(( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة ))

[غانم عتبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسُف سُلطان

.. أشكرك استاذ غانم على تلبية الدعوة ، واشكرك على مداخلاتك الراقية ومشاركاتك الفعالة في الموضوع ..
وإنّي مستمتعٌ بهذا النقاش الدائر ومنتبه جدا .. وحريصٌ جدا على الاستفادة منه والسير به إلى المقصد الصحيح الذي جُعل له .. وتبييضه من كلّ ما يُعيق المنفعة والخير عن زواره ومرتاديه .. والشكر ممدودٌ لأخي وصديقي نسيم المؤمن .. والأخت الفاضلة اعتماد .. وطبتم إخوةً في الله
....

أخي يوسف سلاما جميلا

حضورك جمال و إشراق رائع

و ما خط قلمك عين العقل

كلما كان الهدف أسمى كانت الفائدة أعم

تقبل عميق تحيتي

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسُف سُلطان

.. أشكرك استاذ غانم على تلبية الدعوة ، واشكرك على مداخلاتك الراقية ومشاركاتك الفعالة في الموضوع ..
وإنّي مستمتعٌ بهذا النقاش الدائر ومنتبه جدا .. وحريصٌ جدا على الاستفادة منه والسير به إلى المقصد الصحيح الذي جُعل له .. وتبييضه من كلّ ما يُعيق المنفعة والخير عن زواره ومرتاديه .. والشكر ممدودٌ لأخي وصديقي نسيم المؤمن .. والأخت الفاضلة اعتماد .. وطبتم إخوةً في الله
....

بارك الله فيك أخي يوسف ، و شكر لك جهدك .

[و.وحيد]

السلام عليكم

ألقيت نظرة سريعة ...
شكرا لكم جميعا

سلام

[نسيم المؤمن]

السّلَام عليكم و رحمة الله و بركاته

بورك فيكم أحبّتي و جزاكم الله جميل الجزاء

أخي و صديقي يوسف ، الفاضلة اعتماد ، المتابع من بعيد أخي لوز رشيد ، أخي اللّدود حمزة:d ، أخي و حيد ، و محمد فريدي ، تقبّلوا احترامي و محبّتي في الله

أمّا أنت أخي عتبة فبوركت من أخ حبيب نصوح ، زادك الله علما و زدت به يقينا و رقّيا

أرى أنّ الحديث معك بدأ يدخل على نفسي نشوة افتقدتها منذ أمد بعيد ، احلولى صدّقني يا صاح

الآن بعد أن سقت لك الشاهد ، صيّرته من الشواذ التي لا يقاس عليها ، لكن لاعلينا قد تكون مصيبا إلى حدّ ربّما يكون قريبا أو للبعد أقرب

التفسير الذي أتيت به لابن عاشور مقبول ، استسغته ، وقد قارب الصواب إن لم نقل هو بعينه ، فبوركت

ولكن دعني أنقل لك القليل ممّا جاد به علينا عمّي قوقل

فقد نُقل عن الأخفش و غيره عدم اشتراط التكرار ، قال القرطبي – متحدثًا عن الماضي المنفي بـ (لا) – [ لم يشترط الأخفش أن يعقبه بشيء آخر، والعرب تقول : لا ذهب ، أي لم يذهب] – تفسير القرطبي 19/113 ، 114 - . و قد جاء المنفي غير مكرر في قوله تعالى : ) فلا اقتحم العقبة ( - الآية 11 من سورة البلد – ففي تفسير هذه الآية قال في التبيان في تفسير غريب القرآن 1/463 : [ أي لم يقتحمها ، و (لا) مع الماضي بمعنى (لم) مع المستقبل كقوله : ... و أيّ عبد لك لا أَلَمّا] ، فأرجح الأقوال و أقربها إلى القبول القول بأن ( لا ) نافية ، أما التأويلات البعيدة لحمل المعنى على غير ذلك ، أو تقدير التكرار فإنه لا ينفي صحة القول الأول و مما يؤكد ذلك اكتفاء بعض المفسرين به.

إن قلت لي : هي قليلة الاستعمال أوافقك ، أمّا نفيك لذلك و وصفها بالشاذّة .... هنا مربط الفرس ، و موضع الخلاف الأخوي بيننا

ثمّ دعني أوافيك بأمثلة أخرى ، كالعادة بورك في عمّي قوقل

قول حسان – رضي الله عنه – يصف غزوة بدر الكبرى :
لازال كعب يستهل دموعه *** للهالكين مُجدّعًا لا يسمع
و قد وقـع هذا التركيب في كلام العلماء كثيرًا ، من ذلك قول المرزوقي في شرح ديوان الحماسة 1/383 :[ ثم لا زال يترقّى إلى أن تولّى العراق]

أظن أنّ لكل منّا نصيب معلوم

لا تؤاخذني على النقل ، فربّ صواب تكون العين بها منه قذى ، و هو قريب جلّي بيّن ، و قد أعجبني و وافقه عقلي على قصر تفكيره ، و قد بحثت و استقصيت فوجدته صائبا إلى حدّ ما تقبّله ذاك العقل

بورك فيك ، و حقّا لهو شرف أن تكون لي صاحبا ، فكما أسلفت شاكرا : معرفة الرجال كنوز ، و خيرها فيما كان في علم يستفاد منه و به

تقبّل مودّتي و تقديري

[غانم عتبة]

أخي نسيم تحية عميقة و طابت أيامك بالخير و المحبة

أشكر لك هذا الجهد في البحث و الاستخلاص

غير أني أريد أن أنبه إلى مسألة ، وهي أني أتكلم عن قاعدة نحوية ضبطها كبار العلماءو الدارسين منهم من ورد ذكرهم في الفقرة التالية من بحث ذي صلة :
"
قـال محمد العدناني - في كتابه : معجم الأخطاء الشائعة ص114 - : [ و يقولون لازال أخي مريضًا . و الصواب : ما زال أخي مريضًا ؛ لأن ( ما زال ) من أفعال الاستمرار الماضية التي تُنفى بـ ( ما ) و ليس بـ ( لا ) . و نحن نقول : ما أكل فلان ، و لا نقول : لا أكل فلان ، إلاّ إذا كررنا ( لا ) ، و قلنا : لا أكل فلان و لا شرب . و قد شذ استعمال ( لا ) دون تكرير في حالة واحدة ، و هي حالة الرجاء و الدعاء ، كقولنا : لا زال مالك وافرًا ( دعاء ) ، لا برحت مجاهـدًا ( رجاء )] . و نحو هذا قول محمد علي النجار و إبراهيم اليازجي و زهدي جار الله .قلت : قد قال بعض العلماء ذلك – أعني وجوب التكرار في نفيّ الماضي بـ (لا) - قال ابن هشام : [ الخامس : ... فإن كان ما بعدها جملة اسمية صدرها معرفة أو نكرة و لم تعمل فيها ، أو فعلاً ماضيًا لفظًا أو تقديرًا ، وجب تكريرها ... و إنما تُرك التكرار في ( لا شُلت يدك ) ... لأن المراد الدعاء . "

وهي كما ترى أسماء بارزة أفنى أصحابها أعمارهم في خدمة اللغة العربية لا سيما ابن هشام ، وما أدراك من ابن هشام الذي قال فيه ابن خلدون

"(مازلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه) وقال عنه مرة أخرى: (إن ابن هشام على علم جم يشهد بعلو قدره في صناعة النحو، وكان ينحو في طريقته منحاة أهل الموصل الذين اقتفوا أثر ابن جنى واتبعوا مصطلح تعليمه، فأتى من ذلك بشئ عجيب دال على قوة ملكته واطلاعه)

و ضبط القاعدة عمل شاق و جهد مضن يستوجب استقراء كلام العرب و استقصاء أساليبهم ، وخلال هذا قد يظهر شاهد أو بضعة شواهد لا تخدم القاعدة فيلجأ المقعدون حينها إما إلى تأويلها كما رأيت ابن عاشور يفعل مع " فلا اقتحم العقبة " أو يحفظونها في ثلاجة " الشاذ يحفظ و لا يقاس عليه " لأنه لا يعقل أن يسمح لشاهد شاذ بنسف القاعدة.


وهكذ الشأن مع اللام النافية إذا دخلت على الماضي ، مئات الشواهد تجعلها للدعاء في ظاهرة نحوية جلية ترسم الأسلوب السليم للمتكلم فإذا صادفتنا مثل هذه الشواهد التي ذكرتها مشكورا فإنها ، نعم ، تصنف في الشاذ.

خذ مثلا هذا :

" إن " تدخل على الجملة الاسمية فتنصب الأول و ترفع الثاني هكذا تقول القاعدة كقولنا

" إن الرجلين صديقان "

لو كتبتها هكذا

" إن الرجلان صديقان "


لسارع إلى تخطئتي العارفون بالقواعد لأني رفعت ما حقه النصب في النحو.


ومع ذلك وردت هذه الحالة في القرآن الكريم

" إن هذان لساحران "


وحفاظا على القاعدة حتى لا تنسف راح النحاة يجتهدون اجتهادات شتى لحل إشكال هذ الشاهد الذي خالف القاعدة وخرجوا له تخريجات يضيق المقام عن ذكرها .

وهناك أمثلة عديدة على شواهد شاذة تخالف القاعدةنصادفها في كتب النحو .


ختاما أشكرك عميق الشكر على هذا التجاوب ، وعلى هذا الأسلوب الراقي في النقاش

أعجبني قولك

" فربّ صواب تكون العين بها منه قذى "

عبارة عميقة حقا .

اللهم أزل ما بأعيننا من قذى .

تقبل خالص مودتي و عميق تحيتي


.

[غانم عتبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم المؤمن

السّلَام عليكم و رحمة الله و بركاته

بورك فيكم أحبّتي و جزاكم الله جميل الجزاء

أخي و صديقي يوسف ، الفاضلة اعتماد ، المتابع من بعيد أخي لوز رشيد ، أخي اللّدود حمزة:d ، أخي و حيد ، و محمد فريدي ، تقبّلوا احترامي و محبّتي في الله

أمّا أنت أخي عتبة فبوركت من أخ حبيب نصوح ، زادك الله علما و زدت به يقينا و رقّيا

أرى أنّ الحديث معك بدأ يدخل على نفسي نشوة افتقدتها منذ أمد بعيد ، احلولى صدّقني يا صاح

الآن بعد أن سقت لك الشاهد ، صيّرته من الشواذ التي لا يقاس عليها ، لكن لاعلينا قد تكون مصيبا إلى حدّ ربّما يكون قريبا أو للبعد أقرب

التفسير الذي أتيت به لابن عاشور مقبول ، استسغته ، وقد قارب الصواب إن لم نقل هو بعينه ، فبوركت

ولكن دعني أنقل لك القليل ممّا جاد به علينا عمّي قوقل

فقد نُقل عن الأخفش و غيره عدم اشتراط التكرار ، قال القرطبي – متحدثًا عن الماضي المنفي بـ (لا) – [ لم يشترط الأخفش أن يعقبه بشيء آخر، والعرب تقول : لا ذهب ، أي لم يذهب] – تفسير القرطبي 19/113 ، 114 - . و قد جاء المنفي غير مكرر في قوله تعالى : ) فلا اقتحم العقبة ( - الآية 11 من سورة البلد – ففي تفسير هذه الآية قال في التبيان في تفسير غريب القرآن 1/463 : [ أي لم يقتحمها ، و (لا) مع الماضي بمعنى (لم) مع المستقبل كقوله : ... و أيّ عبد لك لا أَلَمّا] ، فأرجح الأقوال و أقربها إلى القبول القول بأن ( لا ) نافية ، أما التأويلات البعيدة لحمل المعنى على غير ذلك ، أو تقدير التكرار فإنه لا ينفي صحة القول الأول و مما يؤكد ذلك اكتفاء بعض المفسرين به.

إن قلت لي : هي قليلة الاستعمال أوافقك ، أمّا نفيك لذلك و وصفها بالشاذّة .... هنا مربط الفرس ، و موضع الخلاف الأخوي بيننا

ثمّ دعني أوافيك بأمثلة أخرى ، كالعادة بورك في عمّي قوقل

قول حسان – رضي الله عنه – يصف غزوة بدر الكبرى :
لازال كعب يستهل دموعه *** للهالكين مُجدّعًا لا يسمع
و قد وقـع هذا التركيب في كلام العلماء كثيرًا ، من ذلك قول المرزوقي في شرح ديوان الحماسة 1/383 :[ ثم لا زال يترقّى إلى أن تولّى العراق]

أظن أنّ لكل منّا نصيب معلوم

لا تؤاخذني على النقل ، فربّ صواب تكون العين بها منه قذى ، و هو قريب جلّي بيّن ، و قد أعجبني و وافقه عقلي على قصر تفكيره ، و قد بحثت و استقصيت فوجدته صائبا إلى حدّ ما تقبّله ذاك العقل

بورك فيك ، و حقّا لهو شرف أن تكون لي صاحبا ، فكما أسلفت شاكرا : معرفة الرجال كنوز ، و خيرها فيما كان في علم يستفاد منه و به

تقبّل مودّتي و تقديري

أخي نسيم سلاما عميقا ، بعد هذا النقاش الجاد الرصين دعنا نمزح بعض الشيء ، أظنني ألقيت عليك القبض متلبسا في قولك " أظن أن لكل منا نصيب معلوم "



إذ رفعت اسم إن التي هب النحويون لإيجاد المخارج لها في الشاهد القرآني المذكور آنفا .

حقك أن تقول " أظن أن لكل منا نصيبا معلوما "

على أنه اسم إن مؤخر حقه النصب .

تقبل عميق تحيتي

[و.وحيد]

السلام عليكم

للتو فقط قرأت بعض مشاركات الاعضاء الكرام
لكن ما اثار اسنغرابي هو تحول هذا الموضوع الى ساحة صراع بين الاعضاء
كنا نود ان يغلب عليه طابع الهزلي اكثر منه الطابع الجدي حتى ينجح الى ابعد الحدود
في الاخير نستفيد جميعا من أساتذة وطلبة
في مشاركتي الاولى كنت قد وضعت بعض ااقتراحات ختى ننظم هذا الموضوع وحتى لا يسوء الظن بين الاعضاء
لكن للاسف ضربت اقتراحاتي عرض الحائط خاصة فيما يخص ابلاغ المعني قبل تسليط الضوء على مواضيعه
اود ان ارحب بالاخ عتبة واشكره جزيل الشكر على مشاركاته القيمة
واشكر جميع الاعضاء على مشاركاتهم

سلام

[نسيم المؤمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غانم عتبة

أخي نسيم سلاما عميقا ، بعد هذا النقاش الجاد الرصين دعنا نمزح بعض الشيء ، أظنني ألقيت عليك القبض متلبسا في قولك " أظن أن لكل منا نصيب معلوم "



إذ رفعت اسم إن التي هب النحويون لإيجاد المخارج لها في الشاهد القرآني المذكور آنفا .

حقك أن تقول " أظن أن لكل منا نصيبا معلوما "

على أنه اسم إن مؤخر حقه النصب .

تقبل عميق تحيتي

و لك سلامي و عليك رحمة الله و بركاته أخي عتبة

إلى المتنفس إذا ههه

هنيئا لك بصيدك ، الذي أراه لا يصلح أن ينعت بقنيصة أبدا ، فمن ذا يا عَتَبَة الخير و الفضل لا يعرف أنّ اسم إنّ يأتي منصوبا
قد ناقشتها و ضربت لها مثالا في حالة الرفع ، ولو فكّرت و تمهّلت في تفكيرك لتبيّن لك ، في خضم مناقشتنا لحالة شاذة ، فارتأيت أن أدسّها لك
ولكنّ الفطنة كعادتها لا تجانبك ، فلتتلازما و هنيئا لكل منكما بصاحبه

نعود و نقول :

إذا لم أجانب الصواب أخي الحبيب عتبة
فلم اقتنصتها هههه ، أ جدباء أرضك ؟

دعنا منها و لتتركنّي أسألك هذا السؤال ، فربّما لن تسمح لي هذه الأيّام على ما فيها من بركة بالدخول و مسامرتك ، و ليشدّ باقي الأعضاء على سواعدهم
و ليعزموا فيتوكّلوا فينالوا بإذن المولى جلّ في علاه

إليك هذا المثال :

وكنت أرى زيدا كما قيل سيدا **** إذا انه عبد القفا واللهازم

فلتتفضّل أخي الفاضل عتبة و لتحدّد موضع الهمزة في كلمة انه عبد .......، نيّتي في إضافة فائدة بسؤالي هذا و هو موّجه للجميع بدرجة ثانية

تقبّل تقديري أخي و صديقي عتبة

تقبّل الله صيامنا و صيامكم

صحا بعد الإفطار أخي عتبة

ســــــــــــــــــــــــــــــلام

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غانم عتبة

ومع ذلك وردت هذه الحالة في القرآن الكريم

" إن هذان لساحران "


وحفاظا على القاعدة حتى لا تنسف راح النحاة يجتهدون اجتهادات شتى لحل إشكال هذ الشاهد الذي خالف القاعدة وخرجوا له تخريجات يضيق المقام عن ذكرها .


.

أخي عتبة :
ما دمت أثرت هذه النقطة كان عليك أن تقدم تفصيلا عنها للأعضاء الذين لا علم لهم بأمور النحو و ربما يلتبس عليهم الأمر ، أعرف أن النحاة قدموا أكثر من وجه إعرابي لها ، و لكن تحمل ذلك فأنت من فتح الموضوع .

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم المؤمن

و لك سلامي و عليك رحمة الله و بركاته أخي عتبة

إلى المتنفس إذا ههه

هنيئا لك بصيدك ، الذي أراه لا يصلح أن ينعت بقنيصة أبدا ، فمن ذا يا عَتَبَة الخير و الفضل لا يعرف أنّ اسم إنّ يأتي منصوبا
قد ناقشتها و ضربت لها مثالا في حالة الرفع ، ولو فكّرت و تمهّلت في تفكيرك لتبيّن لك ، في خضم مناقشتنا لحالة شاذة ، فارتأيت أن أدسّها لك
ولكنّ الفطنة كعادتها لا تجانبك ، فلتتلازما و هنيئا لكل منكما بصاحبه

نعود و نقول :

إذا لم أجانب الصواب أخي الحبيب عتبة
فلم اقتنصتها هههه ، أ جدباء أرضك ؟

دعنا منها و لتتركنّي أسألك هذا السؤال ، فربّما لن تسمح لي هذه الأيّام على ما فيها من بركة بالدخول و مسامرتك ، و ليشدّ باقي الأعضاء على سواعدهم
و ليعزموا فيتوكّلوا فينالوا بإذن المولى جلّ في علاه

إليك هذا المثال :

وكنت أرى زيدا كما قيل سيدا **** إذا انه عبد القفا واللهازم

فلتتفضّل أخي الفاضل عتبة و لتحدّد موضع الهمزة في كلمة انه عبد .......، نيّتي في إضافة فائدة بسؤالي هذا و هو موّجه للجميع بدرجة ثانية

تقبّل تقديري أخي و صديقي عتبة

تقبّل الله صيامنا و صيامكم

صحا بعد الإفطار أخي عتبة

ســــــــــــــــــــــــــــــلام

أخي نسيم لم يترك العم غوغل بابا للاجتهاد .

[غانم عتبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحيد المسلم

السلام عليكم


اود ان ارحب بالاخ عتبة واشكره جزيل الشكر على مشاركاته القيمة

لك أخي وحيد المسلم عميق التحية

و لك جزيل الشكر على كرم الترحيب

تقبل عميق مودتي

[غانم عتبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم المؤمن

و لك سلامي و عليك رحمة الله و بركاته أخي عتبة

إلى المتنفس إذا ههه

هنيئا لك بصيدك ، الذي أراه لا يصلح أن ينعت بقنيصة أبدا ، فمن ذا يا عَتَبَة الخير و الفضل لا يعرف أنّ اسم إنّ يأتي منصوبا
قد ناقشتها و ضربت لها مثالا في حالة الرفع ، ولو فكّرت و تمهّلت في تفكيرك لتبيّن لك ، في خضم مناقشتنا لحالة شاذة ، فارتأيت أن أدسّها لك
ولكنّ الفطنة كعادتها لا تجانبك ، فلتتلازما و هنيئا لكل منكما بصاحبه

نعود و نقول :

إذا لم أجانب الصواب أخي الحبيب عتبة
فلم اقتنصتها هههه ، أ جدباء أرضك ؟

دعنا منها و لتتركنّي أسألك هذا السؤال ، فربّما لن تسمح لي هذه الأيّام على ما فيها من بركة بالدخول و مسامرتك ، و ليشدّ باقي الأعضاء على سواعدهم
و ليعزموا فيتوكّلوا فينالوا بإذن المولى جلّ في علاه

إليك هذا المثال :

وكنت أرى زيدا كما قيل سيدا **** إذا انه عبد القفا واللهازم

فلتتفضّل أخي الفاضل عتبة و لتحدّد موضع الهمزة في كلمة انه عبد .......، نيّتي في إضافة فائدة بسؤالي هذا و هو موّجه للجميع بدرجة ثانية

تقبّل تقديري أخي و صديقي عتبة

تقبّل الله صيامنا و صيامكم

صحا بعد الإفطار أخي عتبة

ســــــــــــــــــــــــــــــلام

أخي نسيم تحية عميقة

لقد قلت لك : دعنا نمزح ، و سجلتها عليك من هذا الباب ، فأنا أعرف أن ذلك لا يغيب عنك .ومن يكتب بأسلوب في مثل جمال أسلوبك لا يمكن أن يجهل نصب اسم إن المؤخر

ولعل البحث في اسم إن و خبرها قادك إلى هذا الشاهد الذي تطلب إلي تحديد همزته .

أخي نسيم لا أحب أسئلة الألغاز النحوية فهي ترف فكري يساهم في تنفير الناس من تعلم لغتهم . و الهدف خدمة اللغة بأجمل الأساليب و أبسطها

للإجابة على سؤالك هذا رابط مفيد :

https://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=2316
https://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?t=2316


تقبل عميق تحيتي



.

[غانم عتبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعتماد13

أخي عتبة :
ما دمت أثرت هذه النقطة كان عليك أن تقدم تفصيلا عنها للأعضاء الذين لا علم لهم بأمور النحو و ربما يلتبس عليهم الأمر ، أعرف أن النحاة قدموا أكثر من وجه إعرابي لها ، و لكن تحمل ذلك فأنت من فتح الموضوع .

أختي اعتماد تحية طيبة

والله لا أريد أن أحتكر الحديث


و أنا لم أفتح الموضوع ، بل أشرت إليه من باب الاحتجاج

فإن شئت أنت حدثتنا عن المسألة و سنصغي بكل اهتمام .

تحيتي و تقديري

[نسيم المؤمن]

السّلَام عليكم و رحمة الله و بركاته

تحيّة طيّبة أخي عتبة
وبعد :

لم أظنّ أنّك ستسيء فهمي ، فما انتقصت من قدرك ، وما كان قصدي تعجيزك ، أو غير ذلك ممّا و صفت به ما عرضته عليك على أنّه ألغاز نحوية ،
و ممّا لا يخف عليك أخي أن الموضع يناقض ما احتمله فهمك ، فكيف بي و أنا من المتابعين له منذ أن كان فكرة حتّى تجسّد بفضل الله أوّلا ثم بتعاوننا ثانيا

و لقد أجابت أختنا اعتماد بقولها أنّ العم قوقل لم يترك مجالا للإجتهاد ،

و ليكن في علم أخي الحبيب ، لم أستعن في إحضار ذاك الشاهد ، لا بقوقل و لا بغيره ، بل لي مرجع استعنت به ، و ما ظننتك ممن إذا سئلوا ردّوا سائليهم إلى قوقل ، مع علمي بوجود الجواب فيه ، و إن سلّمنا بذلك و استعنّا به في كل شاردة وواردة لما تأتى لنا مبارحة أمكنتنا ، و حقيقة نعاتي تبعيته على عقولنا المحجّرة ، المشتهية لكلّ ما هو حاضر طازج

انتابتني حسرة و ألّم بي ضيق لتصرّفك هذا ، قد يكون منك بحسن نيّة ، و قد قيل :

تأنّ و لا تعجل بلومك صاحبا *** لعلّ له عذرا و أنت تلوم

أخي عتبة ، قد نبهتك في مشاركتي السابقة أنّ الناسخ "إنّ" مرّ معنا ثالث مرّة ، فأردت أن نسوق للأعضاء معلومة على شاكلة سؤال و جواب ، خاصة إذا تردّد ذكره في مشاركاتنا ، ولكن ما فهمت قصدي

على كلّ بورك فيك

تقبّل فائق تقديري

ســـــــــلام

[غانم عتبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اعتماد13

أخي نسيم لم يترك العم غوغل بابا للاجتهاد .

الأخت الفاضلة اعتماد 13 طابت أيامك بالخير و الهناء.

ذكرتني و أنت تشيدين بالعم غوغل بقول العرب :

" فلان كحاطب الليل"


و حاطب الليل هذا لا يستطيع التمييز فيجمع كل ما يعثر عليه في طريقه ، حتى إذا أصبح الصباح اتضح له أنه احتطب ما يصلح و ما لا يصلح ، و ربما وجد بين يديه ركاما من النفايات و قليلا من الحطب.


كذلك غوغل أشبه ما يكون بحاطب الليل الذي يأتيك بالغث و السمين .


فلنعرف كيف نميز حطبه ، و لا يمكن لحاطب الليل هذا أن يغلق باب الاجتهاد .

تقبلي فائق التقدير و الاحترام