أنتم تسألون وبصمة لاتنسى ستجيبكم بحول الله

[منار العلم]

السّلام عليكم،
ذكريني بالأسماء الممنوعة من الصّرف ؟
كيف نعرب { حتى } وكيف يعرب الذي بعدها (اسما / فعلا) ؟

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار العلم

السّلام عليكم،
ذكريني بالأسماء الممنوعة من الصّرف ؟
كيف نعرب { حتى } وكيف يعرب الذي بعدها (اسما / فعلا) ؟

السلام عليكم
حتى ان كان بعدها فعل مضارع منصوب
نقول فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى
"سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ" هنا حتى حرف جر
وصل القومُ كلهم حتّى الأطفال /هنا حتى حرف عطف
فيا عجبًا حتّى كليبُ تسبّني... هنا حتى حرف ابتداء
وهناك ابيات تختصر معاني حتى:
حتّى تكون حرف جر يا فتَى * وحرف نصب لمضارع أتَى/ وحرف عطف ثم حرف الابتدا * أربعة فكن لها مقيدا/ كمطلع الفجر وحتى يحكمَا * الناسُ جاؤوا كلهم حتّى العمى/ يا عجبًا حتّى كليبُ سبّني * حتّى الجيادُ ما لَها مِن أرسُنِ.
الممنوع من الصرف هو مايجر بالفحة نيابة عن الكسرة

[منار العلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بصمة لاتنسى

السلام عليكم
حتى ان كان بعدها فعل مضارع منصوب
نقول فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى
"سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الفَجْرِ" هنا حتى حرف جر
وصل القومُ كلهم حتّى الأطفال /هنا حتى حرف عطف
فيا عجبًا حتّى كليبُ تسبّني... هنا حتى حرف ابتداء
وهناك ابيات تختصر معاني حتى:
حتّى تكون حرف جر يا فتَى * وحرف نصب لمضارع أتَى/ وحرف عطف ثم حرف الابتدا * أربعة فكن لها مقيدا/ كمطلع الفجر وحتى يحكمَا * الناسُ جاؤوا كلهم حتّى العمى/ يا عجبًا حتّى كليبُ سبّني * حتّى الجيادُ ما لَها مِن أرسُنِ.
الممنوع من الصرف هو مايجر بالفحة نيابة عن الكسرة

وعليكم السّلام
بارك الله فيـك
قد أذكر الآن ، درسناها في السّنة أولى ثانوي
على أي وزن يكون الممنوع من الصّرف؟

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار العلم

وعليكم السّلام
بارك الله فيـك
قد أذكر الآن ، درسناها في السّنة أولى ثانوي
على أي وزن يكون الممنوع من الصّرف؟

السلام عليكم
غير مقرر عليك اهتمي بما يطرح في امتحان شهادة البكالوريا لن يطرح الا مادرسته لاتخلطي نفسك بدروس أخرى
درس طويل

[منار العلم]

جمعة مبااركة ، تقبّل اللهُ منــا أجمعين.

حسنًا... جيّد ، لكن مرّات أصادفها في النّصوص، كإعراب مفردات

في أحد النماذج وجدت { يمتاز الممتازون } ، ما نوع المجاز وما علاقته،
وهل لي بشرحٍ أكثر للمجـاز، والفرق بين المرسل والعقلي ؟

[yasmineyasmina]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
استاذة بصمة شكرا على وقفتك معنا
هل لك. ان تساعديني في كيفية التفريق بين النزعات كالقومية والانسانية
وجعله الله في ميزان حسناتك

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasmineyasmina

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
استاذة بصمة شكرا على وقفتك معنا
هل لك. ان تساعديني في كيفية التفريق بين النزعات كالقومية والانسانية
وجعله الله في ميزان حسناتك

السلام عليكم
النزعة القومية عندما تجدين الشاعر او الكاتب يتحدث عن بلد غير بلده
مثال مفدي زكريا يتحدث عن فلسطين
النزعة الانسانية تخص اصحاب الرابطة القلمية
وهي حب الخير للغير والرقي بالمجتمع
بالتوفيق

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار العلم

جمعة مبااركة ، تقبّل اللهُ منــا أجمعين.

حسنًا... جيّد ، لكن مرّات أصادفها في النّصوص، كإعراب مفردات

في أحد النماذج وجدت { يمتاز الممتازون } ، ما نوع المجاز وما علاقته،
وهل لي بشرحٍ أكثر للمجـاز، والفرق بين المرسل والعقلي ؟

السلام عليكم
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1880401
لااجد مجازا مرسلا هنا
هل وجدته مجازا؟

[yasmineyasmina]

شكرا استاذة جعله الله.
في ميزان حسناتك

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasmineyasmina

شكرا استاذة جعله الله.
في ميزان حسناتك

السلام عليكم
شكرالك

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasmineyasmina

شكرا استاذة جعله الله.
في ميزان حسناتك

السلام عليكم
انا في الخدمة

[yasmineyasmina]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
من فضلك استاذة. ان تشرحي لي درس القواعد. كم كأي وكذا
وجزاك الله خير

[منار العلم]

السّلام عليكم
أعتقد علاقته مصدرية ، مجازا مرسـلا
؟ ما رايك

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منار العلم

السّلام عليكم
أعتقد علاقته مصدرية ، مجازا مرسـلا
؟ ما رايك

السلام عليكم
العلاقة المصدرية تكون في المجاز العقلي هذااولا
ثانيا سأعطيك مثالا عن العلاقة المصدرية
الإسنادُ إلى المصدرِ ، كقول أبي فراس الحمداني:
سَيَذْكُرُني قَوْمي إذا جَدّ جدّهُمْ وفي الليلة ِ الظلماءِ ، يفتقدُ البدرُ
فقد أسندَ الجدَّ إلى الجدِّ، أي الاجتهادِ، وهو ليسَ بفاعلِ له، بل فاعلُه الجادُّ - فأصله جدَّ الجادُّ جدًّا، أي اجتهدَ اجتهاداً، فحذفَ الفاعلَ الأصليَّ وهو الجادُّ، وأسندَ الفعلَ إلى الجدِّ.
وماشرح هنالاينطبق على مثالك لم نسند فعلا لمصدر بل من قام بالعل هم اشخاص متميزون

[بصمة لاتنسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yasmineyasmina

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
من فضلك استاذة. ان تشرحي لي درس القواعد. كم كأي وكذا
وجزاك الله خير

السلام عليكم
كذا:
كناية عدد مبنية على السكون ، يكنى بها عن الكثرة ، والقلة المجهولة .

نحو : اشتريت كذا قلما
لا تأتى إلا في وسط الجملة .

2 ـ تبنى في كل صورها على السكون ، وتعرب حسب موقعها من الجملة .

3 ـ تحتاج إلى تمييز بعدها يكون ـ غالبا ـ مفردا منصوبا ، ويأتى جمعا
تأتى مكررة ، نحو: ابتعت كذا كذا قلما .

* وتأتى معطوفة ، نحو : قرأت كذا وكذا كتابا لا يجوز جر مميز " كذا " كما جر مع " كم " بنوعيها ومع " كأيٍّ " ، إذ لا

يصح القول : اشتريت كذا من كتابٍ .

2 ـ إذا تكررت كذا بدون عطف ، كانت الثانية توكيدا لفظيا للأولى ،

نحو : اشتريت كذا كذا كتاباً .
.................................................. ......
كأيٍّ أو " كأين " :

لفظ مبنى بمعنى " كم " الخبرية ، يفيد الإخبار عن الكثرة ، لها صدر الكلام ، وتختص بالدخول على الفعل الماضي ، وتمييزها ـ غالبا ـ مفرد مجرور بمن .

نحو : كأيٍ من إمام بذل حياته في سبيل الحق
تعرب " كأيٍّ " إعراب كم الخبرية ، فهي مبنية :

1 ـ في محل رفع مبتدأ ، وخبرها جملة أو شبه جملة .

نحو : كايٍّ من فائز كرمه زملاؤه .

ومنه قوله تعالى { وكأين من قرية عتت }4 .

وقوله تعالى : { وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك
..................................
كم الخبرية :

يقصد بها الإخبار عن الكثرة المجهولة الكمية ، ولا تحتاج إلى جواب .

نحو : كم معركةٍ خاضها المسلمون .
يكون تمييزها مفردا وهو الأكثر ، والأبلغ ، أو جمعا نكرة مجرورا بإضافتها

إليه ، أو بحرف الجر من . نحو : كم طالب يتوجه إلى المدارس يوميا

ونحو : كم من طالب يرتاد الجامعة، وكم طلاب يرتادون

ويجوز في تمييزها الجر ، نحو : كم في المكتبة من كتاب .