مباراة في قسم المجتمع

[مريم الصابرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

يا اختاه فمن ذا الذي لا يقبل بالميزان الشرعي ومن ذا الذي يرده الا من
عميت بصيرته
فشرع الله اولى ان يتبع

السلام عليكم اخي
مرة اخؤرى قلبت قصدي لم قل لا تتبعو الميزان لشرعي احي عليا رجعتون كافرة ضرك
قلت يعني اخطيكم من جملة رانا نتبعو ميزان شرعي بينما ميزانكم شخصي في امر التعدد ويا سييد عددو و جيبو المجاهدين والمجاهدات راهي فلطسين تستنى

[abedalkader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الصابرة

السلام عليكم اخي
مرة اخؤرى قلبت قصدي لم قل لا تتبعو الميزان لشرعي احي عليا رجعتون كافرة ضرك
قلت يعني اخطيكم من جملة رانا نتبعو ميزان شرعي بينما ميزانكم شخصي في امر التعدد ويا سييد عددو و جيبو المجاهدين والمجاهدات راهي فلطسين تستنى

وعليكم السلام
انا اختي لم اعط رايي لحد الان
بل وضعت طرحا سابقا لحدى الاخوات او ردت فيه راي عالم من العلماء
وميزان الشرع اصبح للجميع وا ضحا وضوح الشمس
ولحد الان لم اقل هذه الجملة

رانا نتبعو ميزان شرعي بينما ميزانكم شخصي في امر التعدد ويا سييد عددو و جيبو المجاهدين والمجاهدات راهي فلطسين تستنى

اختي هذا ورد في فتوى لاحد العلماء الاجلاء راجعي ردودي فانت مؤمنة
فهل نعتبره استهزاء براي العلماء ؟
انا من عادتي ارد ردودا ربما جارحة لكن لا استهزئ
باي احد
وباذن الله لن اقع في سب العلماء
فهم ورثة الانبياء
والانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا
ولكن ورثوا العلم
قلت وما زلت لم اعط رايي الشخصي من ظاهرة التعدد
بل هذا تفصيل من علمائنا لنعلم ان الشرع احله ووضع له شروطا
لنتفق في هذا اولا ثم عندما نلم بهذا الامر ومتى يجب او لا يجب وماهي ضوابطه الشرعيةو شروطه
عندها ننطلق في النقاش او كما سميتموها مباراة ...............ولن يغلب راي الشرع احد لانه امر فصل فيه
حدد ووضعت له شروط واحكام .......نقطة نهاية
يبقى الغيرة
يبقى القدرة
يبقى الاستطاعة بانواعها
واصعب الامور العدل ...........
واعلمي ان من يدخل هذا الامر بنية صادقة وسريرة صافية واخلاق عالية
سيوفقه الله
لكن واقولها بمرارة صرنا لا نجد الزوج الصالح الواحد والزوجة الصالحة الواحدة الا نادرا
ان بناء بيت واحد على اسس اسلامية لا اقول سلفية بل جزائرية مسلمة حقا صار من الصعوبة بمكان
فكيف بناء اسر
ويبقى التعدد طلابه كثر وكل واحد ونيته لا اعلم النيات الله يعلمها
لكن هو امر يراه الكثير حلا
ويراه البعض كما ذكرتم
ويراه البعض الاخر شرا لابد منه
ولكل واحد نيته وربما ظروفه
لله في خلقه شؤون
................
ام الراي الشخصي فلا يعطى في المنتديات
لان كثير من المرات اردنا اشياء واراد الله غير ذلك
واعلم
وتيقني
ان عبدي تريدي
وانا اريد ولا يكون الا ما اريد
واذا قدر فلا راد لقضاء الله

[مريم الصابرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abedalkader

وعليكم السلام
انا اختي لم اعط رايي لحد الان
بل وضعت طرحا سابقا لحدى الاخوات او ردت فيه راي عالم من العلماء
وميزان الشرع اصبح للجميع وا ضحا وضوح الشمس
ولحد الان لم اقل هذه الجملة

رانا نتبعو ميزان شرعي بينما ميزانكم شخصي في امر التعدد ويا سييد عددو و جيبو المجاهدين والمجاهدات راهي فلطسين تستنى

اختي هذا ورد في فتوى لاحد العلماء الاجلاء راجعي ردودي فانت مؤمنة
فهل نعتبره استهزاء براي العلماء ؟
انا من عادتي ارد ردودا ربما جارحة لكن لا استهزئ
باي احد
وباذن الله لن اقع في سب العلماء
فهم ورثة الانبياء
والانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا
ولكن ورثوا العلم
قلت وما زلت لم اعط رايي الشخصي من ظاهرة التعدد
بل هذا تفصيل من علمائنا لنعلم ان الشرع احله ووضع له شروطا
لنتفق في هذا اولا ثم عندما نلم بهذا الامر ومتى يجب او لا يجب وماهي ضوابطه الشرعيةو شروطه
عندها ننطلق في النقاش او كما سميتموها مباراة ...............ولن يغلب راي الشرع احد لانه امر فصل فيه
حدد ووضعت له شروط واحكام .......نقطة نهاية
يبقى الغيرة
يبقى القدرة
يبقى الاستطاعة بانواعها
واصعب الامور العدل ...........
واعلمي ان من يدخل هذا الامر بنية صادقة وسريرة صافية واخلاق عالية
سيوفقه الله
لكن واقولها بمرارة صرنا لا نجد الزوج الصالح الواحد والزوجة الصالحة الواحدة الا نادرا
ان بناء بيت واحد على اسس اسلامية لا اقول سلفية بل جزائرية مسلمة حقا صار من الصعوبة بمكان
فكيف بناء اسر
ويبقى التعدد طلابه كثر وكل واحد ونيته لا اعلم النيات الله يعلمها
لكن هو امر يراه الكثير حلا
ويراه البعض كما ذكرتم
ويراه البعض الاخر شرا لابد منه
ولكل واحد نيته وربما ظروفه
لله في خلقه شؤون
................
ام الراي الشخصي فلا يعطى في المنتديات
لان كثير من المرات اردنا اشياء واراد الله غير ذلك
واعلم
وتيقني
ان عبدي تريدي
وانا اريد ولا يكون الا ما اريد
واذا قدر فلا راد لقضاء الله

السلام عليكم اخي صباح الأنوار
والله يا اخي نفهمك حاجة انا هنا نطرح في قضية ونعرف آراء وانا ماكان ما دخلني فالعلماء وندخل في رأيهم وحكمهم ومنهاجيتهم لانو اصلا ما نوصلش نعطي كرد كردهم انا نحكي من باب واقع ومشكلة بالنسبة للرجل يشوف فيها عادية والنساء حالات نادرة جدا اللي تقبلو حتى لو كان حلال
ما رانيش نقول لازم كلكم توافقون او انا ضد التعدد لا لو فهمت موضوعي التعدد كامل الرجال يوافقوه وما يقولوش على جال الشرع والدين لا يريدون التعدد لأسباب شخصية ولا عيب في هذا كل واحد حر في رأيو وفي حياتو كما قلت لكن لا نستخدم غطاء الشرع قال ربي حلل 4 نديرو 4 وهوما عارفين محال يعدلو
هناك حقيقة مان هربوش منها اخي الكريم لو تفضلت
هل فعلا الرجل يعدد من اجل إتباع دينه لو كذلك لما هناك حالات يعدد فيها الرجل بعد أن يكون خان زوجته واهمل اسرته ومن ثم يتزوج بصديقته فهل هذا يعرف الدين اصلا حتى يبرر بأن تعدده من اجل الدين
لست هنا لاقول انني ملاك طاهر ولا انني اطعن في ديانة احد احب جواب صريح قال نعدد لأاننا لا نقنع بإمرأة واحدة والسلام الختام شكرا لك

[أمّ عبد الودود]

متابعة ..........

[عبد الرؤوف24]

السلام عليكم
منذ مدة وانا اترقب الردود ولا واحد تطرق الى هته النقطة وهى موقف القانون الجزائرى متن التعدد فى ضل قانون الاسرة:!!!!!
هل يسمح القانون بتعدد اولا ام بشروط

[الفولاذ الحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهتدى بنور الله

السلام عليكم
منذ مدة وانا اترقب الردود ولا واحد تطرق الى هته النقطة وهى موقف القانون الجزائرى متن التعدد فى ضل قانون الاسرة:!!!!!

القانون واضح يحق للمواطن التعدد بشرط ان تقبل الزوجة الاولى ووقوف هذه الاخيرة امام القاضي للتأكد من القبول و ان الزوج لم يكذب

[عبد الرؤوف24]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة crows-zero

القانون واضح يحق للمواطن التعدد بشرط ان تقبل الزوجة الاولى ووقوف هذه الاخيرة امام القاضي للتأكد من القبول و ان الزوج لم يكذب

بارك الله فيك يعنى نسبة قليلة من النساء هى مع التعدد وسوف توافق والدليل الردود هنا فى المنتدى يعن تقدر تقول ان التعدد مرفوض
فى القانون بهته الطريقة

[ويناروز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة crows-zero

القانون واضح يحق للمواطن التعدد بشرط ان تقبل الزوجة الاولى ووقوف هذه الاخيرة امام القاضي للتأكد من القبول و ان الزوج لم يكذب

احسنت الاجابة

[محمد...عبد النور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهتدى بنور الله

السلام عليكم

منذ مدة وانا اترقب الردود ولا واحد تطرق الى هته النقطة وهى موقف القانون الجزائرى متن التعدد فى ضل قانون الاسرة:!!!!!

هل يسمح القانون بتعدد اولا ام بشروط

اهلا اخي الكريم
رغم ان القانون اباح التعدد الا انه اشترط قبول الزوجة الاولى للتعدد كشرط للزواج من ثانية و في الغالب لا يتم هذا الامر
الا ان هناك ثغرة قد تستعمل بان يتزوج احدهم زوجة ثانية بالشهود و العقد الشرعي و المهر و الصيغة .......يعني عقد شرعي لكن لا يتم تسجسله في البلدية عند الحالة المدنية .....و بعد مدة عام مثلا يتقدم الزوج الى القاضي بعريضة تثبيت الزواج .....فالقاضي يرسم الزواج و لا يحق له ان يطالبه لما لم ياخذ موافقة الزوجة الاولى فينظر في الطلب المقدم و يرسم الزواج فتكون المراة زوجة ثانية من دون موافقة الاولى و بعقد رسمي

[حمـادة]

السلام عليكم
الموضوع شيق و خطيـــر لانو الراجل كي يبغي يستفز المراة يقولها الشرع حلل 4 هههه
انا نقول انو ذا الراجل حاب يتزوج المراة الثانية عليه الالتزام بالعدل و هذا من سابع المستحيلات لان الانسان من طبعه غير كامل و بالتالي يفضل امراة عن امراة او ابن عن ابن.
و فيما يخص النص القراني على تعدد الزوجات
قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3
الله سبحانه و تعالى سبق شرط (وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى) بالمعنى انوالراجل يكون يصرف على ارملة فكلام الناس ممكن يوصلهم فالبتالي ربي حلل انو الراجل يتزوج اكثر من واحدة اما انو يتزوج وحدة صغيرة باش يعاود يعيش حياته فهذا ظلم للزوجة الاولى لي فوت معاها عشرة
وفي الاخير ربي يهدينا و يجعلنا من المتقين ان شاء الله
تقبلو مروري

[مريم الصابرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamad13

السلام عليكم
الموضوع شيق و خطيـــر لانو الراجل كي يبغي يستفز المراة يقولها الشرع حلل 4 هههه
انا نقول انو ذا الراجل حاب يتزوج المراة الثانية عليه الالتزام بالعدل و هذا من سابع المستحيلات لان الانسان من طبعه غير كامل و بالتالي يفضل امراة عن امراة او ابن عن ابن.
و فيما يخص النص القراني على تعدد الزوجات
قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3
الله سبحانه و تعالى سبق شرط (وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى) بالمعنى انوالراجل يكون يصرف على ارملة فكلام الناس ممكن يوصلهم فالبتالي ربي حلل انو الراجل يتزوج اكثر من واحدة اما انو يتزوج وحدة صغيرة باش يعاود يعيش حياته فهذا ظلم للزوجة الاولى لي فوت معاها عشرة
وفي الاخير ربي يهدينا و يجعلنا من المتقين ان شاء الله
تقبلو مروري

السلام عليكم اخي
كلام نعم الصواب ولسنا ضد كلام الله استغفر الله ولست مجنونة لأاقول ضد هذا
لكن عندك الحق هذو اللي عددو انا ما زال ما شفتش واحد تزوج ارملة او وحدة فاتها الزواج يشوف مرتو كبرت يروح يجري يجيب الصغيرة والجديدة ووصبلو حالات وين فور ما يتزوج يرمي مرتوولادو ومخليهم للشر وجيعانين وهو يتمتع مع مرتو الجديدة ويجي يقولي درت تعدد على جال ربي قال هذا كامل لعب تزوج على جال إرضاء نفسو لا اكثر ولا أقل
بارك الله فيك اخي اللي قادر يعرف ربي في زوجاتو راه يعدد اللي قعد يجري ورا الجديدة والشابة هذاك راه يعدد يرضي رغباتو بارك الله فيك

[saadi-2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamad13

السلام عليكم
الموضوع شيق و خطيـــر لانو الراجل كي يبغي يستفز المراة يقولها الشرع حلل 4 هههه
انا نقول انو ذا الراجل حاب يتزوج المراة الثانية عليه الالتزام بالعدل و هذا من سابع المستحيلات لان الانسان من طبعه غير كامل و بالتالي يفضل امراة عن امراة او ابن عن ابن.
و فيما يخص النص القراني على تعدد الزوجات
قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3
الله سبحانه و تعالى سبق شرط (وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى) بالمعنى انوالراجل يكون يصرف على ارملة فكلام الناس ممكن يوصلهم فالبتالي ربي حلل انو الراجل يتزوج اكثر من واحدة اما انو يتزوج وحدة صغيرة باش يعاود يعيش حياته فهذا ظلم للزوجة الاولى لي فوت معاها عشرة
وفي الاخير ربي يهدينا و يجعلنا من المتقين ان شاء الله
تقبلو مروري

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا


التفسير الميسر:

وإن خفتم ألا تعدلوا في يتامى النساء اللاتي تحت أيديكم بأن لا تعطوهن مهورهن كغيرهن، فاتركوهن وانكحوا ما طاب لكم من النساء من غيرهن: اثنتين أو ثلاثًا أو أربعًا، فإن خشيتم ألا تعدلوا بينهن فاكتفوا بواحدة، أو بما عندكم من الإماء. ذلك الذي شرعته لكم في اليتيمات والزواج من واحدة إلى أربع، أو الاقتصار على واحدة أو ملك اليمين، أقرب إلى عدم الجَوْرِ والتعدي.

اما انو يتزوج وحدة صغيرة باش يعاود يعيش حياته فهذا ظلم للزوجة الاولى لي فوت معاها عشرة

عن اي ظلم تتكلمين اختي الكريمة اليس الظلم في ان يطلقها او ان يخونها في الحرام مع غيرها

[الفولاذ الحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saadi-2008

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا


التفسير الميسر:

وإن خفتم ألا تعدلوا في يتامى النساء اللاتي تحت أيديكم بأن لا تعطوهن مهورهن كغيرهن، فاتركوهن وانكحوا ما طاب لكم من النساء من غيرهن: اثنتين أو ثلاثًا أو أربعًا، فإن خشيتم ألا تعدلوا بينهن فاكتفوا بواحدة، أو بما عندكم من الإماء. ذلك الذي شرعته لكم في اليتيمات والزواج من واحدة إلى أربع، أو الاقتصار على واحدة أو ملك اليمين، أقرب إلى عدم الجَوْرِ والتعدي.

عن اي ظلم تتكلمين اختي الكريمة اليس الظلم في ان يطلقها او ان يخونها في الحرام مع غيرها

السلام عليكم
رغم اني رجل الا انني افهم جيدا رفض المراة للتعدد وهذا راجع لغيرتها و هذا امر طبيعي بل هو دليل على حبها للزوج و الشيئ الذي لا افهمه هو هذه الحجة ( هل تفضلين ان تكوني زوجة ثانية ام زوجك يخونك مع امراة اخري) و هذا التفكير عجيب لانه سواء تتزوج بامرأة ثانية وهي تعرف او تخونها مع امراة فنتيجة واحدة و هي ان زوجها سيقضي يوم او ليلة مع امراة اخرى غيرها و يضحك و يستمتع بينما هي تبقى وحدها في البيت
و لتفهم الفكرة او شعور المراة قم بوضع نفسك في مكانها تخيل لو تأتي زوجتك و تقول لك اريد ان اتزوج من رجل ثاني ( اصغر منك / اجمل منك/ ربما اغنى منك) او تخونك مع رجل اخر فالنتيجة واحدة اليس كذلك وهي ان زوجتك تكون مع رجل اخر غيرك

احتراماتي

[أمّ عبد الودود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة crows-zero

السلام عليكم
رغم اني رجل الا انني افهم جيدا رفض المراة للتعدد وهذا راجع لغيرتها و هذا امر طبيعي بل هو دليل على حبها للزوج و الشيئ الذي لا افهمه هو هذه الحجة (عن اي ظلم تتكلمين اختي الكريمة اليس الظلم في ان يطلقها او ان يخونها في الحرام مع غيرها او هل تفضلين ان تكوني زوجة ثانية ام زوجك يخونك مع امراة اخري) و هذا التفكير عجيب لانه سواء تتزوج بامرأة ثانية وهي تعرف او تخونها مع امراة فنتيجة واحدة و هي ان زوجها سيقضي يوم او ليلة مع امراة اخرى غيرها و يضحك و يستمتع بينما هي تبقى وحدها في البيت
و لتفهم الفكرة او شعور المراة قم بوضع نفسك في مكانها تخيل لو تأتي زوجتك و تقول لك اريد ان اتزوج من رجل ثاني ( اصغر منك / اجمل منك/ ربما اغنى منك) او تخونك مع رجل اخر فالنتيجة واحدة اليس كذلك وهي ان زوجتك تكون مع رجل اخر غيرك
اخي فكر شوية
احتراماتي

معذرة أخي
غيرتها الزائدة هنا غير محمودة
وكيف تساوي بين الأمرين بين أن يطلقها وبين خيانته لها
الاول امر جائز للضرورة والثاني امر محرم مهما كانت دوافعه
ثم النظر للامور لا يكون تركها وحدها أم لم يتركها
بل ينظر هل ارتكب محرما بتصرفه ام لا ؟
كذلك لو نظرنا للامور بمفهومك هذا
هل تجزم أن كل زواج ناجح يعني الرجل إذا تزوج امراة لا يجب عليها تطليقها
لانه سيظلمها ولا يجب عليه التعدد لانه سيظلمها
المرأة في كلتا الحالتين مظلومة ....
إذن لماذا المرأة ابيح لها الخلع إذا لم توفق في زواجها ؟
الخلع جائز
الطلاق جائز
التعدد جائز
وهذه الامور كلها جائزة بالنظر إلى المصلحة المحققة للطرفين

[الفولاذ الحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امل موجود

معذرة أخي
غيرتها الزائدة هنا غير محمودة
وكيف تساوي بين الأمرين بين أن يطلقها وبين خيانته لها .........النتيجة هي الحزن و البكاء و ربما الوحدة و تشتت الابناء
الاول امر جائز للضرورة والثاني امر محرم مهما كانت دوافعه
ثم النظر للامور لا يكون تركها وحدها أم لم يتركها
بل ينظر هل ارتكب محرما بتصرفه ام لا ؟..............................في يوم القيامة الابن لا بعرف امه و الام لا تعرف ابنها اي كل واحد ينظر لنفسه بانانية و من فعل الخير لنفسه و منفعل الحرام فيظر نفسه
كذلك لو نظرنا للامور بمفهومك هذا
هل تجزم أن كل زواج ناجح يعني الرجل إذا تزوج امراة لا يجب عليها تطليقها .........اذا تطلقا فهذا يعني زواج فاشل و اسباب الطلاق متعددة
لانه سيظلمها ولا يجب عليه التعدد لانه سيظلمها
المرأة في كلتا الحالتين مظلومة ....
إذن لماذا المرأة ابيح لها الخلع إذا لم توفق في زواجها ؟
الخلع جائز
الطلاق جائز
التعدد جائز
وهذه الامور كلها جائزة بالنظر إلى المصلحة المحققة للطرفين

.......المصلحة في الطلاق او الخلع او التعدد تكون من جهة الرجل لانه يستطيع اعادة الزواج و بناء حياته من جديد اما المراة فانت تعرفي جيدا ماذا يحدث لها

ملاحظة اصبحت انا ادافع على المراة و انت تدافعي عن الرجل