كتب حذر منها العلماء............. من جهد أخي عبدالحي

[الماسة الزرقاء]

34 - " تاريخ العرب المطوَّل " , " العرب تاريخ موجز " كلاهما لفليب حتِّي

فقد حشاه بعبارات التمريض و الإرتياب و التشكيك و التوهين , مثل : قيل , روي , إن صحّ , لعل , ربما , زعموا ... و ادّعى فيه أنّ المصادر العربية ليست كافية لدراسة حياة الني صلى الله عليه و سلم و للبحث في تاريخ فجر الإسلام , و أنّ النبي صلى الله عليه و سلم انتسب إلى قريش , و شتّان بين القول : النبي من قريش , و بين أنه انتسب إليها ! ووصف فيه المجاهدين المسلمين " بقراصنة البحر المرّاكشيين " و اعتبر فيليب حتِّي الفتح العربي لإسبانية مشكلة . و بعد مصر غرناطة , قال : " أُقصي المسلمون عن البلاد و ظهر جليّا محيَّا إسبانية النصرانية " . و من مصادره الأساسية : الأغاني , ألف ليلة و ليلة , و تاريخ ان العبري . و أقحم العبرانيين و باسم الإسرائيليين إقحاما في كثير من أحداث تاريخنا العربي , كقوله : " ربما كانت نواة هذه الجماعة إسرائليّة صرفة هجرت فلسطين في القرن الأوّل للميلاد " .
و اعتبر ثورة عُرابي ضد التدخّل الأوربي في مصر " فتنة " و مجرّد " فتنة " . و الأغرب و الأعجب أنه إذا ذكر حروب التحرير و الفتوحات العربيّة الإسلامية ذكرها بكلمة استيلاء أو اكتساح أو اغتصاب أو تسلُّط , أو استعمار مُبْعِدًا كلمة " الفتح " , لما فيها من معنى حضاري , أمّا إذا ذكر الصلبيين , قال : " و لما فتح الفرنجة بيت المقدس " , و قال : " الفتح النورماندي لصقليّة " , و قال : " فتح الفرنسيون مرّاكش " .
هذه بعض النقاط الهامّة لنلمس خطورة كتاب " تاريخ العرب المطول " الذي ترجم إلى لغات عديدة على أنّه تاريخنا العربي المطوّل , مغفلا الكثير الناصع , و مختصرا ما يجب شرحه , و مسهبا فيما يجب اختصاره .
إنّ من أول ما يتّصف به العلماء من أخلاق البحث عن الحقيقة , و إن كتبوا , كتبوا الحقيقة بتجرُّد و لو خالفت الأهواء . و معروف عنهم الرجوع عن الخطأ . و إلاّ فالمنهج العلمي بعيد , و الموضوعيّة مطروحة جانبا , و هناك هدف آخر غير الحقيقة و غير العلم إنه التعصب و العمالة - لقد كان فيليب مستشارا غير رسمي لوزارة الخارجية الأمريكية في شؤون الشرق الأوسط - و التشويه لتاريخنا عن حقد و صليبيّة , مع وجود نصيب وافر من الجهل و سوء الفهم بسبب هذه الأمراض المجتمعة , خط فيليب " بيسراه " ما خط , و كتب ما كتب . و قد ألّف الأستاذ شوقي أبو خليل جزاه الله خيرا مفنّدا أباطيل " التاريخ المطوّل " بنفس فيه غيرة على ديننا و تاريخنا كتابا بعنوان " موضوعية فيليب حتِّي في كتابه تاريخ العرب المطوّل " .
و الخلاصة : لا يمكن بعد كل ما ألمحنا إليه الأخذ بما جاء في هذين الكتابين من سموم و تشويه , بل لابد من المناقشة و الحذر , كيف و قد أصبح هذا الكتاب في بعض الدول العربية من مصادر المناهج الأساسية , و من الكتب التي قرر في بعض جامعاتنا ؟! و لا حول و لا قوة إلا بالله . ص 124 إلى 129

[الماسة الزرقاء]

36 - الوعد الحق لطه حسين

يطيل الدكتور طه حسين الحديث في هذا الكتاب عن ظلم عثمان رضي الله عنه و طغيانه , و أنه مازال يضرب ابن مسعود رضي الله عنه حتى كسر ضلعه , و أشبع عمار بن ياسر رضي الله عنه ضربا حتى أصابه الفتق , و غشي عليه , و فاتته صلوات الظهر و العصر و المغرب " ص 170 " و الرواية على هذه الصورة لا صحة لها , و إن خلاف عثمان مع اببن مسعود رضي الله عنهما على المصحف كان بدون ضرب , و الحق في ذلك مع عثمان رضي الله عنه , و خلاف عمار مع عثامن رضي الله عنهما لم يتجاوز العتاب , كما يقول ابن عساكر في تاريخه . و يؤمن بأن بني أمية في عهد عثمان حكموا حكما جاهليا بعيدا عن الإسلام , و أن عثمان رضي الله عنه نكث عن بيعته لعبد الرحمن بن عوف و انحرف عن طريق صاحبيه . و لذا , فاحرص أخي الحبيب على قراءة ما ينفعك , و احذر ما في مثل هذا الكتاب , وفقنا الله و إياك للصّواب , و جعلنا ممن يتأدَّبون مع الأصحاب رضوان الله عليهم , و الله الهادي . ص 129

[الماسة الزرقاء]

37 - مرآة الإسلام لطه حسين

يركز طه حسين في هذا الكتاب على خصوم الإسلام الذين تآمروا عليه من أمثال الزنادقة في عهد المهدي و الحلاج , فيدافع عنهم و يهاجم الخليفة المهدي في صنيعه بالزنادقة , و يصف قتل الحلاج بالغلو , و يحاول أن يعمم هذا , فيتحدث عن ابن رشد و ابن حزم و يزكي المعتزلة القائلين بخلق القرآن . و قد تجاهل طه حسين أن الحلاج اتخذ بيتا ليطوف الناس به بدلا من أن يذهبوا إلى البيت الحرام في مكة , و أنه كان من دعاة الحلول , حلول الله - تعالى عن ذلك - في البشر . بل إنه يدافع عن قتلة عثمان رضي الله عنه , و يرى أن الذين ثاروا عليه لم يكونوا مخطئين , و بذلك يضع نفسه في صف رجال عبد الله بن سبأ الذي شك فيه في كتاب " الفتنة الكبرى " . بل إنه يذهب إلى أبعد من ذلك في مغايضة المسلمين و تنكب الطريق الصحيح , و يعتبر أن مؤامرة القرامطة و الزنج ثورتان إسلاميتان تطلبان العدل و المساواة . و لا ريب أن طه حسين " كما يقول محمد النايف " لا يستطيع أن يتخلى عن عاطفته نحو الملحدين , كالسبئية , و الزنادقة , و الحلولية , و القرامطة و ثورة الزنج و يحشر المرء مع من يحب . ص 130

[الماسة الزرقاء]

38 - الشّيخان لطه حسين

يمضي الدكتور طه حسين في كتابه هذا على النمط نفسه الذي سار عليه في كتاب " الفتنة الكبرى " , و هي مجموعة أحقاد ووصايا تبشيرية و استشراقية موجهة و مدروسة , يضعها في قلب هذه الدراسات لإثارة الشكوك حول تاريخ الإسلام و الخلافة و صحابة النبي صلى الله عليه و سلم . و قد مهد لكتاب " الشيخان " بمقدمة خطيرة أعلن فيها مذهب الشك الفلسفي بوضوح . فقد أعلن أنه يشك أعظم الشك فيما روي عن هذه الأحداث التي تناقلتها الكتب عن حياة أبي بكر و عمر رضي الله عنهما و هما الشيخان . و يذهب إلى أبعد من ذلك حين يقول : " إن الذين رووا التاريخ الإسلامي هم المنتصرون و حدهم , بل من طريق الذين لم يشهدوا الإنتصار بأنفسهم , و إنما نقلت إليهم أنباؤه نقلا أقل ما يمكن أن يوصف به أنه لم يكن نقلا دقيقا , و هم لم يسمعوا أنباء هذا الإنتصار من المنهزمين من قريش و روم و أمم أخرى شاركتهم في الحرب و شاركتهم في الهزيمة , فهم سمعوا صوتا واحدا هو الصوت العربي , و أيسر ما يجب على المؤرخ المحقق أن يسمع أو يقرأ ما تحدث به أو كتبه المنهزمون و المنتصرون معا " .
و هكذا تطوع طه حسين كما يقول الأستاذ محمد التابعي في بحثه المستفيض عن السيرة للدفاع عن المنهزمين من علوج الرومان , ليكون لسان حاله مطعونا بعدالته محكوما عليه بالكذب , لا يعرف طعم الأمانة , و يأبى الطريق الذي يوصله إلى الحقيقة , و من المقدمة وحدها نعلم أن طه حسين اتخذ من الشيخين رضي الله عنهما تقية و ستارا , ليعبث في تاريخ أمتنا الإسلامية و يطعن بالرواة الثقات من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و التابعين و تابعي التابعين , و ينكر أحاديث متفقا على صحتها معتمدا على عقله الذي وصفه في بعض المواضع بالتناقض و الضعف و الإضطراب .
و قد شارك طه حسين كثيرا من المستشرقين المتعصبين في تجريح أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم , فلمز أبا هريرة رضي الله عنه و سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه , و تحامل على معاوية رضي الله عنه , و أوغل في عرض سيف الله خالد بن الوليد , ووجد في القصص التي اختلقها الوضاعون من أعداء الله عبر التاريخ الإسلامي ذريعة للطعن بأعظم قائد عرفته المعارك بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم .
كذلك أن انتقاد طه حسين للشيخين لم يتوقف في كتابه هذا وحده , و لكنه تعداه إلى كتبه الأخرى , فقد وصف عمر بن الخطاب رضي الله عنه في غير موضع بالبطش , و قال : " إنه لم يمت حتى ملته قريش " . و انتقد أبا بكر رضي الله عنه في أنه أحصر الخلافة في قريش و عمر كان يعارض في ذلك .
و قد ألّف الأستاذ محمد عمر توفيق كتابا عنوانه " الشيخان " ردًّا على كتاب طه حسين في إبان حياته , و قال : " إن طه حسين تجافى منهج أهل الحديث في اعتماده على أحاديث مشكوك فيها لإثارة الشبهات عامدًا " , و قال : " إن أسلوبه الخلاب خطير لأنه يخفي وجه الحق , فلا يتنبه قراء كتابه فيضلون , و إن الناس قد تخفى عليهم وجوه الخطأ و الصواب في كتاب مثله , و قد يغريهم اسم المؤلف بتصديق كل ما يقول , و إن طه حسين خدع قراءه في أول كتابه بإظهار حبه للشيخين , و شعوره بالتقصير في حقهما , لأنه لم يشارك في الحديث عنهما من قبل " . ص 131 إلى 136

[الماسة الزرقاء]

39 - حضارة مصر و الشرق القديم لإبراهيم رزقانة و محمد أنور شكري و عبد المنعم أبو بكر و حسني أحمد محمود و عبد النعيم محمد حسنين

تحدث فصل من الكتاب عن حياة اليهود , فزعم أن داود عليه السلام " قد وضع أساس معبد الإله اليهودي في عاصمته , و بذلك أصبحت اليهودية دين الدولة الرسمي " .
و تحدث الكتاب عن القدس على أساس أنها عاصمة اليهود , و أنها كانت مقر البلاط الملكي لسليمان الذي كان " يحيا في بلاطه عيشة ملك شرقي مقبل على اللذات غارق فيها " . و زعم المؤلفون أن سليمان قد بنى هيكلا ليهوه في مدينة القدس . كما زعم أن أخبار سليمان هي أسطورة و خرافة , فقالوا بالنص : " لهذا لا تعجب إذا كانت الأسطورة و الخرافة قد تناقلت سيرة سليمان عبر الأجيال , كملك جمع بين القوة و الحكم و العظمة و سيرطة على الجن , و كان بلاطه و شهرته سببا في أن جذب إليه ملكة عربية معاصرة هي بلقيس ملكة سبأ " . و ذلك يعني في زعمهم أن بلقيس لم تأت إلى سليمان لتعلن إسلامها لله رب العالمين , و في هذا تجاهل لقضية الدعوة و حقيقة العلاقة بين سليمان و بين ملكة سبأ التي كان محورها الإسلام .
و استمر المؤلّفون في تجنّيهم على نبي الله سليمان , فزعموا أنه كان مترفا , و كان يوالي أعداء الله من الكافرين لضمان استمرار ملكه , و أنه كان يسخِّر شعبه و يفرض عليهم الضرائب الباهضة ... إلى غير ذلك من الإفتراءات التي تقرؤها نصًّا في الكتاب .
فهذا نزر يسير من الباطل الموجود في هذا الكتاب مما يخص نبيّا من أنبياء الله عليه الصلاة و السلام , فكن أخي القارئ على حذر , و انظر عمن تأخذ , فإن الشر المستطير و الداء الخطير تسليم النفس و العقل لمجموعة مجاهيل , لا يعرف دينهم و مدى التزامهم به , فضلا عن غيرتهم عليه , كيف و قد بدى من أقلامهم الطعن و النبز و التكذيب بأخبار القرآن ؟ ص 138 إلى 140

[الماسة الزرقاء]

40 - الحضارة العربية الإسلامية للدكتور علي حسني الخربوطلي

يعتمد الكاتب في كتابه هذا على المستشرقين أعداء الإسلام الذين ساهم بعضهم في كتابة " دائرة المعارف الإسلامية " و الذين يحرصون في كتاباتهم على هدم الدين الإسلامي كنظام صالح لكل زمان و مكان , كما أنهم يحرصون على تشويه و تزييف تاريخ الأمة المسلمة الذي يعتبر الواقع التطبيقي لهذا الدين على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم و صحبه الخلفاء الراشدين من بعده , كما أنهم يحرصون على النيل من صحابة رسول الله و تجريحهم , لأنهم حملة هذا الدين أيضا , فإذا شككوا في حملة هذا الدين فقد شككوا في الدين نفسه .
فالكاتب يزعم أن الرسول هو صاح " الشريعة " , و نسي أن التشريع من حق الله , و أن ما كان يشرعه الرسول صلى الله عليه و سلم هو بناء على وحي الله عز و جل " و ما ينطق عن الهوى , إن هو إلا وحي يوحى " .
و يزعم أيضا أن القرآن لم يشر إلى نظام الحكم الذي يتبعه المسلمون بعد وفاة الرسول .
و يزعم أن الرسول صلى الله عليه و سلم توفي دون أن يرسم طريقا لاختيار الخليفة .
و يزعم بأن عثمان رضي الله عنه غيَّر سيرته و حاد عن الحق , و أن المبدأ هو الذي حمل الثوار على قتل عثمان حين غيَّر و بدل .
و يزعم أن الفقه الإسلامي تأثر بالقانون الروماني , فهل بعد هذا افتراء على دين الله ؟!
و يزعم بأن الجهاد لم يكن لنشر الإسلام , و لكن حتى لا يركن المسلمون إلى حياة الدعة و الإستقرار .
و يزعم الكاتب أن الحضارة الإسلامية مزيج من حضارات مختلفة , و أن المسلمين اقتبسوا من الفرس و الروم في جميع النواحي , بما في ذلك نظام الحكم , و في هذا القول إنكار للوحي و للرسالة , فنظام الحكم في الإسلام يقوم على كتاب الله و سنة رسوله محمد صلى الله عليه و سلم , و محمد صلى الله عليه و سلم نبي رسول يوحي إليه , و لم يأخذ شيئا في ذلك عن الفرس أو الروم كما زعم الكاتب , كما أن الحضارة الإسلامية تقوم على العقيدة الإسلامية .
يزعم الكاتب أن أسباب انتشار الإسلام هو تشابه الإسلام و المسيحية في الأصل الأساسي , و هو الإله الواحد , فهل المسيحيون كانوا يؤمنون بإله واحد ؟ ألم يقرأ قوله تعالى " لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة " .
و زعم أن الإسلام لم يقابل عدوًّا قويًّا , فلم تكن اليهودية أو المسيحية بالقوة التي تحول دون انتشاره .
و يورد الكاتب مزاعم المستشرقين فيما يتصل بحياة أهل الذِّمة الإجتماعية في الدولة العربية الإسلامية , و بأن الفتح الإسلامي لم يكن بهدف نشر الإسلام , بل للإستيلاء على ثروة أهل البلاد , و أن المسلمين فرضوا الضرائب الباهضة على أهل الذمة , و نظروا إليهم نظراتهم إلى بقرة حلوب , و عاملوهم كمعاملة يهود أوروبا في العصور الوسطى . ص 140 إلى 145

[الماسة الزرقاء]

41 - غروب الخلافة الإسلامية لعلي حسني الخربوطلي

شكك فيه مؤلفه في صحة أحاديث واردة في الصحيحين أو أحدهما , و لم يسبقه أحد في ذلك , و اعتمد في ردها على عقله و ذوقه , و لم يأبه إلى أهل العلم و الإختصاص . و زعم فيه أن عائشة و حفصة رضي الله عنهما قد مهدتا الطريق لأبي بكر و عمر , و هذا الزعم مأخوذ من المستشرق اليسوعي هنري لا هانس , و لا أساس له من الصحة , فأمهات المؤمنين أتقى و أنقى من هذه الفرية . و زعم فيه أن اختيار أبي بكر للخلافة كان بناءًا على ما كان متعارفا عليه في العصر الجاهلي من اختيار شيخ القبيلة زعيما , سبحانك هذا بهتان عظيم . ص 145

[الماسة الزرقاء]

42 – الشرق الخالد لعبد الحميد زايد

و هو نموذج لكتابات ممن يتسمُّون بأسماء المسلمين , و هم من بني جلدتنا , و تعتبر كتاباتهم امتداد للفكر الإستشراقي الذي يقوم عليه اليهود و النصارى و الملحدون , فالكاتب هنا يزعم بأن موسى عليه السلام مصري و أنه تأثر بعقائد الفراعنه و أنه مؤسس دين , و أنه تزعم ثورة ضد فرعون , و خلال هذا العرض الذي قدمه الكاتب ضاعت ملامح النبوة و الرسالة التي أكرم بهما موسى عليه السلام .
و زعم أن داود عليه السلام كان متآمر , و أنه كان يهوديا , و أنه جعل الدين اليهودي هو الديانة الرسمية لدولة إسرائيل و أنه كان موسيقيا و شخصية مليئة بالمتناقضات .
و تحدث الكاتب أيضا عن تاريخ سليمان , فزعم أنه يهودي , و أنه كان يدين باليهودية , فربط بينه و بين اليهود الذين يدعون انتسابهم إلى سليمان , بل و أعطى لهم الحجة بزعمه أن هيكل اليهود مكانه تحت قبة الصخرة في بيت المقدس لهدم المسجد الأقصى , و زعم الكاتب أن سليمان كان قاتلا و قتل من آخاه و قتل كبير الحاخاميين حتى لا يقف في وجهه إذا ما أراد أن يخالف تعليم الدين ... إلخ .
و زعم أن سليمان عليه السلام أثقل كاهل الشعب بالضرائب لتحقيق مشاريعه و للإنفاق على حاشيته و جيشه .
و تحدث الكاتب مرة أخرى عن شريعة موسى , فزعم أنها مقتبسة من شريعة حمورابي , و أن كتاب " العهد القديم " المحرف هو شريعة موسى تلقاها من الإله يهوه .
و تناول الكاتب قضية التوحيد و الدين , فزعم أنّ التوحيد من اختراع العقل البشري , و أنه تطوّر من الوثنية و التعدد إلى التوحيد , و زعم أن المصريين قد وصلوا إلى التوحيد من تلقاء أنفسهم قبل إبراهيم عليه السلام بزمن طويل .
كما زعم أن عبادة قرص الشمس آتون هي توحيد حقيقي .
فيجب على طلبة العلم و القراء أن يتعاملوا مع هذا الكتاب بحذر , و ألا يأخذوا أو ينقلوا منه شيئا على وجه الرضى و القبول حتى يعرض على سائر النصوص و كلام العلماء و الأخيار المشهورين بالعلم و الدين , و الله ولي التوفيق . ص 145 إلى 150

[الماسة الزرقاء]

43 - حديث الأربعاء لطه حسين

هذا الكتاب عبارة عن مجموعة من الأحاديث التي نشرها طه حسين في جريدتي " السياسة " و " الجهاد " في كل يوم أربعاء على الأغلب . و قد نشرت مجلة " نور الإسلام " مقالا للأستاذ القاضي محمد سليمان بعنوان " نقد كتاب حديث الأربعاء " و قدّمت له بقولها : " اطلعنا في جريدة " الدستور " على مقال لحضرة صاحب الفضيلة الأستاذ الشيخ محمد سليمان العضو بالمحكمة الشرعية العليا , كتبه أيام كان القاضي الشرعي بالعريش نقدًا و تفنيدا لكتاب " حديث الأربعاء " الذي ألفه الدكتور طه حسين و كان ينشره في جريدة السياسة , فآثرنا نشر ذلك المقال القيم لنضع أمام القراء أمثلة متعددة من جهالة الدكتور طه حسين على الدين الحنيف , و ليعلموا أن هذا الكتاب قد تلقاه العلماء من بدء ظهوره بالنقد و التفنيد , و مع ذلك أصر صاحبه عليه و أبقاه منشورا بين الناشئين " . ص 150

[الماسة الزرقاء]

من كتب الفرق الضالة

و مما ينبغي أن يحذر منه القارئ كتب الفرق الضالة المبتدعة , فإن كتبها محشوة بالأكاذيب , و لا يستطيع أحد أن يحصيها مع ذكر العوار الذي فيها , و هذه قاعدة ما ينبغي أن ينساها الباحث و المطَّلع , فإن كتب الرافضة مثلا مليئة بالكذب و الزور , و أمثل على ذلك بما يلي :

44 - المناقب , لأبي سعيد عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني الكوفي المبتدع " ت 250 هـ"

قال الذهبي : " رأيت له جزءًا من كتاب المناقب . جمع فيها أشياء ساقطة قد أغنى الله أهل البيت عنها . و ما أعتقده يتعمد الكذب أبدًا " ص 163

45 - أعيان الشيعة لمحسن الأمين العاملي

مليء بالقصص التي تنال من الصحابة و الخرافات التي ألصقها بهم , و هو تجميع من مصادر شيعية كثيرة , و يرجع كل خبر من الأخبار إليها من غير نقد و لا تمحيص , و إنما دوَّنها على وجه الرضا و القبول .
و ياليت الأمر اقتصر على ذلك على الرغم من خطورته , و لكنه تعداه إلى قوله " 1/188_190" : " إن مصحف فاطمة مثل القرآن ثلاث مرات , و إنه من كلام الله أنزله عليها بإملاء رسول الله صلى الله عليه و سلم و خط علي " , و أورد روايات أخرى عن هذا المصحف , و انتهى إلى القول : " إنهما مصحفان , أحدهما من إملاء رسول الله صلى الله عليه و سلم و خط علي , و الآخر من حديث جبرائيل " , قال : " إنه لا استبعاد و لا استنكار أن يحدث جبرائيل الزهراء عليها السلام و يسمع ذلك علي , و يكتبه في كتاب يطلق عليه ' مصحف فاطمة ' بعد ما روى ذلك عن أئمة أهل البيت ثقات أصحابهم " .
و قد تعرض لهذا الكتاب مبيِّنا هذه القضية و غيرها الدكتور ناصر بن عبد الله القفاري في كتابه القيم " مسألة التقريب بين أهل السنة و الشيعة " . ص 163

46 - أسنى المطالب في نجاة أبي طالب لأحمد زيني دحلان

قال صديقنا أبو إسحاق الحويني : " و قد رأيت كتابا لبعض غلاة الروافض أسماه " أسنى المطالب في نجاة أبي طالب " , ملأه بالحشو و البهت و الإفتراء على أهل السنة , و ردُّه يحتاج إلى كتاب مستقل , و حاصل الأمر أن الروايات الصحيحة نصَّت على كفر أبي طالب و عليه أهل السنة " . ص 164

[الماسة الزرقاء]

كتب الحكايات و الروايات و القصص

و مما ينبغي أن يحذر منه كتب الحكايات و الروايات و القصص و الأشعار و الأحزار و الفوازير .
فهنالك صنف من المثقفين ثقافة غير شرعية , تراهم قد شغلوا بقراءة الجرائد السياسية و المجلات الفكاهية و الهزلية و كتب الحكايات و الروايات و القصص و الأشعار , كالزير سالم و أبو زيد و المهلهل , فتراهم يحفظون الكثير من المسائل الطويلة السياسية , و الحكايات و القصص و الفكاهات و الشعر و غير ذلك , و لا يحفظون قليلا و لا كثيرا من علم الإسلام , بل يعدون المقبلين على فهمها و العمل بها مجانين أو عقولهم متأخرة , و هؤلاء كل آية في القرآن نزلت فيمن يعرضون عن ذكر ربهم تصفعهم هم على نواصيهم , قال تعالى : " و من أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها و نسي ما قدمت يداه " و قال " بل قلوبهم في غمرة من هذا و لهم أعمال دون ذلك هم لها عاملون , حتّى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب إذا هم يجأرون , لا تجأروا اليوم إنَّكم منّا لا تنصرون , قد كانت آياتي تتلى عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون " .
و هناك صنف آخر من العوام يحفظ أحدهم مئة موال و مئة حدوثة و كثيرا من الأحزار و الفوازير , و يذكر لك كل ما يسمعه من الحكايات و كل ما يقرأ أمامه من قصة الظاهر بيبرس أو عنترة أو خليفة . ثم إذا خاطبته في حفظ شيء من القرآن ليصحح به صلاته , يعتذر لك بعدم القراءة و الكتابة .
هذا جوابهم مع أنا نرى منهم من يخاطب الإفرنج بلغاتهم , و إنني لأعرف أناسا أميين يجيدون قراءة و كتابة اللغات الأجنبية و لا يحسنون النطق بسمع الله لمن حمده و لا بالفاتحة , فالمسألة راجعة إلى العناية و الإجتهاد , و جماعة العميان أكبر شاهد و دليل على ذلك , و لكنهم أعرضوا و نأوا ف " توبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون " , و اذكروا قول ربكم لنبيه : " و قد آتيناك من لدنا ذكرا من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه و ساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور و نحشر المجرمين يومئذ زرقا " .
و هناك صنف آخر من المتدينين شبه العوام , الذين يقرؤون ما لذَّ لهم و طاب , من غير أن يسألوا أهل العلم عما يقرؤون , و لا يتوثقون من صحة ما بأيديهم من الكتب التي وقعت لهم , إما قدرا , و إما ورثوها عن آبائهم أو بعض أقاربهم , أو زكَّاها لهم " مُخرِّف " أو " دجّال " ممن لا يعرف من العلم إلا أشياء يدَّعيها , و ربما كانت موضوعة و مكذوبة على أصحابها , و لكل عصر و مصر أمثلة من هذه الكتب نحاول أن نمرّ على عدد غير قليل منها .
و ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أمثلة على هذه الكتب و استطرد في بيان دعوى هؤلاء الدَّجالين , و بيَّن أصول البدع و الشر التي هم عليها , فقال بعد كلامه محذرا من :

[الماسة الزرقاء]

47 - ملاحم ابن غنضب

... و مثل ما يذكره بعض العامة من " ملاحم ابن غنضب " و يزعمون أنه كان معلما للحسن و الحسين , و هذا شيء لم يكن في الوجود باتفاق أهل العلم , و " ملاحم ابن غنضب " إنما صنفها بعض الجهال في دولة نور الدين و نحوها , و هو شعر فاسد يدل على أن ناظمه جاهل . و كذلك عامة هذه الملاحم المروية بالنظم و نحوه عامتها من الأكاذيب , و قد أحدث في زماننا من القضاة و المشائخ غير واحد منها , و قد قررت بعض هؤلاء على ذلك بعد أن ادعى قدمها , و قلت له : بل أنت صنفتها و لبستها على بعض ملوك المسلمين لما كان المسلمون محاصري عكة , و كذلك غيره من القضاة و غيرهم لبسوا على غير هذا الملك ... فلهذا تجد عامة من في دينه فساد يدخل في الأكاذيب الكونية مثل أهل الإتحاد , فإن ابن عربي في كتاب " عنقاء مغرب " و غيره , أخبر بمستقبلات كثيرة عامتها كذب , و كذلك ابن سبعين , و كذلك الذين استخرجوا مدة بقاء هذه الأمة من حساب جمل من حروف المعجم الذي و رثوه من اليهود , و من حركات الكواكب الذي ورثوه من الصابئة كما فعل أبو نصر الكندي و غيره من الفلاسفة , و كما فعل بعض من تكلم في تفسير القرآن من أصحاب الرازي , و من تكلم في تأويل و قائع النساك من المائلين إلى التشيع . ص 166 إلى 170

[الماسة الزرقاء]

الكتب التي فيها خرافات و حكايات لا وجود لها في الواقع كثيرة جدا , من مثل :

48 - إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس للإتليدي

كتاب فيه حكايات فكاهية لأشخاص تاريخية , و من قصصه واحدة اسمها : " الحجاج و هند " كلها مجون و دعابة و مخترعات لا تناسب عصر حدوثها . و مؤلف هذا الكتاب هو محمد المعروف بدياب الإتليدي , فرغ من تأليفه سنة " 1100 هـ - 1689م" , و عمله فيه هو تشويه سيرة العباسيين و خاصة هارون الرشيد , فقد خاض في عرضه و ذكر قصصا كأنه مشاهد لها , مع أنه بينه و بين الرشيد أكثر من تسع مئة عام , و من بين الأكاذيب التي فيه " قصة العباسة أخت هارون مع جعفر البرمكي " , و قد رفضها المؤرخون الأقدمون كالخطيب البغدادي و غيره .
و الإتليدي يؤكِّد في كتابه هذا أن الرشيد ثمل من الخمر , و كذلك أخته العباسة و جعفر , و حياة الرشيد تكذب تعاطيه الخمر و هذا مما يفسد القصة المختلقة من أرومتها . ص 172

49 - نوادر أبي نواس و ما كان بينه و بين الخليفة هارون الرشيد

يحفل هذا الكتاب بإشارات بذيئة تدل دلالة واضحة على ذوق واضعيه الوضيع , إذ ورد فيه من القصص و النوادر و الأخبار ما يجعل المنصف يأبى أن يلصق ما فيه بإنسان عادي , ناهيك عن خليفة مسلم كان يحج عاما و يغزو عاما , و مجلس الرشيد يسمو عن هذه الأخبار , فمجلسه كان أقرب إلى الفقه و الدين و الحديث و أخبار العرب . ص 173

[الماسة الزرقاء]

و من الكتب التي شوّهت حياة هارون الرشيد و هي مفردة في ذلك :
50 - هارون الرشيد لأحمد أمين
ذكر فيه أن لهارون الرشيد شخصيتين , و اعتمد في الأخبار التي تدين هارون على ألف ليلة و ليلة و الأغاني , و ذكر فيه " ص 159 " أن الذي خلَّد هارون الرشيد مجالس الأدب و الغناء !! و نعته بأنه يهتم بالجمال , و مجالس الشرب , ووصف بأنه حاكم مستبد . و هذا كله مخالف لما كان عليه خليفة المسلمين آنذاك و أجل ملوك الدنيا هارون الرشيد , و قد تعمَّد الكثيرون من النيل من هذا الخليفة , و شوَّهوا صورته تشوريها مدروسا , و ليس المراد إلا الحضارة الإسلامية التي بلغت أوجها في عصره , فالنيل من هارون طعن فيها و طعن في الإسلام و رجالاته . ص 174
51 - العباسة أخت هارون الرشيد لجرجي زيدان
و هذا الكتاب شارك مشاركة فعالة و قويّة في تشويه صورة هذا الخليفة هارون الرشيد , فقد نسج فيه بأسلوبه القصصي قصصا فيها الشيء الكثير من الغرام و الخمريات و الحب , و لكنها تدور حول العباسة و عشق أخيها لها , و لذا , لم يسمها " العباسة بنت المهدي " .
و قد حاول أن يرسخ ما في كتاب " إعلام الناس " المتقدم ذكره على أنه حقائق , ذلك لأنه كتاب قديم لا تلتفت إليه الأجيال الناشئة , فنفض عنه التراب , و نسج منه رواية غرام و عشق ليوقع أبناء هذه الأمة في أوحال الرذيلة , و ليقطع صلتهم بربِّهم و دينهم , و يشوش صورة العمالقة من خلفاء المسلمين في أذهانهم .
و تعرف قيمة هذا الكتاب و مصداقيته من خلال مراجعه التي أثبتها على الصفحة الثانية منه , فقد اعتمد " الأغاني " , و " إعلام الناس " , و " الفخري في الآداب السلطانية " , و كل هذه المراجع مسمومة يجب الحذر منها . ص 174

[الماسة الزرقاء]

52 - ضياء النور
53 - رأس الغول
54 - شر الدهر
55 - كلندجة
56 - حصن الدولاب
57 - الحصون السبعة و صاحبها هضام بن الحجاف و حروب الإمام علي معه
كلها لأبي الحسن أحمد بن عبد الله بن محمد البكري
قال الذهبي : ( ذاك الكذاب الدجال , واضع القصص التي لم تكن قط , فما أجهله و أقل حياه ! و ما روى حرفا من العلم بسند و يقرأ له في سوق الكتبيين كتاب " ضياء النور " , و " رأس الغول , و " شر الدهر " , و كتاب " كلندجة , و " حصن الدولاب " , و " كتاب الحصون السبعة و صاحبها هضام بن الحجاف و حروب الإمام علي معه " و غير ذلك . و من مشاهير كتبه " الذروة في السيرة النبوية " ما ساق غزوة عنها على وجهها , بل كل ما يذكره لا يخلو من بطلان , إما أصلا , و إما زيادة ) .
قلت : و قد رأيت بعض الغزوات من " سيرة البكري " الكذاب مطبوعة عن دار العلم للجميع , منها :
58 - " وقعة الخندق " , و " غزوة الأحزاب "
و قد حشاها مؤلفها بالكذب و البهتان , و حشد فيها من أوجه الخرافات و البطلان ما يعجب منه الإنسان , و قد حذر العلماء من سيرته هذه :
59 - سيرة البكري
و قد سئل الإمام الحافظ شيخ الحديث السيوطي : هل سيرة البكري صحيح أو الغالب عليها الصحة ؟ فأجاب بأن الغالب عليها البطلان , فلا تجوز قراءتها . و في آخر جزء : " المنهل اللطيف في أحكام الحديث الضعيف " للشيخ علوي المالكي , تحت : فائدة : ذكر العلماء كتبا لا ينبغي للإنسان أن ينقل منها حديثا إلا بعد المراجعة و التنقيب , بل بعضها يغلب فيه ذكر الأحاديث الموضوعة قال : " سيرة البكري صاحب فتوح مكة : ذكر ابن حجر رحمه الله أنها كذب و غالبها باطل " . ص 175 إلى 181

60 - إسلام أبي ذر

قال الونشريسي رحمه الله تعالى : جرت عادة بعض فقهاء المواضع يُقرئون الناس كتبا في المساجد , و لا يحل لمسلم قراءتها و لا سماعها إلا منكرا , لأنها محض الباطل , منها كتاب يسمى " إسلام أبي ذر " في سفرين , كله زور و كذب . ص 184