عقيدة الإخوان المسلمين فى الله ؟

[معرف للتغيير]

بسم الله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
هذه معتقدات شيوخهم ولكن ماذا عن معتقدات اتابعهم ان وجدت طبعا ؟ فهذا ما سنحاول كشفه باذن الله في هذا الموضوع

جماعة الإخوان المسلمين

جماعة لا تدعو إلى توحيد الإلوهية ، والتحذير من الشرك الأكبر ، والتحذير من البدع ، بل هي متلبسة ببدع مختلفة ، وذلك يتضح بما يلي :
1/ معرفة حال المؤسس الأول لهذه الجماعة وهو حسن البنا :
أ - أنه صوفي بايع على الطريقة الحصفية - كتابه مذكرات الدعوة والداعية (25-28) ، 32 ) . ، ويرى شد الرحال إلى القبور 2 - مذكرات داعية ص 33 . .
ب- أنه موالي لليهود والنصارى بزعم أن الدين الإسلامي الحنيف لا يعاديهم ديناً، وأنهم إخوان لنا، وأن عداوتنا مع اليهود عداوة أرض فحسب
كتاب الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ (1/409) وكتاب في قافلة الإخوان المسلمين (1/194، 262) وكتاب حسن البنا مواقف في الدعوة والتربية ص (120، 163 ) . .
ج - أنه من دعاة القومية العربية كتاب حسن البنا مبادئ وأصول في مؤمرات خاصة ص (63-64) . .
د- أنه من دعاة التقريب مع الشيعة كتاب موقف علماء المسلمين من الشيعة والثورة الإسلامية ص13 وما بعدها، وكتاب ذكريات لا مذكرات ص (249-250) . .
هـ - أنه كان يحضر الموالد وينشد هذا البيت في رسول الله صلى الله عليه وسلم :

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا *** وسامح الكل فيما قد مضى وجرى

نقله عنه أخوه عبد الرحمن البنا انظر كتاب "حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه " ص(71-72) تأليف جابر رزق – بواسطة كتاب الإخوان المسلمين في ميزان الإسلام ص 66 .
وهذا البيت متضمن للشرك الأكبر، لأنه لا أحد يسامح فيما مضى وجرى إلا الله سبحانه ، ومع هذا فليس كافراً لأنه قد يكون جاهلاً .
2/ أنها جماعة نشأت في أرض يكثر فيها الشرك الأكبر ، فلا تراهم يحاربونه وينكرونه ، وكان المفترض لو كانوا سائرين على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه أن يؤلفوا المؤلفات الكثيرة في إنكار الشرك بدل المؤلفات الفكرية المليئة بالأخطاء العقدية ، لكن أنى لهم هذا ، وهم فاقدوه ، وفاقد الشيء لا يعطيه .
3/ أن الشيء يعرف بآثاره ، والأثر الذي خلفته امتلاء السجون بالشباب ، وكثرة الاعتقالات بسبب فكر الثورة الذي ربت الشباب عليه .
4/ أنها بنيت على أسس منها: القاعدة التي يرددها حسن البنا " نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه " .
وهذه قاعدة فاسدة معناها تمييع الخلاف مع المبتدعة من الصوفية والرافضة والمعتزلة وغيرهم؛ لذا أنكرها علماؤنا الأجلاء كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز مجموع الفتاوى (3/ 58) ، والشيخ محمد بن صالح العثيمين الصحوة الإسلامبة ضوابط وتوجيهات (1/218-219) ، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني مجلة الفرقان الكويتية عدد 77 ص 22 .
وانظر كتاب زجر المتهاون بضرر قاعدة المعذرة والتعاون للشيخ حمد العثمان ، تقريظ الشيخ عبد المحسن العباد ومراجعة الشيخ صالح الفوزان .

سعيد حوى: وهو من كبار منظري جماعة الإخوان: يقول في كتابه ( جولات في الفقهين الكبير و الأكبر) الجولة الأولى ص: 22 ما نصه :” إن للمسلمين خلال العصور أئمتهم في الاعتقاد وأئمتهم في الفقه وأئمتهم في التصوف و السلوك إلى الله عز وجل، فأئمتهم في الاعتقاد كأبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي.!!! “


ويقول سعيد حوى في كتابه أيضاً في الجولة الرابعة ص : 66 ما نصه :” وسلّمت الأمة في قضايا العقائد لاثنين : أبي الحسن الأشعري، وأبي منصور الماتريدي.!!! “.
وكذلك قال في ( جولات في الفقيه الكبير و الأكبر) الجولة الثامنة ص: 154 ما نصه وحرفه:” ثم إن حركة الإخوان المسلمين نفسها أنشأها ( صوفي ) وأخذت حقيقة التصوف دون سلبياته !!!” . أهـ.
الاستاذ عمر التلمساني رحمه الله : الذي تبوأ منصب الإرشاد العالم للإخوان المسلمين لمدة طويلة، كتب كتاباً بعنوان ( شهيد المحراب عمر بن الخطاب)
يقول في ص:225-226 ما نصه:” قال البعض إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لهم إذا جاؤوه حياً فقط، ولم أتبين سبب التقييد في الآية عند الاستغفار بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم وليس في الآية ما يدل على هذا التقييد” أ هـ
ويقول التلمساني أيضاً في ص: 226 :” ولذا أراني أميل إلى الآخذ بالرأي القائل أن رسول الله r يستغفر حياً وميتاً لمن جاءه قاصداً رحابه الكريم” .
ويقول أيضاً في نفس الصفحة ما نصه:” فلا داعي إذن للتشدد في النكير على من يعتقد في كرامة الأولياء و اللجوء إليهم في قبورهم الطاهرة و الدعاء فيها عند الشدائد، وكرامات الأولياء من أدلة معجزات الأنبياء”.
ويقول أيضاً في ص : 231 ما نصه:” فما لنا و للحملة على أولياء الله و زوارهم و الداعين عند قبورهم” أهـ
يقول أيضاً في ص: 231 ما نصه:” ولئن كان هواي مع أولياء الله وحبهم و التعلق بهم ولئن شعوري الغامر بالأنس و البهجة في زياراتهم ومقاماتهم بما لا يخل بعقيدة التوحيد ( هكذا زعم) فإني لا أروج لاتجاه بذاته فالأمر كله من أوله إلى آخره أمر تذوق، وأقول للمتشددين في الإنكار هوناً ما فما في الأمر من شرك ولا وثنية ولا إلحاد ” أ هـ.
ويقول عن مذهبه في صفات الله : " فهم يثبتون اليد والعين والأعين والاستواء والضحك والتعجب .. الخ . وكل ذلك بمعان لا ندركها " (مجموع رسائل حسن البنا ص 392)
بدعة التفويض :
قول حسن البنا : "وأن البحث في مثل هذا الشأن مهما طال فيه القول لا يؤدي في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة ، هي التفويض لله تبارك وتعالى" (العقائد : ص 74)
قول حسن البنا : "ونحن نعتقد أن رأي السلف من السكوت وتفويض علم هذه المعاني إلى الله تبارك وتعالى أسلم وأولى بالاتباع" (العقائد ص 76)


وفيما يختص برأيه في العلاقة مع اليهود والنصارى وموقفه منها :
يقول : " إن خصومتنا لليهود ليست دينيّة ، لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم "(الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ 1 / 409)
وفي حق النصارى يقول عنه جابر رزق (الإخواني) في كتابه (حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه صفحة 188)
((فماذا عن " قنا " ؟ ، البداية حفل كبير زاخر على رأسه علماء المسلمين وقسس الأقباط ، ومحبة ، ونشاط ، وإخاء يسري كسري الكهرباء …
وعلى ذكر قسس الأقباط ، فإن الكثيرين يحاولون أن يلصقوا بالرجل (يعني به : حسن البنا) ودعوته تهمة التعصب ضد النصارى ، أو التفرقة بين عنصري الأمة ، ويشهد الله ومن حضر من الصادقين أن العكس هو الصحيح .....
فلم يكن الرجل داعية بغض ولا تفرقة ، وكان يبرهن أن الدعوة لتطبيق الشريعة الإسلامية لا يمكن أن تكون للأقباط لأنها ستطبق علينا وعليهم على السواء ، وأنها لا تصادر على الإطلاق نصرانيّة النصراني ، فإنما هي مجموعة من القوانين لا يوجد في النصرانيّة بديل لها ، ولا نقيض لأحكامها ، وأنه لو وجدت في الإنجيل قوانين فلتسر قوانين الإنجيل على النصارى ، ولا يجد الإسلام غضاضة في ذلك ، وأنه مادام رأي الأغلبية لا يتنافى مع دين الأقلية فليس هناك ظالم ولا مظلوم))
الاستاذ عمر التلمساني في كتابه ( بعض ما علمني الإخوان المسلمين) ص: 17 :”ذكر قوله تعالى { و السموات مطويات بيمينه} فقال: وأن هذه اليمين التي تشير إليها الآية الكريمة هي التمكن من طي السموات و الأرض أي القدرة التي تفعل ماتشاء كيفما تشاء عندما تشاء” أهـ
الإمام حسن البنا رحمه الله تعالى قال في ( الأصل الخامس عشر ) : ” و الدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله تعالى بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة ” أهـ
ويقول الشيخ أبو الحسن علي الندوي في كتابه ( التفسير السياسي للإسلام ) ص:138-139 :” الشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى: غنه كان في أول أمره – كما صرح بنفسه- في الطريقة الحصافية اشاذلية وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة، وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال و الأوراد- إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله ” أهـ .

ويقول البنا : "وزادني بها إعجاباً أن الوالد قد وضع عليها تعليقاً لطيفاً جاء فيه بأدلة صيغها جميعاًُ تقريباً من الآحاديث الصحيحة ! وسمى هذه الرسالة : "تنوير الأفئدة الزكية بأدلة أذكار الرزوقية" (مذكرات الدعوة و الداعية ص10-11)

ويقول : "وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور، وواظبت على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة" (مذكرات الدعوة والداعية ص 24) ،
وقال أيضاً : "وحضر السيد عبد الوهاب (المجيز في الطريقة الحصافية) وتلقيت الحصافية الشاذلية عنه ، وأذني بأدوارها ووظائفها" (المرجع السابق ص 24)
وقال : " كانت أيام دمنهور أيام استغراق في عاطفة التصوف ، وكانت فترة استغراق في التعبد والتصوف" (المرجع السابق ص 28)
ويقول عن شيخ الطريقة الصوفية حسنين الحصاف : "وكان أعظم ما أخذ بمجامع قلبي وملك علي لبي من سيرته رضي الله عنه !! شدته في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر" (المصدر نفسه ص10-11)

قول حسن الترابي زعيم الإخوان في السودان موجهاً كلامه لأنصار السنة في السودان : "إنهم يهتمون بالأمور العقائدية وشرك القبور ولا يهتمون بالشرك السياسي فلنترك هؤلاء القبوريين يطوفون حول قبورهم حتى نصل إلى قبة البرلمان" (مجلة الاستقامة ربيع الأول 1408 هـ ص 26)



ويقول سعيد حوى في ( تربيتنا الروحية) ص: 218 :” وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره وحدثني: كيف أنه حضر حلقة ( ذكر) فضربه به أحد الذاكرين بالشيش في ظهره فخرج الشيش من صدره حتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر أو ضرر ، ……… عن الحجة الرئيسية لمنكري هذا الموضوع هي أن هذه الخوارق تظهر على يد فساق من هؤلاء كما تظهر على يد صالحين وهذا صحيح ( والتعليل) لذلك هو أن الكرامة ليست لهؤلاء بل هي للشيخ الأول الذي أكرمه الله عز وجل بهذه الكرامة وجعلها مستمرة في أتباعه من باب المعجزة لرسولنا صلى الله عليه وسلم فهي كرامة الشيخ الذي هو الشيخ ( أحمد الرفاعي) رحمه الله ” أهـ .

ملخص لأبرز معتقدات فرقة الأشاعرة :


يعتقدون أن الله له سبع صفات فقط وينفون عنه بقية الصفات , فينفون صفة الرحمه وينفون أن لله يداً وأن يفرح بتوبة العبد … إلى أخر صفات الله الثابتة فى الكتاب والسنة , حتى نفوا أن القرآن كلام الله على الحقيقة , فقالوا أن الله أوحى بالمعنى لجبريل وجبريل عبر بألفاظه عن المعنى الذي فهمه , فالقرآن عندهم ليس كلام الله ! وهذه العقيدة من العقائد الكفرية .
وعلى ما مر , فهم ينفون أن الله مستوٍ على عرشه , وينفون أن الله فى السماء!!

فحسبنا الله ونعم الوكيل

قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله تعالى :" ومن دين الصوفية التزام أذكار وأوراد يضعها لهم شيوخهم ، فيتقيدون بها ، ويتعبدون بتلاوتها ، وربّما فضَلوا تلاوتها على تلاوة القرآن الكريم ، ويسمونها ذكر الخاصة " راجعه في رسالته الطيبة (حقيقة التصوف ص 28)
علامة مصر أحمد محمد شاكر:
«الإخوان المسلمون دعوة إجرامية هدامة ينفق عليها اليهود والشيوعيون كما نعلم ذلك علم اليقين»

«الورقات - الكويت»: طبيعي من يعتقد في حزبه أنه خير من الصحابة، ان يحصر الخير في نفسه، فهذا الارتفاع والتعالي الحركي هو الذي أوردهم الموارد، وحملهم على سوء الظن بعموم المسلمين والحكم على مجتمعاتهم بالجاهلية، ناهيك عن حكمهم على الولاة بالتكفير، قال الشيخ حسن البنا رحمه الله(1): «فدعوتكم – الاخوان المسلمون – أحق ان يأتيها الناس ولا تأتي أحداً، اذ هي جماع كل خير، وغيرها لا يسلم من النقص»،
أعوذ بالله من هذا الغرور، والله المستعان على هذا التعالي ممن فارق الجماعة وشد الرحال للقبور وفوّض معاني الأسماء والصفات.
إقصائيون حتى النخاع!!!.

نتابع عن غلوهم في مؤسس حزبهم
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...60&postcount=7

غلوهم في زعمائها و الطاعة المطلقة لهم مشابهة للفرقة الصوفية
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...5&postcount=10

فهل اذن جماعة الاخوان هي امتداد للطرق الصوفية
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=13

الطعن في الأنبياء
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...2&postcount=41

وحدة الوجــود
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...7&postcount=42

بدعة التأويل
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...6&postcount=55

الطعن في الصحابة
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...6&postcount=86
بدعة الطرق الصوفية :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...7&postcount=87
وحدة الأديان :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...1&postcount=88
الخروج على الحكام :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...8&postcount=89
تكفير المجتمعات الإسلامية :
https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...3&postcount=90

الثناء على رؤوس أهل البدع وتوليهم والدفاع عنهم :
هَلْ مَنْهَجُ الإِخْوانِ المُسْلِمِيْن مَنْهَجٌ سَلَفِيٌّ أَوْ مَنْهَجٌ مَاسُوِنِيٌّ ؟؟!!
تصحيح العقيدة وإقامة شعائر الدين أمور جزئية عندهم

ولان سننقل لكم فتاوي وكلام كبار اهل العلم في فرقة الاخوان المسلمين

وكما قال الوالد الشيخ ربيع جزاه الله كل الخير لما ساله ابي رواحة عن اخطر الفرق الظالة التي توجد في ساحة حاليا

وأنا في نظري: أنّ أخطر أهل البدع الآن على المنهج السلفي وأهله جماعتان جماعة التبليغ وجماعة الإخوان بفصائلها، وشرّهم مستفحل أكثر من أهل البدع جميعًا، فلا تترك فتنتهم بيتًا إلاّ دخلته.

لأنّ أهل البدع من خوارج وروافض ومعتزلة كانوا منطوين على أنفسهم منعزلين مقموعين لا يدخلون مساجد أهل السنّة فيستولون عليها، ولا ينصِّبون أنفسهم أئمّة وخطباء فيها، ولا يدخلون في مدارسهم، ولا يتسلّلون إلى بيوت المسلمين: إلى نسائهم وصبيانهم.

أمّا هؤلاء ما تركوا موقعًا إلاّ وتسلّلوا فيه وتسلّلوا إلى الابن وإلى المرأة وإلى البنت وإلى البيت وإلى المسجد وإلى كلّ موقع من مواقع المسلمين من مواقع أهل السنّة.
فلاشك أنّ خطرهم شديد جدًّا في الوقت الذي ميَّعوا فيه الإسلام، ميَّعوا فيه العقائد وحطُّوا من شأنها، لا بالكلام ولكن بالعمل، فتراهم يحاربون مَن يدعو إلى العقيدة ويسخرون منه، ومَن يدعو إلى الكتاب والسنّة ويسخرون منه ويحاربونه([8]).

ويحبّون أهل البدع ويوالونهم ويضعون أصولاً([9]) ـ

كما قلنا ـ لم يهتد إليها الشيطان منذ فجر تاريخ البشرية إلى يومنا هذا([10]).

ولم تهتد إلى هذه الأصول كلّ فرق الضلال من الخوارج والمعتزلة والمرجئة الخ.

واخترعوا هذه الأصول تمويهًا وكذبًا على القرآن والسنّة وبترًا وخيانة في كلام العلماء، وأخرجوا كتبًا تنادي بمنهج الموازنات، لماذا؟ لحماية البدع وأهلها وكتبها ومناهجها، وللحطّ من أهل السنّة والجماعة اخترعوا (فقه الواقع) لإسقاط المنهج السلفي وعلمائه>([11]).

والتهم السياسية التي أخذوها من البعثيين، من العلمانيين من الشيوعيين، من الماسونية ومن غيرهم.

فلا يتحرّك إنسان للدعوة السلفية إلاّ قالوا عليه: جاسوس.

ردود العلمية على ما في ضلال الفرقة الاخوانية 1
ردود العلمية على ما في ضلال الفرقة الاخوانية 2
ردود العلمية على ما في ضلال الفرقة الاخوانية 3
ردود العلمية على ما في ضلال الفرقة الاخوانية 4
ردود العلمية على ما في ضلال الفرقة الاخوانية 5
ردود العلمية على ما في ضلال الفرقة الاخوانية 6
ردود العلمية على ما في ضلال الفرقة الاخوانية 7
ردود العلمية على ما في ضلال الفرقة الاخوانية 7
ردود العلمية على ما في ضلال الفرقة الاخوانية 8
ردود العلمية على ما في ضلال الفرقة الاخوانية 9
ردود العلمية على ما في ضلال الفرقة الاخوانية 10
ردود العلمية على ما في ضلال الفرقة الاخوانية 11
ردود العلمية على ما في ضلال الفرقة الاخوانية 12
ردود العلمية على ما في ضلال الفرقة الاخوانية 13
جاري الاظافة ان شاء الله

[محمد مصطفى الحبيب]

الموضوع الاول حُذف الآن و سيتم الإبلاغ عن هذا الموضوع درءا للفتنة

[معرف للتغيير]

وانا حجيجكم غدا امام الله انت ومن حذفه
قال درءا الفتنة وما اعضم ذنب من التستر على المبتدعة واهل الاهواء وبيان حالهم
وسازيدك عن غلوهم في حسن البنا واعتقادهم بالعصمة والله تشابهة قلوبهم
فالشيعة يعتقدون بعصمة الائمة وانتم نفس شيء تعتقدون في عصمة حسن البنا

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

وانا حجيجكم غدا امام الله انت ومن حذفه

تقصد ستكون حجيجا على نفسك يا من تثير الفوضى و البلبلة في المنتدى و يا من تفسد قسم الإسلام فلم نستفد منكم شيئا ...علي بلحاج ثم الإخوان ..اكتب عن الصهاينة و القواعد الامريكية بالسعودية و آل سعود و العلمانية و الإلحاد...سأعاود الغبلاغ عن الموضوع الآن غلا ان تكف عن الغساءة للمسلمين

[سمير القدس]

لو تلاحظ أيها الملقّب بالمتألّق -وأنت من زعمت ذلك حقيقة ومعنى- ما من أحد سواك ذكر الدول والأعلام، وأنت إن كنت ترميني بشرف الدفاع عن بلاد الحرمين (وليس حكامها فلا شأن لي بهم ولا أتهم أحدا منهم) فهذا يسمح لي على نفسي وليس عليك ولا على أحد غيرك أن أعتبرك أنت من تكنّ لها ولأهلها الحقد والكراهية، وهذا شأنك وإن كان في نفسي شيء من الرغبة في الأخذ بيدك، ودفعك عن هذا المستنقع الذي ما نزل به جاهل إلا فاحت ريحه، وافرنقع الناس عنه يجتنبونه، وهذا واقع ولكلّ رؤيته له، فلا تجادل رجاء، فلكلّ وجهة هو موليها، إذن أنت من تبغض السعودية لا أنا من يتأثر بفتاواها وهذه واحدة
الثانية أني مقتنع (ولا يهمّني موافقتك التي لن تكون) بأن كلامك كله مبهم، لا حجة تقيمه، ولا أساس مبني هو عليه، وفي الحقيقة عندي انطباع هو أنك وأمثالك تجدون متنفساتكم في المنتديات والمجالس الوهمية يعني التي لا تباشرون فيها النقاش مع الناس، والمعنى أنك لو ناقشت أيّ واحد من المتابعين في مكان على المباشر لأفحمك في دقائق ومن خلال كلامك أنت وهذه ثانية
ثالثا الفرق بين الحاكم والمتحكم كلام يدل على جهل صاحبه بالخلافة وأشكالها وقنواتها جهلا مطبقا، ذلك أن شيخ الإسلام (إن كنت تعترف به) وغيره من المؤلفين في الخلافة والسياسة الشرعيى ذكروا أن للخلافة مظاهر منها الغَلَبَة، والذي يستولي على الحكم عند علماء أهل السنة والجماعة يطاع بأمر الله، وأنا أتفهم حنقك، وتأثرك إلى درجة النرفزة والعدوانية نظرا لما حلّ بأحبّائك في مصر، حيث "طُردوا" من القصر الجمهوري لأنهم كانوا في حكمهم كباقة الورد التي ترفع وتوضع، فصرت وأدعياء الدفاع عن حقوق المسلمين تكفّرون وتزندقون كل من ينازعكم الكرسي الذي يحقق لكم الأمنيات والمصالح الدنيوية الزائلة
نعم أخي نحن أتباع علماء جبناء في اعتقادكم يدينون بالولاء والسمع والطاعة لكل من يحكمهم ولو كان فاجرا حقنا للدماء، ودرءً للفتن، وها هي مصر وليبيا واليمن انظر ماذا فعل بها أدعياء العمل الإسلامي وهم المتحزّبون المفلسون، عليهم من الله ما يستحقون
لم أتطاول عليك، ولكنني رددت عليك بعض قولك، ومستعدّ أن أغرق هذه الصفحة بنقولات عن أئمتنا قديما وحديثا كلهم يكذبون ما افتريت به على منهج الإسلام في دفاعك المزيف عن التكفيريين، مزيف لأننا هكذا عهدناكم معشر الإخوان: تنصرون الخوارج، الشيعة، المرجئة، وغيرهم المهم أن يكونوا على خلافا مع أهل السنة الحقيقيين، فالله يدافع عن الذين آمنوا، فاعملوا إنا عاملون

[سمير القدس]

الرجل نقل من كلامهم وأما أنت فلا همّ لك إلا الافتراء، فأيّ المشاركين أحق بالحذف والحظر؟

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير القدس

لو تلاحظ أيها الملقّب بالمتألّق -وأنت من زعمت ذلك حقيقة ومعنى- ما من أحد سواك ذكر الدول والأعلام، وأنت إن كنت ترميني بشرف الدفاع عن بلاد الحرمين (وليس حكامها فلا شأن لي بهم ولا أتهم أحدا منهم) فهذا يسمح لي على نفسي وليس عليك ولا على أحد غيرك أن أعتبرك أنت من تكنّ لها ولأهلها الحقد والكراهية، وهذا شأنك وإن كان في نفسي شيء من الرغبة في الأخذ بيدك، ودفعك عن هذا المستنقع الذي ما نزل به جاهل إلا فاحت ريحه، وافرنقع الناس عنه يجتنبونه، وهذا واقع ولكلّ رؤيته له، فلا تجادل رجاء، فلكلّ وجهة هو موليها، إذن أنت من تبغض السعودية لا أنا من يتأثر بفتاواها وهذه واحدة
الثانية أني مقتنع (ولا يهمّني موافقتك التي لن تكون) بأن كلامك كله مبهم، لا حجة تقيمه، ولا أساس مبني هو عليه، وفي الحقيقة عندي انطباع هو أنك وأمثالك تجدون متنفساتكم في المنتديات والمجالس الوهمية يعني التي لا تباشرون فيها النقاش مع الناس، والمعنى أنك لو ناقشت أيّ واحد من المتابعين في مكان على المباشر لأفحمك في دقائق ومن خلال كلامك أنت وهذه ثانية
ثالثا الفرق بين الحاكم والمتحكم كلام يدل على جهل صاحبه بالخلافة وأشكالها وقنواتها جهلا مطبقا، ذلك أن شيخ الإسلام (إن كنت تعترف به) وغيره من المؤلفين في الخلافة والسياسة الشرعيى ذكروا أن للخلافة مظاهر منها الغَلَبَة، والذي يستولي على الحكم عند علماء أهل السنة والجماعة يطاع بأمر الله، وأنا أتفهم حنقك، وتأثرك إلى درجة النرفزة والعدوانية نظرا لما حلّ بأحبّائك في مصر، حيث "طُردوا" من القصر الجمهوري لأنهم كانوا في حكمهم كباقة الورد التي ترفع وتوضع، فصرت وأدعياء الدفاع عن حقوق المسلمين تكفّرون وتزندقون كل من ينازعكم الكرسي الذي يحقق لكم الأمنيات والمصالح الدنيوية الزائلة
نعم أخي نحن أتباع علماء جبناء في اعتقادكم يدينون بالولاء والسمع والطاعة لكل من يحكمهم ولو كان فاجرا حقنا للدماء، ودرءً للفتن، وها هي مصر وليبيا واليمن انظر ماذا فعل بها أدعياء العمل الإسلامي وهم المتحزّبون المفلسون، عليهم من الله ما يستحقون
لم أتطاول عليك، ولكنني رددت عليك بعض قولك، ومستعدّ أن أغرق هذه الصفحة بنقولات عن أئمتنا قديما وحديثا كلهم يكذبون ما افتريت به على منهج الإسلام في دفاعك المزيف عن التكفيريين، مزيف لأننا هكذا عهدناكم معشر الإخوان: تنصرون الخوارج، الشيعة، المرجئة، وغيرهم المهم أن يكونوا على خلافا مع أهل السنة الحقيقيين، فالله يدافع عن الذين آمنوا، فاعملوا إنا عاملون

بارك الله فيك لقد رأيت ما حدث لسوريا و ليبيا و رأيت ما حدث للسلفية المعاصرة حينما سقطت أمام المدرسة العلمانية الغربية و رأيتها عندما انحلت إلى فرق كالسلفية العلمية و السلفية الجهادية و السلفية الوهابية و السلفية الأثرية ...اجتمعوا واتفقوا على الفرقة الناجية ....و رأيت أيضا تقديسكم لأراء المشايخ و تقديمها على الوحي و رأيت تجسيم الله و رأيت أخلاقا لا علاقة لها بالإسلام و رأيت استئصالا لآيات الجهاد و رأيت أن السلفية لم يؤسسها رسول الله صلى الله عليه و سلم و رأيت الكثير و مستعد لمناظرتك و إفحامك شريطة أن تكف عن كتابة تعابير إنشائية و المناقشة بالحجة و البيان

[سمير القدس]

لقد قدّمت إلي بكلامك هذا جميلا أشكرك عليه
لقد جعلتني أضحك كثيييييييييييييرا
أولا لأنك قديييييييييييم بزاف (جدّا يعني فربما لا تكون جزائريا فيتيه عنك معنى بزاف) وذلك في ذكرك لتقسيمات السلفية علمية وجهاديو وكذا وكذا هاذي قديمة بزاف أخي
وثانيا عندما قلت لي سأفعل كذا وكذا لست أدري أظنها سأفحمك أو ما شابه، وفي الحقيقة أنا مستعد ولكنني متأكد بأنك لا تعرف ما تقول وبالتالي لن نصل، ومع ذلك وحتى لا تقول خاف الرجل، ونحن لا نخاف ممن استحوذ عليه الشيطان فرمى السلفيين بالتجسيم فأكد لنا بأنه أشعري ماتريدي، وربما صوفي، ولعل من أحباء ابن عربي وغيره، فهؤلاء عهدنا عليهم التحامل على ععلماء الإسلام قديما وحديث لكن معاصريهم وجدوا في السلفية غطاء يتلونون به، المهم هات ما عندك وحدد من أين نبدأ
وتأكد أني لست متفرغا ولا وقت لديّ ولكنني بصراحة أريد أن أستمتع معك كيف تتلخبط في الكلام والتناقض معه بسرعة
الكلمة إليك الآن، وإن كنت لابد شاتما لي فاشتم قليلا ثم ادخل في الموضوع، وأتحدّاك إن حدّدت كلامك أو قسمته إلى محاور

[محمد مصطفى الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير القدس

لو تلاحظ أيها الملقّب بالمتألّق -وأنت من زعمت ذلك حقيقة ومعنى- ما من أحد سواك ذكر الدول والأعلام، وأنت إن كنت ترميني بشرف الدفاع عن بلاد الحرمين (وليس حكامها فلا شأن لي بهم ولا أتهم أحدا منهم) فهذا يسمح لي على نفسي وليس عليك ولا على أحد غيرك أن أعتبرك أنت من تكنّ لها ولأهلها الحقد والكراهية، وهذا شأنك وإن كان في نفسي شيء من الرغبة في الأخذ بيدك، ودفعك عن هذا المستنقع الذي ما نزل به جاهل إلا فاحت ريحه، وافرنقع الناس عنه يجتنبونه، وهذا واقع ولكلّ رؤيته له، فلا تجادل رجاء، فلكلّ وجهة هو موليها، إذن أنت من تبغض السعودية لا أنا من يتأثر بفتاواها وهذه واحدة
الثانية أني مقتنع (ولا يهمّني موافقتك التي لن تكون) بأن كلامك كله مبهم، لا حجة تقيمه، ولا أساس مبني هو عليه، وفي الحقيقة عندي انطباع هو أنك وأمثالك تجدون متنفساتكم في المنتديات والمجالس الوهمية يعني التي لا تباشرون فيها النقاش مع الناس، والمعنى أنك لو ناقشت أيّ واحد من المتابعين في مكان على المباشر لأفحمك في دقائق ومن خلال كلامك أنت وهذه ثانية
ثالثا الفرق بين الحاكم والمتحكم كلام يدل على جهل صاحبه بالخلافة وأشكالها وقنواتها جهلا مطبقا، ذلك أن شيخ الإسلام (إن كنت تعترف به) وغيره من المؤلفين في الخلافة والسياسة الشرعيى ذكروا أن للخلافة مظاهر منها الغَلَبَة، والذي يستولي على الحكم عند علماء أهل السنة والجماعة يطاع بأمر الله، وأنا أتفهم حنقك، وتأثرك إلى درجة النرفزة والعدوانية نظرا لما حلّ بأحبّائك في مصر، حيث "طُردوا" من القصر الجمهوري لأنهم كانوا في حكمهم كباقة الورد التي ترفع وتوضع، فصرت وأدعياء الدفاع عن حقوق المسلمين تكفّرون وتزندقون كل من ينازعكم الكرسي الذي يحقق لكم الأمنيات والمصالح الدنيوية الزائلة
نعم أخي نحن أتباع علماء جبناء في اعتقادكم يدينون بالولاء والسمع والطاعة لكل من يحكمهم ولو كان فاجرا حقنا للدماء، ودرءً للفتن، وها هي مصر وليبيا واليمن انظر ماذا فعل بها أدعياء العمل الإسلامي وهم المتحزّبون المفلسون، عليهم من الله ما يستحقون
لم أتطاول عليك، ولكنني رددت عليك بعض قولك، ومستعدّ أن أغرق هذه الصفحة بنقولات عن أئمتنا قديما وحديثا كلهم يكذبون ما افتريت به على منهج الإسلام في دفاعك المزيف عن التكفيريين، مزيف لأننا هكذا عهدناكم معشر الإخوان: تنصرون الخوارج، الشيعة، المرجئة، وغيرهم المهم أن يكونوا على خلافا مع أهل السنة الحقيقيين، فالله يدافع عن الذين آمنوا، فاعملوا إنا عاملون

درءا و ليس درءً ...لقد جعلت سيبويه يتقلب على قبره هذه المرة ....

[Like_An_Angel]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

الشيعة يعتقدون بعصمة الائمة وانتم نفس شيء تعتقدون في عصمة حسن البنا

وانتم تعتقدون بعصمة ربيع المدخلي

[معرف للتغيير]

نتابع عن غلوهم في مؤسس حزبهم

فيقول عمر التلمساني في كتابه ( ذكريات لا مذكرات )
((وكنت أرى وأسمع وأفكر بعين فضيلته وآذانه وعقله لثقتى المطلقة فى صواب كل ما يرى وقد يكون فى هذا شىء من الخطأ أو الغاء الشخصية عند بعض الناس ولكنى كنت معه ” كالميت بين يدى مغسله ” وكنت سعيدا بهذا كل السعادة . ) ص56

و قال سعيد حوى في “آفاق التعليم” : ( و لا نعلم أنه من بين خلق الله من فطن لهذا كله ولغيره من شروط “جماعة الإخوان المسلمين” كما فطن إلى مجموع ما يلزم لتحقيق الجماعة الإسلامية أهدافها على كل مستوى: من صياغة للمسلم إلى إقامة للدولة المسلمة في كل قطر إلى الوصول للدولة الإسلامية العالمية كحسن البنا )

و قال سعيد حوى في “آفاق التعليم” : ( ثم إنه نبتت هنا وهناك أفكار مريضة تريد أن تتخلص من دعوة حسن البنا ومن أفكاره فكان لا بد أن يعرف هؤلاء وغيرهم أن الانطلاقة على غير فكر الأستاذ البنا في عصرنا قاصرة أو مستحيلة أو عمياء إذا ما أردنا عملاً متكاملاً في خدمة الإسلام والمسلمين) .

وقال في “جولات قي الفقهين الكبير والأكبر ” : ( ولا شك أن دور الجماعة قبل السلطة وبعدها هو المنظم لهذا كله، ونقصد بالجماعة المسلمين ونعتقد أنه لا جماعة كاملة للمسلمين إلا بفكر الأستاذ البنا، وإلا بنظرياته وتوجيهاته التي في جملتها الحب لكل العاملين المخلصين ).

وقال التلمساني في “مجلة الدعوة” ونقلها جابر رزق في كتابه حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه” (ص44) في وصف مقتل حسن البنا: (وكف القلب المعلق بالعرش عن النبض في هذه الدنيا … لينبض في مقعد صدق عند مليك مقتدر) .

- وفي كتاب “دراسات إسلامية ” لسيد قطب نقل جابر رزق في كتابه المتقدم (ص50) عن سيد قطب مقالة لحسن البنا: (في بعض الأحيان تبدو المصادفة كأنها قدر مقدور وحكمة مدبرة في كتاب مسطور .. . حسن البنا )

ولا تنسى قول أحد الإخوان المسلمين:
إن للإخوان صرحاً كل ما فيه حسن لا تسلن من بناه إنه البنا حسن

من كتاب : (البراهين العديدة في بيان أن خلافنا مع قادة الإخوان المسلمين خلاف في العقيدة)

[سمير القدس]

كرّ عليهم أخي فأنت حرّ، وهذا منتدى أهل الجلفة الأحرار، فالحجة تقارع الحجة، ثم الله على ما نقول شهيد
أرجو أن يتريث المديرون في الحذف فإنا لم نقصّر مع أحد، وأما إن ثبت تقصيرنا فإن شئتم فاحظرونا نحن وليس مواضيعنا فقط
لكم كل التحية يا منبر الحق والسنة

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير القدس

كرّ عليهم أخي فأنت حرّ، وهذا منتدى أهل الجلفة الأحرار، فالحجة تقارع الحجة، ثم الله على ما نقول شهيد
أرجو أن يتريث المديرون في الحذف فإنا لم نقصّر مع أحد، وأما إن ثبت تقصيرنا فإن شئتم فاحظرونا نحن وليس مواضيعنا فقط
لكم كل التحية يا منبر الحق والسنة

دعك منه اخي ولا تلقي له بال فهو فقط يقوم بالتلبيس والتدليس والتنفير
فنحن ليس من منهجنا المجادلة او مباهلة اهل الاهواء والبدع

دعهم يموتون من غيضهم

وان حذف الموضوع فهذا دليل على عدم انصاف ادارة المنتدى فنحن لم نتقول عليهم انما نقلنا من كتبهم وماقالوه بالالسنتهم ولكن لكي لاتنكشف الحقيقية للناس بدا هذا الذي لاادري كيف اسميه بالنزول والصعود خشية كشف عوار حزبهم والله المستعان وعليه التكلان
وكما قلت الاحسن لك ان تعرض عنه وتترك مجادلته تقربا الله تعالى وتتركه يموت بغيضه ....فالقافلة تمضي ...
فقد كرهنا ومللنا من نتن روائحهم
فهذا الصنف هم كالبهائم او اشد
لقوله تعالى
( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ( 179 ) ) .

يقول تعالى : ( ولقد ذرأنا ) أي : خلقنا وجعلنا ( لجهنم كثيرا من الجن والإنس ) أي : هيأناهم لها ، وبعمل أهلها يعملون ، فإنه تعالى لما أراد أن يخلق الخلائق ، علم ما هم عاملون قبل كونهم ، فكتب ذلك عنده في كتاب قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، كما ورد في صحيح مسلم ، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله قدر مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ، وكان عرشه على الماء "

وفي صحيح مسلم أيضا ، من حديث عائشة بنت طلحة ، عن خالتها عائشة أم المؤمنين ، رضي الله عنها ، أنها قالت : دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار ، فقلت : يا رسول الله طوبى له ، عصفور من عصافير الجنة ، لم يعمل السوء ولم يدركه . فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] أو غير ذلك يا عائشة ؟ إن الله خلق الجنة ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم "

وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود [ رضي الله عنه ] ثم يبعث إليه الملك ، فيؤمر بأربع كلمات ، فيكتب : رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد " .

وتقدم أن الله [ تعالى ] لما استخرج ذرية آدم من صلبه وجعلهم فريقين : أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ، قال : " هؤلاء للجنة ولا أبالي ، وهؤلاء للنار ولا أبالي " .

والأحاديث في هذا كثيرة ، ومسألة القدر كبيرة ليس هذا موضع بسطها .

وقوله تعالى : ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها ) يعني : ليس ينتفعون بشيء من هذه الجوارح التي جعلها الله [ سببا للهداية ] كما قال تعالى : ( وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله [ وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ] ) [ الأحقاف : 26 ] وقال تعالى : ( صم بكم عمي فهم لا يرجعون ) [ البقرة : 18 ] هذا في حق المنافقين ، وقال في حق الكافرين : ( صم بكم عمي فهم لا يعقلون ) [ البقرة : 171 ] ولم يكونوا صما بكما عميا إلا عن الهدى ، كما قال تعالى : ( ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ) [ الأنفال : 23 ] ، [ ص: 514 ] وقال : ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ) [ الحج : 46 ] ، وقال ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون ) [ الزخرف : 36 ، 37 ] .

وقوله تعالى : ( أولئك كالأنعام ) أي : هؤلاء الذين لا يسمعون الحق ولا يعونه ولا يبصرون الهدى ، كالأنعام السارحة التي لا تنتفع بهذه الحواس منها إلا في الذي يعيشها من ظاهر الحياة الدنيا كما قال تعالى : ( ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء [ صم بكم عمي ] ) [ البقرة : 171 ] أي : ومثلهم - في حال دعائهم إلى الإيمان - كمثل الأنعام إذا دعاها راعيها لا تسمع إلا صوته ، ولا تفقه ما يقول ; ولهذا قال في هؤلاء : ( بل هم أضل ) أي : من الدواب ; لأن الدواب قد تستجيب مع ذلك لراعيها إذا أبس بها ، وإن لم تفقه كلامه ، بخلاف هؤلاء ; ولأن الدواب تفقه ما خلقت له إما بطبعها وإما بتسخيرها ، بخلاف الكافر فإنه إنما خلق ليعبد الله ويوحده ، فكفر بالله وأشرك به ; ولهذا من أطاع الله من البشر كان أشرف من مثله من الملائكة في معاده ، ومن كفر به من البشر ، كانت الدواب أتم منه ; ولهذا قال تعالى : ( أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون )

قال الإمام اللالكائي - رحمه الله - مبيناً خطر مناظرة أهل البدع, و ما تؤديإليه:

(فما جنى على المسلمين جناية أعظم من مناظرةالمبتدعة, و لم يكن لهم قهر و لا ذل أعظم مما تركهم السلف على تلك الجماعة يموتونمن الغيظ, كمداً و درداً, و لا يجدون إلى إظهار بدعتهم سبيلاً) . أهـ

وكما قال شيخ ربيع حفظه الله

وفي هذا العصر!كم ضاع من الشباب على أيدي أهل البدع ؟!كم من الشباب ومن الكهول ومن خريجي الجامعات انخدعوا بأهل البدع فوقعوا في أحضانهم ؟!انخدعوا بالأحزاب فوقعوا في أحضانهم !لماذا؟ لأنهم ما أخذوا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ((فإذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم)).

فان امنت الفتنة على نفسك تذكر انك في منتدى زواره اغلبهم من العوام واخشى ان تكون سببا في تاثر احد عوام بتدليساتهم وانت تناقشهم فتنبه رعاك الله اخي

فلدينا سلف في
تحذير الأئمة العلماء لطلبة العلم من مجالسة ومناظرة أهل البدع والأهواء
كما قال الشيخ المحدث الألباني رحمه الله طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل الجاهل يتعلم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
وكما قال ايظا ونطلب من الله عزوجل: إما أن يهديه، وإما أن يقصم ظهره.

قال الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمـن الصابوني – رحمه الله – حاكياً مذهب السلف أهل الحديث:
” واتفقـوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع، وإذلالهم، وإخزائهم، وإبعادهم، وإقصائهم، والتباعد منهم، ومن مصاحبتهم، ومعاشرتهم، والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم.” عقيدة السلف وأصحاب الحديث ( ص : 123 )

وقال أيضاً: ” ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يحبونهم، ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين، ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالآذان وقرت في القلوب ضرّت وجـرّت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرّت، وفيه أنزل الله عز وجل قوله: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره} “(عقيدة السلف وأصحاب الحديث ( ص : 114-115 )

وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ ضمن تحذيره من بعض الضالين من أهل البـدع مـن جهـة عمان،كانوا قد كتبوا أوراقاً للتلبيس على عوام المسلمين :
(( ومن السنن المأثورة عن سلف الأمة وأئمتها وعن إمام السنة أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل – قدس الله روحه – التشديد في هجرهم وإهمالهم، وترك جدالهم واطّراح كلامهم، والتباعد عنهم حسب الإمكان، والتقرب إلى الله بمقتهم وذمهم وعيبهم ))
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ( 3 / 111 ).

وقال الشيخ حمود التويجري – رحمه الله تعالى – في كتابه (( القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ )) ( ص : 31 -33 ):
((وقد كان السلف الصالح يحذرون من أهل البـدع، ويبالغون في التحذير منهم، وينهون عن مجالستهم ومصاحبتهم وسماع كلامهم، ويأمرون بمجانبتهم ومعاداتهم وبغضهم وهجرهم)).

فهذا الإمام البربهاري رحمه الله تعالى في شرح السنة يقول وإذا أردت الإستقامة على الحق وطريق أهل السنة قبلك فاحذر الكلام وأصحاب الكلام والجدال والمراء والقياس والمناظرة في الدين فإن إستماعك منهم – وإن لم تقبل منهم – يقدح الشك في القلب ، وكفى به قبولا ً فتهلك ، وما كانت زندقة قط ، ولا بدعة ، ولا هوى ، ولا ضلالة ، إلا من الكلام والجدال والمراء والقياس ، وهي أبواب البدعة والشكوك والزندقة). أهـ

وقال رحمه الله في نفس المصدر: ( وقف عند متشابه القرآن ، والحديث ، ولا تقس شيئا ً ولا تطلب من عندك حيلة ً ترد بها على أهل البدع فإنك أمرت بالسكوت عنهم ، ولا تمكنهم من نفسك ، أما علمت أن محمد بن سيرين – في فضله- لم يجب رجلا ً من أهل البدع في مسألة واحدة ، ولا سمع منه آية من كتاب الله عز وجل ، فقيل له فقال :أخاف أن يحرفها فيقع في قلبي شيء) . أهـ

وقال رحمه الله تعالى...وإذا جاءك يناظرك فاحذره ، فإن المناظرة : المراء والجدال والمغالبة والخصومة والغضب – وقد نهيت عن جميع هذا جدا –وهو يزيل عن طريق الحق ، ولم يبلغنا عن أحد من فقهائنا وعلمائنا أنه ناظر أو جادل أو خاصم.قال الحسن البصري:الحكيم لا يماري ولا يداري في حكمته أن ينشرها إن قبلت حمد الله وإن ردت حمد الله.وجاء رجل إلى الحسن فقال :أنا أناظرك في الدين ، فقال الحسن :أنا عرفت ديني فإن ضل دينك فاذهب فاطلبه .وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما ً على باب حجرته يقول أحدهم: ألم يقل الله كذا؟ وقال الآخر : ألم يقل الله كذا ؟ فخرج مغضبا ً فقال : (أبهذا أمرتم ؟ أم بهذا بعثت إليكم أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض) فنهى عن الجدال.وكان إبن عمر يكره المناظرة ، ومالك إبن أنس ومن فوقه ومن دونه إلى يومنا هذا ، وقول الله عز وجل أكبر من قول الخلق قال تبارك وتعالى ((مايجادل في آيات الله إلا الذين كفروا)) أهـ

و قال الآجري - رحمه الله - بعد كلامه على هجر أهل البدع :

(فأن قلت: فلم لا أناظره و أجادله و أرد عليه قوله؟ قيل له: لا يُؤمن عليك أن تناظره و تسمع منه كلاماً يفسد عليك قلبك, و يخدعك بباطله الذيزين له الشيطان , فتهلك أنت) أهـ

وقال الشيخ أحمد النجمي(رحمه الله تعالى) في إرشاد الساري معلقا ً على كلام الإمام البربهاري رحمه الله تعالى : (.... لذلك أوصى المؤلف رحمه الله ، وحذر من الكلام والجدال والمراء ، والقياس ، والمناظرة في الدين وبين أنه كثيرا ً ما يقدح الشك في قلب المناظر ، فيهلك بسببه ، وأخبر أنه (ما كانت قط زندقة ، ولا بدعة ،ولا هوى ولا ضلالة إلا من الكلام والجدال والمراء والقياس وهي أبواب البدع والشكوك والزندقة) . أهـ

وقال الشيخ أحمد النجمي (رحمه الله تعالى) : (فمعنى ذلك أنك لا تتكلف الرد على المبتدع ، ولا تجهد نفسك بمحاورته ، ومناظرته ، فإنه يخاف عليك في ذلك ، وليس هذا يكون لكل الناس ، بل من أنس من نفسه القوة ، والقدرة ، والعلم على مناظرتهم بحجج يقرعهم بها كما فعل شيخ الإسلام إبن تيمية ، فالظاهر أن ذلك جائز ، وبالله التوفيق). أهـ

محبك في الله

[معرف للتغيير]

غلوهم في زعمائها و الطاعة المطلقة لهم مشابهة

للفرقة الصوفية الضالة و للطرق الصوفية الضالة

فالفرقة الصوفية الضالة عندها الغلو في مشايخها و أوليائها حتى وصل بهم الأمر إلى أنهم أضفوا عليهم بعضاً من صفات الله تعالى في الربوبية و الألوهية و كانوا لا يردون لهم قولاًً و كأنهم الأنبياء و القاعدة عندهم ” لا تعترض فتنطرد ” …

و قد شابهت جماعة الإخوان الصوفية الفرقة الصوفية الأم فتجد عندهم الغلو في المؤسس حسن البنا ثم في زعماء الجماعة و الطاعة المطلقة لهم بلا مناقشة و دون رد كلامه و ضلالاته إلى شرع الله تعالى …

خصائص البيعة في جماعة الإخوان الضالة :

أهم خصائص البيعة في جماعة الإخوان المسلمين هي أنها : بيعة صوفية و بيعة عسكرية

و شعار تلك البيعة المشئومة هو (( أمر و طاعة دون تردد ولا مراجعة ولا شك ولا حرج ))

كما نص على ذلك مؤسس الجماعة الضالة حسن البنا فيقول حسن البنا في كتابه ( رسائل الإمام ) في رسالة التعاليم تحت عنوان ( أركان البيعة )

((و نظام الدعوة – في هذه المرحلة – صوفي بحت من الناحية الروحية , وعسكري بحت من الناحية العملية , وشعار هاتين الناحيتين (أمر وطاعة) من غير تردد ولا مراجعة ولا شك ولا حرج ))

و المقصود بالبيعة الصوفية : أن يكون العضو في تنظيم جماعة الإخوان الضالة كالمريد مع شيخه الصوفي أي كالميت بين يدي مغسله كما ينص على ذلك الصوفية ؛ و تلك البيعة الصوفية توجب و تفرض عدم الاعتراض على الشيخ وعلى المسؤول ولا تعترض فتنطرد .

ويقول عمر التلمساني في كتابه ” ذكريات لا مذكرات” ( أنه كان بين يدي حسن البنا كما يكون الميت بين يدي مغسله ) وهذا شعار الصوفية وأنه (كان يسمع بسمع البنا ويرى برأي البنا ) وغير ذلك .

وهذا يلزم الأخوان بالطاعة وعدم المعصية .

و بما أن جماعة الإخوان هي جماعة صوفية – وهذا باعتراف حسن البنا الذي قال إنها جماعة صوفية وهو كان صوفياً على الطريقة الحصافية !! – فالملامح الصوفية واضحة فيها في كل جوانبها فشعار البيعة عند جماعة الإخوان كما سبق ذكره هو ((( أمر و طاعة دون تردد ولا مراجعة ولا شك ولا حرج )) و هو شعار صوفي حيث يكون المريد أو التابع بين يدي شيخه الصوفي الضال كالميت بين يدي مغسله ؛ و غني عن الذكر أن الصوفية هي كومة البدع الكبرى و الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم كانوا يقولون ( أطيعونا ما أطعنا الله فيكم ) أما هؤلاء المبتدعة الأشرار فليس المهم عندهم لا كتاب و لا سنة و لا منهج السلف الصالح – و دعك من الشعارات الحق التي يقولونها و يريدون بها الباطل – فالمهم عند هؤلاء الضلال الأشرار أن يحققوا مآربهم الدنيوية و يصلوا للحكم و ينتصروا لبدعهم .

و من يعرف الطرق الصوفية الضالة يعرف أن البيعة هي شيء أساس في نظامها ؛ فجماعة الإخوان تتبع هذا النظام الصوفي على اعتبار أنها جماعة صوفية فإن مؤسس الجماعة هو حسن البنا و هو صوفي يتفاخر في كتابه (مذكرات الدعوة والداعية ) بأنه بايع على الطريقة الصوفية الحصافية الشاذلية و مارس فيها البدع المحرمة و لا يعلن توبته و لا يندم على ذلك ، و لما فكر حسن البنا في إنشاء جماعة الإخوان أراد لها أن تكون امتداداً للطريقة الصوفية الحصافية الشاذلية التي بايع لها من قبل فالاسم الأول الذي وضعه حسن البنا لجماعة الإخوان هو (( جمعية الحصافية الخيرية )) ثم غير التسمية بعد ذلك و أسماها بالاسم الحالي ( جماعة الإخوان المسلمين ) ؛ فحسن البنا أخذ هذه البيعة الموجودة عند الصوفية ووضعها ضمن دعوته في الجماعة الضالة التي أنشأها .

بل حتى اسم المرشد العام : هذه الكلمة اصطلاح صوفي وهو الولي الكامل وبعضهم سماه (المرشد ) في بعض كتب الصوفية المتقدمة ونصوا عليه بهذا الاسم فاسم المرشد اسم صوفي وضعه الصوفية وحسن البنا أختاره لنفسه وسمى به نفسه (المرشد العام ) وكل من يأتي بعده يتسمى بهذا الاسم .

من كتاب : (البراهين العديدة في بيان أن خلافنا مع قادة الإخوان المسلمين خلاف في العقيدة)

[معرف للتغيير]

فهل اذن جماعة الاخوان هي امتداد للطرق الصوفية

قال الشيخ المؤسس حسن البنا : (( وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواضبت على الحضرة بمسجد التوبة في كل ليلة … وحضر السيد عبد الوهاب المجيز في الطريقة الحصافية الشاذلية وتلقيت الحصافية الشاذلية عنه وآذنني بأدوارها ووظائفها )) وقال في موضع آخر : (( وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس جمعية إصلاحية هي الجمعية الحصافية الخيرية وانتخبت سكرتيراً لها … وخلفتها في هذا الكفاح جمعية الإخوان المسلمون بعد ذلك )) [ مذكرات الدعوة والداعية:ص 27 ] .
· قول سعيد حوى : (( وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره وحدثني: كيف أنه حضر حلقة ( ذكر) فضربه به أحد الذاكرين بالشيش في ظهره فخرج الشيش من صدره حتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر أو ضرر ، إن هذا الشيء الذي يجري في طبقات ابناء الطريقة ( الرفاعية) ويستمر فيهم هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة إذ من رأى ذلك تقوم عليه الحجة بشكل واضح على معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء، إن من يرى فرداً من أفراد الأمة الإسلامية يمسك النار ولا تؤثر فيه كيف يستغرب أن يقذف إبراهيم في النار؟ إن من يرى فرداً من أفراد امة محمديخرج السيف من ظهره بعد ان يضرب فيه في صدره ثم يسحب السيف ولا أثر ولا ضرر هل يستغرب مثل هذا حادثة شق صدره r ؟ إن هذا الموضوع مهم جداً ولا يجوز ان نقف منه موقفاً ظالماً ومحله في إقامة الحجة في دين الله على مثل هذه الشاكله، عن الحجة الرئيسية لمنكري هذا الموضوع هي أن هذه الخوارق تظهر على يد فساق من هؤلاء كما تظهر على يد صالحين وهذا صحيح ( والتعليل) لذلك هو أن الكرامة ليست لهؤلاء بل هي للشيخ الأول الذي أكرمه الله عز وجل بهذه الكرامة وجعلها مستمرة في أتباعه من باب المعجزة لرسولناr فهي كرامة الشيخ الذي هو الشيخ ( أحمد الرفاعي) رحمه الله )) [ تربيتنا الروحية : ص218 ] .
· قول أبي الحسن علي الندوي وهو ممن يوالي هذه الجماعة : (( الشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى: غنه كان في أول أمره – كما صرح بنفسه- في الطريقة الحصافية الشاذلية وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة، وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال و الأوراد- إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله )) [ التفسير السياسي للإسلام :138-139 ] .
·قول سعيد حوى : (( ولقد كتبت كتاب (تربيتنا الروحية) لتوضيح أحد مواضيع الفقهين الكبير و الأكبر وهو موضوع ( التصوف المحرر) لأضع الأمور في مواضعها في قضية الحقيقة الصوفية التي هي إحدى السمات الرئيسية لدعوة الاستاذ البنا رحمه الله )) [ جولات : الجولة الأولى: ص 17 ] .
· قول الأستاذ محمود عبد الحليم في كتابه : (( الإخوان المسلمون ؛ أحداث صنعت التاريخ جزء 2 ص 208)) : (( في 9/6/1948م زار القاهرة شيخ الطريقة المرغنية الختمية ورفاقه وبـهذه المناسبة يقول السيسي : (( احتفل المركز العام للإخوان بالقاهرة بزيارة السيد – محمد عثمان الميرغني – وتكلم في الحفل الأستاذ المرشد العام فقال : إن دار الإخوان لتسعد وتأنس أعظم الإيناس إذ تستقبل هذه القلوب الطاهرة والنفوس الكريمة أعلام الجهاد وأبطال العروبة وأقطاب قادة الإسلام )) ، وقال : (( لعل الكثيرين أيها السادة لا يعلمون أننا نحن الإخوان مدينون للسادة الميرغنية بدين المودة الخالصة والحفاوة البالغة التي غمرونا بـها من قبل ومن بعد كلما ذهب مبعوثونا إلى السودان لا . . . . ولكنه دين قديم منذ نشأت هذه الدعوة بالإسماعيلية فقد كان أول أنصارها والمجاهدون لتركيزها الإخوان الختمية الميرغنية ولقد حضرت عام 1937حفلا للإسراء والمعراج في زاوية وخلوة السيد الميرغني الكبير بالإسماعيلية وهي لا تزال قائمة ولازلت أذكر أخانا هناك فالقلب الختمي والتأييد الختمي يسير مع تاريخ الدعوة منذ فجرها وسماحة السيد عثمان الميرغني الكبير و وارثه السيد محمد عثمان هو أول من حمل هذا اللواء وبشر به فهذا تاريخ نتحدث عنه أيها السادة لنعبر عما يكنه الإخوان لسماحته من حب ومودة وتقدير لهذا الجميل الذي أسدوه للدعوة في فجر تاريخها )) . [ نقلاً عن الجماعة الأم لعثمان نوح : 19-20