لماذا تعقد الجزائريون من أصحاب اللحي.ادخل وشارك بكلمة واحدة. - الصفحة 10

اسيا بنت الواحات · 2011-03-18, 12:13

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

السلام عليكم.
أعترف أن اللحية سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أحترم اصحاب اللحي جميعا.
مثل ما لا حظتم تقريبا الأغلبية تعقدت من اصحاب اللحي لماذا؟؟؟؟؟؟؟.
هل تذكرهم بالإرهاب ام شيئ آخر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

السلام عليكماشكرك على اثراء هذا الموضوع الحساس نوعا ما.انا من حهتي اصبحت اشك في اي رجل له لحية لقد حدثت قصة لقريبتي من وراء ذلك النوع من الرجال.بصراحة صدمت منهم وتعقدت.واصبحت اتعقد منهم.ويبقى مجرد راي...تقبل مروري

j-med · 2011-03-18, 12:16

لن اقصر لاني غير مقتنع بهذا

~~محمد سوق~~ · 2011-03-18, 13:05

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soumia.1996

ربما ارتبطت اللحيا بالإرهابيين و خاصة في العشرية السوداء حين عاش الجزائريين أسوأ اللحظات أظن من هنا بدأت العقدة عند الجزائريين .

شكرا جزيلا اختي سمية على مرورك

~~محمد سوق~~ · 2011-03-18, 13:06

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة j-med

لن اقصر لاني غير مقتنع بهذا

أنت حر أخي الفاضل لا إكراه في الدين ولكن علينا ان نعترف انها سنة من سنن محمد صلى الله عليه وسلم

~~محمد سوق~~ · 2011-03-18, 13:08

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسيا بنت الواحات

السلام عليكماشكرك على اثراء هذا الموضوع الحساس نوعا ما.انا من حهتي اصبحت اشك في اي رجل له لحية لقد حدثت قصة لقريبتي من وراء ذلك النوع من الرجال.بصراحة صدمت منهم وتعقدت.واصبحت اتعقد منهم.ويبقى مجرد راي...تقبل مروري

بارك الله فيك اختي الفاضلة وشكرا على مرورك والحمد لله انك اعترفت بجهل هذا الرجل .لكن هناك الشرفاء اختاه

~~محمد سوق~~ · 2011-03-18, 13:10

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohammedelfateh

بكل اختصار بالرغم من انني لست ملتحي فان اعفاء اللحية من السنة و اعفاء اللحية لا تعني ان الشخص الملتحي معصوم من ارتكاب المعاصي والذنوب فهو كباقي البشر فلا نخلط بين الامور فمثلا عندما نرى رجل ملتحي يرتكب ذنبا ما فسيحاسب على ارتكابه هذا الذنب ان لم يتب الى الله توبتا خالصة وسيكون ماجورا اتباع سنة النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ان كانت نيته خالصة لوجه الله عز وجل في اعفاء اللحية

بارك الله فيك أخي الفاضل فعلا اللحية من السنة ولكن في مجتمعنا الكبائر ممنوعة على الملتحين بغض النظر عن المعاصي الأخرى لأنه يعطي للغسلام صورة سيئة أخي.

26هجورة · 2011-03-18, 13:16

الله اعلم اخي

~~محمد سوق~~ · 2011-03-18, 13:18

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 26هجورة

الله اعلم اخي

شكرا جزيلا.

ithan · 2011-03-18, 14:05

اولا......... اللحية لو كانت ترمز للتدين لاصبح كارل ماركس وهو صاحب اطول لحية اكبر متدين............ثانيا اصحاب اللحي.......عادة ما يستعملونها لخداع الناس بمظهر التقوى والورع..............وكثير منهم خبثا ء السريرة............ثالثا الجزائريون عندما يصادفون الملتحين يتذكرون ..........سنوات الدم والنار وكيف بدات.....عندما بدا الشباب بتربية لحاه...فقط ثم تدهورت الامور للقتل والتكفير والذبح والدمار الشامل عشرية كاملة...........................ولم تنتهي اثارها ليومنا هذا................رابعاا.................اللحية رغم انها سنة...الا ان من تركها ليس بكافر ولا زنديق................اذا نوى عدم التشبه بالكفار او .......الملاحدة..لان المسلم يحمل دينه وايمانه في قلبه وليس مرائياا يتظاهر بالورع وقلبه شرير.............................................[IMG]https://www.nomars.com/wp-*******/uploads/2011/01/gilette-fusion-proglide-power.jpeg[/IMG]..خامسا انا شخصيا حليق الذقن............و اشجع منتوجات جيليت هاهاهاههاههععععععععععععععععععععععااا.

~~محمد سوق~~ · 2011-03-18, 14:11

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ithan

اولا......... اللحية لو كانت ترمز للتدين لاصبح كارل ماركس وهو صاحب اطول لحية اكبر متدين............ثانيا اصحاب اللحي.......عادة ما يستعملونها لخداع الناس بمظهر التقوى والورع..............وكثير منهم خبثا ء السريرة............ثالثا الجزائريون عندما يصادفون الملتحين يتذكرون ..........سنوات الدم والنار وكيف بدات.....عندما بدا الشباب بتربية لحاه...فقط ثم تدهورت الامور للقتل والتكفير والذبح والدمار الشامل عشرية كاملة...........................ولم تنتهي اثارها ليومنا هذا................رابعاا.................اللحية رغم انها سنة...الا ان من تركها ليس بكافر ولا زنديق................اذا نوى عدم التشبه بالكفار او .......الملاحدة..لان المسلم يحمل دينه وايمانه في قلبه وليس مرائياا يتظاهر بالورع وقلبه شرير...........................

..................[img]https://www.nomars.com/wp-*******/uploads/2011/01/gilette-fusion-proglide-power.jpeg[/img]..خامسا انا شخصيا حليق الذقن............و اشجع منتوجات جيليت هاهاهاههاههععععععععععععععععععععععااا.

شكرا جزيلاأاخي الفاضل ولكن هناك لحية السنة ولحية الموضوة .
يجب علينا الإعتراف بخبث بعضهم وليس الكل..................
اللحية التي أحفاها لا يعتبر كافرا............................
إلا من أتى الله بقلب سليم...........................................
حتى أنا أحفي اللحية..........................

محب السلف الصالح · 2011-03-18, 14:34

أخي اللحية فرض وليست سنة
ولك بع أقوال المالكية في حلق اللحية
اقوال المالكية في حلق اللحية
/عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر باحفاء*قص* الشوارب واعفاء اللحى

انضر موطا الامام مالك

اقوال العلماء المالكية في حكم اللحية والاخذ منها

* جمعها ابو لقمان سفيان البدراوي *

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا و سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتدي ومن يصلل فلن تجد له ولي مرشدا
اما بعدفاني اضع بين يدي اخوتي هذا البحث حول اقوال المالكية في حكم اللحية وكذا قولهم في مسالة الاخذ منها...
1 _الامام مالك رحمه الله
روي مالك في موطئه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه في باب (الامر بتوفير اللحية وقص الشارب)قال :قال صلى الله عليه وسلم:اعفوا اللحي وقصوا الشوارب
2 _الامام ابن ابي زيد القيرواني قال في رسالته:
وامر صلى الله عليه وسلم بان تعفى اللحى و تقص الشوارب
3_ الامام القرطبي رحمه الله:قال في المفهم1-512
لا يجوز حلقها ولا نتفها
وقال رحمه الله :ومن تحسين الهيئة قص الشارب واعفاء اللحية اما حلق اللحية فتشويه
كتاب الاعلام لما في دين النصاري من الفساد444
4_ الامام العدوي رحمه الله:
كما يحرم ازالة شعر اللحية شرح رسالة ابن اني زيد 2-411
5_ العلامة الدسوقي رحمه الله
قال:يحرم علي الرجل حلق لحيته او شاربه و يؤدب فاعل ذلك
حاشية الدسوقي 1-90
6_ الامام الحطاب رحمه الله
قال:حلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة و بدعة يؤدب من حلق لحيته او شاربه
مواهب الجليل 1-216
7_العلامة زروق رحمه الله
قال :ومعنى توفر تترك على حالهادون نقص لانها وجه الانسا ن و زينته و يمنع حلقها و حلق الشيب منها , شرح زروق على الرسالة 2-370
العلامة النفراوي رحمه الله:
قال:وفي قص الشوارب واعفاء اللحى مخالفة لفعل الاعاجم فانهم كانوا يحلقون لحاهم ويعفون الشوارب وال كسرىايضا كانت تحلقلحاها و تبقي الشوارب فما عليه الجند في زماننا بحلق لحاهم دون شواربهم لا شك في حرمته عند جميع الائمة لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه الصلاة والسلام ولموافقة لفعل الاعاجم والعوائد لا يجوز العمل بها الا عند عدم نص عن الشارع مخالف لها والا كانت فاسدة يخرم العمل بها الا ترى لو اعتاد الناس فعل الزنا او شرب الخمر لم يقل احد بجواز العمل بها
ثم قال :والمتبادر من قوله وامر الوجوب وهو كذلك اذ يحرم حلقها اذا كانت لرجل
الفواكه الدواني في شرح الرسالة 2-306

ااما قولهم بالاخذ منها:
قول الامام مالك رحمه الله:قال لا باس ان يؤخذ ما تطايل من اللحية و شذ فقيل لمالك فاذا طالت جدا فان من اللحى ما تطول قال ارى ان يؤخذ منها و تقصر
رواه ابن القاسم في المدونةا قول ابن عبد البر رحمه الله:قال :
واختلف اهل العلم اهل العلم في الاخذ من اللحية فكره ذلك قوم واجازه قوم
لكن للتورع نتجنب قص اللحية و نتفها لحرمة وشناعة الفعل
وروي عن ابن عمر انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة
وهذا عن ابن عمر قال
به جماعة من العلماء في الحج وغير الحج
و قال محمد بن كعب عن قوله تعالى (ثم ليقضوا تفثهم )قال اي رمي الجمار والاخذ من الشارب و اللحية رواه بن وهب
وكان قتادة يكره ان ياخذ من لحيته الا في حج او عمرة و كان ياخذ من عارضيه
وكان الحسن ياخذ من طول لحيته
وكان ابن سيرين لا يرى بذلك باس
وروى الثوري عن منصور عن عطاء انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة ,قال ابراهيم فذكرت لابراهيم فقال :كانوا ياخذون من جوانب اللحى التمهيد (10 -381-)382)
قول ابن رشد رحمه الله:
ما استحسنه مالك من ان ياخذ من اللحى اذا طالت جدا ليس فيه ما يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاءها بل فيه ما يدل على ذلك المعنى لانه امر صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحى لان حلقها او قصها تشويه و مثلة وكذلك طولها جدا سماجة و شهرة ولو ترك بعض الناس الاخذ من لحيته لانتهت الى سرته او الى ما اسفل من ذلك و ذلك مما يستقبح التبيان (17-389-399)
قال عياض رحمه الله في شرح صحيح مسلم اما الاخذ من طولها و عرضها فحسن و يكره الشهرة في تعظيمها و تخليتها كما يكره قصها وجزها

قال النفراوي رحمه الله:
قال :قال مالك( ولاباس بالاخذ من طولها اذا طالت كثيرا )معناه بحيث خرجت عن المعتاد لغالب الناس فيقص الزائد لان بقاءه يقبح به المنظر,و حكم الاخذ الندب فلا باس هنا لما هو خير من غيره و المعروف لا حد للاخذ و ينبغي الاقتصار على ما يحسن الهيئة,وقال الباجي رحمه الله يقص ما زاد عن القبضة ويدل عليه فعل ابن عمر وابي هريرة فانهما كانا ياخذان من لحيتيهما ما زاد عن القبضة.و المراد بطولها طول شعرها فيشمل جوانبها فلا باس بالاخذ منها ايضا. الفواكه الدواني (2-307)

والحمد لله الذي باذنه تتم الصالحات و لا تنسونا بالدعاء لنا ولوالدينا

عادل الجلفاوي · 2011-03-18, 14:35

كلامك يتوي علي الكثير من الواقعية

بارك الله فيك

~~محمد سوق~~ · 2011-03-18, 14:39

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبدالرحمان17

أخي اللحية فرض وليست سنة
ولك بع أقوال المالكية في حلق اللحية
اقوال المالكية في حلق اللحية
/عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر باحفاء*قص* الشوارب واعفاء اللحى

انضر موطا الامام مالك

اقوال العلماء المالكية في حكم اللحية والاخذ منها

* جمعها ابو لقمان سفيان البدراوي *

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا و سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتدي ومن يصلل فلن تجد له ولي مرشدا
اما بعدفاني اضع بين يدي اخوتي هذا البحث حول اقوال المالكية في حكم اللحية وكذا قولهم في مسالة الاخذ منها...
1 _الامام مالك رحمه الله
روي مالك في موطئه من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه في باب (الامر بتوفير اللحية وقص الشارب)قال :قال صلى الله عليه وسلم:اعفوا اللحي وقصوا الشوارب
2 _الامام ابن ابي زيد القيرواني قال في رسالته:
وامر صلى الله عليه وسلم بان تعفى اللحى و تقص الشوارب
3_ الامام القرطبي رحمه الله:قال في المفهم1-512
لا يجوز حلقها ولا نتفها
وقال رحمه الله :ومن تحسين الهيئة قص الشارب واعفاء اللحية اما حلق اللحية فتشويه
كتاب الاعلام لما في دين النصاري من الفساد444
4_ الامام العدوي رحمه الله:
كما يحرم ازالة شعر اللحية شرح رسالة ابن اني زيد 2-411
5_ العلامة الدسوقي رحمه الله
قال:يحرم علي الرجل حلق لحيته او شاربه و يؤدب فاعل ذلك
حاشية الدسوقي 1-90
6_ الامام الحطاب رحمه الله
قال:حلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة و بدعة يؤدب من حلق لحيته او شاربه
مواهب الجليل 1-216
7_العلامة زروق رحمه الله
قال :ومعنى توفر تترك على حالهادون نقص لانها وجه الانسا ن و زينته و يمنع حلقها و حلق الشيب منها , شرح زروق على الرسالة 2-370
العلامة النفراوي رحمه الله:
قال:وفي قص الشوارب واعفاء اللحى مخالفة لفعل الاعاجم فانهم كانوا يحلقون لحاهم ويعفون الشوارب وال كسرىايضا كانت تحلقلحاها و تبقي الشوارب فما عليه الجند في زماننا بحلق لحاهم دون شواربهم لا شك في حرمته عند جميع الائمة لمخالفته لسنة المصطفى صلى الله عليه الصلاة والسلام ولموافقة لفعل الاعاجم والعوائد لا يجوز العمل بها الا عند عدم نص عن الشارع مخالف لها والا كانت فاسدة يخرم العمل بها الا ترى لو اعتاد الناس فعل الزنا او شرب الخمر لم يقل احد بجواز العمل بها
ثم قال :والمتبادر من قوله وامر الوجوب وهو كذلك اذ يحرم حلقها اذا كانت لرجل
الفواكه الدواني في شرح الرسالة 2-306

ااما قولهم بالاخذ منها:
قول الامام مالك رحمه الله:قال لا باس ان يؤخذ ما تطايل من اللحية و شذ فقيل لمالك فاذا طالت جدا فان من اللحى ما تطول قال ارى ان يؤخذ منها و تقصر
رواه ابن القاسم في المدونةا قول ابن عبد البر رحمه الله:قال :
واختلف اهل العلم اهل العلم في الاخذ من اللحية فكره ذلك قوم واجازه قوم
لكن للتورع نتجنب قص اللحية و نتفها لحرمة وشناعة الفعل
وروي عن ابن عمر انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة
وهذا عن ابن عمر قال
به جماعة من العلماء في الحج وغير الحج
و قال محمد بن كعب عن قوله تعالى (ثم ليقضوا تفثهم )قال اي رمي الجمار والاخذ من الشارب و اللحية رواه بن وهب
وكان قتادة يكره ان ياخذ من لحيته الا في حج او عمرة و كان ياخذ من عارضيه
وكان الحسن ياخذ من طول لحيته
وكان ابن سيرين لا يرى بذلك باس
وروى الثوري عن منصور عن عطاء انه كان يعفي لحيته الا في حج او عمرة ,قال ابراهيم فذكرت لابراهيم فقال :كانوا ياخذون من جوانب اللحى التمهيد (10 -381-)382)
قول ابن رشد رحمه الله:
ما استحسنه مالك من ان ياخذ من اللحى اذا طالت جدا ليس فيه ما يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم باعفاءها بل فيه ما يدل على ذلك المعنى لانه امر صلى الله عليه وسلم باعفاء اللحى لان حلقها او قصها تشويه و مثلة وكذلك طولها جدا سماجة و شهرة ولو ترك بعض الناس الاخذ من لحيته لانتهت الى سرته او الى ما اسفل من ذلك و ذلك مما يستقبح التبيان (17-389-399)
قال عياض رحمه الله في شرح صحيح مسلم اما الاخذ من طولها و عرضها فحسن و يكره الشهرة في تعظيمها و تخليتها كما يكره قصها وجزها

قال النفراوي رحمه الله:
قال :قال مالك( ولاباس بالاخذ من طولها اذا طالت كثيرا )معناه بحيث خرجت عن المعتاد لغالب الناس فيقص الزائد لان بقاءه يقبح به المنظر,و حكم الاخذ الندب فلا باس هنا لما هو خير من غيره و المعروف لا حد للاخذ و ينبغي الاقتصار على ما يحسن الهيئة,وقال الباجي رحمه الله يقص ما زاد عن القبضة ويدل عليه فعل ابن عمر وابي هريرة فانهما كانا ياخذان من لحيتيهما ما زاد عن القبضة.و المراد بطولها طول شعرها فيشمل جوانبها فلا باس بالاخذ منها ايضا. الفواكه الدواني (2-307)

والحمد لله الذي باذنه تتم الصالحات و لا تنسونا بالدعاء لنا ولوالدينا

شكرا جزيلا حبيبي ابو عبد الرحمن على التوضيح جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك و للتو عرفت ان اللحية فرض لكن للأسف لن أعفيها والصراحة راحة.

~~محمد سوق~~ · 2011-03-18, 14:40

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الجلفاوي

كلامك يتوي علي الكثير من الواقعية

بارك الله فيك

و فيك بركة أخي الفاضل.
واقعنا هكذا

~~محمد سوق~~ · 2011-03-18, 15:05

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ithan

اولا......... اللحية لو كانت ترمز للتدين لاصبح كارل ماركس وهو صاحب اطول لحية اكبر متدين.......

.....ثانيا اصحاب اللحي.......عادة ما يستعملونها لخداع الناس بمظهر التقوى والورع..............وكثير منهم خبثا ء السريرة............ثالثا الجزائريون عندما يصادفون الملتحين يتذكرون ..........سنوات الدم والنار وكيف بدات.....عندما بدا الشباب بتربية لحاه...فقط ثم تدهورت الامور للقتل والتكفير والذبح والدمار الشامل عشرية كاملة...........................ولم تنتهي اثارها ليومنا هذا................رابعاا.................اللحية رغم انها سنة...الا ان من تركها ليس بكافر ولا زنديق................اذا نوى عدم التشبه بالكفار او .......الملاحدة..لان المسلم يحمل دينه وايمانه في قلبه وليس مرائياا يتظاهر بالورع وقلبه شرير...........................

..................[img]https://www.nomars.com/wp-*******/uploads/2011/01/gilette-fusion-proglide-power.jpeg[/img]..خامسا انا شخصيا حليق الذقن............و اشجع منتوجات جيليت هاهاهاههاههععععععععععععععععععععععااا.

ما رأيكم في هته المشاركة وإليكم الحكم.