◄ تـفـضـلـوا مـرحـبآ بالجـميــع ... ♥ الــدآر دآركــم ♥ ... دردشـة مـنـكـم و إلـيـكـم ►

[محمد جديدي التبسي]

رسالة خاصة:

مر عقد منذ أن تعارفنا..

تغيرنا كثيراً..

أصبحنا أكثر تشاؤماً..

أو أكثر واقعية..

أو أصبحنا أكثر برودة وحزناً..

(عبدالله بن علي السعد)

[imi02i]

[ريحآنة الوفآء]

[ريحآنة الوفآء]

[ريحآنة الوفآء]

[ريحآنة الوفآء]

[حنيني24]

مـــن أحـــبّـــكَ فــي عــســرك و يـــســرك دون أن يـــنــتــظــر مــنـــك مـــعـــروفـــــاً[♥]~
و احـــتـــمـــلــك فــي غــضــبـــك و ســـرورك و تـــعــاهـــدك بـــالــســؤال و الـــمــحـــبــــة[♥]~
و الــنـــصـــيـــحـــة و الـــصـــدق ؛ فـــذلـــك هـــو الأخ الـــصـــديــــق الــــذي هــــو أنـــدر من الـلـــؤلـــــــؤ

سأل الصفاءُ يوما الجفاء
ما الذى جفاكَ...... !!..؟؟؟؟
رد الجفاء و ...قال
قلوباً تجمدت الدماء فى عروقها،
عيونا جفت الدموع فى جفونها،
أفواها حُرمت من ذكر الله على ألسنتها
هذا الذى جفاني ؛؛
قال الجفاء
و انت يا صفاءُ ... ما الذى صفاكَ !!.. ؟؟؟
رد الصفاء و قال
قلوبا طهُرت فتعلق حبها بخالقها و ربها ✿
، عيوناً تعاهدت لا تنظر إلا إلى ما يرضي ربها ✿
ألسناً أقسمت ألا تَفتُر عن ذكر ربها ✿
هذا الذي صفاني ؛؛؛؛

[ريحآنة الوفآء]

[حنيني24]

*..أشْـيـاءْ
تَـأتـي تـُسْـعِـدْنا * وَغَـيْـرِها تـُؤلـِمُـنا * وَغَـيْـرها يـَأتي في سُـرْعـَة * تَـجـْرحُـنا *
وأشْـيـاء..
نـَتَـمـنـّاها * تـَتـَأخـر * فـَتُـحْـزِنـُنـا *
وأشْـيـاء *..
لَـمْ تَـأتي بَـعْـد * تُـقـْلِـقـُنـا *
وأشْـيـاء..
نُـحِـبّـها * تـَتـْرُكُـنـا *
وأشْـيـاء ..
نَـحـْلـُمُ بـِهـا لا نَـجِـدُهـا *
وأشـْيـاء..
لَـم نـَنـْتَـظِـرُها ! جـاءَتْ * وَمـا نـَنـْتَـظِـرُها أيْـضًا جـاءَتْ وإنّـمـا * تَـمَـنـيـْنـا لَـوْ لَـمْ تـَجـِئ *
وأشْـيـاءْ ..
لـَم نـَعْـرفـُهـا وأحـْبَـبْـنـاهـا * وَشَـعَـرْنـا بـِهـا وكـأنـّنـا نـَعْـرفـُهـا *
وأشْـيـاءْ ..
عـَرِفْـنـاها ولَـم نَـشْـعُـر أبـَداً أنـّنـا فـَهِـمْـنـاهـا
وَأشْياء ..
وأَشْياء..
وَأشْياء و.....و....و...!!
تلك هى الحياة ... !
ربى دبر لى فإنى لا أحسن التدبير ..!

[معاً إلى الله]

خواطر عن الصداقة ..

الحب لا يزيد بالبر... لا ينقص بالجفاء... لكنه نهر لا ينضب من العطاء
إن الرجال ليسو في حاجه إلى هيئات كي تعلمهم التعامل مع المرأة
لأنهم نتاج تربيه المراه

فأينما يوجد رجل مهذب توجد أمراه مهذبة أينما يوجد رجل غير مهذب توجد امراه غير مهذبة

عندما يلتقي رجل مهذب بامراه مهذبة فهذه قمة العلاقة بين الاثنين
وعندما يلتقي رجل غير مهذب مع امراه مهذبة فهذا هو قدر المراه لكنها
قادرة علي العبور بأسرتها إلى بر الأمان

وعندما يلتقي رجل مهذب مع امراه غير مهذبة فهذا انهيار أسرى تام
وعندما يلتقي رجل غير مهذب مع امراه غير مهذبة فهذا هو الدرك

الأسفل من العلاقة ....

إذا كان الرجال الغير مهذبين يحتاجون إلى هيئات فان من باب أولى
للمراه الغير مهذبة أن تحتاج إلى تلك الهيئات لأنها سوف تنتج رجال
مهذبين لو أصلحت الهيئات منهن أول هؤلاء النسوة الذين يطلبون
المساواة بالرجل في رأي الشخصي أن افضل هيئه تقوم بذلك هي

الدين الدين الدين.

إن أسوأ رجل هو الذي يقول" لا" في حين في داخله يقول" نعم"
والأسوأ من يقول" نعم" ? كل مبادئه تقول ألف "لا" لان الحالة الأخيره
يكون الرجل لا يؤمن بمبادئه ? لكن الأسوأ على الإطلاق هو الرجل
الذي لا يمتلك أي مبادئ فيقول" لا ? نعم" في نفس الوقت.


الفرق بين الصداقة و الحب

لا يوجد فرق جوهري بين الكلمتين لانهما وجهين لعمله واحده, فأنا احب
صديقي ,وان كنت لا احب صديقي فهذا يعنى انه ليس صديقي ولكن
معرفة كعابر سبيل وهذا لا يسمى صديق. ? بما أنني احب صديقي فلا
توجد صداقه بين رجل و امراه لان الحب المتولد سوف تحركه رغبه بان
يسير الحب بين الرجل و المراه في الطريق الطبيعي و هو الزواج حتى
يتم تقويم هذا الحب و إلا كان أدم و حواء ظلوا أصدقاء.‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍!!

هل يكون الحبيب صديقا و الصديق حبيبا


الجواب :نعم و لا شئ غير نعم ولكن الصداقة تنتهي ربما ببعد المكان أو بالموت أو الجفاء أو المشاكل و لكن الذي يبقي هو الصديق الذي تحبه في الله , إذا الحب لا ينتهي و لا نستطيع نسيانه لان الصداقة بدون حب هي ليست صداقه بل لا شيء على الإطلاق لكن حب المسلم لأخيه المسلم في الله إن كان صادقا فهو اسمي من الصداقة و أبقى إلى يوم الدين .

هكذا هي الصداقة شجره صلبه جذورها الحب الذي يثبتها في الأرض
يجعلها صلبه و ما على الشجرة من ورود فهي الجوانب المضيئة في
الصداقة و ما في الشجرة من ورق ذابل هي لحظات ضعف ليست ضعف
الصداقة . لكنها لحظات ضعف الأشخاص ,وكلما زاد الورد و قل الورق
الذابل كلما ازدهرت الصداقة و كانت اعمق و نضع هذه الشجرة في
المرتبة الأولى.

الصداقة درجات وهذا شيء طبيعي طبقا لكميه الورود علي الشجرة
الحب لا يتجزأ فأما حب أو لا حب , وبما أننا قلنا أنا احب صديقي فإذا
وجدت حاله لا حب تساوى لا صداقه و هذا سببه في أن يكون اختيارنا
خاطئ من البداية أو شخصيه أحد الصديقين هي شخصيه مزيفه و هذا
يتحمله الطرف الخاسر وحده . خلاصه القول إن الصداقة التي تبني علي
المصلحة فقط هي صداقه بلا حب ومن ثم فهي ليست صداقه على
الإطلاق لأنها كمحطة في طريقنا قضينا منها حاجتنا و ذهبنا و تركناها.

لا يمكن أن تحب إنسان ثم يقل أو يضعف أو يمرض لان هذا الحب كان
صادقا جاء ضعيفا ثم اصبح قويا بالأيام أي أن هذا الحب قد زاد و انما
مثل جذور الشجرة فزاد من صلابتها و لكن إذا توقف أحد الطرفين عن
ري هذه الشجرة فتوقفت عن النمو و ذبل زهورها و تساقط أوراقها و
توقف جذورها عن النمو فسوف يكون من السهل اجتثثها من علي
الأرض?وقتها نعلن موت الحب ولكن تبقي لحظات الوفاء باقيه......

إن أسوا شيء في أي إنسان هي حاله الغضب "لا يطفئ مصباح العقل
غير عواطف النفس " و حاله الغضب هي حاله يكون مغيب فيها صاحبها
عن الوعي و هنا لا يجب أن نلوم صاحبه عن ما قاله في حاله غضبه .
لكن نلومه على وصوله لهذه الدرجة من الغضب التي تخرجه إلى حد
الانفجار.

من هو الصديق؟

في كلمه واحده الصديق هو مرآتك بدرجه نقاء هذه المراه تكون درجه
الصداقة مقدار صلابة الشجرة في الأرض.

أننا لا نستطيع أن بجعل كل الناس تحبنا أو كل الناس تكرهنا فهذا
مستحيل أن ترضى كل الناس ,? كما قلنا فان حب الناس أو كرههم أو
احتقارهم أو سلبيتهم لا تعنيك في شيء ? لكن المختلف استجابتك
اهذ الحدث , فان كنت تراعي الله ورسوله أولا فلا تخف في الله لومه
لائم دعهم يكرهون و يحبون و يتكبرون و يحتقرون , أما إذا وجدت خطا
فيك فيجب أن تراجع نفسك و تقومها إذا كنت تريد الإصلاح .

حاول أن تفهم الآخرون قبل أن يفهموك وكن مرشدا و لا تكن حكما
كن قدوه و لا تكن ناقدا وكن جزء من الحل ولا تكن جزء من المشكلة
إذا فكرت أن المشكلة تكمن في الخارج فتوقف عند ذلك ,فطريقه التفكير
مشكله في حد ذاتها.

إن الخطا هو الخطا سواء كان مقصود أو غير مقصود الاعتذار عن الخطا
سهل و لكن الاعتراف به هو الصعب! .

الصراحة هي الصراحة و لا تصل إلى درجه الوقاحة إلا إذا فرضت أنت
رأيك أو تدخلت فيما لا يعنيك أما إذا طلب منك رأيك فالصراحة هي
الصراحة لا تتجزا . لا تحزن إذا هي كانت غريبة أو ضرت الآخرين المهم
أن يكون رأيك بعد تفكير عميق و أن لا يكون رأيك اساءه شخصيه أو
لأغراض شخصيه في نفسك و إذا كنت تريد أن تتبع بعض الدبلوماسية
في الحديث فهذا حقك و لا تلام عليه وإذا كان رأيك لا يخالف الدين فهذا
حقك في إبداء الرأي سواء كنت صريحا أو دبلوماسيا ليس عليك
الاعتذار لاحد لا تعتذر إلا إذا كنت متأكد انك أخطأت فقط .فهذا هو زماننا
الصراحة دائما جارحة لأنها تنزع الزيف .

هكذا هو الإنسان لا يشعر بقيمه النعم إلا حينما يفقدها و لا يسعنا إلا
أن نشكر الله على نعمه و أن يديمها علينا و أن يخلفنا خير منها في
الاخره إذا فقدناها.

لا يوجد وجه مقارنه بين عدم الثقة في النفس و عدم الثقة في الآخرين
هذه قضيه كبيره يطول شرحها .لان الثقة بالنفس هي نتيجة تراكمات
على شخصيه الإنسان و إن الاراده الحرة هي التي تجعل اداره الذات

"النفس" ممكنة ,إنها القدرة على اتخاذ القرارات و الاختيار و العمل
بما يتوافق معها . نتاج هذا كله تتولد ثقة الأخريين بك أما ثقتك
بالأخريين فهي الأصل في التعامل معهم و لكن يجب أن تتحمل
المسؤليه وحدك ولا تلوم الآخرين.

كل إنسان وحيد في أعماقه لو اشتد عليه الزحام و كثرت همومه و
مشاغله ولا يخفف عنه بعض وحدته الداخلية إلا دفئ المشاعر الصادقة
المخلصة فالحب فعل يحوله المتقاعسون إلى شعور ,إن الحب هو شيء
تفعله "اخدم ، احترم , ضحي , ساند , احترم ذاتك" فالحب قيمه تتحقق
من خلال الأعمال المحببة.

فلتكن الصداقة زادها الحب ,تعطي و لا تنتظر أن تأخذ, مثل الشمس
تظلنا بنورها و دفئها و طاقتها حتى تستمر الحياة.

دمتم بود...
ممّآ رآق لي ..

[الذِكرَى البَيضآء~]

عندما هلمت بالخروج رايت رد الغالية معا الى الله
عودة ميمونة
ان شاء الله تكوني خير
تصبحون على خير ا اهل الدار
السلام عليكم

[محمد جديدي التبسي]

تفسير قوله تعالىٰ: ﴿وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى﴾..

الشيخ: محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-

السؤال:

قال تعالى: ﴿وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى﴾ [النجم:40] هل المراد ثواب السعي يرى في الآخرة عند الجزاء، أو أن السعي نفسه يرى في الدنيا ويعرف؟

الجواب:
أن هٰذا عام، سوف يُرىٰ في الدنيا وسوف يُرىٰ في الآخرة؛ الذي يُرىٰ في الآخرة هو الثواب، وفي الدنيا هو نفس العمل؛ ولهٰذا قال الله تعالى: ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ [التوبة:105]؛ يعني: عملكم لن يخفى علىٰ من في وقتكم، سيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون.
وبهٰذه المناسبة أودُّ أن أنبِّه إلى أن بعض الناس إذا عمل عملاً كمكتبة أو مسجد أو عمارة للفقراء أو ما أشبه ذٰلك كتب: ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ [التوبة:105] وهٰذا لا يجوز؛ لأن أحد الأطراف الثلاثة لا يمكن أن يراه، من هو؟ الرسول عليه الصلاة والسلام لا يمكن أن يرىٰ هٰذا العمل، صحيح أن الله -عزَّ وجلَّ- يرىٰ، والمؤمنون في هذا الوقت يرون؛ لـٰكن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يرىٰ.

ثمَّّ هٰذا في المنافقين وهو تهديدٌ لهم وليس ثناءً عليهم.
فعلىٰ كلِّ حالٍ نقول: سعي الإنسان سوف يُرىٰ؛ ولـٰكن قد يستر الله -تبارك وتعالىٰ- على العبد ذنوبه، فضلاً منه ومِنَّة، وإذا لقاه في الآخرة خلا به سبحانه وتعالىٰ وقرَّرَهُ بذنوبه، وقال: ((قد سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم)).
لـٰكن في الأصل أن سعي الإنسان سوف يُرىٰ: ﴿ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى﴾ [النجم:41]؛ أي: بعد أن يُرىٰ؛ يُجزىٰ عليه (الجزاء الأوفى)؛ أي: الأكمل، والأوفىٰ في الصالح زيادة المثوبة، والأوفى في السيئ العدل بحيث لا يزاد في سيئاته، وعلىٰ هٰذا فالأوفىٰ يُفسَّر بمعنيين: العدلُ، والزيَادة.
العدلُ في السيِّئة: لا يمكن أن يزاد سيئة واحدة، الفضلُ في الحسنات: الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعفٍ إلى أضعافٍ كثيرة. والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه وسلم.

المصدر: لقاء الباب المفتوح (اللقاء: 176/صـ: 7).

[معاً إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسرين1997

عندما هلمت بالخروج رايت رد الغالية معا الى الله

عودة ميمونة
ان شاء الله تكوني خير
تصبحون على خير ا اهل الدار
السلام عليكم

و عندما هممتُ بالخروج رأيتُ ردّ أختي الغااالية نسرين .. و رسالة أختي الكريمة حنيني ..
مرحبااا بيكم و مرحبااا بي بينكم ..
الدااار دارنا ..

اشكر كلّ من سأل عنّي و كلّ من راسلني .. [ كلّ واحد (ة) باسمه (ا) ]
ثقوا أنّكم في البااال دومااا ..

لي عودة قريبة ان شاااء الله عزّ وجل ..
عودة قويّة باذنه تعالى .. عودة لكسر الروتين .. عودة لدعوة كلّ الغائبين عنّآ ..
عودة لنكون مثلما كنّا دومااا او أحسن .. بحول الله ..

لا تنسونا فقط من دعواتكم أحبائي في الله ..
و لكم بالمثل ان شاااء الله ..

سأطلّ عليكم و لن يبعدني الّآ الشديد فوق الارادة .. لا قدّر الله ..

الله يوفّقنا لما فيه خير و صلااااح في الدااارين ..

سلااامي للجميــــع ..

[محمد جديدي التبسي]

قال العلامة السعدي – رحمه الله تعالى – عند تفسير قوله تعالى (( وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ))-من سورة طه-:

[.. والأملُ بالربِّ الكريمِ، الرحمنِ الرحيمِ، أنْ يَرى الخلائقُ منه، منَ الفضلِ والإحسانِ، والعفوِ والصفحِ والغفرانِ، ما لا تُعبِّرُ عنهُ الألسنةُ، ولا تتصورُهُ الأفكارُ، ويتطلعُ لرحمتِهِ إذْ ذاكَ جميعُ الخلقِ لما يشاهدونَهُ ، فيختصُّ المؤمنون بهِ ورسلُهُ بالرحمةِ.

فإن قيل: من أين لكم هذا الأمل؟ وإن شئت قلت: من أين لكم هذا العلم بما ذكر؟

قلنا: لمِاَ نعْلَمُهُ منْ غلبةِ رحمتِهِ لغضبِهِ، ومن سَعَةِ جودِهِ، الذي عَمَّ جميعَ البرايا، ومما نشاهده في أنفسنا وفي غيرنا، من النِّعَم المتواترة في هذه الدار، وخصوصا في فَصْلِ القيامة، فإن قوله: وَخَشَعَتِ الأصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ مع قوله الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ مع قوله صلى الله عليه وسلم: " إن لله مائةَ رحمةٍ أنزل لعباده رحمة، بها يتراحمون ويتعاطفون، حتى إن البهيمة ترفع حافرها عن ولدها خشية أن تطأه -أي:- من الرحمة المودعة في قلبها، فإذا كان يوم القيامة، ضم هذه الرحمة إلى تسع وتسعين رحمة، فرحم بها العباد "

مع قوله صلى الله عليه وسلم: " لَلّهُ أرحم بعباده من الوالدة بولدها " فقل ما شئت عن رحمته، فإنها فوق ما تقول، وتصور ما شئت، فإنها فوق ذلك، فسبحان من رحم في عدله وعقوبته، كما رحم في فضله وإحسانه ومثوبته، وتعالى من وسعت رحمته كل شيء، وعم كرمه كل حي، وجل مِنْ غَنِيٍّ عن عباده، رحيم بهم، وهم مفتقرون إليه على الدوام، في جميع أحوالهم، فلا غنى لهم عنه طرفة عين ].

[imi02i]

ســـــــــــــــــــــــــــــؤال
في أي يوم سيصادفنا عيد الأضحى المـبارك .... ؟؟؟؟؟؟؟؟