دعوة للحوار (بين السلفية و الاشعرية)

[1976m]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عــــادل الميـــلي

لا تعني قرب المسافة والمكان..وقد تكون للتشريف والتكريم.

وهذه الاية الشريفة دليل على التشريف والتكريم
((((إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ )))).. آل عمران 19

[badisi]

اين أنتم في العصر العباسي؟؟ وما هذه القضايا التي تناقشون ؟ وما فائدتها؟ ومن انتم حتى تحشروا انفسكم في مواضيع يحجم عنها الكبار الكبار؟؟ ....

[جرح أليم]

السلام عليكم
يا أخ عادل الأخ هشام قال :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

لا ننتقل، قبل أن نفهم معنى "عند"، ماذا تعني "عند"، هل تعني القرب أم لا، وإذا كانت لا تعني القرب فماذا تعني؟

وأنت أجبت ب:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عــــادل الميـــلي

لا تعني قرب المسافة والمكان..وقد تكون للتشريف والتكريم.

لماذا ربطت القرب باللمسافة والمكان ؟ وما دور قد هنا ؟
والسلام عليكم ورحمة الله

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عــــادل الميـــلي

لا تعني قرب المسافة والمكان..وقد تكون للتشريف والتكريم.

قوله تعالى: {وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ}[الأنبياء:19]

"مَن فِي السَّمَاوَاتِ"

وَالْأَرْضِ"

"وَمَنْ عِندَهُ"

هؤلاء كلهم

"لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ"

فسر لنا الأمر، ماذا تعني هنا
"عنده
"

[عــــادل الميـــلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

قوله تعالى: {وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ}[الأنبياء:19]

"مَن فِي السَّمَاوَاتِ"

وَالْأَرْضِ"

"وَمَنْ عِندَهُ"

هؤلاء كلهم

"لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ"

فسر لنا الأمر، ماذا تعني هنا
"عنده
"

العندية المضافة لله تعالى ليست لقرب المسافة والمكان ..ويمكن حملها على :القرب المعنوي، التشريف، الإهتمام، التصرف المطلق أو الإحاطة ... إلخ.

فقل لي أنت هل القرب الذي سألتني عنه هو قرب المسافة والمكان أم هو القرب المعنوي؟

[عــــادل الميـــلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

السلام عليكم
يا أخ عادل الأخ هشام قال :


وأنت أجبت ب:

لماذا ربطت القرب باللمسافة والمكان ؟ وما دور قد هنا ؟
والسلام عليكم ورحمة الله

وعليكم السلام ورحمة الله.
قرب المسافة أحد نوعي القرب ..فاختصرت الطريق بالإشارة إليه.
وقد لعدم جزمي بالمعنى.

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عــــادل الميـــلي

العندية المضافة لله تعالى ليست لقرب المسافة والمكان

هل القرب بالنسبة للخالق يستلزم المسافة والمكان ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عــــادل الميـــلي

..ويمكن حملها على :القرب المعنوي، التشريف، الإهتمام، التصرف المطلق أو الإحاطة ... إلخ.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عــــادل الميـــلي

[/center]

لماذا يمكن حملها على ما قلت ولا يمكن حملها على ما قال الأخ هشام بما أنك لست متأكد؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عــــادل الميـــلي

فقل لي أنت هل القرب الذي سألتني عنه هو قرب المسافة والمكان أم هو القرب المعنوي؟
[/center]

على كل حال لا أريد حشر أنفي في حواركما لكن لدي سؤال بعد إذنكما :
ما قصدك بالمسافة والمكان و ما قصدك بالقرب المعنوي؟

[1976m]

[quote=اسامه الفرجيوي;5438486]
هل القرب بالنسبة للخالق يستلزم المسافة والمكان ؟

لماذا يمكن حملها على ما قلت ولا يمكن حملها على ما قال الأخ هشام بما أنك لست متأكد؟

[فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) ( فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ).........(.فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) ( الجزء رقم : 8 ) - -ص 312 -.................({قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ} ................(سبحان ربك رب العزة عما يصفون . وسلام على المرسلين . والحمد لله رب العالمين )...........هذه الايات تنزه ربنا عز وجل عن المشابه، فهو عز وجل خالق الزمان والمكان، المنزه ان يكون جسم كالاجسام ، ولذالك لايوصف،بالقرب المكاني، كقرب الاجسام تعال الله علوا كبير،

[هشام البرايجي]

[QUOTE=1976m;5445169]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه الفرجيوي

هل القرب بالنسبة للخالق يستلزم المسافة والمكان ؟

لماذا يمكن حملها على ما قلت ولا يمكن حملها على ما قال الأخ هشام بما أنك لست متأكد؟

[فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) ( فَاطِرُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ).........(.فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) ( الجزء رقم : 8 ) - -ص 312 -.................({قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ} ................(سبحان ربك رب العزة عما يصفون . وسلام على المرسلين . والحمد لله رب العالمين )...........هذه الايات تنزه ربنا عز وجل عن المشابه، فهو عز وجل خالق الزمان والمكان، المنزه ان يكون جسم كالاجسام ، ولذالك لايوصف،بالقرب المكاني، كقرب الاجسام تعال الله علوا كبير،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

قوله تعالى: {وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ}[الأنبياء:19]

"مَن فِي السَّمَاوَاتِ"

وَالْأَرْضِ"

"وَمَنْ عِندَهُ"

هؤلاء كلهم

"لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ"

فسر لنا الأمر، ماذا تعني هنا
"عنده
"

لما تتفضل لتشرح لنا معنى "عند" في هذه الآية يمكننا الوصول إلى نتيجة، ما دمت تتجنب شرح العندية والفرق بين الثلاثة فإننا لن نصل إلى نتيجة

[عــــادل الميـــلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

لما تتفضل لتشرح لنا معنى "عند" في هذه الآية يمكننا الوصول إلى نتيجة، ما دمت تتجنب شرح العندية والفرق بين الثلاثة فإننا لن نصل إلى نتيجة

إذا كان الكلام موجه إليّ فأقول:

قوله تعالى: { وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ}.. من تعود على الملائكة وعند للقرب المجازي، أي أنّ الملائكة المقرّبون لايستكبرون عن عبادته تعالى..

فهذا جوابي وهو صريح فصيح ..فقل لي أنت هل القرب الذي سألتني عنه والذي جعلته للمتّقين هو قرب المسافة والمكان أم هو القرب المعنوي؟.

[هشام البرايجي]

[b]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عــــادل الميـــلي

إذا كان الكلام موجه إليّ فأقول:

قوله تعالى: { وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ}.. من تعود على الملائكة وعند للقرب المجازي، أي أنّ الملائكة المقرّبون لايستكبرون عن عبادته تعالى..

فهذا جوابي وهو صريح فصيح ..فقل لي أنت هل القرب الذي سألتني عنه والذي جعلته للمتّقين هو قرب المسافة والمكان أم هو القرب المعنوي؟.

قوله تعالى: { وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ}.. من تعود على الملائكة وعند للقرب المجازي، أي أنّ الملائكة المقرّبون لايستكبرون عن عبادته تعالى..

أين هي جوابك (قرب مجازي !!!!؟؟؟؟) ما هو تقديره!!؟؟؟ نحن نريد جواب واضح وصريح ماذا تعني "عند" أنا قلت لك أنها تعني الاختصاص والقرب والعلو، وأنت تقول لي مجاز ولم تذكر تقدير هذا المجاز، يعني أنت تزيد كما تحب وتنقص كما تحب، أين هو دليلك أنه مجاز !!! جوابك لا يقبله العقل وهو ليس صحيحا وإذا فهمنا القرآن هكذا بالمجاز، لنسفنا الكثير من المعاني

فهذا جوابي وهو صريح فصيح

هذا عندي جواب مجازي تقديره عجزت عن تفسير "العند" في الاية

..فقل لي أنت هل القرب الذي سألتني عنه والذي جعلته للمتّقين هو قرب المسافة والمكان أم هو القرب المعنوي؟[color=blue].

والذي جعلته للمتّقين

كفانا تدليس وروغان ورمي الكلام المجمل، نحن هنا نتكلم عن آية تشمل من في السماوات والارض ومن عند الله، فهؤلاء كلهم متقون، فماذا تعني العند هنا وما تقدير المجاز الذي تدعيه

قرب المسافة والمكان أم هو القرب المعنوي؟

ماذا تعني المسافة وما معنى المكان ؟؟ أهما نفس المسافات والأمكنة المحسوبة بالاحداثيات الكارتيزية

[1976m]

[quote=هشام البرايجي;5458084]

أين هي جوابك (قرب مجازي !!!!؟؟؟؟) ما هو تقديره!!؟؟؟ نحن نريد جواب واضح وصريح ماذا تعني "عند" أنا قلت لك أنها تعني الاختصاص والقرب والعلو، وأنت تقول لي مجاز ولم تذكر تقدير هذا المجاز، يعني أنت تزيد كما تحب وتنقص كما تحب، أين هو دليلك أنه مجاز !!! جوابك لا يقبله العقل وهو ليس صحيحا وإذا فهمنا القرآن هكذا بالمجاز، لنسفنا الكثير من المعاني


هذا عندي جواب مجازي تقديره عجزت عن تفسير "العند" في الاية




كفانا تدليس وروغان ورمي الكلام المجمل، نحن هنا نتكلم عن آية تشمل من في السماوات والارض ومن عند الله، فهؤلاء كلهم متقون، فماذا تعني العند هنا وما تقدير المجاز الذي تدعيه


ماذا تعني المسافة وما معنى المكان ؟؟ أهما نفس المسافات والأمكنة المحسوبة بالاحداثيات الكارتيزية

[/quote]

قال تعالى: (“وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخرَّ راكعاً وأناب)” (سورة ص، الآية: 24). ، قال تعالى( “فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب”).

ويلاحظ أن استغفارسيدنا داود عليه السلام جاء مقروناً بالركوع((: راكعاً وأناب ))وفال عليه الصلاة والسلام.(((أ قرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد”.)))

فاين المكان الذي تتحدث عنه بل هي المكانة،
المكان والزمان مخلوقان لله رب العالمين،والقياس بما نعد نحن او بالقياس يوم القيامة،لايختلف في انه شيء يقاس كذالك فيوم القيامة بالف يوم من ايام الدنيا، فكل المخلوقات قابلة للقياس

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1976m

[quote=هشام البرايجي;5458084]

أين هي جوابك (قرب مجازي !!!!؟؟؟؟) ما هو تقديره!!؟؟؟ نحن نريد جواب واضح وصريح ماذا تعني "عند" أنا قلت لك أنها تعني الاختصاص والقرب والعلو، وأنت تقول لي مجاز ولم تذكر تقدير هذا المجاز، يعني أنت تزيد كما تحب وتنقص كما تحب، أين هو دليلك أنه مجاز !!! جوابك لا يقبله العقل وهو ليس صحيحا وإذا فهمنا القرآن هكذا بالمجاز، لنسفنا الكثير من المعاني


هذا عندي جواب مجازي تقديره عجزت عن تفسير "العند" في الاية




كفانا تدليس وروغان ورمي الكلام المجمل، نحن هنا نتكلم عن آية تشمل من في السماوات والارض ومن عند الله، فهؤلاء كلهم متقون، فماذا تعني العند هنا وما تقدير المجاز الذي تدعيه


ماذا تعني المسافة وما معنى المكان ؟؟ أهما نفس المسافات والأمكنة المحسوبة بالاحداثيات الكارتيزية

قال تعالى: (“وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخرَّ راكعاً وأناب)” (سورة ص، الآية: 24). ، قال تعالى( “فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب”).

ويلاحظ أن استغفارسيدنا داود عليه السلام جاء مقروناً بالركوع((: راكعاً وأناب ))وفال عليه الصلاة والسلام.(((أ قرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد”.)))

فاين المكان الذي تتحدث عنه بل هي المكانة،
المكان والزمان مخلوقان لله رب العالمين،والقياس بما نعد نحن او بالقياس يوم القيامة،لايختلف في انه شيء يقاس كذالك فيوم القيامة بالف يوم من ايام الدنيا، فكل المخلوقات قابلة للقياس

[/quote]

قال تعالى (فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ).

ويلاحظ أن استغفارسيدنا داود عليه السلام جاء مقروناً بالركوع

لماذا أنت تخلط، ما دخل الآية في الحديث، نحن نتكلم عن كلمة "عِندَنَا" في الاية، والاية واضحة أن يوم القيامة يكون لداوود عليه السلام لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ ويكون ذلك عند الله أي في الجنة يعني فوق السماوات إلا إذا كنت ترى الجنة والزلفى والحسن مآب المقصود في الاية هو في الأرض فذاك والله غباء، أنت الآن تثبت أن العند معناه عند الله حقيقة بدون روغان.

فاين المكان الذي تتحدث عنه

قلت لك قبل أن تزيد شيئا في كلامك يجب عليك أن توضحه، فماذا تعني بالمكان؟؟ هل هو المكان الذي يطبق ضغطا جويا على الأشياء كالمكان الذي تشغره أنت، أم ماذا تعني، لا تقل لي قلت, فأنا لم أتحدث عن ما يدور ببالك وأنا لا أطبق الهندسة الفضائية في عقيدتي, بل لما تريد فهم شئ أذكر لنا ماذا تعني به، لنستطيع مناقشتك،

بل هي المكانة،

والله ما فهمنا والو !! ناقشونا بدون كلمات غريبة بارك الله فيكم، يعني ما هي مكانتي أنا عندك !!! وماهي مكانة داوود عندك، وما مكانة إبليس عندك، كل هؤلاء لهم مكانة عندك، وعند الله منهم من مكانته في الجنة ومن مكانته في النار، فلا تجعل العند مجرد مكانة مجردة من لوازم العند، فما هي المكانة، هل هي القرب الحقيقي من الله جل وعلا، وهل هي محبة الله العلي الأعلى، اشرح لنا مكانتك لكي نفهم ردك، لأنك لما تقول المكانة فأنت لا تقصد شيئا

[عــــادل الميـــلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

أين هي جوابك (قرب مجازي !!!!؟؟؟؟) ما هو تقديره!!؟؟؟ نحن نريد جواب واضح وصريح ماذا تعني "عند" أنا قلت لك أنها تعني الاختصاص والقرب والعلو، وأنت تقول لي مجاز ولم تذكر تقدير هذا المجاز، يعني أنت تزيد كما تحب وتنقص كما تحب، أين هو دليلك أنه مجاز !!! جوابك لا يقبله العقل وهو ليس صحيحا وإذا فهمنا القرآن هكذا بالمجاز، لنسفنا الكثير من المعاني


هذا عندي جواب مجازي تقديره عجزت عن تفسير "العند" في الاية

لا تكثر من الإنشائيات.
عند للقرب المجازي:
قال أبو حيّان الأندلسي في تفسيره البحر المحيط:
والمراد أن الملائكة مكرمون منزلون لكرامتهم على الله منزلة المقربين عند الملوك على طريق التمثيل والبيان لشرفهم وفضلهم ..
قال الشوكاني في تفسيره فتح القدير:
وفي التعبير عنهم بكونهم عنده إشارة إلى تشريفهم وكرامتهم ، وأنهم بمنزلة المقربين عند الملوك

فعند للتشريف والتكريم.

كفانا تدليس وروغان ورمي الكلام المجمل، نحن هنا نتكلم عن آية تشمل من في السماوات والارض ومن عند الله، فهؤلاء كلهم متقون، فماذا تعني العند هنا وما تقدير المجاز الذي تدعيه

ومن العجائب ــ والعجائب جمّة ــ أن ترميني بهذه التهم وأنت لا تدري على من تعود الضمائر في الأية..
فقل لي من أين عرفت أنّ الذين في الأرض من المتقين؟.
ومن هم الذين لا يتكبرون عن عبادة الله أهم من في السماوات والارض ومن عنده أم من عنده فقط ؟

ماذا تعني المسافة وما معنى المكان ؟؟ أهما نفس المسافات والأمكنة المحسوبة بالاحداثيات الكارتيزية

تحدث بكلمات أجدها في المعاجم اللغوية فالعرب ليسوا بحاجة لشرح الكلمات العربية بالاحداثيات الكارتيزية ..وأنا أعني بالمكان والمسافة في القرب القرب الحقيقي لا المجازي وماعليك إلا مراجعة المعاجم.

[هشام البرايجي]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"][B]

[FONT="Arial"]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عــــادل الميـــلي

لا تكثر من الإنشائيات.
عند للقرب المجازي:
قال أبو حيّان الأندلسي في تفسيره البحر المحيط:
والمراد أن الملائكة مكرمون منزلون لكرامتهم على الله منزلة المقربين عند الملوك على طريق التمثيل والبيان لشرفهم وفضلهم ..
قال الشوكاني في تفسيره فتح القدير:
وفي التعبير عنهم بكونهم عنده إشارة إلى تشريفهم وكرامتهم ، وأنهم بمنزلة المقربين عند الملوك

فعند للتشريف والتكريم.

قال الامام ابن القيم رحمه الله

ان قلتم عندية التكوين فالذاتان **عند الله مخلوقان
أو قلتم عندية التقريب تقريب** الحبيب وما هما عدلان
فالحب عندكم المشيئة نفسها** وكلاهما في حكمها مثلان
لكن منازعكم يقول بأنها **عندية حقا بلا روغان
جمعت له حب الاله وقربه** من ذاته وكرامة الإحسان
والحب وصف وهو غير مشيئة** والعند قرب ظاهر التبيان

فالعندية عندنا هي عندية جمعت حب الاله والقرب من ذاته ، وهذا واضح وليس إنشاء وهو بدون غموض كما ترى

ومن العجائب ــ والعجائب جمّة ــ أن ترميني بهذه التهم وأنت لا تدري على من تعود الضمائر في الأية..
فقل لي من أين عرفت أنّ الذين في الأرض من المتقين؟.
ومن هم الذين لا يتكبرون عن عبادة الله أهم من في السماوات والارض ومن عنده أم من عنده فقط ؟[/

color]
عد للآية واقرأ جيدا لتعرف على من تعود المن: قال تعالى (وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ (20) أَمِ اتَّخَذُوا آَلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ (21) لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22) لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23))

فالاية هنا تصف حال الذين لا يستكبرون عن عبادته في السماوات وفي الأرض ومن عنده فوق السماء، فكيف فصلت وجعلت ال "من" تعود فقط على من عنده !!!؟؟؟ شيء عجاب جدا، أن تفصل الاية على مقاس عقلك!!!

تحدث بكلمات أجدها في المعاجم اللغوية فالعرب ليسوا بحاجة لشرح الكلمات العربية بالاحداثيات الكارتيزية ..وأنا أعني بالمكان والمسافة في القرب القرب الحقيقي لا المجازي وماعليك إلا مراجعة المعاجم.

تكلمت بالاحداثيات الكارتيزية، رغبة في نشر علم طاليس... في هذه الحالة نعم، أنا أعني القرب الحقيقي، القرب من ذات الله جل وعلا، وكلامي كان واضحا في كل الردود أني أقصد القرب الحقيقي