|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الخلل الإعتقادي عند فرقة الإخوان المسلمين..الأصول والمظاهر والعلامات والنتائج والسمات
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2012-04-13, 18:25
|
رقم المشاركة : 136 | |||||
|
[quote=أبو عمار;9586695] اقتباس:
النصوص التى أتيتم بها مقصوصة قصا تاما مثل ما يفعل الإلحديين في هجومهم على الإسلام كيف لي أن أرد على 21 شبهة مفتراة أو إتهماتك المتعددة هذا تعجيز نفس الأسلوب يستعمله جمال البليدى و هذا لكي لا يستطيع أحد أن يرد على كل الإتهمات و ما الفائدة في الرد إذا كنت لا تقرأ ما أكتب , لقد بدأت بالرد و لكن تجاهلت ردي. إذا شئت النقاش حقا فلتتفق أن نأخذ إتهاماتك واحدة فواحدة و أدع لك المجال أن تختار بماذا نبدأ أنا مستعد و هل أنت مستعد?
|
|||||
|
2012-04-13, 18:59
|
رقم المشاركة : 137 | ||||
|
اقتباس:
وأنا أقول لك التشدق سهل أيضا نحن لا نتكلم من أنفسنا أو نتجنى على أحد هاتي بضاعتك وأعرض حجتك الكلام سهل والطعن سهل لكن المضمون خالي الوفاض هذا نموذج بسيط لإخوانكم وشهد شاهد من أهلها .. تمعن جيدا................... · قول الأستاذ المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا مصطفى السباعي في قصيدته (مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم) :والتي نظمها في الروضة قرب المنبر النبوي الشريف بعد صلاة العصر في اليوم العاشر من محرم 1284هـ وتلاها أمام الحجرة النبوية قبل الحج و بعده : (( يا سائق الظعـن نـحو البيت و الحرم و نحو طيبـة تبغـي سيـد الأمـم إن كان سعـيـك للمختار نافلــة فسعي مثلي فرض عند ذي الهمــم يا سيدي يا حبيـب الله جئـت إلـى أعتاب بابك أشكو البرح مـن سقمي يا سيدي قد تمادى السقـم في جسدي من شـدة السقـم لم أغفـل ولم أنم الأهـل حولي غـرقى في رقـادهـم أنا الوحـيد الذي جفاه النوم من ألم قد عشـت دهـراً مديـداً كله عمل و اليوم لا شيء غير القـول و القلم يا سيدي طال شوقي للجهـاد فهـل تدعو لي الله عوداً عـالي العـلــم )) [ مجلة ( حضارة الإسلام) عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي : 562-563 ] . ************************* · قول حسن الترابي زعيم الإخوان في السودان موجهاً كلامه لأنصار السنة في السودان: ((: إنـهم يهتمون بالأمور العقائدية وشرك القبور ولا يهتمون بالشرك السياسي فلنترك هؤلاء القبوريين يطوفون حول قبورهم حتى نصل إلى قبة البرلمان )) [مجلة الاستقامة ربيع الأول 1408 هـ ص 26]. **************************** ` التهوين من شرك القبور : · قال صاحب كتاب ( الجماعة الأم ) : (( مثال هذا ما نقله الدكتور بشير أو برمان عن الشيخ عبد الله عزام – رحمه الله – أن وقف في مخيم هيئة كبار العلماء في الحج وقال لهم : ( إن موضوع محاربة الشرك الذي نادى به العلماء السابقون أمثال محمد بن عبد الوهاب في عبادة الأوثان والتمسح بالقبور قد انتهى وحل محله شرك من نوع آخر وذلك هو شرك الحكم بشريعة البشر وترك شريعة الله ) أ. هـ [من كتاب الشيخ عبد الله عزام العالم والمجاهد ص 34])) ص 28. · وقال : (( يقول عباس السيسي في كتاب (( قافلة الإخوان )) جزء 2 ص 33 (( حيث صدر قرار بحل جماعة الإخوان عام 1948م ومُنِعوا من مزاولة نشاطهم وضيق عليهم اتجه شباب الإخوان إلى مساجد (( أنصار السنة )) يمارسون فيها نشاطهم في الدعوة إلى الله تعالى حيث لم يصدر قرار بحل جماعتهم التي تلتزم قانونا بعدم التدخل في الشئون السياسية كما أن لها أسلوبا في الدعوة إلى الله يختلف عن أسلوب (( الإخوان )) وشمول دعوتـهم وحيث أُلغيَ قرار حل جماعة الإخوان عاد إليها بعض الإخوة متأثرين بأسلوب أنصار السنة في الدعوة فكانوا دائما مشغولين بحماس شديد بتحريم الصور وحكم لبس الذهب للرجال وزيارة القبور ومثل هذه الأشياء التي تستولي على خطبهم و نقاشاتـهم وفتحوا بذلك بابا للمناقشة والجدال استغرقت جهود الإخوان داخل الدار وعاش الإخوة مع هؤلاء فترة من الصراع الفكري تجلى فيها اختلافنا في التصور والسلوك حتى أن الإخوان لم يجدوا بدا من مواجهتهم بصراحة ووضوح بأننا هنا في دار ( الإخوان المسلمون ) المحددة أغراضهم ووسائلهم وتعاليمهم وشمول أفكارهم فمن كان يؤمن بما يؤمن به الإخوان فهو منهم ومن كان يؤمن بأفكار أخرى غير أفكارهم فعليه أن ينصرف إلى المحيط الذي يتلاءم مع أفكاره وأوضحنا لهم أننا لن نسمح في دارنا لمن يخالف اتجاهنا بإحداث مثل هذه البلبلة الفكرية وأوصد بعد ذلك هذا الباب وانطلق الإخوة يؤدون رسالتهم دون مـــراء أو إضاعة للوقت فيما لا يجدي ولا يفيد )) أ . هـ )) ص28-29 . · قول سيد قطب : (( إن عبادة الأصنام التي دعا إبراهيم عليه السلام ربه أن يجتنبه هو وبنيه إياها لا تتمثل فقط في تلك الصورة الساذجة التي كان يزاولها العرب في جاهليتهم أو التي كانت تزاول شتى الوثنيات في صور شتى مجسمة في أحجار أو أشجار ... إن هذه الصورة الساذجة كلها لا تستغرق صورة الشرك بالله، ولا تستغرق كل صور العبادة للأصنام من دون الله، والوقوف بمدلول الشرك عند هذه الصورة الساذجة يمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من رؤية صور الشرك الأخرى التي لا نهاية لها، ويمنعنا من الرؤية الصحيحة الحقيقية ما يعتور البشرية من صور الشرك والجاهلية الجديدة ) [ الظلا ل : 4/2114 ]. ********************** بدعة التفويض : · قول حسن البنا : (( وأن البحث في مثل هذا الشأن مهما طال فيه القول لا يؤدي في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة ، هي التفويض لله تبارك وتعالى )) [ العقائد : ص 74 ] . · قول حسن البنا : (( ونحن نعتقد أن رأي السلف من السكوت وتفويض علم هذه المعاني إلى الله تبارك وتعالى أسلم وأولى بالاتباع )) [ العقائد : 76 ] . ************** الطعن في الأنبياء : · قول سيد قطب في كتاب : ( التصوير الفني في القرآن ) ص : 162 – 163 : (( لنأخذ موسى ؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج !! )) . · وقال سماحة العلامة ابن باز رحمه الله لما قريء عليه ما قاله سيد قطب في موسى عليه السلام : (( الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة )) نقلاً عن درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 _ تسجيلات منهاج السنة بالرياض . · قول المودودي الذي وافق الإخوان في دعوتهم : (( لقد مرت 130 سنة ولم يخرج الدجال فدل على أن الرسول لم يكن ظنه صحيحاً )) [كتاب الرسائل والمسائل في ص 57 ] . · قول المودودي : (( إن الله سبحانه أمره [ أي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم ] في سورة النصر بأن يستغفر ربه ما صدر منه في أداء الفرائض من تقصيرات ونقائص )) [ مصطلحات القرآن الأساسية الأربعة : ص 156 ] . · قول حسن الترابي : عن الرسول صلى الله عليه وسلم : (( ده [ أي : هذا ] شخص راقٍ لكن ما تقولوا : معصوم ما يعمل حاجة غلط )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 81 ] . · وقوله في محاضرة ألقاها على طالبات بالديوم الشرقية بالسودان 12/8/1982 م ، حيث يقول عن حديث الذباب : (( إنه أمر طبي يأخذ فيه بقول الكافر ولا يأخذ بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ليس من تخصصه )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 83 ] . · قول الغزالي : (( إن أبا ذر كان اشتراكيا وأنه استقى نزعته الاشتراكية من النبي صلى الله عليه وسلم )) [ الإسلام المفترى عليه : ص 103 ] . ` وحدة الوجود : · نقل جابر رزق في كتابه ((حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصرية)) (ص 70ـ71) عن مجلة الدعوة فبراير 1951م حديث عبدالرحمن البناعن أخيه حسن البنا، قال فيه: "وعقب صلاة العشاء يجلس أخي ـ حسن البنا ـ إلى الذاكرين من جماعة الإخوان الحصافية وقد أشرق قلبه بنور الله فأجلس إلى جواره نذكر الله مع الذاكرين وقد خلا المسجد إلا من أهل الذكر وخبأ الصوت إلا ذبالة من سراج وسكن الليل إلا همسات من دعاء أو ومضات من ضياء، وشمل المكان كله نور سماوي ولفه جلال رباني، وذابت الأجسام وهامت الأرواح وتلاشى كل شئ في الوجود وانمحى وانساب بصوت المنشد في حلاوة وتطريب. الله قـل وذر الوجود وما حوى إن كنت مرتاداً بلـوغ كمـالي فالكـل دون الله إن حقـقـتـه عدم على التفصيل والإجمـالي". ................................. قول سيد قطب عند قوله تعالى (قل هو الله أحد ) : (( لا شيء غير معه، وأن ليس كمثله شيء، إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية ـ إلى أن قال ـ فلا حقيقة لوجود إلا ذلك الوجود الإلهي، ولا حقيقة لفاعلية إلا فاعلية الإرادة الإلهية ...). o ثم قال ( ... ومتى استقر هذا التصور الذي لا يرى في الوجود إلا حقيقة الله، فستصحبه رؤية هذه الحقيقة في كل وجود آخر انبثق عنها، وهذه الدرجة يرى فيها القلب يد الله في كل شيء يراه، ووراء ها الدرجة التي لا يرى فيها شيئاً في الكون إلا الله، لأنه لا حقيقة هناك يراها إلا حقيقة الله )) وقال في تفسيره عنده قوله تعالى ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن ) قال (... ويتلفت القلب البشري فلا يجد كينونة لشيء إلا الله ) ثم قال: ( فهذا الوجود هو الوجود الحقيقي الذي يستمد فيها كل شيء حقيقته، وليس وراءها حقيقة ذاتيه ولا وجود ذاتي لشيء في هذا الوجود ) ثم قال: ( ... ولقد أخذ المتصوفة بهذه الحقيقة الأساسية الكبرى، وهاموا بها وفيها، وسلكوا إليها مسالك شتى، بعضهم قال إنه يرى الله في كل شيء في الوجود، وبعضهم قال:ـ إنه رأى الله من وراء كل شيء في الوجود، وبعضهم قال: إنه يرى الله فلم ير شيئاً غيره في الوجود ... وكلها أقوال تشير إلى الحقيقة إذا تجاوزنا عن ظاهر الألفاظ القاصرة في هذا المجال، إلا أن ما يؤخذ عليهم ـ على وجه الإجمال ـ هو أنهم أهملوا الحياة بهذا التصور. والإسلام في توازنه المطلق يريد من القلب البشري أن يدرك هذه الحقيقة ويعيش بها ولها ...) [ الظلال : أنظر مواضعها بحسب السور ] . ************************* ` بدعة التأويل : · قول سيد قطب عند قول الله تعالى : {هو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش } ( الحديد ) (( وكذلك العرش فنحن نؤمن به كما ذكره لا نعلم حقيقته أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق إستناداً إلى ما نعلمه من القرآن عن يقين من أن الله سبحانه لا تتغير عليه الأحوال فلا يكون في حالة عدم استواء على العرش ثم تتبعها حالة استواء ، والقول بأننا نؤمن بالاستواء ولا ندرك كيفيته لا يفسر قوله تعالى { ثم استوى } , والأولى أن نقول : إنه كناية عن الهيمنة كما ذكرنا والتأويل هنا لا يخرج على المنهج الذي أشرنا إليه آنفاً لأنه لا ينبع من مقررات وتصورات من عند أنفسنا )). [ ظلال القرآن : سورة الحديد ] . · قول عمر التلمساني عند قوله تعالى : { و السموات مطويات بيمينه}: (( ذكر وأن هذه اليمين التي تشير إليها الآية الكريمة هي التمكن من طي السموات و الأرض أي القدرة التي تفعل ماتشاء كيفما تشاء عندما تشاء )) [بعض ما علمني الإخوان المسلمين : 17 ] . ****************** ` الطعن في الصحابة : · قول سيد قطب : (( إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع . وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشـوة وشـراء الذمم، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل . فلا عجب ينجحـان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كـل نجاح )) [من كتاب : ( كتب وشخصيات) لسيد قطب ص : 242. : ] . · قول حسن الترابي : (( كل الصحابة عدول ليه ؟! )) [ الرد القويم لما جاء به الترابي والمجادلون عنه من الافتراء والكذب المهين للشيخ الأمين الحاج محمد أحمد : ص 84 ] . ` بدعة الطرق الصوفية : · قول إمامهم حسن البنا : (( وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواضبت على الحضرة بمسجد التوبة في كل ليلة ... وحضر السيد عبد الوهاب المجيز في الطريقة الحصافية الشاذلية وتلقيت الحصافية الشاذلية عنه وآذنني بأدوارها ووظائفها )) وقال في موضع آخر : (( وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس جمعية إصلاحية هي الجمعية الحصافية الخيرية وانتخبت سكرتيراً لها ... وخلفتها في هذا الكفاح جمعية الإخوان المسلمون بعد ذلك )) [ مذكرات الدعوة والداعية:ص 27 ] . · قول سعيد حوى : (( وقد حدثني مرة نصراني عن حادثة وقعت له شخصياً وهي حادثة مشهورة معلومة جمعني الله بصاحبها بعد أن بلغتني الحادثة من غيره وحدثني: كيف أنه حضر حلقة ( ذكر) فضربه به أحد الذاكرين بالشيش في ظهره فخرج الشيش من صدره حتى قبض عليه ثم سحب الشيش منه ولم يكن لذلك أثر أو ضرر ، إن هذا الشيء الذي يجري في طبقات ابناء الطريقة ( الرفاعية) ويستمر فيهم هو من أعظم فضل الله على هذه الأمة إذ من رأى ذلك تقوم عليه الحجة بشكل واضح على معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء، إن من يرى فرداً من أفراد الأمة الإسلامية يمسك النار ولا تؤثر فيه كيف يستغرب أن يقذف إبراهيم في النار؟ إن من يرى فرداً من أفراد امة محمد r يخرج السيف من ظهره بعد ان يضرب فيه في صدره ثم يسحب السيف ولا أثر ولا ضرر هل يستغرب مثل هذا حادثة شق صدره r ؟ إن هذا الموضوع مهم جداً ولا يجوز ان نقف منه موقفاً ظالماً ومحله في إقامة الحجة في دين الله على مثل هذه الشاكله، عن الحجة الرئيسية لمنكري هذا الموضوع هي أن هذه الخوارق تظهر على يد فساق من هؤلاء كما تظهر على يد صالحين وهذا صحيح ( والتعليل) لذلك هو أن الكرامة ليست لهؤلاء بل هي للشيخ الأول الذي أكرمه الله عز وجل بهذه الكرامة وجعلها مستمرة في أتباعه من باب المعجزة لرسولنا r فهي كرامة الشيخ الذي هو الشيخ ( أحمد الرفاعي) رحمه الله )) [ تربيتنا الروحية : ص218 ] . · قول أبي الحسن علي الندوي وهو ممن يوالي هذه الجماعة : (( الشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى: غنه كان في أول أمره – كما صرح بنفسه- في الطريقة الحصافية الشاذلية وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة، وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال و الأوراد- إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله )) [ التفسير السياسي للإسلام :138-139 ] . · قول سعيد حوى : (( ولقد كتبت كتاب (تربيتنا الروحية) لتوضيح أحد مواضيع الفقهين الكبير و الأكبر وهو موضوع ( التصوف المحرر) لأضع الأمور في مواضعها في قضية الحقيقة الصوفية التي هي إحدى السمات الرئيسية لدعوة الاستاذ البنا رحمه الله )) [ جولات : الجولة الأولى: ص 17 ] . · قول الأستاذ محمود عبد الحليم في كتابه : (( الإخوان المسلمون ؛ أحداث صنعت التاريخ جزء 2 ص 208)) : (( في 9/6/1948م زار القاهرة شيخ الطريقة المرغنية الختمية ورفاقه وبـهذه المناسبة يقول السيسي : (( احتفل المركز العام للإخوان بالقاهرة بزيارة السيد – محمد عثمان الميرغني – وتكلم في الحفل الأستاذ المرشد العام فقال : إن دار الإخوان لتسعد وتأنس أعظم الإيناس إذ تستقبل هذه القلوب الطاهرة والنفوس الكريمة أعلام الجهاد وأبطال العروبة وأقطاب قادة الإسلام )) ، وقال : (( لعل الكثيرين أيها السادة لا يعلمون أننا نحن الإخوان مدينون للسادة الميرغنية بدين المودة الخالصة والحفاوة البالغة التي غمرونا بـها من قبل ومن بعد كلما ذهب مبعوثونا إلى السودان لا . . . . ولكنه دين قديم منذ نشأت هذه الدعوة بالإسماعيلية فقد كان أول أنصارها والمجاهدون لتركيزها الإخوان الختمية الميرغنية ولقد حضرت عام 1937حفلا للإسراء والمعراج في زاوية وخلوة السيد الميرغني الكبير بالإسماعيلية وهي لا تزال قائمة ولازلت أذكر أخانا هناك فالقلب الختمي والتأييد الختمي يسير مع تاريخ الدعوة منذ فجرها وسماحة السيد عثمان الميرغني الكبير و وارثه السيد محمد عثمان هو أول من حمل هذا اللواء وبشر به فهذا تاريخ نتحدث عنه أيها السادة لنعبر عما يكنه الإخوان لسماحته من حب ومودة وتقدير لهذا الجميل الذي أسدوه للدعوة في فجر تاريخها )) . [ نقلاً عن الجماعة الأم لعثمان نوح : 19-20 ] . ` وحدة الأديان : · قول حسن البنا الحصافي: (( فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القران حض على مصافاتهم ومصادقتهم ، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية )) [ الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ : 1/ 409] . · وقال أيضاً: (( إن الإسلام الحنيف لا يخاصم ديناً ولا يهضم عقيدة، ولا يظلم غير المؤمنين به مثقال ذرة )) [ مواقف في الدعوة والتربية: ص 163]. · نشرت مجلة المجتمع بيان لجماعة الإخوان يقولون فيه : (( والإخوان المسلمون يرون الناس جميعاً حملة خير ومؤهلين لحمل الأمانة ، وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف ، لهم مالنا وعليهم ما علينا ، وهم شركاء في الوطن ، وأخوة في الكفاح الوطني الطويل ، لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي ، المدني منها والسياسي ، والبر بهم والتعاون معهم على الخير فرائض إسلامية ، لا يملك مسلم أن يستخف بها أو يتهاون في أخذ نفسه بأحكامها ، ومن قال غير ذلك أو فعل غير ذلك فنحن براء منه ومما يقول ويفعل )) مجلة المجتمع العدد (1149) /9/ذو الحجة 1415هـ . · قول حسن الترابي : (( إن الوحدة الوطنية ، تشكل واحدة من أكبر همومنا ، وإننا في الجبهة الإسلامية نتوصل بها إلى الإسلام على أصول الملة الإبراهيمية ، التي تجمعنا مع المسحيين بتراث التاريخ الديني المشترك ، وبرصيد تاريخي من المعتقدات والأخلاق وإننا لا نريد الدين عصبية عداء ولكن وشيجة إخاء من الله الواحد )) [ مجلة المجتمع الكويتية : العدد ( 763 ) في 8/10/1985 م ] . · قول سيد قطب : (( ولا بد للإسلام أن يحكم ، لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معا مزيجا كاملا يتضمن أهدافهما جميعا ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال )) [معركة الإسلام والرأسمالية" (ص 61) ] . · وتقدم نقد العلامة ابن عثيمين – رحمه الله – لهذه المقولة . [/QUOTE] voici une partie de reponse https://medianet.sosblog.fr/admin.php...&blog=4#post_2 كيف تريدين أن ترد على كل هذه الإتهامات بنسبة لك سهل نسخ لصق أما الذي يرد فمن المستحيل أن يرد عل كل هذا بدأت ثم رأيت أني لن أنتهي يوم كامل أنتظر ردك على موضوع الإستبداد في الإسلام |
||||
|
2012-04-13, 21:20
|
رقم المشاركة : 138 | ||||
|
اقتباس:
لاحول ولاقوة الا بالله... وهل ترين أو وجدت أنت يا أختاه فيم ما بدر عن السيد حسن البنا رحمه الله ما ينبئ عن اتخاذه منهجا غير منهج أهل السنة... هات لنا هنا اعترافا له بأنه لايرتضي نهج ابا بكر وعمر وعلي وعثمان وأصحاب القرون الأولى رضي الله عن صحابة رسول الله... مالذي حضرته يوم اللقاء يوم يسألك الشيخ أمام رب العباد اتهامه في عقيدته... الشيخ المحدث وعلى ما وصل اليه من علم الألباني رحمه الله..لم يتهم الشيخ في عقيدته..بل نهى عن فعل ذلك.. إتقوا الله ... |
||||
|
2012-04-13, 21:30
|
رقم المشاركة : 139 | ||||
|
اقتباس:
لا تُأول كلامي بارك الله فيك ولا تُحمّله أكثر ممّا يحتمل أنا طرحتُ اِستقسارًا للأخت لأنها طعنت في العقيدة السلفيّة وقالت أن عقيدتها إخوانية واِستشهدت بكلام لحسن البنا -غفر الله لنا وله-. فسألتها أي العقيدتين أُمِرنا باتباعها، عقيدة البنا أو عقيدة السلف؟ أي العقيديتن أولى بالاِتباع عقيدة السّلف أو عقيدة الخلف؟ فلا تُحور كلامي وأحسن الظن |
||||
|
2012-04-13, 21:43
|
رقم المشاركة : 140 | ||||
|
اقتباس:
وأعيد...ليس لحسن البنا رحمه الله عقيدة استفرد بها..ولايصح القول بذلك..ولاتغضبي مني أيتها السيدة.. |
||||
|
2012-04-13, 21:47
|
رقم المشاركة : 141 | ||||
|
اقتباس:
لستُ غاضبةوليس هناك ما يدعوني للغضب، فلله الحمد تعلمنا الحلم من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. طيِّب فلننتظر الأخت لتُبيِّن لنا ما المقصود من العقيدة الإخوانية. لأن الكلمة مُبهمة بالنسبة لي ولم أفهم معناها. لأن الذي يقرأ كلمة العقيدة الإخوانية يُخيَّل له أن للإخوان عقيدة مُستقلة ومُنفردة. |
||||
|
2012-04-13, 22:07
|
رقم المشاركة : 142 | ||||
|
اقتباس:
بلى تعلمنا ذلك ولله الحمد ثم لا أظن أن محور النقاش هو تزكية النفس انتهى كلامي إلى هنا، فليس لدي وقت أضيعه |
||||
|
2012-04-13, 22:34
|
رقم المشاركة : 143 | |||
|
الخلل الإعتقادي عند فرقة .........
الأخت ألم الفراق ، يبدو عليك الحياء والتواضع ، وأنا أثمن هذا فيك ، لكن أختي أقول لك ومن خلالك |
|||
|
2012-04-14, 03:43
|
رقم المشاركة : 144 | |||
|
بسم الله الرحمن الرحيم |
|||
|
2012-04-14, 12:26
|
رقم المشاركة : 145 | ||||
|
اقتباس:
------------------------------- |
||||
|
2012-04-14, 15:11
|
رقم المشاركة : 146 | ||||
|
اقتباس:
أنترك أقوال العلماء؟ وشرحهم وهم ورثة الانبياء قال تعالى ولا تقفُ ما ليس لك به علم إنَّ السمع والبصر والفؤاد كلُّ أولئك كان عنه مسؤولاً)الإسراء(6). فإنَّ لأهل العلم منزلة عالية في دين الإسلام ، ودرجة رفيعة سامقة ، كيف لا ... وهم الذين اجتباهم الله لحفظ دينه ، ونشر كلمته ، وقرنهم بشهادته فقال شهد الله أنَّه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط) ونفى المساواة بين من يعلم ومن لا يعلم فقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) وأوضح أنَّ ألصق الصفات بأهل العلم ؛ خشيتهم لله تعالى ، فقال إنَّما يخشى الله من عباده العلماء) ومن خشية العلماء لربهم أنَّهم لا يتكلمون إلا بالعلم والهدى ، ويخشون ربهم من فوقهم أن يتقوَّلوا عليه بلا علم ، ويوقِّعوا عنه بجهل ، لأنَّهم وقَّافون عند حدود الله ونواهيه.ونأتي ونأخذه من عندك أنت لهذا كل من هب ودب يشرح على هواه ويصبح بعدها قديسا يقدس عندكم.........................................الله أكبر.. حقد دفين يتكلم وسم يلفظ وكره يطاير وعقل متحجر وقلب مليئ سواد حول النهج السلف ومن يحمله أوتظن بكلامك هذا تأثر فينا بل بالعكس لا يزيدنا إلا ثباتا وإصرارا أننا في الطريق الصح لن نزوغ عنه .. يعني لو كنت ملما بطريقك الذي أنت ماضي إليه لكنت أفهمت الجميع بحجج دامغة تقطع الشك باليقين لان الذي يدخل ويقرأ كلامك وكلام العلماء الذي كله من كتاب الله والسنة المحمدية لا أظنه يترك ذلك من أجل سواد عيونك أنت لأنك قلت وتفوهت..الحكام لا نحكم عليهم سواء نحن أم العلماء إلا ما جاء ذكرهم في كتاب الله والسنة لا نزيد ولا ننقص ..ولا نطعن في حديث رسول الله صللى الله عليه وسلم لكنكم رضيتم ببعض وكفرتم ببعض فقط وفق أهوائكم يعني الحاكم ليس فقط بالامس الحكام علمائكم يدعون لهم بطول العمر ويتلقون الهدايا والتذكار ويلمعونهم وينافقونهم واليوم أصبحو غير ذلك علماء السنة ليسو منافقين ولا مهادنين وليس اصحاب وجوه متلونه او الفتوى الاحتيالية على الشعوب الغلوبة عن أمرها رأينا من يدعون الحكم الاسلامي عندما طلعو لسلطة ماذا فعلواهل أقامو الدولة الاسلامية هل وفو لله ما زعموه بل احتالو ا على الشعوب وأريقت الدماء من أجل مصالح الغرب والنبغية الذي لا ينسلخون منها إلا عودتهم لله ولشرعه وعقيدته وتوحيده وترك البدع والطامات الذي يمارسونها.............. أننا لما تلقينا هذا الدين المصفى من أفواه العلماء لم نكن نربي أنفسنا عليه ولم نعمل على تزكـيـة قلوبنا وتطهيرها بل كانت التصفية في المقدمة دائماً والتربية لا تكاد تلحق بها إن لم تكن قد تخلفت عن القافلة عند البعض. فأقول: هلا أعدنا النظر في هذه الأصول وعملنا على إكمال نقصنا فإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، ( ألم يأن للذين ءامنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق) إن الناظر اليوم في حالنا أو حال أكثرنا ممن نحمل على كواهلنا هم الدعوة إلى الله تعالى بالكتاب والسنّـة بفهم سلف الأمة، ليجد خللاً عظيماً إلا ما رحم ربي وقليل ماهم، وهذا الخلل قد تسبب في طمس معالم بيضاء ذات رونق جميل وبهاء من هذه الدعوة المباركة، قد سهر في إرسائها علماء أجلاء فارقونا قريباً فيما مضى من قليل زمن، وهم في ذلك كانوا السدود المنيعة ضد هذا التقصير الواضح الذي بدا ممن انتسب إلى هذه الدعوة المباركة. ولما كان علاج الخلل يبدأ من تشخيصه، فإن موقع الخلل كان فينا من عدة جوانب في أصول هذه الدعوة فإن الدعوة إلى الله تعالى ولابد حتى يكتب للدعوة التأيـيد والنصر أن تفي بهذه الأصول جميعها، أن نعمل بإخلاص لله تعالى وحده ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء) مجردين الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم)، وندعو إلى الله تعالى بعلم وبصيرة في دين الله ( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة)، عاملين بهذا العلم ( إلا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)، ولما كان الدين قد دخلت عليه شوائب البدع والشبهات كان لزاماً على سالك الطريق أن يميط الأذى وأن يصفي الدين مما علق فيه مما ليس منه، ومن ثم يربي نفسه ومجتمعه على هذا الإسلام المصفى الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. 1- الإخلاص والمتابعة 2- العــلــم والعـــمــل 3- التصفية والتربية |
||||
|
2012-04-14, 15:48
|
رقم المشاركة : 147 | ||||
|
اقتباس:
أعطى رأيه ..في حركة الإخوان أليس كذلك ؟؟ أترين رأيه نصا من الكتاب أو نصا من السنة ؟؟؟ بل دعيني أقول لك للتوضيح لم يكن رأيه ذاك سوى رأي سياسي كبقية الاراء السياسية... إن أردتم عدم التعليق على آراء العلماء فتوقفوا عن نسخها هنا...وكفى الله المؤمنين شر القتال... |
||||
|
2012-04-14, 16:35
|
رقم المشاركة : 148 | ||||
|
اقتباس:
أترين رأيه نصا من الكتاب أو نصا من السنة ؟؟؟ بل دعيني أقول لك للتوضيح لم يكن رأيه ذاك سوى رأي سياسي كبقية الاراء السياسية... يا ألله وهل كلامه غير جهل ينم منه وحتى السياسة يجهلها لا هيا سياسة ولا هي عقيدة ولا حجج علمية مع أننا لسنا في القسم للاخبار السياسية بل قسم ينتمي للقسم الاسلامي وهو توجيهه نقاش علمي بين الطلبة فسبحان الله لا ذلك ولا تلك !!!! إن أردتم عدم التعليق على آراء العلماء فتوقفوا عن نسخها هنا...وكفى الله المؤمنين شر القتال...[/quote] نحن لسنا في القتال لأن ضد قتال المسلمين والخروج عنهم وإشعال نار الفتنة وإراقة الدماء فلا تؤولوا القرآن .. أما النسخ فكلام العلماء يقدم على كلام العامة وقد شرحت ذلك في ردي وأعيده فإنَّ لأهل العلم منزلة عالية في دين الإسلام ، ودرجة رفيعة سامقة ، كيف لا ... وهم الذين اجتباهم الله لحفظ دينه ، ونشر كلمته ، وقرنهم بشهادته فقال شهد الله أنَّه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط) ونفى المساواة بين من يعلم ومن لا يعلم فقال قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) وأوضح أنَّ ألصق الصفات بأهل العلم ؛ خشيتهم لله تعالى ، فقال إنَّما يخشى الله من عباده العلماء) ومن خشية العلماء لربهم أنَّهم لا يتكلمون إلا بالعلم والهدى ، ويخشون ربهم من فوقهم أن يتقوَّلوا عليه بلا علم ، ويوقِّعوا عنه بجهل ، لأنَّهم وقَّافون عند حدود الله ونواهيه.ونأتي ونأخذه من عندك أنت لهذا كل من هب ودب يشرح على هواه النسخ ليس كل نسخ هو مفيد وليس كل نقل هو صحيح بل المشكلة في نفوسنا لاننا لم نرد نسخ الحق فيه بل نسخ الباطل وتزينه وتلوينه حسب هوانا والله المستعان .. |
||||
|
2012-04-14, 16:48
|
رقم المشاركة : 149 | ||||
|
اقتباس:
قلت أن الشيخ الجامي لم يقدم سوى على إعطاء رأيه في حركة الإخوان.. صحيح أن كلام العلماء يُقدم على كلام العامة ولاينكر ذلك سوى معتوه...ولكن...هل رأي العالم فلان يُقدم على آراء كل العلماء ؟؟؟؟ هل سنتعامل مع رأي الشيخ الجامي على أنه رأي يُؤخذُ ولا يُرد ؟؟؟ لالالالا لاأعتقد أنك تذهبين هذا النحو فأنت عاقلة ما شاء الله...ثم ما رأيك لو قام أحدهم بالبحث في قوقل وأحضر لنا بالنسخ رأي عالم يشيد بحركة الإخوان المسلمين ؟؟؟؟؟ |
||||
|
2012-04-14, 17:02
|
رقم المشاركة : 150 | ||||
|
اقتباس:
من العالم الفلاني ونترك الفهم ونترك من يدرك للجميع دون تعصب هكذا لكن لم أرى هذا ياليت أتو بكلام المخالفين بل بالعكس لم أرى سوى حجج دامغة بالمقابل ردود ليست في المستوى النقاش العلمي غير ردود خليط السياسة وتهكم ..فالنكن منصفين والذي يريد الحقيقة يبحث عنها ولا يحاول التشويه الطرف الاخر انا لست من هواة النقاش أو التدخل لكن لفت إنتباهي هذا الناسا والكلام الذي لا ينم سوى عن جاهل .. لأن كل شئ تجده في قوقل وقبلها الكتب الثقات مدونة ورسائل ومحاضرات واشرطة وفيها كل شئ تجده لمن أراد البحث والمعرفه ...ان كنت لا تاخذ رأي عالم فأنت حر لكن هذا العالم وأخر وأخر وأخر معظم العلماء كلامهم كما جاء به هذا العالم .................. |
||||
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| الحلم, الإخوان, الإعتقادي, فرقة |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
