إلى طلبة العلم السلفيين فقط دون غيرهم (دون غيرهم)

[عبد الكريم السبكي]

قال ابن القيم رحمه الله حبان لا يجتمعان في القلب حب القران وحب الغناء
وما احسن قول القائل في ذم الغناء كما ذكره ابن القين في إغاثة اللهفان (1/ 225)
ولقد أحسن القائل :
تلي الكتاب فأطرقوا لا خيفة ... لكنه إطراق ساه لاهي
وأتى الغناء فكالحمير تناهقوا ... والله ما رقصوا لأجل الله
دف ومزمار ونغمة شادن ... فمتى رأيت عبادة بملاهي
ثقل الكتاب عليهم لما رأوا ... تقييده بأوامر ونواهي
سمعوا له رعدا وبرقا إذ حوى ... زجرا وتخويفا بفعل مناهي
ورأوه أعظم قاطع للنفس عن ... شهواتها يا ذبحها المتناهي
وأتى السماع موافقا أغراضها ... فلأجل ذاك غدا عظيم الجاه
أين المساعد للهوى من قاطع ... أسبابه عند الجهول الساهي
إن لم يكن خمر الجسوم فإنه ... خمر العقول مماثل ومضاهي
فانظر إلى النشوان عند شرابه ... وانظر إلى النسوان عند ملاهي
وانظر إلى تمزيق ذا أثوابه ... من بعد تمزيق الفؤاد اللاهي
واحكم فأي الخمرتين أحق بالتحريم والتأثيم عند الله
وقال آخر :
برئنا إلى الله من معشر ... بهم مرض من سماع الغنا
وكم قلت : يا قوم انتم على ... شفا جرف ما به من بنا
شفا جرف تحته هوة ... إلى درك كم به من عنا
وتكرار ذا النصح منا لهم ... لنعذر فيهم إلى ربنا
فلما استهانوا بتنبيهنا ... رجعنا إلى الله في أمرنا
فعشنا على سنة المصطفى ... وماتوا على تنتنا تنتنا

[أبومحمد17]

بارك الله فيك

[الأرض المقدسة]

المشكلة أننا لا نحسن حتى اساليب المجادلة والمحاورة والأدهى من ذلك أننا اصبحنا أوعية تحمل كلاما وتصورات لم نفهم أكثرها , الفرق بيننا وبين السلف الصالح الذين نحمد الله على إتباعهم فرق شاسع والبون بيننا وبينهم واسع , هم علمو وعملو كان الواحد منهم لا يزيد في طلبه للعلم عن آية واحدة حتى يعمل بها في نفسه وأهله ثم يبلغها لإخوانه ثم ينتقل لتعلم آية أخرى أما نحن حالنا حال من جمع الماء كَدَراً وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع فلنرجع الى أنفسنا ولنشتغل بإصلاحها , في إعتقادي مشكلتنا اليوم مشكلة تصفية و تربية
عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل " . ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : ( ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون )
رواه أحمد والترمذي وابن ماجه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقا ، و بيت في وسط
الجنة لمن ترك الكذب و إن كان مازحا ، و بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه " حديث حسن -"السلسلة الصحيحة" .... تقبلو مروري

[yaci ne]

جزاكم الله خيرا اخي الفاض ...........والجدال سيكون عقيما ان كان الطرف الاخر يجادلك من اجل انتصار نفسه فتقول له قال الله ورسوله فيقول لك قال احدكم وواحد من عندكم ووووو
..والله المستعان

[البيرين1]

السلام عليكم .اولا اريد ان انبه انني لست ممن فرقوا دينهم شيعا اي اني اعتز بتسمية الخليل ابراهيم عليه السلام الدي سمانا مسلمين و ثانيا استسمحك عدرا لانك وضعت شرطا بان لا يدخل موضوعك من ليس ((بسلفي)) لكن المصطلح اختلط علينا و لا ندري اي فرقه من السلفيه تقصد لانهم طرائق قددا فلا اضنك تجهل ما جرى بين هده الفرق السلفيه من تبديع و تفسيق بل و العياد بالله حتى من تكفير و بهدا لا اكون قد افشيت سرا لان كل هدا موجود في كتب القوم و على صفحات الانترنت و الدليل موجود فالفرق بين هده الاجنحه شاسع و كبير و التكلم باسم الكل يوقعنا في تناقض

[سلواان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

المشكلة أننا لا نحسن حتى اساليب المجادلة والمحاورة والأدهى من ذلك أننا اصبحنا أوعية تحمل كلاما وتصورات لم نفهم أكثرها , الفرق بيننا وبين السلف الصالح الذين نحمد الله على إتباعهم فرق شاسع والبون بيننا وبينهم واسع , هم علمو وعملو كان الواحد منهم لا يزيد في طلبه للعلم عن آية واحدة حتى يعمل بها في نفسه وأهله ثم يبلغها لإخوانه ثم ينتقل لتعلم آية أخرى أما نحن حالنا حال من جمع الماء كَدَراً وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع فلنرجع الى أنفسنا ولنشتغل بإصلاحها ,

صدقت والله فإن حال البعض ليشبه ما ذكرت فما إن تقع عين احدهم على موضوع أو مقال الا وطار به الى اي مكان يخاصم به وهو غير مدرك لمقتضى حال دواعي ذلك القول او الطرح ..
أما من ناحية عنوان الموضع ومضمونه فإنه مثير للعجب فكيف لنا ان نورط النهج السلفي بالترسيم لمبدأ التحزب والإصطفاف في التعامل مع الغير ..لو كنت مسؤولا هنا لحذفته لأنه مسيء لمن يريد السير على خطى السلف أكثر من إفادته ..

[موحدغريب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البيرين1

السلام عليكم .اولا اريد ان انبه انني لست ممن فرقوا دينهم شيعا اي اني اعتز بتسمية الخليل ابراهيم عليه السلام الدي سمانا مسلمين و ثانيا استسمحك عدرا لانك وضعت شرطا بان لا يدخل موضوعك من ليس ((بسلفي)) لكن المصطلح اختلط علينا و لا ندري اي فرقه من السلفيه تقصد لانهم طرائق قددا فلا اضنك تجهل ما جرى بين هده الفرق السلفيه من تبديع و تفسيق بل و العياد بالله حتى من تكفير و بهدا لا اكون قد افشيت سرا لان كل هدا موجود في كتب القوم و على صفحات الانترنت و الدليل موجود فالفرق بين هده الاجنحه شاسع و كبير و التكلم باسم الكل يوقعنا في تناقض

هناك الكثير ممن ينتسبون الى السلفية
وكل واحد منهم يضن نفسه سلفيا
لذا سيشارك هنا السلفي وغيره يا كاتب الموضوع

[وهراني 31]

مالذي يحدت هنا

ماهذا اللغط

مسلمون وتتقادفون الكلام السيء بينكم

سلفي صوفي قادياني وهابي شيعي جهمية ... ( فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون )

كلكم مسلمون وغدا سيفصل بينكم الله فيما انتم فيه مختلفون

[البيرين1]

السلام غليكم. صدقت اخي سلواان اما الاخ وهراني31 فالحمد لله فالمسلمين سلموا من ايدينا و السنتنا ونعتقد انشاء الله اننا نتبع حبيبنا المصطفى الدي لم يبعث لعانا فلا نلعن و لا نفسق و لا نكفر من خالفنا الراي. اما الدي كلما نكلمه بما لا يشتهي يقول لنا انه يحدثنا بما قال الله و قال الرسول و كاننا نحن نحدثه بما قال داروين وما قال ماركس فاتركوا عنكم هدا القول لان قال الله و قال الرسول مشترك بيننا و الحمد لله لكننا نختلف في الفهم كما قال الشاعر
ابوك ابي و الجد لا شك واحد ///لكننا فرعان اس و خروع

[أبو عبد الله الغيثري]

جدال عقيم و جدال يخلوا من البغض في الله و الحب في الله
صدقت بارك الله فيك والاعجب من ذلك جرؤتهم على دين الله
هذه نصيحة حبر زمانه
قال شيخ الإسلام ابن تيميه لتلميذه ابن القيم "لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل الاسفنجة فينتشر بها فلا ينضح إلا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقراً للشبهات "
فقال ابن القيم :فما أعلم أنى انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك
اسأل الله أن ينفع بها الجميع

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الله الغيثري

جدال عقيم و جدال يخلوا من البغض في الله و الحب في الله
صدقت بارك الله فيك والاعجب من ذلك جرؤتهم على دين الله
هذه نصيحة حبر زمانه
قال شيخ الإسلام ابن تيميه لتلميذه ابن القيم "لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل الاسفنجة فينتشر بها فلا ينضح إلا بها ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقراً للشبهات "
فقال ابن القيم :فما أعلم أنى انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك
اسأل الله أن ينفع بها الجميع

هل التكلم في الدين حكر عليك ؟ أنت من أجرأ من يتكلم في الدين في هذا المنتدى
الناس تبكي خطاياها وأنت واثق من وجودك في الجنة؟؟؟؟

[البيرين1]

السلام عليكم .نعم اخي العزيز المنتدى يعج بالتفسيق و التبديع و التكفير ثم لما تبين لهم ان هدا فكر خارجي و الفكر الخارجي اصبح في مزبلة التاريخ و لما توضح لهم انهم هم انفسهم ليسوا على سبيل واحد فما يراه السروريون انه سنه و نصره لدين الله و يؤجر فاعله يراه الجاميه انه بدعه و يؤثم من قام به اما فرقتهم الثالثه ((الى قالتلهم اسكتوا)) فكفرت الفرقتين الناجيتين السالفتين و فعلت ما فعلن بامة لا اله الا الله(فالمسلم مازال في فسحه من دينه ما لم يقترف دما حراما) و كتاباتهم و صفحاتهم على الانترنت تشهد على ما اقول .نعم لما تجيبهم بهذه الحقائق يصبح الجدال عقيم ثم يلجئون للتبديع و الاتهام و هي بضاعة المفلسين

[طاهر القلب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ... أخي محمد تحية طيبة, أنت تعلم أني أحبكم في الله, وقد اشتقنا لكم ولأقلامكم ولذلك المَعِين من أفكاركم القيمة ... أما بعد:
قد رأيت الموضوع سابقًا, ولم أشأ الدخول والرد ... فلربما لست سلفيًا اسمًا, ولكنني أُشهد الله أنني سلفيٌ قصدًا, ففي الأولى البركة, وفي الثانية البركة والنهج الصحيح إن شاء الله ... وكما نعلم فالاقتداء اقتداء الاسم والقصد والفعل والقول وكل ما له ارتباط بمن نقتدي به, وكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتدون به, ويَتَمَثَلُون أنفسهم به, فلا يُجَانِبُون أفعاله وأقواله وكل حركاته, والسمع والطاعة تاج كل ذلك عندهم, هنا نستطيع القول بأننا على الحق, وأننا نَتَحَزَبُ للحق, ونَنافح عن الحق, وربما لا يعننا من يُخالفنا إن تَعَنَتَ وتَجَبَرَ في خلافه معنا ... ثم قد دخلت الموضوع من عنوانه وقرأت الكثير من الردود وأجدني ألجه من آخره ... لطالما حَذَرَنَا بعض إخوتنا - السلفيين - من التحزب والحزبية المقيتة - طبعا إلا تلك التي تكون لله ورسوله - وقد رأيت الكثير من الإخوة هنا يُسارع للدخول لموضوعكم الطيب والثناء والشكر باد على مُحياه, وهو موضوع قيّم ولا شك في ذلك, وللجميع, وهذه المُسارعة من البعض, أَتَوَهَمُ (ولا أظن) أنها كانت لِظَاهِرٍ من ذلك التحديد (الحزبي) في عنوان الموضوع (السلفيين فقط دون غيرهم), وحصره في (تسمية) مُحددة وفئة مُحددة من الناس دون غيرهم ...

وهنا أسأل إخوتي أليست هذه فئوية وحزبية؟؟؟

ثانيا ما الغاية من التسمي بـ - السلفية - وما هو هدف وغاية طالب العلم - السلفي -؟

أليست غايتنا كلنا القيام بالدين في أنفسنا أولاً والدعوة له وحمل رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ائتمننا عليها وحَمَلَنَا إياها لإظهارها للعالم أجمع ... فأقول هنا أنه يجب علينا أن نتصف نحن بها قبل أن نُبلغها وندعو لها, أو نتسمى بها, وكان صلى الله عليه وسلم قرآنا يمشي ... ثم إن الدعوة السلفية ليست اسما للبركة والتبرك فقط, فهي نَهْجُ مُتكامل في جميع جوانبه قولاً وفعلاً وخُلقًا ونُصحًا ودعوةً للحق وطريقًا للفلاح والخلاص ... وأن الدعوة السلفية بالقول لا تكاد تكون إلا تبليغا فقط, والسامع هنا ربما انتبه لذلك التبليغ وربما فهمه كُله وربما فهم نِصفه أو دون ذلك أو لم يفهم إطلاقا, وتكاسل في فهمه, أو فهم عكس ما أردنا, والفهم هنا هو الإدراك الداخلي في نفس المُتلقي لذلك التبليغ, أو أثر تبليغنا في نفسه, وهذا التبليغ ناقص غير تام, لأنه اعتمد على تلك النتيجة المُتمثلة في السامع أو المُتلقي لدعوتنا, فكيف لنا أن نُسميه دعوة سلفية ونحن نعتمد على درجة التلقي فقط, أما الدعوة السلفية بالفعل فهي نَهْجٌ وحَركة مُشاهدة يُدركها المُتلقي بنفسه, وبذلك العُمْق الذِي ارتكز في نفس الداعي السلفي, وهو مُتمثل ظاهر في أفعاله وحركاته وسكناته وأسلوبه وكل شأنه إقتداءا بسلفه رضوان الله تعالى عنهم, والتاريخ الإسلامي في فتوحات البلدان واختراق المجتمعات عامر وحافل بهذا النهج الذي يجعل المُتلقي مُتأثرًا بذلك الداعي السلفي فتراه يَتَمَثَلُهُ في نفسه, ويُحاول جُهده المبادرة إلى الفهم الصحيح لدعوته, ويتجه قاصدًا ذلك الداعي السلفي بكل جوارحه نَهِمًا, مستعدا, مُرخيًا لِلِجَامِ نفسه, وهنا يَعْثُر ببديهته على مصدر ذلك كُله, وهذه الدعوة بفعل الداعي السلفي أفضل من الأولى, وأَحَقُ بالنتائج المرجوة منها من سابقتها, ولَعَمْرِى أن الدعوة السلفية بالقول والفعل والالتزام, لهي أشهى أو أسمى وأعظم نَهْجٍ ومِنهاج في الدعوة السلفية كُلها, وهذا ببساطة لأنها طريقة ونهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله تعالى عليهم أجمعين, وسيرته - بأبي وأمي هو - عامرةٌ لمن غاص في مَعِيْنِهَا الذهبي ... وهنا نستطيع أن نقول أننا سلفيون بالقصد الذي قصدناه في أنفسنا ومع غيرنا وليس اسما انتحلناه فقط, أي أننا قصدنا أنفسنا بدعوتنا السلفية إلى تلك القرون الناصعة, وقصدنا غيرنا بأن نتمثل من أنفسنا دُعاة لنهج سلفنا مع كل مُتلقي لدعوتنا السلفية, فكانت آيتنا في أنفسنا, وقد فهمها الناس حولنا وبادروها بالقبول الحسن ...
هذا ما أدرت من كلمتي هنا وليعذرني الجميع إن بدر مني ما يساء فهمه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[أمي عائشة قدوتي]

......................................

[أبو عبد الله الغيثري]

قال أبو حاتم الرازي رحمه الله: علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر. اللالكائي.
وقال أحمد بن سنان القطان رحمه الله: ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث ، فإذا ابتدع الرجل نزعت حلاوة الحديث من قلبه . عقيدة السلف 102
قال أيوب السختياني رحمه الله : لا أعلم أحدا من أهل الأهواء يخاصم إلا بالمتشابه. الإبانة.

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من علامات أهل البدع:-
1- أنهم يتصفون بغير الإسلام والسنة بما يحدثونه من البدع القولية والفعلية والعقدية.
2- أنهم يتعصبون لأرائهم فلا يرجعون إلى الحق وان تبين لهم.
3- أنهم يكرهون أئمة الإسلام والدين . لمعة الاعتقاد .