|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الدكتور القرضاوي و تصريحه بغلوّ سيّد قطب رحمه الله في التكفير
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-05-04, 12:29
|
رقم المشاركة : 151 | ||||||
|
اقتباس:
فلم أكن ألمزه ولاأشير إليه والله ربي على ما أقول شهيد...وحسبي الله ونعم الوكيل..
|
||||||
|
|
2012-05-05, 08:33
|
رقم المشاركة : 152 | |||
|
خلاصة الموضوع : |
|||
|
|
|
2012-05-05, 11:29
|
رقم المشاركة : 153 | |||
|
الشيخ ربيع المدخلي أسقط سيدق قطب والقرضاوي وكل من خالفه في حرف من منهجه وهناك من أسقط الشيخ المدخلي وحذر من منهجه فطلبة العلم السلفيين يقولون أن المدخلي هو امام السلفيين اليوم وهناك من السلفيين من يجعلون المدخلي من أهل الزيغ والضلال...دوامة ما بعدها دوامة هذه الردود من عشرات السنين وهي تكتب وتنشر فهل خرجنا بها بفائدة أفدنا بها أمتنا؟؟؟ الكفار في تطور مستمر ونحن مازلنا عن القرضاوي مؤمن أم ضال وهل سيد قطب مبتدع أم على حق.... الأمة لو اتبعت فكر الشيخ المدخلي فستبقى في تخلف وضياع فكري...فكر كهذا شغله تتبع عثرات العلماء والتحذير من فلان وعلان لن يفيدنا في شيئ في تطورنا ومحو ركودنا الفكري والعلمي... |
|||
|
|
|
2012-05-05, 11:53
|
رقم المشاركة : 154 | ||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
||||||
|
|
|
2012-05-05, 22:20
|
رقم المشاركة : 156 | ||||
|
اقتباس:
الرسول ـ صلى الله عليه و سلم ـ هو من بحث في أسباب ركود الأمة، و تكلم عن سبب نهوضها. عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ((إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ)) رواه أحمد (4987) وأبو داود (3462) وصححه الألباني في صحيح أبي داود . بالأزرق: أسباب الركود. بالأخضر: سبب النهوض. (( و ليس أسبابا )) |
||||
|
|
|
2012-05-05, 22:57
|
رقم المشاركة : 157 | ||||
|
اقتباس:
اتق الله..ودعها فإنها منتنة.. فكروا كيف يخرج المسلمون من تأخرهم وجهلهم وتبعيتهم لغيرهم..ودعك من جئنا وجئنا..لقد جئت بما يفرق ويبعد.. أمة أبناؤها لا ينتجون الخبز الذي يأكلون ..ويبحثون عن هفوات العلماء!! إن هذا لشيء عجاب.. خير لك ابحث عن صنعة تنفع بها نفسك والمسلمين..ودع قطب فإنه عند ربه وقد أفضى إلى ما قدم والله أعلم بحاله |
||||
|
|
|
2012-05-05, 23:02
|
رقم المشاركة : 158 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2012-05-05, 23:07
|
رقم المشاركة : 159 | ||||
|
اقتباس:
ياسيدي سيد قطب ظال وغير صالح ، هل إسترحت الآن . ليتك إهتممت بمايعانيه الشباب من بطالة ومن مخدرات ومن إنحرافات ليتك إهتممت ماتعنيه أمتك من جهل وهي تركن في ذيل الأمم ليتك إهتممت بما يجري حول المسجد الأقصى . مشغول بتوافه الأمور . دعك من الكلام عن الناس وتذكر نفسك ياغافل . تذكر القبر ولضاته ، والمحشر وعذابه ، تذكر يوم يسألك المولى عن نفسك لاعن سيد قطب . إعلم أن الرجل عاش مجاهدا ومات واقغا صلبا شجاعا شهيدا والله لسنا ندري من أين أتى هذا الفكر المتعصب والمتخلف ؟؟؟ |
||||
|
|
|
2012-05-06, 19:58
|
رقم المشاركة : 160 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2012-05-06, 21:53
|
رقم المشاركة : 161 | |||||
|
اقتباس:
فلم أكن ألمزه ولاأشير إليه والله ربي على ما أقول شهيد...وحسبي الله ونعم الوكيل.. |
|||||
|
|
|
2012-05-07, 21:03
|
رقم المشاركة : 162 | ||||
|
اقتباس:
سيّد قطب وتكفير المسلمين حكاماً ومحكومين !!! 1ـ قال سيّد قطب: "وأخيراً يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة... لا لأنها تعتقد بألوهية أحد غير الله ، ولا لأنها تقدم الشعائر التعبدية لغير الله ولكنها تدخل في هذا الإطار لأنها لا تدين بالعبودية لله وحده في نظام حياتها... فهي ـ وإن لم تعتقد بألوهية أحدٍ إلا الله ـ ، تعطي أخص خصائص الألوهية لغير الله فتدين بحاكمية غير الله فتتلقى من هذه الحاكمية نظامها وشرائعها ، وقيمها ، وموازينها ، وعاداتها، وتقاليدها... موقف الإسلام من هذه المجتمعات الجاهلية كلها يتحدد في عبارة واحد : أنه يرفض الاعتراف بإسلامية هذه المجتمعات كلها" "معالم في الطريق"، (ص: 101ـ 103) دار الشروق.. 2ـ وقال " لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية وعادت البشرية إلى مثل الموقف الذي كانت فيه يوم تنزل هذا القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوم جاءها الإسلام مبنياً على قاعدته الكبرى : ( شهادة أن لا إله إلا الله ) .. شهادة أن لا إله إلا الله بمعناها الذي عبر عنه ربعي بن عامر رسول قائد المسلمين إلى رستم قائد الفرس وهو يسأله : ما الذي جاء بكم ؟ فيقول : الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام... وهو يعلم أن رستم وقومه لا يعبدون كسرى بوصفه إلهاً خالقاً للكون، ولا يقدمون له شعائر العبادة المعروفة ولكنهم إنما يتلقون منه الشرائع ، فيعبدونه بهذا المعنى الذي يناقض الإسلام وينفيه، فأخبره أن الله ابتعثهم ليخرجوا الناس من الأنظمة والأوضاع التي يعبد العباد فيها العباد ويقرون لهم بخصائص الألوهية ـ وهي : الحاكمية ، والتشريع والخضوع لهذه الحاكمية والطاعة لهذا التشريع...إلى عبادة الله وحده وإلى عدل الإسلام . لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين إلى البشرية بـ ( لا إله إلا الله) فقد ارتدت البشرية إلى عبادة العباد والى جور الأديان ، ونكصت عن لا إله إلا الله ، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن : لا إله إلا الله دون أن يدرك مدلولها ودون أن يعي هذا المدلول وهو يرددها ودون أن يرفض شرعية الحاكمية التي يدعيها العباد لأنفسهم وهي مرادف الألوهية سواء ادّعوها كأفراد أو كتشكيلات تشريعية أو كشعوب فالأفراد كالتشكيلات كالشعوب ليست آلهة فليس لها إذن حق الحاكمية..... إلا أن البشرية عادت إلى الجاهلية وارتدت عن لا إله إلا الله، فأعطت لهؤلاء العباد خصائص الألوهية ولم تعد توحد الله وتخلص له الولاء ... البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول ولا واقع ... وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة ، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد ـ من بعد ما تبين لهم الهدى ـ ومن بعد أن كانوا في دين الله". "في ظلال القرآن" ( 2 / 1057 ) دار الشروق . 3ـ وقال: " ارتدت البشرية إلى عبادة العباد ، والى جور الأديان ، ونكصت عن لا إله إلا الله ، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن : لا إله إلا الله " في ظلال القرآن( 2 / 1057 ) دار الشروق. 4ـ وقال: "إن هذا المجتمع الجاهلي الذي نعيش فيه ليس هو المجتمع المسلم" في ظلال القرآن (4/ 2009) دار الشروق. 5ـ وقال عن مشركي الجاهلية : "إنما كان شركهم الحقيقي يتمثل ابتداءً في تلقي منهج حياتهم وشرائعهم من غير الله ، [ لا عبادة الأصنام تقربا واستشفاعا إلى الله] الأمر الذي يشاركهم فيه اليوم أقوام يظنون أنهم مسلمون على دين محمد ، كما كان المشركون يظنون أنهم مهتدون على دين إبراهيم” “في ظلال القرآن” ( 3 / 1492) دار الشروق.. 6ـ وقال: “والذين لا يُفردون الله بالحاكمية في أي زمان ، وفي أي مكان هم مشركون ، لا يخرجهم من هذا الشرك أن يكون اعتقادهم لا إله إلا الله مجرد اعتقاد ، ولا أن يقدموا الشعائر لله وحده” “في ظلال القرآن” ( 2 / 1492) دار الشروق. 7ـ وقال في معرض الحديث عن قوله تعالى : ]واجعلوا بيوتكم قبلة[ بعد أن قرر فيما سبق دخول مسلمي العصر في إطار المجتمع الجاهلي: "وهنا يرشدنا الله إلى اعتزال معابد الجاهلية [يريد مساجدها..تأمل] واتخاذ بيوت العصبة المسلمة مساجد تحسّ فيها بالانعزال عن المجتمع الجاهلي”“في ظلال القرآن” ( 3 / 1816) دار الشروق.. 8ـ وقال: “إنه لا نجاة للعصبة المسلمة في كل أرض من أن يقع عليها العذاب إلا بأن تنفصل عقدياً وشعورياً ومنهج حياة عن أهل الجاهلية من قومها ، حتى يأذن الله لها بقيام دار إسلام تعتصم بها ، وإلا أن تشعر شعوراً كاملاً بأنها هي الأمة المسلمة ، وأن ما حولها ومن حولها ممن لم يدخلوا فيما دخلت فيه جاهلية ، وأهل جاهلية” “في ظلال القرآن” ( 4 / 2122 ) دار الشروق.. 9ـ وقال : “إنه ليست على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ، ولا مجتمع مسلم ، قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله ، والفقه الإسلامي” “في ظلال القرآن” (4 / 2122 ) دار الشروق. 10ـ وقال: “ونقطة البدء الصحيحة في الطريق الصحيحة هي أن تتبين حركات البعث الإسلامي أن وجود الإسلام قد توقف … هذا طريق ، والطريق الآخر أن تظُنّ هذه الحركات لحظة واحدة أنّ الإسلام قائم ، وأنّ هؤلاء الذين يدّعون الإسلام ويتسمون بأسماء المسلمين هم فعلاً مسلمون … فإن سارت الحركات في الطريق الأول سارت على صراط الله وهداه …… وإن سارت في الطريق الثاني فستسير وراء سراب كاذب ، تلوح لها فيه عمائم تُحّرف الكلم عن مواضعه ، وتشتري بآيات الله ثمناً قليلاً، وترفع راية الإسلام على مساجد الضرار“ “العدالة الاجتماعية” (ص 216 ) دار الشروق 1415 هـ.. 11ـ وقال: “ونحن نعلم أنّ الحياة الإسلامية ـ على هذا الّنحو ـ قد توقفت منذ فترة طويلة في جميع أنحاء الأرض، وأن وجود الإسلام ذاته ـ من ثم ـ قد توقف كذلك“ “العدالة الاجتماعية” ( ص 185) دار الشروق 1415 هـ. 12ـ وقال في الكلام على قول الله تعالى: ((وما يؤمنُ أكثرهم بالله إلا وهم مشركون)) بعد أن ذكر الشرك الخفي: “وهناك الشرك الواضح الظاهر وهو الدينونة لغير الله في شأن من شؤون الحياة الدينونة في شرع يتحاكم إليه ـ وهو نصّ في الشرك لا يجادل عليه ـ والدينونة في تقليد من التقاليد كاتخاذ أعياد ومواسم يشرعها الناس ولم يشرعها الله والدينونة في زي من الأزياء يخالف ما أمر الله به من الستر ويكشف أو يحدد العورات التي نصت شريعة الله أن تستر” “في ظلال القرآن” ( 4 / 2033 ) دار الشروق. أقول: كل ما تقدم من أمثلة أُخِذَت من ثلاثة من أشهر كتب سيد قطب وهي بيّنة في غاية الصراحة والوضوح على تكفير سيد قطب للجماعة المسلمة عامة…. وبعد كل هذا التكفير الواضح الجلي الذي فاق ما كان عليه ابن ملجم وأصحابه يقول سيّد قطب : ” إن من أطاع بشراً في شريعة من عند نفسه، ولو في جزئية صغيرة، فإنما هو مشرك وإن كان في الأصل مسلماً ثم فعلها؛ فإنما خرج بها من الإسلام إلى الشرك.. مهما بقي بعدَ ذلك يقول: ( أشهد أن لا إله إلا الله ) بلسانه، بينما يتلقى من غيرِ الله، ويطيعُ غيرَ الله” !!! (الظلال 3/1198). شهادات على سيّد قطب من أتباعه بتكفير المسلمين 1 ـ شهادة الإخواني يوسف القرضاوي على سيّد قطب وكتبه بالتكفير: ” في هذه المرحلة ظهرت كتب الشهيد سيّد قطب التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره والتي تنضح بتكفير المجتمع وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره وإحياء الاجتهاد وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع وقطع العلاقة مع الآخرين وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة والإزراء بدعاة التسامح والمرونة ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في” في ظلال القرآن في طبعته الثانية ، وفي معالم في الطريق، ومعظمه مقتبس من الظلال، وفي الإسلام ومشكلات الحضارة، وغيرها وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير كما كان لها تأثيرها السلبي”.“أولويات الحركة الإسلامية” يوسف القرضاوي ( ص:110). 2ـ شهادة فريد عبد الخالق ( أحد كبار الإخوان المفلسين) على سيّد قطب وأتباعه بأنهم يكفرون المسلمين : ” ألمعنا فيما سبق إلى أن نشأة فكر التكفير بدأت بين شباب بعض الإخوان في سجن القناطر في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات ، وأنهم تأثروا بفكر الشهيد سيّد قطب وكتاباته ، وأخذوا منها أن المجتمع في جاهلية وأنه قد كفر حكامه الذين تنكروا لحاكمية الله بعدم الحكم بما أنزل الله ، ومحكوموه إذ رضوا بذلك” 3ـ شهادة علي جريشة ( وهو من كبار الإخوان المفلسين) : ” وفي الحديث انشقت مجموعة على جماعة إسلامية كبيرة إبان وجودهم في السجون .. ومع ذلك لجأت تلك المجموعة إلى تكفير الجماعة الكبيرة ، لأنها لا تزال على رأيها في تكفير الحاكم وأعوان الحاكم ثم المجتمع كله، ثم انشقت المجموعة المذكورة إلى مجموعات كثيرة ، كل منها يكفر الآخر “ “الاتجاهات الفكرية المعاصرة” (ص:279). |
||||
|
|
|
2012-05-08, 13:43
|
رقم المشاركة : 163 | ||||
|
اقتباس:
ما رأيك - أنت - في الكلام المكتوب ؟
|
||||
|
|
|
2012-05-08, 17:41
|
رقم المشاركة : 164 | |||
|
لا صحة للقول بأن سيد قطب رمى المجتمعات الإسلامية شعوباً وحكاماً بالكفر الإثنين 9 جمادي الآخر 1428 - 25-6-2007 رقم الفتوى: 97184 السؤال قرأت في رسالة أن منهج سيد قطب هو مصدر الجماعات التكفيرية وأنه رمى المجتمعات الإسلامية شعوبا وحكاما بالكفر وأنه حصر الشرك في الحاكمية دون الالتفات إلى شرك العبودية واستدل كاتب الرسالة بنصوص من كتب الشهيد، من فضلكم أفيدوني في هذا الموضوع؟ وجزاكم الله خيراً ونفع بكم الأمة. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد بينا موقف سيد قطب وغيره من قضية الحاكمية في الفتوى رقم: 6572. وسيد قطب لم يحصر التوحيد في الحاكمية فقط، ولكن يرى أن توحيد الحاكمية بمعنى أن يكون الحاكم في العباد والمشرع لهم هو الله لا غيره من التوحيد الذي لا يحصل إيمان إنسان إلا به، لأن الله يقول: إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ {يوسف:40}، وقال تعالى: أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ {الأعراف:54}، ولم ينفرد بهذا الموقف سيد وحده؛ كما بينا ذلك في الفتوى السابقة. وأما القول بأنه رمى المجتمعات الإسلامية شعوباً وحكاماً بالكفر فقول غير صحيح؛ بل رمى بالكفر من يستحقه إذا توفرت الشروط وانتفت الموانع، ونحن نعتقد أن سيد قطب ليس معصوماً بل هو بشر كغيره من الدعاة يؤخذ من قوله ويرد، فلا يجوز أن يغلو فيه أحد فيرفعه فوق منزلته، كما لا يجوز أن يهضمه آخر حقه ويسيء إليه بغير حق، فالعدل والإنصاف هو المطلوب من كل مسلم. والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــ منقول من مركز الفتوى ..لموقع الإسلام ويب..بلا تصرف.. |
|||
|
|
|
2012-05-08, 17:52
|
رقم المشاركة : 165 | ||||
|
اقتباس:
أتركك مع هذا التفسير ولك أن تكفر سيد أو تعذره [اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون اللـه ] اي اطاع اليهود احبارهم ، والنصارى رهبانهم في التحليل والتحريم ، وتركوا امر اللـه ، فكأنهم عبدوهم من دون اللـه والمعنى : اطاعوهم كما يطاع الرب وإن كانوا لم يعبدوهم ، وهو التفسير المأثور عن رسول اللـه (ص) قال عدي بن حاتم : اتيت رسول اللـه (ص) وفي عنقي صليب من ذهب فقال : يا عدي ، اطرح عنك هذا الوثن ، قال وسمعته يقرأ سورة براءة [اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون اللـه ] فقلت يا رسول اللـه : لم يكونوا يعبدونهم ! ! فقال عليه السلام : أليس يحرمون ما احل اللـه تعالى فيحرمونه ، ويحلون ما حرم اللـه فيستحلون ؟ ! فقلت : بلى، قال : فذلك عبادتهم |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الدكتو |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
