّ الدّروس
سأضع هذه البحور وستكون المناقشة والتّوضيح
الكامل / الرّجز / المتقارب / الوافر / المتدارك / الرمل
من يواجه مشكلة في التّقطيع فأنا هنا
قواعد لابدّ منها
له ـــــــــــــــ لهو
هذا ــــــــــــ هاذا
ذلك ـــــــــــــــــ ذالك
هؤلاءـــــــــــــــــ هاؤلاء
والله ـــــــــــــ ولِلاه
لك ــــــــــــ لاكن
به ـــــــــــ بهي
حين يبدأ البيت بألف ولام قمرية يجب كتابتها
وحين يبدأ بألف ولام شمسية يجب كتابة الألف
مِكرٍّ مِفَـرٍّ مـقبلٍ مـدبرٍ مَعـاً ... كجلمودِ صخر حطَّهُ السّيْلُ من عَلِ
قطّع البيت وأذكر مظاهر التّجديد فيه
--
إعراب حين - ئذٍ
حين/ ظرف زمان منصوب وهي مضاف
ئذٍ/ أداة مبنية على الكسرة نيابة عن السكون منع من ظهورها تنوين العوض والجملة المحذوفة في محل جر مضاف إليه
--
التضمين
لعلّ كلا منّا يتسائل عن طريقة طرح السؤال
طريقة طرح السؤال
قال الشاعر ....
قال آخر .........
الطريقة 1 / مذا نسمّي هذه الظاهرة وما بلاغتها
الطريقة 2/ أشر إلى معنى هذا البيت في القصيدة
تعريف التضمين * هو ضرب من ضروب التناص الذي كان قديما يطلق عليه (السرقات الأدبية)
ومن أنواع التناص *التضمين والإقتباس
التضمين نوعان * لفظي ومعنوي
1/ اللفظي*معناه أن يُأخذ شعر من قصيدة أخرى ويضمنها إليه دون الإشارة إلى المصدر
2/المعنوي* هو أن يأخذ شاعر معنى شاعر آخر
بلاغته/ تحسين الكلام وتقويته
--
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
2012-11-27, 21:39
العرض العادي
