شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[الواثق]

حياء الطفيلي
صحب طفيليٌّ رجلاً في سفرٍ، فلمَّا نزلوا ببعض المنازل، قال له الرجل: «خذ درهمًا وامشِ فاشتر لنا لحمًا»، فقال له الطفيلي: «قم أنت، والله إني لتعبٌ، فاشتر أنت»، فمضى الرجل فاشتراه، ثمَّ قال له الرجل: «قم فاطبخه»، فقال: «لا أحسن»، فقام الرجل فطبخه، ثمَّ قال الرجل للطفيلي: «قم فاثرد»، فقال: «والله إني لكسلان»، فثرد الرجل، ثمَّ قال له: «قم فاغترف»، قال: «أخشى أن ينقلب على ثيابي»، فغرف الرجل حتى ارتوى الثريد، فقال له: «قم الآن فكل»، قال: «نعم، إلى متى هذا الخلاف! قد والله استحييتُ من كثرة خلافك»، وتقدَّم فأكل.
[«شرح مقامات الحريري» للشريشي (1/436)]

[الواثق]

شفقة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم على أمَّته
عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبّهن عنها وأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تفلتون"[رواه مسلم في الفضائل2285]
ووجه الشبه هنا أن الجنادب والفراش تنساق إلى النار فرحة بضوئها، ولكنها تجهل عاقبة فعلها هذا، ولا تتعظ بمن هلك قبلها عندما اقتحمت النار، وكذلك الكفار والعصاة تغرهم الحياة الدنيا وزينتها فينساقون وراء شهواتهم، ويعرضون عن الاعتصام بالكتاب والسنة، وهم يرون نهاية كل حي في هذه الحياة، والرسول صلى الله عليه وسلم يبصّرهم بالعاقبة ويحذّرهم من الوقوع في نار جهنّم ويبذل الجهد في الإمساك بهم لإبعادهم عن خطر محقّق، ويأخذ بحجزهم(وهو معقد الإزار) كناية عن شدة إشفاقه عليهم ولكنهم يتفلّتون منه جهلا وغرورا واستكبارا.
ويتبين بهذا المثل النبوي عاقبة من أعرض عن طاعة الله ورسوله، فمصيره إلى الهلاك المحقق، وأما من استجاب لله ورسوله واعتصم بشرع الله فقد حاز السلامة والنجاة.
["منهج الإسلام في تزكية النفس" لأنَس كرزون: 1/144]وانظر شرح النووي لمسلم

[الواثق]

قال إبراهيم المنذر- رحمه الله - :
أَغْرَى امْرُؤٌ يوما غلاما جاهـلا * بنقوده كيْمَـا ينال بـه الوَطَرْ
قال ائتني بفؤاد أمِّك يـا فـتى * ولك الدراهمُ والجواهرُ والدُرَرْ
فمضى وأغمد خنجرا في صدرها * والقلبُ أخرجه وعاد على الأثَرْلأثَرْ
لكنه من فـرطِ سُرعتِه هـوى * فتدحرج القلبُ المقطع إذ عَثَـرْ
ناداه قلب الأم وهـو معـفّرٌ * وَلَدِي حَبِيبِي هل أصابك مِن ضَرَرْ
فكأن هذا الصوت رغم حُنُـوِّهِ * غضبُ السماءِ على الغلام قد انْهَمَرْ
ورأى فظيـع جناية لم يأتِـهَا * أحدٌ سـواه منذُ تاريـخِ البـشَـرْ
وارتدّ نحو القلب يغسلـه بـما * فاضـت به عينـاه من سيل العِبَرْ
ويقول يا قلب انتقم مِنِّي ولا * تغفِرْ فـإن جـريمـتي لا تُغتـفَـرْـفَـرْـفَـرْ
واستلَّ خنجره ليطعن صـدره * طعـنا فيبـقـى عبـرة لِمَنِ اعْتَبَرْتَبَرْ
ناداه قلبُ الأمِّ كُفَّ يَـدًا ولا * تَذبـحْ فُؤادِي مـرَّتين على الأثَرْلأثَرْ

[وراء السراب]

مرثية ابن باز
تموج السطور لذكر ابن باز
ويعلو على هامة الحرف نور
ويجري القصيد ليحكي الحياة
حياة الامام التقي الصبور

حياة تسامت بنور اليقين
وعلم اضاء بكل الدهور
كفيف وابصر جسر النجاة
وكم من بصير اضاع الجسور

كأن الخميس الحزين قريب
وصوت العزاء يذيب الصدور
امات ابن باز ولاح الفراق
سؤال يزلزل كل السطور

فجاء الجواب يجر الخطى
وحزن يتوج راس الثغور
ومات الامام ولكنه
سقانا بعلم يسد الثغور

[الواثق]

شرف الانتساب إلى السلفية
«وهذه الطائفة السلفية التي تعد نفسها سعيدة بالنسبة إلى السلف، وأرجو أن تكون ممن عناهم حديث مسلم «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين يوم القيامة» الحديث، قد وفقوا إلى تقليد السلف في إنكار الزيادة في الدين، وإنكار ما أحدثه المحدثون وما اخترعه المبطلون ويَروْن أنه لا أسوة إلاَّ برسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أو من أمرنا بالائتساء به فلمّا شاركوا السلف وتابعوهم في هذه المزية الإسلامية نَسبُوا أنفسهم إليهم، ولم يَدَعِّ أحدٌ منهم أنه يدانيهم فيما خصّهم الله به من الهداية التي لا مطمع فيها لسواهم»

[العربي بن بلقاسم التبسي «مجلة الشهاب»: (4/ 149)].

[عُبيد الله]

[~أمة الله~]

ساعة الإجابة يوم الجمعة .

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه :

روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال : " فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه وأشار بيده يقللها " وفي رواية لمسلم " وهي ساعة خفيفة " .

وهي في آخر ساعة من يوم الجمعة قبل أن تغرب الشمس وبيان أنه ليس وقت الصلاة المعهودة و إنما الصلاة بمعنى الدعاء قائم يصلي أي ملتزم ذلك الوقت يدعو حتى يوافقها .

لما رواه أبو داود وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أُهبط وفيه تِيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة ‘لا وهي مُسِيخَة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقاً من الساعة إلا الجن والإنس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله حاجة إلا أعطاه إياها " قال كعب : ذلك في كل سنة يوم ؟ فقلت بل في كل جمعة قال : فقرأ كعب التوراة فقال : صدق النبي صلى الله عليه وسلم
قال أبو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثه بمجلسي مع كعب فقال عبد الله بن سلام : قد علمتُ أي ساعة هي قال أبو هريرة : فقلت له فأخبرني بها فقال عبد الله بن سلام : هي آخر ساعة من يوم الجمعة [وعند النسائي" قبل أن تغيب الشمس " ] فقلت : كيف هي آخر ساعة من يوم الجمعة ؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي " وتلك الساعة لا يصلى فيها ؟ فقال عبد الله بن سلام : ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من جلس مجلساً ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي ؟ " قال : فقلت : بلى . قال هو ذاك .
قال الألباني : إسناده صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

ورى عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " يوم الجمعة ثنتا عشرة ـ يريد ساعة ـ لا يوجد مسلم يسأل الله عز وجل شيئاً إلا أتاه الله عزوجل فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر " .
قال الألباني رحمه الله : إسناده صحيح على شرط مسلم [ غير أحمد بن صالح وهو ثقة من شيوخ البخاري ] .أحد الرواة
وقال الحافظ رحمه الله : وروى سعيد بن منصور بإسناد صحيح إلى أبي سلمة بن عبد الرحمن أن ناساً من الصحابة اجتمعوا فتذاكروا ساعة الجمعة ثم افترقوا فلم يختلفوا أنها آخر ساعة من يوم الجمعة . فتح

( يوافقها ) أي يصادفها وهي أعم من أن يقصد لها أو يتفق له وقوع الدعاء فيها . فتح
وقال السندي : إن المنتظر للصلاة في حكم المصلي فكان ليس بقيد
( يقللها ) أي يصورها بصورة الشيء الصغير القليل يفهمهم أنها ضيقة سريعة الإنقضاء . سندي
وقال ابن المنير : الإشارة لتقليلها هو الترغيب فيها والحض عليها ليسارة وقتها وغزارة فضلها .
وقال : وليس المراد من أكثرها أنه يستوعب جميع الوقت الذي عين بل المعنى أنها تكون في أثنائه لقوله فيما مضى " يقللها " وقوله : " وهي ساعة خفيفة " . فتح
قال ابن رجب : وظاهر هذا أنها جزء من اثنتي عشر جزءاً من النهار فلا تختلف بطول النهار وقصره لكن الإشارة إلى تقليلها يدل على أنها ليست ساعة زمنية بل هي عبارة عن زمن يسير . (8 / ص288 ) .أهـ

فهي في آخر ساعة من يوم الجمعة قبل أن تغرب الشمس وهو ليس وقت الصلاة المعهودة وإنما الصلاة بمعنى الدعاء قائم يصلي ملتزم ذلك الوقت يدعو حتى يوافقها منتظراً صلاة المغرب
بحمل الصلاة على الدعاء أو الإنتظار وبحمل القيام على الملازمة والمواظبة ومنها قوله تعالى : { إلا ما دمت عليه قائما } . نقله القاضي عن بعض السلف كما في شرح مسلم .
والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

الآجري

[عُبيد الله]

[عُبيد الله]

[وراء السراب]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل وسلم على نبينا محمد


عاجل جداً...


الشيخ صالح الفوزان يبين الموقف الشرعي من الفلم المسيئ للنبي صلى الله عليه ويحذر من المظاهرات


https://t.co/Mbqz5IhE

المصدر شبكة الورقات السلفية

[tafethi]

شكرا على الموضوع الجميل

[الواثق]

( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ )

لقد مضت سنة الله تبارك وتعالى بالمناوئين للرسول صلى الله عليه وسلم والمعادين للرسل قبله المستهزئين بهم الساخرين منهم أن يُحلَّ بهم نكاله العظيم وعذابه الشديد في الدنيا قبل الآخرة ، ولنتأمل في ذلك قول الله تبارك وتعالى: ( وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (31) وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ) [الرعد:31–32] .
فالله تبارك وتعالى يملي للظالم و لا يهمله ويمهل المستهزئ الساخر ولا يتركه ، وإذا أخذه أخذه أخذ عزيز مقتدر ( فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ) أي أمهلتهم قليلا ثم كان أخذه تبارك وتعالى أخذا شديدا . ومن يتأمل التاريخ على طول مداه يجد العقوبات الكثيرة والقوارع العديدة التي أحلَّها الله تبارك وتعالى بالمعادين للرسل ولاسيما الساخرين المستهزئين ، وقد قال الله تعالى مُطْمَئِنْا رسوله صلى الله عليه وسلم ( إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ) [الحجر:95]، وقال جل وعلا: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ) [الكوثر:3]أي الأقطع ؛ يقطع الله تبارك وتعالى دابره ويمحق عينه وأثره ، وقد أحل الله عز وجل عقوباته الأليمة ونكالَه الشديد بكل ساخر مستهزئ بأنبيائه الله ورسله الكرام ، وكيف بمن يستهزئ بإمام المرسلين وخاتم النبيين عليه صلوات الله وسلامه !! .
وإذا كان الله جل وعلا قال في حديثه القدسي ((مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ )) فكيف بمن عادى نبيا !! وكيف بمن عاد إمام المرسلين وقدوة الخلائق أجمعين وسيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام !! . ولئن كان بعض الأسافل والأراذل في زماننا هذا أخذوا يتهكمون بشخص النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ويهزؤون به عبر صورٍ ساخرة وكلماتٍ مستهزئة أو أفلام وقحة خسيسة فإن هذا إِذْن بزوالهم ومحقهم بإذنه تبارك وتعالى ، وسنة الله جل وعلا ماضية بمن كان شأنه كذلك ، ومن أراد مصداق ذلك فليقرأ التاريخ كلَّه فهو مليء بالشواهد العديدة والأدلة الكثيرة التي تدل على كمال قدرة الله وعظيم بأسه وانتقامه لنبيه ومصطفاه ولجميع النبيين من قبله .
وإنا لنلتجئ إلى الله عز وجل معلنين ضعفنا وقلة حيلتنا ملتجئين إليه وحده سبحانه أن ينتصر لرسوله الكريم ، ويعجل بهلاك المتطاولين الساخرين المستهزئين ، إنه سميع عليم.
كتب: فضيلة الشيخ د. / عبدالرزاق العباد البدر - حفظه الله تعالى -.

[نهج السلف]

[~أمة الله~]

[سنة مهجورة]

من قالَ حين يأوي إلى فراشِه:

"لا إلهَ إلا اللهُ، وحدَه لا شريكَ لهُ، له الملكُ، وله الحمد، وهو على كلِّ شيءٍ قَديرٌ، ولا حولَ ولا قوَّة إلا بالله، سبحانَ اللهِ، والحمدُ لله، ولا إله إلا الله، واللهُ أكبرُ".

غُفِرت له ذنوبُه- أو قالَ: خطاياهُ، شكّ مِسعَر- وإن كانَت مثلَ زَبَدِ البحرِ) .

قال الالباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة :

أخرجه ابن حبان في "صحيحه " (587/2365) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة " (229/716) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/267) من طريق مسعر بن كِدام عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره.
وتابعه شعبة وسفيان عن حبيب بن أبي ثابت به نحوه، إلا أنهما لم يرفعاه.


المصدر

[phi]

السلام عليكم أهل السنة والجماعة فى منتديات الجلفة
أريد جوابا واضحا كافيا حتى يطمئن قلبى

لما كنت صغيرا كنت أسرق وألهو بالسرقة كنت أعلم أنها حرام لكن لم أعلم أن السارق تقطع يده
عمرى الان 19 سنة
ولما كنت أسرق كان عمرى من 14 15

وتبت و الحمد الله

لكن سمعت أن التوبة من السرقة لا تكون إلا بقطع الايدى

فما الحل وحزين

أعينونى أعانكم الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته