اصل النمامشة

[القرياتي]

الحنانشة قبيلة عربية عتيدة تقطن نواحي الأوراس وتبسة وسوق أهراس وشمال غرب تونس وكانت ذات نفوذ كبيرعلى قبائل أخرى. وهم أولاد حناش من المرتفع من عياض من قبائلِ الأثبِجِ الهلاليّة ورياستهم لعهد ابن خلدون في بني عبد السلام.

يقول ابن خلدون في المجلد السادس من كتاب العبر : " فأما المرتفع فثلاثة بطون: أولاد تبان، ورياستهم في أولاد محمد بن موسى، وأولاد حناش، ورياستهم في بني عبد السلام. وأولاد عبدوس ورياستهم في بني صالح. ويدعى أولاد حناش وأولاد تبار جميعاً أولاد حناش. وأما الخراج فرياستهم لأولاد زائدة بني عباس بن خفير، ويجاور الخراج من جانب الغرب أولاد صخر، وأولاد رحمة من بطون عياض، وهم مجاورون لبني يزيد بن زغبة في آخر وطن الأثابج من الهلاليين".

يسمي لورونت فيروFeraud الحنانشة بالحرار وهي عائلة ( كذا )كانت إلى حوالي 1830 م هي صاحبةالنفوذ الواسع على مدى الحدود التونسية وهذا بمنطقة الحنانشة ومن أبرزالعائلات أولاد خليفة، وأولاد ناصر، أولاد سلطان، أولاد بوعزيز، وأولاد إبراهيم، ومنذ التاريخ المذكور أعلاه حلت محل الحرارعائلة ( الرَّزْقي( على رأس الحنانشة.

وقد اعتبر حاكم عنابة الأسباني ألفار قوميث الخصال في رسالته المؤرخة في 943 ه 1536 /م أن "لقبيلة الحنانشة شيخان يقودان ألًفا وخمسمائة من الرماة: الأول يسمى المسعدي بن ناصر بن أحمد مرداس( أولاد مرداس بن رياح )، رئيس ألف منهم، وخيامهم منصوبة بتبسة بمنأى عن عنابة بمسافة يومين. والقائد الثاني : هوالشيخ عبد الله بن صولة ( أولاد صولة بن محمد بن مسعود بن سلطان) ويقود خمسمائة.

أما الرّحالةُ الإسپاني Marmol فعدّهُم في بُطونِ العربِ الدّاخلين أفريقيَة في القرن 11م ،وأنّهُم أولاد حنّاش، من بُطونُ عَيّاض، من قبائلِ الأثبِجِ الهلاليّة، الموطّنة بجبل القلعة. وفي منتصف القرن السادس عشرعدهم مارمول من السكان الذين لهم أهمية، وهم يقطنون في أرياف قسنطينة وعنابة وبإمكانهم مع أولاد سيدي يحيى تجهيز خمسين ألف فارس وعد الحنانشة قبيلة عربية عتيدة تقطن نواحي الأوراس وتبسة وسوق أهراس وشم الغرب تونس وكانت ذات نفوذ كبيرعلى قبائل أخرى.

وهو ما ذكره Carette هُوالآخرُ، وذكره كثيرٍ مِمَّن كتب عن الحنانشة وهو الأصح ، وقد أخطأ من ضنَّ أن الحنانشة هم بنو بعْرَة بن حنّاش بن ونّيفن الهواري.

[القرياتي]

الحراكتة عربٌ هلا ليون ينحدرون من رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر، وجدّهُم هُوَ حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان بن زمام بن رديني بن ذاود بن معاوية بن محمد بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر.

قال ابن خلدون: "وانهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم: ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان، وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم. وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء".

وقال لورونت فيرو Feraud عن الحراكتة: "إنّ هؤلاء العرب الذين جاءوا مع بني هلال، تأثروا بالهوّارة الشاوية، وأخذوا عنهم نمط معيشتهم ولغتهم، ولم يحتفظوا من أصلهم العربي إلا باسم حركات، القائد العربي السُّلَمي الذي أعطى اسمه للقبيلة".

وتقول الروايات المحليّةُ أن أصل الحراكتة من الجنوب، رُبَما من جبل أوراس، حيث ما تزال بعضُ بُطونِهم تسكن سفوح هَذا الجبل.

في حين ذهب البعض إلى أنّ الحراكتة عربٌ هلاليّون ينحدرون من أولاد نايل من زُغبة، وأنّ جدّهُم هُوَ حركات بن زكري بن نايل.

خلاصة القول هو أن الحراكتة سواء أكانوا أبناء حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان، أو أبناء حركات بن زكري بن نايل فالمهم والأكيد أنهم عرب هلاليون أمجاد.

[القرياتي]

قال ابن خلدون : "وكان ابن جامع مبلغاً سعايته واعصوصبت عليه سائر علاق، فحاربوا المرداسيين هؤلاء وغلبوهم على الأوطان والحظ من السلطان، وأخرجوهم عن أفريقية وصاروا إلى القفر وهم اليوم به من جهة بادية الأعراب أهل الفلاة ينزعون إلى الرمل ويمتارون من أطراف التلول تحت أحكام سليم أو رياح، ويختصون بالتغلب على ضواحي قسطنطينة أيام مرابع الكعوب ومصائفهم بالتلول. فإذا انحدروا إلى مشاتيهم بالقفر أجفلت أحياء مرداس إلى القفر البعيد، ويخالطونهم على حلف ولهم على توزر ونفطة وبلاد قسطيلة أتاوة يؤدونها إليهم بما هي مواطنهم ومجالاتهم وتصرفهم، ولأنها في الكثير من أعراضهم.
وصاروا لهذا العهد إلى تملك القفار بها فاصطفوا منه كثيراً وأصبح منه عمران قسطنطينة لهم مرتابا واستقام أمر بني كعب من علاق وفي رياسة عوف وسائر بطونهم من مرداس وحصين ورياح، ودلاج ومن بطون رياح حبيب، وعلا شأنهم عند الدولة. واعتزوا على سائر بني سليم بن منصور، واستقرت رياستهم في ولد يعقوب بن كعب، وهم بنو شيخة وبنو طاهر وبنو علي. وكان التقدم لبني شيحة بن يعقوب لعبد الله أولاً، ثم لإبراهيم أخيه، ثم لعبد الرحمن ثالثهما على ما يأتي. وكان بنو علي يرادفونهم في الرياسة. وكان منهم بنو كثير بن يزيد بن علي.
وكان كعب هذا يعرف بينهم بالحاج لما كان قضى فرضه، وكانت له صحابة مع أبى سعيد العود الرطب شيخ الموحدين لعهد السلطان المستنصر أفادته جاهاً وثروة، وأقطع له السلطان
أربعاً من القرى أصارها لولده. كان منها بناحية صفاقس وبأفريقية وبناحية الجريد. وكان له من الولد سبعة، أربعة لأم وهم أحمد وماضي وعلي ومحمد، وثلاثة لأم وهم: بريد وبركات وعبد الغني. فنازع أحمد أولاد شيخة في رئاستهم على الكعوب، واتصل بالسلطان أبي إسحق وأحفظهم ذلك فلحقوا بالدعي عند ظهوره، وكان من شأنه ما قدّمنا.
وهلك أحمد واستقرت الرياسة في ولده، وكان له من الولد جماعة. فمن غزية إحدى نساء بني يزيد من صنهاجة: قاسم ومرا أبو الليل وأبو الفضل، ومن الحكمية. قائد وعبيد ومنديل وعبد الكريم ومن السرية كليب وعساكر وعبد الملك وعبد العزيز. ولما هلك أحمد قام بأمرهم بعده إبنه أبو الفضل. ثم من بعده أخوه أبو الليل بن أحمد. وغلب رياسة بني أحمد هؤلاء على قومهم وتألفوا ولد إخوتهم جميعاً. وعرفوا ما بين أحيائهم بالأعشاش إلى هذا العهد. ولما كان شأن الدعي بن أبي عمارة. ويئس بأنه الفضل بن يحيى المخلوع، وأوقع بالسلطان أبي إسحق وقتله وأكثر بنيه كما نذكره في موضعه. لحق أبو حفص أخوه الأصغر بقلعة سنان من حصون أفريقية. وكان لأبي الليل بن أحمد في نجاته ثم في القيام بأمره أثره وقع منه أحسن المواقع فاصطنعه به وشيد من رياسته على قومه عندما أدال الله به من الدعي فاصطلع أبو الليل هذا بأمرهم.
وزاحم أولاد شيحة بمنكب قوي. ولحق آخرهم عبد الرحمن بن شيحة بجباية عندما اقتطعها الأمير أبو زكريا ابن السلطان أبي إسحق على ملك عمه السلطان أبي حفص، فوفد عليه مستجيشاً به ومرغبا له في ملك تونس، يرجو بذلك كثرة رئاسته فهلك دون مرامه، وقبر ببجاية وانقرضت رياسة أولاد شيخة بمهلكه. واستبد أبو الليل بالرياسة في الكعوب، ووقع بينه وبين السلطان أبي حفص وحشة، فقدم على الكعوب مكانه محمد بن عبد الرحمن بن شيخة، وزاحمه به أياماً حتى استقام على الطاعة.
ولما هلك قام بأمرهم إبنه أحمد، واتصل أمر رياسته ونكبه السلطان أبوعصيدة فهلك في سجنه، وولي بعده أخوه عمر بن أبي الليل، وزاحمه هراج بن عبيد بن أحمد بن كعب إلى أن هلك هراج كما نذكره. ولما هلك عمر قام بأمره في قومه أخوه
محمد بن أبي الليل وكفل مولاهم وحمزة ابن أخيه عمر. وكان عمر مضعفا عاجزاً فنازعه أولاد مهلهل ابن عمه قاسم وهم: محمد ومسكيانه ومرغم وطالب وعون في آخرين لم يحضرني أسماؤهم، فترشحوا للاستبداد على قومهم ومجاذبة محمد ابن عمهم أبي الليل حبل الرياسة فيهم. ولم يزالوا على ذلك سائرأيامهم".

ثم قال : "ووفد على السلطان أبي يحيى بالثغر العربي من أفريقية في بجاية وقسطنطة وجاء في جملته فلما ملك ملك تونس عقد له على قومه ورفعه على أنظاره. وغصى به بنوكعب فحرض عليه حمزة من الأعشاش محمد بن حامد. بن يزيله. فقتله في موقف شوراهم وولي الرياسة فيهم من بعده ابن عمه محمد بن مسكين بن عامر بن يعقوب بن القوس وانتهت اليه رئاستهم. وكان يرادفه أو ينازعه جماعة من بني عمه. فمنهم سحيم بن سليمان بن يعقوب، وحضر واقعة طريف مع السلطان أبي الحسن، وكان له فيها ذكر. ومنهم أبو الهول وأبو القاسم إبنا يعقوب بن عبد السلام، وكان لأبي الهول مناصحة للسلطان أبي الحسم، حين أحلف عليه بنو سليم بالقيروان، وأدخله مع أولاد مهلهل في الخروج على القيروان فخرج معهم جميعاً إلى سوسة.
ومنهم بنو يزيد بن عمربن يعقوب وإبنه خليفة. ولم يزل محمد بن مسكين على رئاسته أيام السلطان أبي يحيى كلها وكان مخالطاً له، ومتهالكاً في نصيحته والانحياش إليه. ولما هلك خلفه في رئاسته ابن أخيه خليفة بن عبد الله بن مسكين وهو أحد الأشياخ الذين تقبض عليهم السلطان أبو الحسن بتونس بين يدي واقعة القيروان. ثم أطلقه وهو محصور بالقيروان فكان له به اختصاص من بعد ذلك".

وقال الشيخ مبارك الميلي : " كانت قبيلة عوف بن سليم تجاور رياحا على حدود عمالة قسنطينة ، وتبلغ ناجعتها نواحي بونة ، ولها بطنان هما مرداس وعلاق ، ومن علاق حصن ويحي ومن حصن حكيم وبنو علي ، ومن يحي العكوب ، ومن العكوب أولاد مهلهل وأولاد أبي الليل ، ومن أولاد أبي الليل الأعشاش ".
تاريخ الجزائر في القديم والحديث ، المجلد الثاني ، صفحة 356.

[khalil1998]

[القرياتي]

لقد قلت : "إن معرفتي بهذه الأمور لم تأتي عبثابل هي كالشجرة الكثير الغلال و التي سوف أرميك ببعض قطوفها راجيا أن تتلقفبعضها"

وأنا أقول لك : " إن سخافتك كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار" فأنت تسرق وتلصق بدون أمانة ثم تدعي أن ما نسخته من شجرتك الكثيرة الغلال.

أما عن السرقة واللصق فلك بعض الروابط :

https://benizoundai.dzblog.com/40-index.html


https://www.4algeria.net/ib/showthread.php?t=12668

أما عن قولي بدون أمانة فذلك لسببين :
الأول: لأنه لم يذكر أن ما نسخه منقول من موقع كذا...
الثاني. أنه تعمد حذف كل ما يخالف أو يدحض مغالطاته.

أما عن الكذب فأقول :

لقد قلت : " لم يأت قولك بجديد سوى نهجك لأسلوب النسخ واللصق"
وأقول لك : " قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ".

لقد قلت : "بينما كنتُأنا أكثر منك حكمة و موضوعية بأن تجنبت التجريح في شخصك أو أن أكيل لك السبابو الشتائم"
وأقول لك : " نحن قوم تأبى أخلاقنا أن نبتدي بالأذى من ليس يُؤذينا ". فقد كنت السبّاق للسب والشتم والتجريح لمّا عجزت عن الردّ لأنّ فاقد الشيء لا يعطيه.

ألم تقل و خلاصتي هي قول الشاعر :

قالوا سكتَّ وقدخُوصمت؟ قلت لهم *** إن الجــواب لـبــاب الشـــر مفتــاح
والصمت عن جاهلأو أحمق شرف *** وفيه أيـضا لصون العرض إصلاح
أما ترى الأسـد تُخشى وهيصـامتة *** والكلب يُخسى- لعمري- وهو نباح

يبدو أنك لا تسرق وتلصق فقط بل لا تعي ما تنسخ.

لقد قلت : "كما رحت تسوق لناأحداثا عن حروب قبائل البربر فيما بينها و نسبتها للعرب ! حيث فصّلت كثيرا فيالسجال الذي وقع بين صنهاجة و زناتة و غرقت في الخطأ دون أن تعلم".

وأقول لك : لقد كذبت فأنا لم أنسب حروب قبائل البربر فيما بينها للعرب لأنها لا تزيدهم مجدا ولا شرفا، بل قلت أن بربر كتامة كانوا مجرد بيادقة في خدمةأسيادهم العرب الفاطميين كما أصبح فيما بعد البربر الزيريون مجرد خدم للفاطميين يجمعون لهم الأتاوات ويبعثون لهم الجواري ويقمعون من يثور علىحكمهم.

واستشهدت بقول ابن خلدون في المجلد السابعص 37/38من كتاب العبر : "وعقد معد لبلكين بنزيري على حرب زناتة، وأمده بالأموال والعساكر، وسوغه ما تغلب عليه من أعمالهمفنهض إلى المغرب سنة إحدى وستين، وأوغر بالبرابرة منهم وتقرى أعمال طبنة وباغاية والمسيلة وبسكرة وأجفلت زناتة أمامه. وتقدم إلى تاهرت فمحا من المغرب الأوسط آثار زناتة ولحق بالمغربالأقصى.
واتبع بلكينآثار الخير بن محمد وقومه إلى سجلماسة، فأوقع بهم وتقبض عليهم، فقتله صبراً وفض جموعهم، ودوخ المغرب وانكص راجعاً. ومر بالمغرب الأوسط فاستلحم بوادي زناتة ومن إليهم من الخصاصين، ورفع الأمان عن كل من ركب فرساً أو أنتج خيلا من سائر البربر. ونذر دماءهم فأقفر المغرب الأوسط من زناتة ، وساروا إلى ما وراء ملوية من بلاد المغرب الأقصى إلى أن كان من رجوع بني يعلى بن محمد إلى تلمسان، وملكهم إياها، ثم هلك بنو خزر بسجلماسة وطرابلس، وملك بني زيري بن عطية بفاس ما نحن ذاكروه إن شاء الله تعالى".

فمعد العربي الفاطمي هو الذي عقد لبلكين بنزيري البربري على حرب زناتة، وأمده بالأموال والعساكر، وهنا أذكرك وأذكر القارئ الكريم أن معظم البربر فنيت أجيالهم بسيوف إخوانهم البربر لا العرب.

لقد قلت : "ذكر الشيخ العدوان في تاريخه أن النمامشة يتركبون من 40 قبيلةأولهم في جبل الملاح او الملاهي و آخرهم في نفزاوة بالجريد التونسي".

وأقول لك : كان عليك أن تذكر القبائل وأصولها لا العدد واترك للقارئ الحكم ، ولكنك تجنبت ذلك حتى لا تنكشف عورتك ويعلم القارئ أنك كذاب ومغالط .

[علي النموشي]

السكوت عن الأحمق جوابه ...

[القرياتي]

فبهت الذي كفر !

[علي النموشي]

الحمد لله و كفى و الصلاة و السلام على النبي المصطفى .
قبل كل شيء سأكون أكثر منك أدبا و خلقا إذ أبادرك بالسلام و ليس مثلك أنت بدأت كلامك بالسب و الشتم و جعلته عنوانا لجميع مقالاتك التي كتبتها ، و هذا إن دل على شيء إنما يدل على انحطاط أصلك و سوء طبعك و قبح أخلاقك و كأني بوالديك لم يحسنا تربيتك .
لقد طبقت عليك المثل القائل : السكوت عن الأحمق جوابه ، غير أنك تماديت و خلتني جبنت ساعة لم أرد عليك - وهذا من طبع السفهاء و الغوغاء - و صرت تكتب في مواضيع أخرى بعيدة عن موضوعنا هذا و تشير فيها إلى شخصي بالسب و القدح . فحتمت عليّ بأن أرد عليك
و لو أن ردي جاء مرتجلا لأنك لا تستحق حتى سطرا مما أكتب . كما انتهجت قبلها أسلوب الرفق و اللين و الحكمة غير أنك لم تأبه له ، فما اراك إلا من ذوي الفهم بالغلظ ...
قل بما شئت في مسـبة عرضي **** فسكــوتي عــن اللئيـــم جـواب
مــا أنــا عــادم الجــواب ولكــن **** ما ضر الأسد أن تجيب الكلاب
أمّا وقد طفح الكيل من أساليبك الدنيئة و بلغ السيل الزبى من معانيك غير البريئة و إني لأراك قد غيرت من محتوى مواضيعك التي كانت بادئ الأمر من نقاش و تحامل على تاريخ قومية مجيدة يشهد لها القاصي و الداني بأنها من أشرف القوميات في العالم عرقا و نسبا ، إلى النيل من شخصي كأني ثقفت صحن بيت حماك .
فبعد أن خلى لك المضمار صرت تعدو وحدك و تسابق الريح و رحت تكتب و تكذب و تقلب البربر عربا و العرب بربرا !!! فبالله قل لي أي مرض أصابك ؟
يا هذا إني رجل يكره سفاسف الكلام و سفسطة القول و الإطناب في كتابة المعاني التي لا تسمن و لا تغني من جوع بالنسبة لرجل مثلك ، فأنت لا تعرف سوى النسخ و اللصق من كتاب معين لتوهم القارئ بأنك تبدع من صميم فكرك الجامد .
أنت أردتها حربا بيني و بينك كأن لديك دين عندي !!! فإن كنت رجلا شريفا فإني أدعوك لسجال فيه تصفية حسابات عالقة في ذهنك السقيم .
لقد ترجيت قبلها المشرف على هذا القسم بأن يحذف مشاركتك هذه التي تزيد من تذكية روح الفتنة بين الجزائريين ، إلا أنه لم يأبه لقولي و تركها كما هي ، كأني به هو أيضا يساندك و ربما أني لو كتبت هذا الكلام لتم حظري مباشرة من هذا المنتدى مثلما جرت عليه العادة معي من قبل .
أقولها لك و للمرة الأخيرة كن رجلا و لو لبرهة في حياتك و اسكت ما دمت لا تقتنع بأي حجة أو برهان .
لكن ما عساي أن أفعل معك ما دامت تنقصك صفة المروءة و معرفة التعامل مع الرجال و الجهل بمعنى الأنفة التي نفتخر بها كثيرا في جزائرنا التي تحوي الجميع .
ختاما أرجو أن تأتى أكلها هذه الأبيات معك يا من تعاني صمم و بكم و عمى العقل و القلب و الضمير:

إذا سبنــي نــذل تـزايدت رفعـة **** ومــا العيــب إلا أن أكـــون مساببــه
ولو لم تكـن نفسي عليّ عزيـزة **** لمكنتهـــا مــــن كـــل نـــذل تحـاربـه
ولو أنني أسعى لنفسي وجـدتني **** كثيـــر التــوانــي للـذي أنــا طــالبــه
ولكننـي اســع لأنفــع صــاحبـي **** وعار على الشبعان إن جاع صاحبه

[القرياتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النموشي

الحمد لله و كفى و الصلاة و السلام على النبي المصطفى .
قبل كل شيء سأكون أكثر منك أدبا و خلقا إذ أبادرك بالسلام و ليس مثلك أنت بدأت كلامك بالسب و الشتم و جعلته عنوانا لجميع مقالاتك التي كتبتها ، و هذا إن دل على شيء إنما يدل على انحطاط أصلك و سوء طبعك و قبح أخلاقك و كأني بوالديك لم يحسنا تربيتك .
لقد طبقت عليك المثل القائل : السكوت عن الأحمق جوابه ، غير أنك تماديت و خلتني جبنت ساعة لم أرد عليك - وهذا من طبع السفهاء و الغوغاء - و صرت تكتب في مواضيع أخرى بعيدة عن موضوعنا هذا و تشير فيها إلى شخصي بالسب و القدح . فحتمت عليّ بأن أرد عليك
و لو أن ردي جاء مرتجلا لأنك لا تستحق حتى سطرا مما أكتب . كما انتهجت قبلها أسلوب الرفق و اللين و الحكمة غير أنك لم تأبه له ، فما اراك إلا من ذوي الفهم بالغلظ ...
قل بما شئت في مسـبة عرضي **** فسكــوتي عــن اللئيـــم جـواب
مــا أنــا عــادم الجــواب ولكــن **** ما ضر الأسد أن تجيب الكلاب
أمّا وقد طفح الكيل من أساليبك الدنيئة و بلغ السيل الزبى من معانيك غير البريئة و إني لأراك قد غيرت من محتوى مواضيعك التي كانت بادئ الأمر من نقاش و تحامل على تاريخ قومية مجيدة يشهد لها القاصي و الداني بأنها من أشرف القوميات في العالم عرقا و نسبا ، إلى النيل من شخصي كأني ثقفت صحن بيت حماك .
فبعد أن خلى لك المضمار صرت تعدو وحدك و تسابق الريح و رحت تكتب و تكذب و تقلب البربر عربا و العرب بربرا !!! فبالله قل لي أي مرض أصابك ؟
يا هذا إني رجل يكره سفاسف الكلام و سفسطة القول و الإطناب في كتابة المعاني التي لا تسمن و لا تغني من جوع بالنسبة لرجل مثلك ، فأنت لا تعرف سوى النسخ و اللصق من كتاب معين لتوهم القارئ بأنك تبدع من صميم فكرك الجامد .
أنت أردتها حربا بيني و بينك كأن لديك دين عندي !!! فإن كنت رجلا شريفا فإني أدعوك لسجال فيه تصفية حسابات عالقة في ذهنك السقيم .
لقد ترجيت قبلها المشرف على هذا القسم بأن يحذف مشاركتك هذه التي تزيد من تذكية روح الفتنة بين الجزائريين ، إلا أنه لم يأبه لقولي و تركها كما هي ، كأني به هو أيضا يساندك و ربما أني لو كتبت هذا الكلام لتم حظري مباشرة من هذا المنتدى مثلما جرت عليه العادة معي من قبل .
أقولها لك و للمرة الأخيرة كن رجلا و لو لبرهة في حياتك و اسكت ما دمت لا تقتنع بأي حجة أو برهان .
لكن ما عساي أن أفعل معك ما دامت تنقصك صفة المروءة و معرفة التعامل مع الرجال و الجهل بمعنى الأنفة التي نفتخر بها كثيرا في جزائرنا التي تحوي الجميع .
ختاما أرجو أن تأتى أكلها هذه الأبيات معك يا من تعاني صمم و بكم و عمى العقل و القلب و الضمير:

إذا سبنــي نــذل تـزايدت رفعـة **** ومــا العيــب إلا أن أكـــون مساببــه
ولو لم تكـن نفسي عليّ عزيـزة **** لمكنتهـــا مــــن كـــل نـــذل تحـاربـه
ولو أنني أسعى لنفسي وجـدتني **** كثيـــر التــوانــي للـذي أنــا طــالبــه
ولكننـي اســع لأنفــع صــاحبـي **** وعار على الشبعان إن جاع صاحبه

" وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما "

[علي النموشي]

- أصــــل التسميـــــة .
2 - الجنــــس واللـــون .
3 - الأصـل والاعراق .
4 - أعلامها و أبطالها .
5 - الجبال والأراضي .
6 - مــــــــــــدنهــــــــا .
7 - شجـــرة النمامشة .
-----------------------------------

النمامشة هي قبيلة شاوية أمازيغية منتشرة في الشرق الجزائري و موجودة بكثرة بالمحاذاة مع الحدود التونسية .

* التعداد الكلي 1500000 نسمة تقريبا .
* مناطق التواجد المميزة الجزائر (بالولايات سوق أهراس، تبسة، خنشلة ، باتنة ، الوادي ، أم البواقي ، بسكرة ) .
* اللغة لغة عربية ( لهجة جزائرية )، لغة أمازيغية ( لهجة شاوية ) .
* الدين إسلام سني ، المذهب المالكي .
* المجموعات العرقية القريبة : الشاوية ، الحراكتة ، الخراربة ، الحنانشة ، العمامرة ، أولاد ملول ، بني بربار .

أصل التسمية :

النمامشة أو اللمامشة أو المامشة كما تسمى عند البعض هي قبيلة أمازيغية بربرية عريقة وهي أكبر قبيلة أمازيغية في العالم كله حسب ماقاله الدكتور والمؤرخ عثمان سعدي من حيث التعداد، ويختلف الكثير حول تسميتها بهذا الاسم فهناك رأي يقول إنها من تسمية الاستعمار الفرنسي لما ثارت عليه هذه القبيلة أيام الاحتلال وقبل الثورة الجزائرية المباركة وقد سماها بـ les mouche أي الذباب لكثرة عددهم وأنه كلما قتل منهم أفرادا يجد جماعة أخرى من النمامشة تثور عليه وتقاتله وبقيت أمام الاستعمار حجرا عثرا إلى أن اندلعت الثورة في منطقة الأوراس وبالتحديد في منطقة النمامشة، حيث كانت هذه القبيلة من أكثر جنود الثورة المظفرة. أما الرأي الثاني وهو أنه خلال الحكم التركي للجزائر وقعت معركة دامية بين قبيلة النمامشة وقبيلة أخرى أمازيغية من الشمال وكان هناك رجل عربي يتابع أطوار النفير للقتال بينهما وكان يتساءل عن تباطأ النمامشة في لم بعضهم بعض ويقول : تلموش ؟؟؟ وبعد هذا تكاثرت جموع النمامشة وهزمت تلك القبيلة ومن هنا جاءت هذه التسمية. أما الرأي الثالث وهو أن بعض المؤرخين ينسبونها إلى الجد الأول لها وهو موش ابن هوار ابن كتام ابن برنس ابن بربر ابن تملا ابن مازيغ جد الأمازيغ الأول. اما الرأي الرابع هو أنها ترجع إلى التسمية الفرنسية كذلك les nememtcha أي بمعنى رعاة الشاة.
إن قبيلة النمامشة من أقدم القبائل في إفريقيا فهي من أصول القبائل الأمازيغية الأولى التي حاربت الرومان و الوندال و البزنطيين وحتى العرب المسلمين الفاتحين حيث تحالفت النمامشة مع قبيلة جراوة وأوربة دوما في وجه كل الغزاة .

الجنس واللون :

في الأصل هي مزيج من الثقافات والأعراق فيها الأغلبية يتكلم الشاوية والأقلية منهم لا تتكلمها وفي الأصل أنهم يتكلمون الشاوية إلا أنه من خلال الزواج بالعربيات من القبائل المجاورة خاصة لما زحفت جحافل بني هلال إلى شمال أفريقيا، ومنهم من هو أشقر بشعر أصفر وعينان خضراوتان أو زرقاوتان وقوي البنية و أصهب، وفيهم السمر سود الشعر والعينين رقاق العود. تكلم العديد من المؤرخين عن ترحال القبائل فيما ما مضى لكن النمامشة لم تترك موطنها إلا نادرا في الذهاب إلى الصحراء شتاءا وفي الصيف هي تقيم بأرضها لأنها في الأصل من البدو الرحل. ولها رقعة جغرافية كبيرة تمتد من جنوب سوق أهراس شمالا إلى شمال وادي سوف جنوبا ومن الحدود التونسية شرقا إلى ولاية باتنة غربا وتمتد إلى إلى غاية ولاية بسكرة و ولاية أم البواقي. كما كانت مدن نفطة و تمغزة وسندس و أم العرايس التونسية تابعة لقبيلة النمامشة لكن أثناء الاستعمار الفرنسي تم التوقيع على صفقة تم على اثرها طرد النمامشة من طرف الباي التركي حاكم تونس آنذاك. وتعداد سكانها اليوم يناهز المليون والنصف نسمة.

الأصل والاعراق :

يرجع أصل قبيلة النمامشة إلى قبيلة هراوة البربرية العريقة وهي بطن من بطون القبيلة العظيمة الضاربة في الأرض كتامة مؤسسة الدولة العبيدية الأولى و الدولة الفاطمية في مصر و الشام و شمال أفريقيا حيث كان كل جنود هذه الدولة العريقة من جند كتامة عامة و النمامشة خاصة. تنقسم قبيلة النمامشة إلى فرقتين كبيرتين هما البرارشة والعلاونة حيث يشكل البرارشة أكثر من 60 % من النمامشة و العلاونة 40%. وكذا البطن الكبير أولاد رشاش الذين يشكلون الاغلبية في ولاية خنشلة وتتبعهم صحراء النمامشة الشهيرة .

امتاز رجال النمامشة بالشجاعة وحب القتال والكرم والذود عن الشرف وكرههم للاستعمار والعدو وكانت من قبائل التمرد وعدم الرضوخ للمستعمر مهما كان عرقه ودينه كما كانت لهم ثورات عديدة أهمها :

- ثورة حيرباص ضد روما.

- مشاركة الكاهنة في حروبها ضد العرب المسلمين .

- مشاركة بعض عروشها الجنوبية في ثورة صاحب الحمار مخلد ابن كيداد اليفرني ضد العبيديين .

- ثورة النمامشة والحراكتة ضد الحكم العثماني 1780 . حيث كانت سببا في افتكاك أراضي قريبة من قسنطينة من النمامشة بقيادة الوزناجي وهو قائد انكشاري معروف.

- ثورة النمامشة الأولى 1871 .

- ثورة النمامشة الثانية 1916 .

- الثورة الجزائرية المظفرة 1954 .

وهناك عدة حروب خاضتها ضد القبائل المجاورة أمثال العمامرة والهمامة و السوافة واولاد عبيد والتلية واولاد يحي حيث كانت الغلبة لها دوما نظرا لبسالة رجالها في القتال وشجاعتهم وكثرتهم. غير أن النمامشة كانت دوما محل كرم وضيافة لقبائل أولاد نائل وأولاد دراج القبيلتين اللتان كانت حليفتان للنمامشة دوما إلى يومنا هذا ولم تسجل أدنى مناوشات بينهما، حيث كانت أرض النمامشة مراعي وسكنى للبدو الرحل من هذين القبيلتين، وفيهم من استقر فيها إلى اليوم. قدمت قبيلة النمامشة الكثير من الشهداء أيام الثورة المباركة ونكلت فرنسا بسكانها كثيرا ورحلت العديد منهم إلى الصحراء وضربت عليهم حصارا كبيرا. ولا يوجد بيت من بيوت النمامشة إلا وفيه شهيد أو مجاهد.

أعلامها و أبطالها :

إن رجال النمامشة كثر بالنسبة إلى المواقف التاريخية التي عرفتها المنطقة نذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر :

- الشيخ عبد الرحمن الهراوي .

- عروبة ابن معارك الكتامي .

- الشيخ الشريف الرحماني .

- بهاز بن نجوع .

- الشهيد شريط الأزهر .

- الشهيد عباس لغرور .

- الشهيد فرحي ساعي المدعو بابانا .

- فرحي الشريف بن لخضر المدعو راس الغول

- فرحي حمه بن عثمان

- الشيخ العربي التبسي - وتلميذه العلامة حامد روابحية ممثل الثورةفي الخليج ومصر1918_2006 .

- عثمان سعدي .

- إبرهيم مزهودي .

- سعدي الصديق .

- عبد الله شريط

- فرحي لخظر بن حمد

- فرحي بلقاسم بن قرقاح

- لحبيب فارس .

- الشيخ الزيتوني سليمي عمار "رحمه الله" :من مدرسي أبناء اللاجئين بالحدود التونسية أثناء حرب التحرير وأحد طلبة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ثم مدرسا بالمدرسة المختلطة بالشريعة".

- الشهيد بوعون خير الدين بن محمد بن المكي.

- فرحي رضا بن قدور

- الشهيد صغيري اسكندر بن بوعون.

- الشهيد عون سليمان المدعو بوغرارة . المجاهد بن نجوع الفازع و يوجد حي بمدينة تبسة يحمل إسمه .

- المجاهد الطاهر بولعراس بن صالح المولود بالمزرعة ببلدية العقلة سنة1912 و المتوفي سنة 1978. شارك في حرب الهند الصينية و في الحرب العالمية الثانية و في الحرب التحريرية الجزائرية.

- المجاهد شرقي التهامي بن فرحات (شارك في البعثة المصرية لادخال السلاح للجزائر).

- الشهيد شرقي علي بن فرحات (استشهد سنة 1957)

- محمد سعدي الحراثي .

- الشيخ الشبوكي مؤلف قصيدة جزائرنا.

- محمد الطاهر بو قطوف .

- الشيخ ابوجرة سلطاني .

- المناضل و المسبل بن نجوع الهادف .

- الإخوة بوشارب ببلدية أولاد رشاش.

-المرحوم عبد الحميد عبد اللاوي.

- مقداد سيفي.

- الهادي خذيري.

- بولعراس لخضر.الرجل الباسل عاشور مرزوق _شارك في الحرب العالمية الثانية والهند الصينية

-الشهيد عباد الزين .

-المجاهد عباد لحبيب من اولاد عمر

- المجاهد مخلوف بن نجوع المدعو أبو الحروب . شارك في خمسة حروب كبرى .

- المجاهد الوردي قتال.

- المرحوم المجاهد محمد الهادي علاق.

- المجاهد عمر البوقصي الذي قتل الجنرال موريس أيام الثورة.

-المجاهد أحمد علاق و اخوهاللواء المتقاعد محمد علاق الذي لا زال يخدم الوطن إلى حد اليوم.

- الشهيد حاجي بوعمين

-بوراس العيد المدعو (بزويش) جاهد بشجاعة وله تاريخ عظيم في بلدية اولاد رشاش .والشهيد بودربال لمين أول شهيد في منطقة تبسة يوم 24نوفمبر 1954

الشهيد البطل بلقاسم عزيزي اولاد رشاش

قالو عن احد علماء النمامشة..اذا تكلم العلماء سكت الادباء ....عن العلامة حامد روابحية..

الجبال والأراضي :

أشهر جبالها جبل الجرف الذي وقعت فيه المعركة المعروفة والتي كانت النمامشة تشكل أكثر من 90% من مجاهديها وشهدائها. وأم الكماكم والدكان و مجور و الجبل الأبيض وجبل سيار. صحراء النمامشة وواحات نقرين وغسران وفركان وغيرها.

مدنها :

خنشلة ، تبسة ، الشريعه ، بئر العاتر، العقلة، أولاد رشاش (زوي) ، تازوقاغت ، بئر مقدم ، الماء الأبيض ، الصفصاف ، تازبنت وغيرها .

خلدها الشاعر بن نجوع علي في قصيدة كبيرة و هذا مطلعها :

أيـا ســـائلا عن النمــــامشة وأهــلهـــا ***** ينبئـــك التاريـــخ عنهــا قبل السؤالا

لهـــا مــاض عريـــــق والكــــل يعلمـه ***** شيـــب ونســــــاء ورجــال وولدانـا

على أرضهــــا تــــداولت أمـــــم شتى ***** عــرب وبيــزطـا ورومــــان ووندالا

قد ضمــك الجـرف العظيم إلى صدره ***** وتعطــف عليـــــك الــــدكــــان ومالا

وفي الثــــورة المبــاركة كـــانت قلعـة ***** ضحــــت بالغالي والنفيــــس وأموالا

كانت لهـــا جبــال وأعـلام شامخات ***** سيار والجــــرف والدكــــان وأنوالا

هي قبيلـــــة للمجـــــد والله صــــانعـة ***** بفضـل خيرة أبنــائها نساءا ورجالا


شجرة النمامشة :

تنقسم النمامشة إلى ثلاثة بطون كبرى وهم أولاد رشاش - العلاونة - البرارشة /

01- أولاد رشاش :

و تحتوي على: أولاد الحاج (بوشارب-عزيزي-سعيدي- جلال - دقيش - معوش ...)/ أولاد عاشور/ أولاد زيتون/ الكياتة(شناقر *عبد الحميد* بوحزام / اولاد محيو (بوراس - عيساوي - عاشور - زراولية ). بأولاد رشاش

أولاد نصر أولاد أحمد بن علي أولاد بلقاسم بن علي أولاد سي ثابت ببابار

أولاد زايد أولاد اسليم أولاد عمارة بالمحمل

2- العلاونة :

أولاد علوان وتحتوي

الجلامدة و تحتوي على *التكاكة ، أولاد بوقصة ، أولاد موسى ، الفجوج ، اولاد حراث * أولاد سعد أولادالعيساوي الزرادمة أولاد الشامخ أولاد عون الله الجدور

3 البرارشة :

أولاد بريش وتنقسم إلى الزرامة وأولاد حميدة

الزرامة و تحتوي على * أولاد عمر ، أولاد مبارك ، الفراحنة ، أولاد زيد ، الشعاشع *
أولاد أشكر أولاد جلال أولاد إبراهيم اولاد بويحي أولاد سعيدان أولاد خليفة أولاد مسعود أولاد سليمان أولاد سي علي

أولاد حميدة و تحنوي على
الزرارفة ومنهم دبايلية زرفاوي عواشرية ربح الله ومنهم عمي الشهيد دبايلية أولاد ساسي مثل بوعروج بوعلي ..... أولاد عباس مثل عزالدين ..... أولاد موسى مثل جدي .

[علي النموشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهلالية57

خرطي في خرطي ...

بارك الله فيك

[زروال عمار]

السلام عليكم
تصفحت كثيرا وتتبعت مساجلات الاخوين النموشى والفرياتى واحببت ان اوجه اليهما رساله مفادها ان هدا المجال يقتضى الرويه والتثبت فى الامور
وبما ان الرجلين كلاهما يريد ان ينسب النمامشه الى احدى الامتين العرب والاخر الامازيغ غير انه من الواضح ان الاخ الفرياتى يعتقد ان النمامشه ليست قبيله واحده ولكن تجمع قبلى او حلف يجمع العديد من القبائل العربيه والامازيغيه والقاصى والدانى يعرف ان منطقه تبسه وقسنطينه حتى الاوراس كانت منطقه انتشار القبائل الهلاليه من الاثبج ورياح وكرفه وكانت لهم العدد والعده والغلبه على اهل هته الارض ومن القبائل التى تسكن حتى الان المنطقه مثل الحراكته والزمول والدواوده واولاد رحمه والبوازيد اولاد صخر والعزازمه وغيرهم كثير
فانا اطرح سوال على الاخ النموشى من ينكر عروبه هته القبائل لا يمت باى صله للتاريخ وكان حرى بك ان تعترف بانك اخطات اننا جميعا نعرف ان النمامشه ليسوا من اب واحد وانهم خليط من القبائل العربيه والامازيغيه ولا عيب فى الاعتراف اخىالا ان تكون مثل بعض العنصريين الدين يريدون ان يجعلوا الجزائر كلها امازيغيه والله سبحانه وتعاللى اسكن العرب هته الارض مند قرون عده وله حكمه بالغه فى دالك
ثم ان هناك عربا يرفظون ان يزور التاريخ ويقال عنهم انهم امازيغ كما لا يرضى الامازيغى ان يقال عنه انه عربى وللامانه اولاد حركات لا علاقه لهم بالعرب فهم امازيغ شاويه

[علي النموشي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زروال عمار

السلام عليكم
تصفحت كثيرا وتتبعت مساجلات الاخوين النموشى والفرياتى واحببت ان اوجه اليهما رساله مفادها ان هدا المجال يقتضى الرويه والتثبت فى الامور
وبما ان الرجلين كلاهما يريد ان ينسب النمامشه الى احدى الامتين العرب والاخر الامازيغ غير انه من الواضح ان الاخ الفرياتى يعتقد ان النمامشه ليست قبيله واحده ولكن تجمع قبلى او حلف يجمع العديد من القبائل العربيه والامازيغيه والقاصى والدانى يعرف ان منطقه تبسه وقسنطينه حتى الاوراس كانت منطقه انتشار القبائل الهلاليه من الاثبج ورياح وكرفه وكانت لهم العدد والعده والغلبه على اهل هته الارض ومن القبائل التى تسكن حتى الان المنطقه مثل الحراكته والزمول والدواوده واولاد رحمه والبوازيد اولاد صخر والعزازمه وغيرهم كثير
فانا اطرح سوال على الاخ النموشى من ينكر عروبه هته القبائل لا يمت باى صله للتاريخ وكان حرى بك ان تعترف بانك اخطات اننا جميعا نعرف ان النمامشه ليسوا من اب واحد وانهم خليط من القبائل العربيه والامازيغيه ولا عيب فى الاعتراف اخىالا ان تكون مثل بعض العنصريين الدين يريدون ان يجعلوا الجزائر كلها امازيغيه والله سبحانه وتعاللى اسكن العرب هته الارض مند قرون عده وله حكمه بالغه فى دالك
ثم ان هناك عربا يرفظون ان يزور التاريخ ويقال عنهم انهم امازيغ كما لا يرضى الامازيغى ان يقال عنه انه عربى وللامانه اولاد حركات لا علاقه لهم بالعرب فهم امازيغ شاويه

السلام عليكم ...
أنا في إثارتي لهذا الموضوع لم اقصد أن أتنصل من عروبتي يا أخي الكريم . بل جمعت بعض الحقائق و الروايت و نشرتها في هذا المنتدى على سبيل المعرفة لا أكثر .

[kamelovskik]

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين اخوتي الباحثين في اصول النمامشة يسعدني أن اوافيكم بهذه المعلومات التي تتطلب بعض التصحيح اعانكم الله

[هبة الله اريج]

لموشية و افتخر و الي ما عجبو ينتحر