حصريا :: اكتب لقبك واعرف كم من عائلة موجودة في الجزائر :: ارقام اكيدة

[zelf1]

deffaf ghardaia

[kamyak]

الاسم : يعقوبن
الولاية : بجاية
بالفرنسية : yakouben

[moh-dj1]

الاسم : جبلول
الولاية : جيجل
بالفرنسية : djebloul

[moh-dj1]

الاسم :جبلول
الولاية : جيجل
بالفرنسية :djebloul

[عبد الرحمان العربي]

السلام عليكم اما بعد يوجد لقب سليماني slimani اصلهم من تغزوت ولاية الوادي الجزائر ويسكنون بدالي ابراهيم بلجزائر العاصمة كاتب هاذه الملومة تركي عبد الرحمان بن امحمد الساكن بتاغزوت ولاية الوادي الجزائر والسلام عليكم

[عبد الرحمان العربي]

السلام عليكم اما بعد يوجد لقب سليماني بتغزوت ولاية الوادي الجزائر ويسكنون بدالي ابراهيم بلجزائر العاصمة ويكتب لقب سليماني بللغة الفرنسة هاكذى slimani كاتب هذه المعلومة تركي عبد الرحمان بن امحمد بن بوبكر الساكن بتغزوت ولاية الوادي الجزائر

[عبد الرحمان العربي]

السلام عليكم اما بعد يوجد لقب تركي بتغزوت ولاية الوادي الجزائر ويكتب لقب تركي بللغة الفرنسيى هاكذى tourqui كاتب المعلومة تركي عبد الرحمان بن امحمد بن بوبكر الساكن بتغزوت ولاية الوادي الجزائر

[عبد الرحمان العربي]

السلام عليكم اما بعد اقترح على المنتدى ان يخصص قسما خاصا لوضع الفيديوات للقراء والمشاركي مندى الجلفة بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء احبكم في الله والسلام عليكم

[عبد الرحمان العربي]

أجمل الصلوات على الرسول تعتبر الصلاة على الحبيب من ذكر الله تعالى، فهي تشرح الصدر، وتريح القلب، وتكفّر ذنوب العبد، ومن أجمل الصلوات على رسول الله: اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلاة تحل بها عقدتي، وتفرج بها كربتي، وتمحو بها خطيئتي، وتقضي بها حاجتي. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَنْزِلْهُ الْمَنْزِلَ الْمُقَرَّبَ مِنْكَ يَوْمَ الْقِيَامَة. اللهم صلّ صلاة كاملة وسلّم سلاماً تاماً على سيدنا محمد النبي الأميّ الذي تنحل به العقد، وتنفرج به الكرب، وتُقضى به الحوائج، وتنال به الرغائب وحسن الخواتم، ويستسقى الغمام، وعلى آله وصحبه عدد كل معلوم لله. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله، صلاة تكون لنا طريقاً لقربه، وتأكيداً لحبه، وباباً لجمعنا عليه، وهدية مقبولة بين يديه، وسلم وبارك كذلك أبداً، وارض عن آله وصحبه السعداء، واكسنا حُلل الرضا. اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلاة تهب لنا بها أكمل المراد وفوق المراد، في دار الدنيا ودار المعاد، وعلى آله وصحبه وبارك وسلم عدد ما علمت وزنة ماعلمت وملء ما علمت. اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات، وتقضي بها جميع الحاجات، وتطهرنا بها من جميع السيئات، وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات، وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. اللهم صل على محمد عدد الرمل والحصى، في مستقر الأرضين شرقها وغربها وسهلها وجبالها، من يوم خلقت الدنيا إلى يوم القيامة، في كل يوم ألف مرة . اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد في الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، وَفِي الْمَلأِ الأَعْلَى إِلَى يَوْمِ الْدِّينِ. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد ما في علم الله، صلاةً دائمة بدوام ملك الله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد كمال الله وكما يليق بكماله. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله عدد حروف القرآن حرفاً حرفاً، وعدد كل حرف ألفاً ألفاً، وعدد صفوف الملائكة صفاً صفاً، وعدد كل صف ألفاً ألفاً، وعدد الرمال ذرة ذرة، وعدد ما أحاط به علمك، وجرى به قلمك، ونفذ به حكمك في برك وبحرك، وسائر خلقك. اللهم صَلِ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ أَصْلِ الأُصُول، نُورِ الْجَمَالِ، وَسِرِّ الْقَبُول، أَصْلِ الْكَمَالِ، وَبَابِ الْوُصُول، صلاةً تَدُومُ وَلا تَزُول، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمِّدٍ أَكْرَمِ نَبِيٍّ، وَأَعْظَمِ رَسُول مَنْ جَاهُهُ مَقْبُول، وَمُحِبُّهُ مَوْصُول، الْمُكَرَّمُ بِالصِّدْقِ فِي الْخُرُوجِ وَالدُّخُول، صلاةً تَشْفِي مِنَ الأَسْقَامِ وَالنُّحُول وَالأَمْرَاضِ وَالذُّبُول، وَنَنْجُو بِهَا يَوْمَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ مِنَ الذُّهُول، صلاةً تَشْمَلُ آلَ بَيْتِ الرَّسُول وَالأَزْوَاجَ وَالأَصْحَابَ، وَتَعُمُّ الْجَمِيعَ بِالْقَبُول، الشَّبَابَ فِيهِمْ وَالْكُهُول، وَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِه أجمعين، آمِين. اللهم صلِّ وسلم على صاحب الخُلق العظيم والقدر الفخيم مَن أرسلته رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، وألحقنا بخُلقه وأدّبنا بأدبه، وأحيي فينا وفي أُمته هذه المعاني يا كريم. اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه، واغنني بفضلك عمن سواك، وعلى آله و صحبه وسلم، اللهم أعني على ذكرك وشكرك و حسن عبادتك، والطف بي فيما جرت به المقادير، و اغفر لي و لجميع المسلمين، وارحمني و إياهم برحمتك الواسعة في الدنيا والآخرة يا كريم يا رحيم. الصلاة والسلام عليك يا حبيبي يا رسول الله، أنت المقدم في كل مقام، الصلاة والسلام عليك يا خيرة الله من خلقه أجمعين، الصلاة والسلام عليك وعلى آلك وأصحابك وأزواجك أجمعين، رب اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيراً.

[عبد الرحمان العربي]

وردت العديد من صيغ الصلاة على الرسول في السنة النبوية المطهّرة، وفيما يأتي ذكر هذه الصيغ: (اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ، وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ).[ظ،] (اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى إبْرَاهِيمَ، وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بَارَكْتَ علَى إبْرَاهِيمَ، وعلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ).[ظ¢] (اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ علَى إبراهيمَ وعلَى آلِ إبراهيمَ، وبارِكْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما بارَكْتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ في العالَمينَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ).[ظ£]

[عبد الرحمان العربي]

الموقع الجغرافي
تقع بلدية تغزوت بولاية الوادي في الناحية الغربية من وادي سوف والشرقية من وادي ريغ، مساحتها 539 كم2 وترتفع عن سطح البحر بمعدل 45 مترا، يقطعها الطريق الوطني رقم 48، من الشمال نحو الجنوب، الذي يربط ولاية الوادي بولاية بسكرة، تبعد تغزوت عن مقر الولاية بـ 12 كلم.وعن الجزائر العاصمة ب633 كيلومترا ويحدها كل من:

شمالا: الرقيبة وقمار
جنوبا: ورماس وكوينين
شرقا: حساني عبد الكريم
غربا: العرفجي
أصل التسمية
تعد بلدة تغزوت ثاني أقدم المدن بوادي سوف بعد بلدة الزقم، والتي كانت في القديم تسمى “جُلْهُمَةُ”، ولما خربت جلهمة بسبب الوباء الذي أصاب أهلها ولم يبقى إلا أهل تغزوت، أصبحت القوافل التجارية المتوجهة للمنطقة، تعرفها بمنطقة “أرض أهل تغزوت” و المقصود بهده الكلمة الأمزيغية حافة الوادي (المجرى المائي) الذي به الأشجار والعشب كما وجد هذا الأسم تغزوت في كتاب «فصل المقام ما بين الحكمة والشريعة» حيث قيل انه يوجد باب في المغرب في مدينة مراكش يسمى «باب تغزوت», والراجح عند السكان اليوم ان تغزوت تكونت تحت يد «بني سليمان» الذين قدمو من الشرق الجزائري وبتحديد من أعالي الزيبان مابين بسكرة وخنشلة بجبل “شاشار” ، ليعلمون الناس القرآن وقد بينت الآثار القديمة في الجهة الشرقية أنها كانت ضمن سبع قصور المدعوة قصور الرهبان وعندما نزلوا فيها سموها بتغزوت وذلك نسبة لبلدهم تغزوت واستمرت هذه التسمية إلى يوم.

السكان
يقطن البلدية أكثر من 43 الف نسمة حسب تقديرات سنة 2013تتميز المدينة عن باقي بلديات الولاية بانها دات طابع عمراني متلاصق بمساحة 12 كلم مربع وتعرف البلدية توسعا عمرانيا كبيرا في السنوات الاخيرة. تتكون المدينة من منطقتين كبرتين الأولى المنطقة الشرقية والثانية الضفة الغربية ويتميز سكانها بالطيبة والكرم واحسان الضيف تتكون المدينة من عدة احياء شعبية مثل حي 5 جويلية وحي العالية في اعالي المدينة وحي النصر لي مورتير بالإضافة إلى شارع الركنة ومجموعة من الاحياء الجديدة دات الكثافة السكانية العالية منها حي المنظر الجميل ب 7 الاف ساكن وحي الهواء الطلق ب 4 الاف ساكن وحي 1 نوفمبر ب 1200 ساكن وحي 280 سكن ب 3900 ساكن. سكان المدينة يعرفون بالنشاط الفلاحي وتعتبر البلدية أول منتج للبطاطا في ولاية الوادي لعدة مواسم سابقة اما التجارة فسكان البلدية يركزون نشاطهم في المدن والولايات المجاورة بالإضافة إلى الجزائر العاصمة اين يوجد أكثر من 3500 مواطن من البلدية يشتغلون في التجارة والصناعة ولعل من ابرز المظاهر المميزة في المدينة هو هجرة السكان صيفا إلى المدن الساحلية اين تتوافد المئات من العائلات خصوصا إلى عنابة والعاصمة اين تعرف الشوارع خلوا كبيرا من السكان.يمر على البلدية الطريق الوطني رقم 48 وتبعد عن مقر الولاية ب 14 كلم. في جانب الرياضة يوجد نادي في البلدية وهو مولودية شباب تغزوت mctويحمل الاوان الحمراء والسوداء والنادي الرياضي لشباب مديتة تغزوت cract ويحمل الألوان الحمراء والخضراء والبيضاء والنادي الرياضي للهواة نجوم النصر تغزوت cnnt ويحمل الالوان السوداء والصفراء وتعرف المدينة حبا كبيرا لكرة القدم ويعتبر نصف متتبعي الكرة يعشقون اتحاد الحراش محليا وبرشلونة ويوفنتوس وريال مدريد أوروبيا. يوجد بالمدينة 10 مساجد وهم مسجد العتيق أول مسجد في الجنوب الجزائري وبني 489 ميلادي ومسجد السنة ومسجد إبراهيم الخليل ومسجد الشيخ عبد الكريم قمازي أحد رجال المنطقة التاريخيين ومسجد الزاوية التيجانية. ويوجد البلدية 15 ابتدائية و3 متوسطات اشهرها متوسطة مصطفى بن بولعيد بطاقة استيعاب 1200 طالب والمتوسطة الشرقية ب 850 طالب بالإضافة إلى ثانوية واحدة تقع في وسط المدينة. اما في جانب التنمية يوجد ملعبين بلديين بالإضافة إلى 10 ملاعب جوارية وساحة للترفيه في حي النصر بالإضافة إلى دارين للشباب.

أحياء البلدية
حي المنظر الجميل.
حي 8ماي بالمدينة الجديدة.
حي الهواء الطلق.
حي لي مورتير.
حي لا كومين.
حي سيدي بوعزيزة.
حي الهواء الطلق.
حي النصر.
المدنية.
المحمدية.
تغزوت الجديدة.
400 سكن.
حي العتيق.
الضفة الغربية.
حي 5 جويلية.
حي العالية.
حي قنداهار.
حي مولدي لعوينات

[عبد الرحمان العربي]

ولاية الوادي الجزائرية من الولايات التي انبثقت عن التقسيم الإداري لعام 1984. ،وتنقسم إلى منطقتين ذات أصول عرقية مختلفة: منطقة وادي سوف ومنطقة وادي ريغ، عاصمة الولاية هي مدينة الوادي وهي تعرف بمدينة الألف قبة وقبة، كما تعرف أيضا ب:عاصمة الرمال الذهبية.
من أهم شخصياتها الشيخ محمد الأمين العمودي والأستاذ المؤرخ الدكتور أبو القاسم سعد
تقع ولاية الوادي شمال شرق الصحراء الجزائرية، تبعد عن عاصمة البلاد ب630 كلم ويحدها من الشرق الجمهورية التونسية,والجماهيرية الليبية ومن الغرب كل من ولايات ورقلة وبسكرة، ومن الشمال ولايات تبسة خنشلة وبسكرة ومن الجنوب ولاية ورقلة.
تشتهر هذه الولاية بإنتاج التمر وخاصة من نوع دقلة نور والرطب أو ما يدعى بالمنقر. كما يعتبر الزيتون والبطاطاالإمارات العربية المتحدة، المملكة العربية السعودية) والدول الأوربية (فرنسا، ألمانيا، الدنمارك..). دوائر الولاية: الرقيبة. الوادي. الدبيلة. قمار. البياضة.الرباح.حاسي خليفة.المقرن.جامعة.المغير.اميه ونسه.الطالب العربي. تجربة ناجحة في تنويع المحاصيل الفلاحية العالية الجودة بالمنطقة، إذ أنها تجلب المستثمرين الأجانب من الدول العربية(
تاريخ وادي سوف

أصل تسمية وادي سوف** وادي سوف مركبة من كلمتين "وادي" و"سوف"، ويعطي
هذا الاسم عدة دلالات تتوافق مع طبيعة المنطقة وخصائصها الاجتماعية
والتاريخية. دلالات الكلمة - ومعناه وادي الماء الذي كان يجري قديما في
شمال شرق سوف، وهو نهر صحراوي قديم غطي مجراه الآن بالرمال، وقد ذكر
العوامر أن قبيلة "طرود" العربية لما قدمت للمنطقة في حدود 690هـ/ 1292م
أطلقوا عليه اسم الوادي، والذي استمر في الجريان حتى القرن 8هـ/ 14م. -
وقيل أن قبيلة طرود لما دخلت هذه الأرض وشاهدت كيف تسوق الرياح التراب في
هذه المنطقة، قالوا: إن تراب هذا المحل كالوادي في الجريان لا ينقطع. -
كما أن أهل الوادي يتميزون بالنشاط والحيوية، وتتسم حياتهم بالتنقل
للتجارة في سفر دائم، فشبهوا بجريان الماء في محله الذي يدعى الوادي. معنى كلمة سوف:
- يربط بعض الباحثين بين سوف وقبيلة مسوفة التارقية البربرية، وما ذكره
ابن خلدون، يفيد أن هذه القبيلة مرت بهذه الأرض وفعلت فيها شيئا، فسميت
بها، وتوجد الآن بعض المواقع القريبة من بلاد التوارق تحمل اسم سوف أو
أسوف و"وادي أسوف" تقع جنوب عين صالح. - وتنسب إلى كلمة "السيوف" وأصلها
كلمة سيف أي "السيف القاطع" وأطلقت على الكثبان الرملية ذات القمم الحادة
الشبيهة بالسيف. - لها دلالة جغرافية لارتباطها ببعض الخصائص الطبيعية
للمنطقة، ففي اللغة العربية نجد كلمة "السوفة والسائفة" وهي الأرض بين
الرمل والجلد، وعندما تثير الريح الرمل تدعى "المسفسفة" وهذا ما جعل أهل
سوف يطلقون على الرمل "السافي". - وقيل نسبة إلى "الصوف" لأن أهلها منذ
القدم كانوا يلبسون الصوف، وقد كانت مستقرا للعبّاد من أهل التصوف
يقصدونها لهدوئها، إضافة إلى أنها كانت موطنا لرجل صاحب علم وحكمة يدعى
"ذا السوف" فنسبت إليه. وأول من ذكره بهذا الجمع "وادي سوف" هو الرحالة
الأغواطي في حدود 1829، وانتشر على يد الفرنسيين بعد دخولهم للمنطقة. ما قبل التاريخ:
منذ آلاف الملايين من السنين، كانت منطقة وادي سوف تنتمي جيولوجيا إلى
الكتلة القديمة البلورية التي تكونت أثناء العصور الأولى من تاريخ الأرض
الجيولوجي، وتتألف هذه الكتلة القديمة من الجرانيت والنيس والميكاشيست
والكوارتزيت، وبعد تعرض سلاسلها الجبلية للتعرية اجتاحتها مياه البحار
القديمة، فكادت تغمر كامل الرقعة الصحراوية الحالية، ولكن انحسرت المياه
أثناء العصر الفحمي. وأثناء عصر الأيوسين(بدء الحياة الحديثة) خلال الزمن
الجيولوجي الثالث تعرضت الصحراء لعوامل التعرية الجوية التي أثرت على
تضاريسها فطبعتها بطابعها المميز الحالي. وأهم البراهين الدالة على وجود
مظاهر الحياة بالصحراء في العصور القديمة:

وجود الماء والأعشاب الذي وفر أسباب الحياة لعيش الحيوانات مثل فرس
الماء والزرافة والفيل، وقد عثر في عام 1957 في شرق حاسي خليفة على هيكل
عظمي لفيل الماموث في حالة جيدة.
وجود غطاء نباتي كثيف في الصحراء بصفة عامة، ويؤكد ابن خلدون في بعض
العصور أنهم كانوا يستظلون في ظل الأشجار عند تنقلاتهم من طرابلس إلى
الزيبان، ولعل حرق الكاهنة لتلك المناطق إبان الفتح الإسلامي يشير إلى ذلك.

وما يشهد على العصر الحجري في سوف وجود الصوان المسنون والأدوات
المختلفة الأنواع والأحجام كرؤوس السهام المصنوعة بدقة ومن مختلف العصور.
وفي 2000 ق.م أخذت المنطقة الهيئة التي نعرفها بها الآن من حيث المناخ
باختفاء بعض النباتات والحيوانات ماعدا الجمل، الذي بقي يجوب المنطقة طولا
وعرضا. البربر الأمازيع في وادي سوف: إن ظهور البربر "الأمازيغ"
تحدد تاريخيا بنحو 2600 قبل الميلاد، حيث عاشوا في الشمال الافريقي
والحدود المتاخمة للصحراء، وقد كان يعيش في الجنوب الشرقي الليبيون الذين
تحولوا بمرور الزمن إلى جيتولين، ويضيف إليهم المؤرخون قبائل
الزيفون"Ziphones" والافوراس "Iforaces"وماسوفا "Massoufa" ،إضافة إلى شعب
الغرامانت الذي عاش في شمال شرق الصحراء حيث أسس مملكة "غراما" (غدامس)
بداية من الأراضي الطرابلسية. وقد كان لقبيلة زناتة الانتشار الواسع في
جنوب الصحراء المغربية، وهم معروفون بالبداوة والترحال يعتمدون في عيشهم
على سكن الخيام واتخاذ الإبل، وقد شيد الزناتيون في سوف عدة مساكن منها
الجردانية والبليدة وتكسبت القديمة، وبعد رحيلهم في بداية القرن 15م بقيت
بعض آثارهم ومنها التسميات مثل تغزوت، ودريميني وبعض أسماء التمور مثل
تكرمست، تفازوين، تافرزايت وغيرهم. الفينيقيون والقرطاجيون في وادي سوف:
ينتسب الفنيقيون إلى موطنهم الأصلي فينيقيا ببلاد الشام، وكانوا أمة تمارس
التجارة البحرية ووصلوا في ذلك إلى البحر الأبيض المتوسط، فانتشروا في
شمال إفريقيا، وأسسوا به نحو 300 مركز تجاري و200 مدينة. وكانت تربط
القرطاجيين علاقات تجارية برية مع بلاد السودان، وكان الطريق يمر بالعرق
الشرقي الكبير في الناحية الشرقية من سوف، فكانت القوافل تنقل السلع
الافريقية مثل العاج والزمرد والذهب وريش النعام والعبيد، وكانت هذه
القوافل خاضعة لمراقبة قبائل الغرامانت، فيقتطعون منها الضرائب، واتخذ
التجار لأنفسهم وكلاء في غدامس، وهذا ما جعلهم يتعاملون مع سوف واستقر
بعضهم في أرضها، فسكنوا الجردانية في الشمال الشرقي لسوف، وفي البليدة
القديمة قرب سيف المنادي في الجهة الشمالية لسوف على مسافة يومين، وطالت
إقامتهم في المنطقة وهم يمارسون الرعي والتجارة.
الاحتلال الروماني: جاء في الصروف: "أتى الرومان إلى هذه
الأرض(أرض الوادي) منذ دهر طويل لا نعلم أوله، وقاتلوا من فيها وأخرجوهم
منها، فتفرقوا في إفريقيا وسكنوا الجردانية والبليدة، وجددوا ما تهدم منها
وتعمقوا في أراضيها". وقد عثر على آثارهم في عدة مناطق مثل قمار والرقيبة
وغرد الوصيف، كما توجد تحت كثبان الرمال في عميش (الواقعة على بعد 20 كلم
جنوب شرق المنطقة) مكان يدعى زملة سندروس(ZemletSendrous) التي يوجد بها
آثار الرومان، كما أن بئر رومان (الواقع على بعد 180 كلم جنوب شرق سوف)
بني من الحجارة المنحوتة، ومن تسميته يعتقد أنه حفره الرومان لتأمين
قوافلهم في طريقها إلى غدامس. ومن أهم الدلائل المادية التي تبرهن على
التواجد الروماني بسوف، القطع النقدية التي عثر عليها، احداها بها صورة
الامبراطور قسطنطين، وهي تثبت خضوع المنطقة لهم في القرن الرابع، وعثر على
كثير من القطع في غرد الوصيف (جنوب غرب الوادي 40 كلم)، كما عثر في قمار
على قطع تعود إلى عهد ماسنيسا، وإلى عهد الجمهورية الرومانية (نايرون)
وأخرى للعهد النوميدي، يوغرطا ويوبا الثاني وهذا ما يدل على استقرار هذه
الشعوب في منطقة وادي سوف. الاحتلال الوندالي الوندال شعب ينحدر من
السلالة الصقلية السلافبة، سكنوا جرمانيا ثم استقروا باسبانيا سنة 409م،
ونزلوا بالشمال الافريقي واحتلوا قرطاجنة سنة 439م بقيادة ملكهم "جنسريق"،
فقتلوا كثيرا من الرومان، وهدموا الصوامع والكنائس وأجلوا أصحابها من
الرهبان إلى جهة الجنوب. واستقر بعضهم في أرض سوف، في منطقة سحبان الواقعة
جنوب غرب الوادي بحوالي 26 كلم وفي جلهمة بين قمار وتغزوت. كانت سياسة
"جنسريق" مع البربر قائمة على ارضائهم والتحكم فيهم بشتى الطرق، ولكن بعد
وفاته لم يحسن خلفاؤه معاملة البربر، فأعلنوا الثورة عليهم. يقول المؤرخون
أنه لا يستبعد مشاركة اللاجئين بالصحراء في هذه الثورات كرد فعل وانتقاما
ممن قهرهم وشردهم. والجدير بالذكر أنه وإن لم يصل الوندال بأنفسهم للمنطقة
فإن الفاررين والمطرودين واللاجئين كانت سوف خير مستقر لهم. الاحتلال البيزنطي:
بعد إبادة الوندال واحتلال الأمبراطور البيزنطي "جستنيان" للجهات الشرقية
من إفريقيا، أوجب الأمبراطور البيزنطي على السكان الذين كانوا يعتنقون
المذهب الأرثوذكسي(كانت المسيحية سائدة في منطقة سوف في تلك الفترة)
اعتناق المذهب الكاثوليكي. جاء في الصروف: "ومن الروم ذهب جماعة من
الرهبان إلى جهة الجنوب ومنها أرض سوف فنزلوا عند من سبقوهم من الرومان
بجلهمة وسحبان وبنوا أمكنة سواها للعزلة والعبادة والاستيطان"،وقد وجدت
العديد من الأديرة بسحبان وجلهمة التي كانت مقر أسقفية. وقد شهدت منطقة
سوف انتشار القطع النقدية البرونزية البيزنطية، ولم ينقطع أثرها إلا خلال
الحرب العالمية الأولى بسبب تحويلها من طرف الصائغين. ورغم محاولة
البيزنطيين إحكام سيطرتهم على السكان فإن قبائل نوميديا فجرت الثورة، وقد
شارك فرسان سوف في المقاومة الشعبية ضد خط الدفاع البيزنطي الذي كان ممتدا
من قفصة إلى تبسة ولامبيز. وقاد الثورات زعماء من البربر الذين أضعفوا
الحكم البيزنطي فتهاوى بسهولة وسقط لما قدم الفاتحون المسلمون.
الفتح الإسلامي: وصلت جحافل الفتح الإسلامي إلى إفريقيا في وقت
مبكر، حيث وصل عقبة بن نافع (في ولايته الأولى 46هـ) ففتح غدامس، وتوجه
نحو إقليم الجريد ففتحه، والمسافة بين الجريد وسوف لا تتجاوز 90 كلم
آنذاك، وهذا ما يفيد كما قال صاحب الصروف أن عقبة أو جنوده وصلوا إلى سوف
وفتحوا قراها. وفي ولايته الثانية (63هـ) وصلت قواته إلى بلاد الزاب
المحاذية لسوف، ولكنه استشهد في تاهودة سنة 64هـ (683م). وقد تعرضت
المنطقة الصحراوية كغيرها من الجهات الجنوبية الشرقية إلى الظلم والاضطهاد
الذي سلطته الكاهنة على الناس، ولما ولي حسان بن النعمان الغساني، تصدى
لقتال الكاهنة، ولكنه تراجع واستقر في برقة مدة خمس سنوات بداية من عام
78هـ، وفي تلك المدة خربت الكاهنة البلاد المجاورة لها ومنها سوف، ظنا
منها أن المسلمين قدموا إلى المكان طمعا في المدائن والذهب والفضة. وأعاد
حسان الكرة وحارب الكاهنة وهزم جيوشها ولاحق فلولها إلى منطقة بئر العاتر
وقضى عليها، لكنه في المقابل عقد لولديها على 12ألفا من البربر الذين
أسلموا وبعث بهم إلى المغرب يجاهدون في سبيل الله وكان ذلك عام
84هـ(703م). وبذلك استحق حسان بن النعمان أن يلقب بالفاتح الحقيقي وناشر
الإسلام في تلك الربوع. وكانت سوف يومئذ عامرة بالبربر الذين يعيشون حياة
البدو الرحل، وكان العرب من بقايا الفاتحين الأوائل أو المهاجرين من
المشرق يمرون بسوف ويستقرون لبعض الوقت، فيحدث التأثر بين الطرفين في
الأخلاق والمعاملات. وقد مرت وادي سوف بمراحل متنوعة عاشت فيها تحت ظل
الدويلات الإسلامية نذكر منها: الدولة الرستمية: وهي أول دولة قامت
للمسلمين بالمغرب الأوسط بعد حركة الفتح الإسلامي (160هـ - 776 م)، وقد
امتد نفوذها إلى جنوب بلاد الجريد، وكانت سوف ضمن نفوذها، وتأثرت
بسياستها، حيث بدأ انتشار المذهب الاباضي بصفة محدودة، وقد تزامن ذلك مع
وجود دولة الأغالبة التي كانت تحيط بها الدولة الرستمية من جميع الجهات. الدولة الأغلبية:
وقد تأسست عام 184هـ (800م)، وكانت رقعتها لا تتجاوز في الربع الأول من
القرن 3هـ الشمال التونسي وجزء صغير من الشمال الشرقي الجزائري. وقد نجح
الأغالبة في تحطيم الحصار المضروب عليهم وذلك باحتلال المضيق الذي يربط
تيهرت بطرابلس، ويمثل منطقة قفصة وبلاد الجريد، وفي عهد هذه الدولة أصاب
البربر في سوف ضرر من سلطتها، ففر بعض الروم المسيحيين وأصحاب المذاهب
الإسلامية المخالفة للأغالبة إلى الصحراء القبلية، وخاصة أتباع المذهب
الشيعي. الدولة الفاطمية: أسسها عبيد الله المهدي سنة 297هـ (910م) بعد
قضائها على الدولة الرستمية والأغلبية، ودانت لها بلاد المغرب كلية، ووقع
اختيارهم على قبيلة صنهاجة لتكفيهم أمر زناتة، ولما أحس الخليفة الفاطمي
في مصر بعصيان صنهاجة وتمردها على الخلافة الفاطمية، أرسل إليهم الأعراب
من بني هلال وسليم. وكانت الصحراء المحاذية لسوف أحد المنافذ التي عبرت
منها الحملات الهلالية، ودامت حركة الهجرة الهلالية نحو نصف قرن. وخلال
تلك الفترة انتشرت القبائل العربية المهاجرة بمنطقة سوف. كما هاجر إليها
كثير من قبائل زناتة وأقروا القرى، ومنها تكسبت القديمة. الدولة الموحدية:
قامت هذه الدولة سنة 524هـ (1130م)، وكانت سوف في الحدود الجنوبية لهذه
الدولة، فكثر عدد الوافدين على سوف من قسطيلية(الجريد)، والزاب، وورقلة
ووادي ريغ بداية من سنة 530هـ(1136م). وفي سنة 600هـ(1204م) بدأ الانحطاط
يدب في كيان الدولة الموحدية، فهاجرت قبيلة "بني عدوان" العربية واستقرت
في الجردانية بعد إخراج بربر زناتة منها. وبعد تفكك الدولة الموحدية إلى
ثلاث إمارات متنازعة وهي دولة بني حفص شرقا، وبني مرين غربا، وبني زيان
بالمغرب الأوسط، ونتيجة للقلاقل، نشطت حركة الهجرة وأخذت القبائل تتوافد
على سوف آتية من تونس ومنها قبيلة "طرود" التي لعبت دورا في الصراع بين
الأمراء المتنازعين على الحكم، إلى أن سقطت على يد الأتراك سنة 981هـ
(1574م).
كتبها الرابطة السوفية، في 8 سبتمبر 2009
الزراعة في وادي سوف

النخيل: تتميّز زراعة النخيل في المجتمع السوفي عن باقي المناطق
الصحراوية بخصائص فريدة من نوعها، وخاصة دقلة نور التي كان لها الأهمية
البالغة، وتحتل المرتبة الأولى من حيث النوعية بين نخيل الجزائر بأسرها،
كما كانت من أهم الموارد الاقتصادية لسكان المنطقة منذ القديم. ويمكن
تحقيق عملية زرع النخيل بالمراحل التالية :
عملية انجاز الغوط أو الهود: وهو حفر حوض ذو امتدادات واسعة
تبلغ مئات من الأمتار طولا وعرضا، وتصل أعماقه إلى 16م، ولا يستطيع الفرد
السوفي حفرها إلاّ عند تحليه بكثير من الصبر واستخدام الذكاء والفطنة رغم
قلة الوسائل وبساطتها، مع اختيار المكان المناسب من استواء الأرض وقربها
من الماء.
رفع الرملة: وهي العملية الأساسية عند الشروع في إنجاز غوط جديد
أو أثناء توسيع غوط قديم، ويستمر المالك للغوط في هذه العملية بنفسه أو
استئجار عمال يُسمّون "الرّمّالة"، ويستعملون في عملهم القفة والزنبيل
والعبانة والمكرة.
غراسة الغوط: عند الانتهاء من حفر الغوط، يُشرع في غرس"الحشّان"
(وهي غرسة فتية يتراوح عمرها ما بين 3 إلى 6 سنوات) على مستوى يبعد عن
الماء بحوالي مترين تقريبا، وبعد أيام من انتهاء العمل والإعداد والسقي
تمتد جذور الحشانة في الماء عشرات السنتيمترات وحينئذ تستقر، ويتركها
الفلاح تحت رعاية الله إذ تشرب النخلة دون أن يبذل أي عناء في سقيها.
والجدير بالذكر أن زراعة النخيل كانت في ازدياد مستمر عبر السنين، فقد
بلغ العدد 60 ألف نخلة عام 1860م، وارتفع العدد إلى 154 ألف نخلة عام
1883م، ووصل إلى 160 ألف نخلة عام 1887م، وبلغ آخر القرن التاسع عشر إلى
أزيد من 202 ألف نخلة عام 1900م ووصل سنة 1960م إلى حوالي 450 نخلة. ولكن
يلاحظ نقص في سنة 1982 حيث بلغ عدد النخيل إلى 151 ألف نخلة فقط.

خدمات رعاية الغواطين بوادي سوف: يتطلب النخيل المغروس أعمالا ضخمة ويومية لا تنقطع في أي وقت من السنة، وتتمثل هذه الخدمات في:
مكافحة الرمال:وهي المعركة المستمرة بين الطبيعة والفلاح
السوفي، وتقتضي الحكمة متابعة الرياح واتجاهاتها لتساعد الفلاح على حمل
الرمال عوض دفن الغوط، وما يستخدمه في ذلك المضمار هو "الزرب"(ص)(وهو سور
أو حاجز من جريد النخيل) أو الحواجز الحجرية.
علف النخيل:وتسمى هذه العملية "العلْفان" وهي تزويد النخلة
بالأسمدة اللازمة، والمواد العضوية الضرورية، وتبدأ العملية ب"العزق" وهو
تهيئة الأرض لجعلها ميسرة لسيران الجذور بسهولة وراحة، ويستعمل في هذه
العملية الأدوات الحديدية مثل العتلة والجهارة والمجرفة والمسحاة. وتتم
عملية العلفان على ثلاث مراحل وتستمر سنوات عديدة.
تلقيح النخيل:وهي عملية تلقيح ويستطيع الفلاح أن يقوم اليوم
الواحد بتلقيح ما بين 30 إلى 40 نخلة أي ما يقارب 130 إلى 140 عرجون.
والجدير بالذكر أن ثمار النخيل تمر بعدة مراحل عند نضجها وهي البْزير ثم
البلح ثم البسر وأخيرا يتحول إلى تمر ناضج.
جني التمور:ويبدأ هذا الموسم عند السوافة في منتصف شهر سبتمبر
عند نضوج التمر، فتُعلن حالة الاستنفار القصوى في كل البيوت، ويكون شهر
أكتوبر بأكمله شهر عمل وجد، تُقطع فيه العراجين بعد تسلق الشجرة، وتنزل
بواسطة حبل حتى لا يصيبها الضرر، ثم تُأخذ إلى البيوت فيُخزن التمر المعد
للاستهلاك الذاتي، بينما يوضع المعد للبيع في أكياس خاصة.
'أنواع التمور: تشتهر مدينة الوادي بالتمور الجيّدة وخاصة دقلة
نور التي تعتبر مصدرا هاما للعملة الصعبة في البلاد، وهو محبوب في جميع
أنحاء العالم، ويأتي تمر الغرس في الدرجة الثانية والذي يدخل في صناعة
الحلوى. وما زال التمر إلى اليوم من أفضل المأكولات عند الفرد السوفي
لاحتوائه على 48 مادة غذائية ومعدنية ودوائية، فيحتوي على مادة قابضة
للرحم تساعد على الولادة وتساعد أيضا على منع النزيف بعد الولادة وهذه
المادة تشبه مادة الأكسيتوسين (OXYTOCINE)، ويمكن إنتاج الكثير من الأدوية
والمواد الكيماوية من التمور كالبنسلين والأرومايسين والعديد من المضادات
الحيوية وفيتامين B12 وحامض الستريك الصناعي وحامض التارتريك وبعض
الهرمونات، كما يحتوي التمر على حوالي 13 مادة معدنية، و6 أنواع من
الفيتامينات، وحوالي 13 حمض فعال، و5 أنواع من السكاكر فضلا عن البروتينات
والدهون، كما يعتبر التمر مصدرا أساسيا لدواء جديد يدعى (ديوستوانس)
لمعالجة الروماتيزم وأمراض العيون، وكل هذه المواد تتوفر في كل أنواعه
التي نذكر منها : دقلة نور، الغرس، فطيمي، دقلة بيضاء، تكرمست، حمراية،
علي وراشت، تفرزايت، تاشرويت، تمرزيت، مسوحي، بوفقوس، تاوراخت، أضفار
القط، تانسليط، صفراية، عمارية، تنسين، تافزوين، طانطابوشت، ورشتي، قطارة،
الغدامسية، قصبي، اصباع عروس، فزاني، كبول فطيمي، ليتيّم، كسباية،
تاسلويت، الشواكة، عبدالعزاز، الجايحة، الشهباء، الهتيلة، العجرونة، صبري،
لولو، أم الفطوشة، الكركوبية، البلوطية، المفتولة...
التبغ: بدأت زراعة التبغ في وادي سوف في القرن التاسع عشر في
منطقة قمار، إذ كان لهم دور في جلب بذوره من فرنسا، وقد تطورت زراعته وصار
إنتاجه يُصدّر نحو شمال الجزائر. وقد تركزت زراعته عموما في المنطقة
الشمالية لسوف وذلك لأن هذا النوع من الزرع لا يحتاج إلى أرض غنية بقدر ما
يحتاج إلى أرض ذات سطح قريب من الماء.
ويُزرع التبغ في مناطق تسمى "الرابعة" أو الغابة، وتمر زراعته بعدة
مراحل أولها شتل البذور في أحواض مستطيلة الشكل وعندما تصبح مهيأة للغرس
تُنقل إلى "الميزاب" المُعد للغرس، وعندما تصبح أوراقه صفراء قوية يبدأ
حصاده في أوائل جويلية، وبعد الحصاد يُجفف في الظل وفوق الأرض، ثم يوضع في
الشمس لمدة أسبوع، وحينئذ يكون في متناول الصناعة والتجارة.

الزراعة المعاشية: كان الفلاح السوفي يهتم بزراعة النخيل بالدرجة
الأولى وبصفة أساسية، ولكن يضيف إليها بعض المنتوجات الفلاحية التي
يخصّصها للاستهلاك العائلي أو بيعها في الأسواق المحلية، وهي زراعة ثانوية
ذات مردود ضعيف من الناحية الاقتصادية، ولكنها هامة لغذائه اليومي. ولأن
الظروف المناخية كانت شديدة القساوة بسبب الجفاف والرياح الرملية وندرة
الأمطار، فقد كانت هذه الزراعة تتطلب مجهودات كبيرة وسقي يومي ورعاية
مستمرة، ومع ذلك تمكّن الفلاح من تخطي هذه الصعوبات. وقد وفّر كل الظروف
المناسبة لزراعتها في الغواطين قرب النخيل في مكان يُدعى "الحرث" أو "
الفلاحة" أو " الجنان" ويحاط بزرب من الجريد ولابد أن تتوفر عدة متطلبات
لخدمة هذه الزراعة كالبئر والخُطّارة والماجن، والسواقي، والميزاب، وتتم
الزراعة المعاشية في مختلف فصول السنة. ففي الشتاء ينتج الخردل والسنارية
(الجزر) واللفت والبليدة والبصل. في فصل الربيع ينمو الخردل المؤخر
والدنجال والفول والكابو.. في فصل الصيف تنمو الخضر مثل الطماطم والكابو
والقرعة والكْرُمْ والمعدنوس والبرطلاق والفقوس والبطيخ والدلاع والفلفل.
في فصل الخريف فينشغل الفلاح بقطع التمر، ولكن ذلك لا يمنعه من زرع بعض
الخضروات من منتصف شهر سبتمبر إلى منتصف نوفمبر.

وقد عرف الإنتاج الفلاحي اليوم تطورا ملحوظا بفضل السياسة القائمة على
برامج التنمية الفلاحية والاستصلاح الزراعي وذلك ما ساعد على ظهور منتجات
أخرى كالكوكاو والحبوب والزيتون والبطاطا التي اشتهرت ولاية الوادي في
السنوات الأخيرة بإنتاجها، والذي يتميز بوفرته وجودته.
المنتوج المساحة(بالهكتار) الإنتاج (بالقنطار) النخيل 25.718 1.275.000
المحاصيل الصناعية 1.790 29.540 الخضر 7.293 827.450 البطاطس 785 157.000
الحبوب 1.892 34.240 الأغلاف 2.268 287.652
عدد النخيل الإجمالي عدد النخيل المنتج 2774000 2140000
ملاحظة: هذه إحصائيات سنة 2000.
'بعض ما قيل عن سوف والسوافة'

قال الرحالة المغربي العياشي سنة 1663م: "...سوف هي خط من
النخيل مستعرض في وسط الرمل قد غلب على اكثره، وفيه بلاد عديدة وماؤها طيب
غزير قريب من وجه الأرض. أخبرني أهل البلد أنهم إذا أرادوا غرس النخل
بحثوا في الأرض قليلا حتى يصلون إلى الماء، فيغرسونها بحيث تكون أصولها في
الماء ثم يردون عليها الرمل فلا تحتاج إلى السقي أبدا... وكثيرا ما يقتنون
الكلاب للصيد... وجل معيشتهم منه (أي الصيد)ومن التمر، وتمرهم من أطيب
ثمار تلك البلاد." رحلة العياشي المعروفة باسم "ماء الموائد".
قال الشيخ العدواني على لسان الراوي صفوان: "...إذا
احتجت إلى المنع فعليك بسوف، فقلت له: شكوا أهلها من قلة معاشها، فقال لي:
لا تجمع الحرمة وتمام النعمة..." وقال في وموضع آخر "سوف مانعة الهارب"
الشيخ محمد بن محمد بن عمر العدواني السوفي في تاريخه. قال الرحالة ابن الدين الأغواطي في رحلته سنة 1826 م:
"... ولا يخضع سكان وادي سوف إلى حاكم... وهم يتكلمون العربية، وأهل سوف
يتمتعون باستقلال كامل، ولم يطيعوا أبدا أي سلطان ومعظم تجارتهم مع غدامس
ففيها يبيعون العبيد..."
قال الشيخ إبراهيم العوامر في كتابه الصروف سنة 1916 م:
" في أواخر عام 1285هـ/سنة 1869م، وقع قحط كبير وغلاء مفرط قلّت فيه
الحبوب واللحوم والألبان... فتضرر أصحاب المواشي والمزارع ضررا فادحا،
ولكن أهل سوف كانوا أصحاب تمر لم يقع لهم ضرر كبير... وانهالت النمامشة
عندئذ على أرض سوف فعمت جميع القرى لما حل بهم من الجوع، فرقّ أهل سوف
لحالتهم وبسطوا لهم أيدي العطاء والإعانة، بل وبعضهم التزم بإطعام بعض
العائلات تماما وصيّرها من جملة عياله، وبعضهم يخرج التمر يفرقها فيهم كما
يفرق عليهم النقود والثياب والخضر والفواكه" إبراهيم العوامر - الصروف في
تاريخ الصحراء وسوف ص 251.
قال الشيخ محمد الساسي معامير السوفي سنة 1927: "...
وهاكم ما انتجته "صحراؤنا" الموات في زعمكهم من فحول الرجال: هذا الشيخ
خليفة بن حسن من قمار، ناظم جواهر الإكليل في متن خليل، ونشأ بين أخريات
المائة 12 وأوائل 13هـ، حتى أن الأمة المصرية النبيلة والتي تعرف قيمة
الرجال وما كتبوه أوفدت فيما سلف إلى قمار - على ما بلغنا - أديب منهم
للبحث عن جواهره السالف لنشره حتى يكون طرفة لنا ولكم.." محمد الساسي
معامير - التقويم الهجري ص 345 - 346.
قال الشيخ حمزة بوكوشة في رحلته عن مدينة الوادي سنة 1932:
"... ومنها تسورنا البروج المشيدة من بلدة الوادي بلد صحبت به الشبيبة
والصبا ولبست ثوب العيش وهو جديد فإذا تمثل في الضميـر رأيــتـه وعليـــه
أغصـان الشبــاب تميـد وبلدة الوادي هي أم بلدان سوف لوجود مركز الحكومة
بها، وأنها حديثة العمارة بالنسبة للقرى التي حولها، وهي شديدة التمسك
بالحجاب." حمزة بوكوشة -جولة من التلال إلى الرمال- في جريدة الوزير
التونسية 1932.
قال الشيخ أحمد بن الطاهر منصوري في دره المرصوف سنة 2000 :
"لأهل الوادي قديما عادات جد حسنة في التضامن والتعارف والتكافل
الاجتماعي... ومن عاداتهم في المواسم والأعياد أنهم يوزعون الطعام على
بعضهم، ليذوق كل منهم من عشاء الآخر... ويا لها من عادات وتقاليد عربية
إسلامية رائعة حقا، ليت الأجيال حافظت ولو على بعضها. وهذا وأن العادات
والتقاليد في قرى سوف متشابهة في أغلب الأحوال" أحمد منصوري - الدر
المرصوف في تاريخ سوف ص 90-91.
وقال مفدي زكرياء عن وادي سوف في إلياذة الجزائر :
و يا وادي سوف العرين الأمين *** ومعقـــل أبطالنـــــــا الثائريـن
و مأوى المـناجيـد من أرضنــا *** وأرض عشيرتنـــــــا الأقربيـن
و ربض المحاميد أحرار غومــا*** ومن حطموا الظلم والظالمين
و درب الســلاح لأوراســـــــنا *** وقد ضاقت سبــل بالسالكين
أينسى إبـن شهـرة أحرارنـــا *** تلقــف رايـتــــــه باليـمـيـــــــن
أننسى ثلاثة أيــــام نحــــس *** وسوستال يندب في النائحين
و أخضر يحصد حمر الحواصــل*** فيها ويقطـع منـــها الوتيــــــن
و ضرغامها الهاشمي الشريف *** يذيق "بواز" العـــذاب المهيــــن
و كم كان سوف لضم الصفوف *** وجمع الشتات الحريص الضمين
وقال الشويعر سعيد المثردي :
سأكتب تاريخ واديــــك شــــــعرا *** وإن صيغ ذكره يا ســـــوف نثـــرا
و أروي عن السمر أمجاد قومي *** فينطق واديك بالشعــــــر دهــــــرا
سلوا أخضر الجند عن سر قومي *** سلوا جنة الوادي يعـــــرف خيـــرا
سلوا في المداشر غيطان نخلي *** سلوا الأرض في سوف شبرا فشبرا
تحدث أيا وادي ســــــوف النظال *** بما حقق السمر في الحــــــرب كرا
فمن أم في البيد فــــــوج رمــال *** نواة تنظم في الشعب ســـــــــــرا
و من سرب الفجر نحو الشمـال *** سلاحا لأوراس ينظـــــــــر ثــــــــأرا
و من فجر النور عنــــد الكثـــيب *** وعانق في غرة الشهـــــــر قـــدرا
فداء الجزائــــــر روح الشهيــــــد *** إلى جانب الرســــل يلقاه أجـــــرا
قال الأستاذ أبو بكر مراد بعنوان سوف العمالقة:
هذي التي أهـواهـا وتــهوانــــــي *** قصائد عشقها تنمو بوجداني
أزجي لــها الأشــــعار مــعتـــــرف *** صبــــابة حب متيــــــم ولهان
هي الضـــاد سل عـنها مـواطنـها ***تجد لها سوف خير أوطـــــــان
إمارة الشعر بعض من معالمها هنا *** يكللها نخلي وكثبـــــــــــاني
سوف ياسوف والشعر فيك رسالة*** وحبذا الشعر تبيـــانا لتبياني
قال الشاعر السوري أحمد هويس:
مدينة الوادي ضمي صفوة النجب *** من رادة الفكـــر والابـــداع والأدب
وعانقي النخوة العربـــاء في طرب *** باسم الأصالة والإسلام والنسب
وقال في قصيدة أخرى:
غزال الوادي في عينيك سري ***فأطفئي لوعة النفس الأبية
أتيت أعانق النجوى وأهــــفو *** إلى ربـــــع هلالي الهــــوية
قال الشاعر السوري أحمد دوغان:
يا صفوة الوادي أتيت وقصتي *** بين الجموع كما رأيت تراني
ما كنت أبغي البوح إلا أنني *** في كل يوم أشتري كتماني
ورأيت في طبع النخيل أصالة ***عربية...أفتكذب العينــــــــان؟
قال الشيخ حمزة بوكوشة يناجي الوادي من بعيد:
سقاك الغيث يا وادي الرمال ***وصانتـــــك الأسنة والعـــــوالي
وما زالــــت بك الحصباء درا *** حصاهــا فائق أسنى اللئـــالي
تذكرني مــــرائي البحر ليلا*** بنور البـــدر من فوق الرمـــــــال
فتبعث في الفؤاد هوى دفينا *** فيلهي النفس عن مرأى الجمال

[عبد الرحمان العربي]

الموقع الجغرافي
تقع بلدية تغزوت بولاية الوادي في الناحية الغربية من وادي سوف والشرقية من وادي ريغ، مساحتها 539 كم2 وترتفع عن سطح البحر بمعدل 45 مترا، يقطعها الطريق الوطني رقم 48، من الشمال نحو الجنوب، الذي يربط ولاية الوادي بولاية بسكرة، تبعد تغزوت عن مقر الولاية بـ 12 كلم.وعن الجزائر العاصمة ب633 كيلومترا ويحدها كل من:

شمالا: الرقيبة وقمار
جنوبا: ورماس وكوينين
شرقا: حساني عبد الكريم
غربا: العرفجي
أصل التسمية
تعد بلدة تغزوت ثاني أقدم المدن بوادي سوف بعد بلدة الزقم، والتي كانت في القديم تسمى “جُلْهُمَةُ”، ولما خربت جلهمة بسبب الوباء الذي أصاب أهلها ولم يبقى إلا أهل تغزوت، أصبحت القوافل التجارية المتوجهة للمنطقة، تعرفها بمنطقة “أرض أهل تغزوت” و المقصود بهده الكلمة الأمزيغية حافة الوادي (المجرى المائي) الذي به الأشجار والعشب كما وجد هذا الأسم تغزوت في كتاب «فصل المقام ما بين الحكمة والشريعة» حيث قيل انه يوجد باب في المغرب في مدينة مراكش يسمى «باب تغزوت», والراجح عند السكان اليوم ان تغزوت تكونت تحت يد «بني سليمان» الذين قدمو من الشرق الجزائري وبتحديد من أعالي الزيبان مابين بسكرة وخنشلة بجبل “شاشار” ، ليعلمون الناس القرآن وقد بينت الآثار القديمة في الجهة الشرقية أنها كانت ضمن سبع قصور المدعوة قصور الرهبان وعندما نزلوا فيها سموها بتغزوت وذلك نسبة لبلدهم تغزوت واستمرت هذه التسمية إلى يوم.

السكان
يقطن البلدية أكثر من 43 الف نسمة حسب تقديرات سنة 2013تتميز المدينة عن باقي بلديات الولاية بانها دات طابع عمراني متلاصق بمساحة 12 كلم مربع وتعرف البلدية توسعا عمرانيا كبيرا في السنوات الاخيرة. تتكون المدينة من منطقتين كبرتين الأولى المنطقة الشرقية والثانية الضفة الغربية ويتميز سكانها بالطيبة والكرم واحسان الضيف تتكون المدينة من عدة احياء شعبية مثل حي 5 جويلية وحي العالية في اعالي المدينة وحي النصر لي مورتير بالإضافة إلى شارع الركنة ومجموعة من الاحياء الجديدة دات الكثافة السكانية العالية منها حي المنظر الجميل ب 7 الاف ساكن وحي الهواء الطلق ب 4 الاف ساكن وحي 1 نوفمبر ب 1200 ساكن وحي 280 سكن ب 3900 ساكن. سكان المدينة يعرفون بالنشاط الفلاحي وتعتبر البلدية أول منتج للبطاطا في ولاية الوادي لعدة مواسم سابقة اما التجارة فسكان البلدية يركزون نشاطهم في المدن والولايات المجاورة بالإضافة إلى الجزائر العاصمة اين يوجد أكثر من 3500 مواطن من البلدية يشتغلون في التجارة والصناعة ولعل من ابرز المظاهر المميزة في المدينة هو هجرة السكان صيفا إلى المدن الساحلية اين تتوافد المئات من العائلات خصوصا إلى عنابة والعاصمة اين تعرف الشوارع خلوا كبيرا من السكان.يمر على البلدية الطريق الوطني رقم 48 وتبعد عن مقر الولاية ب 14 كلم. في جانب الرياضة يوجد نادي في البلدية وهو مولودية شباب تغزوت mctويحمل الاوان الحمراء والسوداء والنادي الرياضي لشباب مديتة تغزوت cract ويحمل الألوان الحمراء والخضراء والبيضاء والنادي الرياضي للهواة نجوم النصر تغزوت cnnt ويحمل الالوان السوداء والصفراء وتعرف المدينة حبا كبيرا لكرة القدم ويعتبر نصف متتبعي الكرة يعشقون اتحاد الحراش محليا وبرشلونة ويوفنتوس وريال مدريد أوروبيا. يوجد بالمدينة 10 مساجد وهم مسجد العتيق أول مسجد في الجنوب الجزائري وبني 489 ميلادي ومسجد السنة ومسجد إبراهيم الخليل ومسجد الشيخ عبد الكريم قمازي أحد رجال المنطقة التاريخيين ومسجد الزاوية التيجانية. ويوجد البلدية 15 ابتدائية و3 متوسطات اشهرها متوسطة مصطفى بن بولعيد بطاقة استيعاب 1200 طالب والمتوسطة الشرقية ب 850 طالب بالإضافة إلى ثانوية واحدة تقع في وسط المدينة. اما في جانب التنمية يوجد ملعبين بلديين بالإضافة إلى 10 ملاعب جوارية وساحة للترفيه في حي النصر بالإضافة إلى دارين للشباب.

أحياء البلدية
حي المنظر الجميل.
حي 8ماي بالمدينة الجديدة.
حي الهواء الطلق.
حي لي مورتير.
حي لا كومين.
حي سيدي بوعزيزة.
حي الهواء الطلق.
حي النصر.
المدنية.
المحمدية.
تغزوت الجديدة.
400 سكن.
حي العتيق.
الضفة الغربية.
حي 5 جويلية.
حي العالية.
حي قنداهار.
حي مولدي لعوينات

[tmaa36]

الاسم : تروم معمر
الولاية :الطارف
بالفرنسية :troum maamar
el-tarf

[saadi abdelkader]

كم عدد العائلات التي تحمل لقب...سعدي..saadi