|
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
آخر المواضيع |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013-06-22, 11:28 | رقم المشاركة : 136 | ||||
|
اسبوع وانا انتظر في الاخير نسيتني ياستاذ
|
||||
2013-06-22, 13:06 | رقم المشاركة : 137 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2013-06-22, 13:08 | رقم المشاركة : 138 | |||
|
هذه الفكرة صحيحة و المقصود هنا بالحق مصطلح الحقيقة
|
|||
2013-06-22, 13:13 | رقم المشاركة : 139 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2013-06-22, 13:19 | رقم المشاركة : 140 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2013-06-22, 13:25 | رقم المشاركة : 141 | |||
|
لن يؤثر استعمالك لهذه المقولة بالبعض اخترع حتى بعض الفلاسفة منهم من قال الفيلسوف شاهيناز و الفلاسفة الاتراك و منهم من اعتدى حتى على كلام الله و اخترع ايات قرانية و العياذ بالله
|
|||
2013-06-22, 13:30 | رقم المشاركة : 142 | |||
|
المفروص أن يكون موقف الخصوم مختصرا نوعا أي لا تذكري كل حججهم و توسعك يكون في نقدهم لانك في مرحلة الدفاع عن رأي و المنطق يفرض عليك أن لا تتوسعي في عرض موقف خصومك لكن ذلك لن يؤثر كثيرا بشرط أن تكوني قد نقدت الخصوم و لم تنقدي الموقف الذي دافعت عنه( أي البراغماتية) و نقطتك لا أستطيع تحديدها من دون الاطلاع على المقالة لكن ان التزمت بما قلته وتوسعت في التحليل قد تحصلين على 14.5 من عشرين أو 15
|
|||
2013-06-22, 13:34 | رقم المشاركة : 143 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
2013-06-22, 13:50 | رقم المشاركة : 144 | |||
|
اسف على تأخري فالأسئلة كثيرة جدا و اليوم فقط انتهى تصحيح البكالوريا بالنسبة لمن يعيد كتابة النص باسلوبه فذلك لا يعتبر تحليلا لكن من اعتمد على المنهجية قد يحصل على 9 أو 8.5 من عشرين و المعدل قلة قليلة من حصلوا عليه في النص و أضعف نقطة كانت 0.5 من 20 لمترشحين أعادوا كتابة النص كما هو و الكثير منهم حصل على 4 من 20 أتمنى لك التوفيق تحياتي
|
|||
2013-06-22, 14:00 | رقم المشاركة : 145 | |||
|
|
|||
2013-06-22, 14:09 | رقم المشاركة : 146 | |||
|
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته |
|||
2013-06-22, 16:38 | رقم المشاركة : 147 | |||
|
بارك الله فيك ياأستاذنا الفاضل |
|||
2013-06-22, 21:42 | رقم المشاركة : 148 | |||
|
حاب أغتنم فرصة تواجدك معنا أستاذ إبراهيم الله يجازيك خير |
|||
2013-06-22, 23:04 | رقم المشاركة : 149 | |||
|
استاذ درت مقالة نتاع حقيقة وحفظت مقالة نتاعك وحولتها من جدلية الي استقصاء |
|||
2013-06-22, 23:34 | رقم المشاركة : 150 | |||
|
الموضوع /الثاني طريقة المعالجة /إستقصاء با الوضع إذا إعتبرنا الحقيقة هي الشيء اللا متناهي الخالي من اللبس و الذي لا يتغير با تغير الزمان و المكان .فا نظرا لأهمية هذا الموضوع فشاع بين الفلاسفة أن الحقيقة مطلقة و ثابت ولا يتتغير بتغير لازمان ولا المكان .في حين ذهب البعض الاخر إلى القول أن الحقيقة نسبية و متغيرة و تتغير من مكان إلى أخر فإذا كان هذا الاخير صحيح فكيف ندافع عن الاطروحة القائلة //إن الحقيقة متغيرة وغير ثابت/؟ير ى الفلاسفة التجربيون و الفلاسفة البراغمنيون أن الحقيقة نسبية و تعود في تحكم الانسان با المعارف فلذالك قال التجلربيون أن المعرفة مستمدة من تجاارب الانسان و إحتتكاره للشيء فلا يمكن لي شيء من صنع الانسان أن يكون مطلق أم البرغماتيون يقولون أن المعرفة الحقيقية هي تلك التي تقدم لنا منفعة و خير و يقول في ذلك وليام جيمس أية الحق النجاح و أية الباطل الفشل و من القائلين بذالك وليم جيمس بيرس و هيوم و جون لوك و بيكون و ستسوارت ميل برر هؤلاء موقفهم هذا با الاستناد إلى مجموعة من الحجج الواقعية و الشخصية.حيث برر التجريبيون موقفهم با إستأناسهم با العلوم و ما طرء عنها من تغير و أنها مصدرها الطبيعة حيث تغير حقيقة الذرة و إكتشاف حركة النترون .................................................. .................................................. .................................................. ............. .................................................. .................................................. .................................. أم البرغماتيون فقد ذهبو إلى أن الحقيقة هي مدى تقديمها لنا من منفعة و نجاح و تعود با ناتج إجابي .................................................. .................................................. .............................. .................................................. .................................................. .............................................. كما بينا لنا الواقع أن هناك الكثير من الحقائق تتغير بتغير المكان و الزمان مثل العقائد الدنية حيث أن الانسان يتحكم بها حسب مصالحه الذاتية مثل مكان في عهد الكنائس المسيحية في العصور الوسطة كما أيضا أن الواقيع أكد لنا أن الحقيقة ليست مطلقة حيث أنه هنالك رجل تاها في غابة كبيرة و كاد أن يموت لكن با فضل تتبعه لأثر حيوانات ربما تنتهي با مزرعة فا ينقض نفسه ................... ....... يرى على العكس من الموقف السابق الفلاسفة كلاسيكيون أمثال ديكارت و أفلاطون أن الحقيقة مطلقة و لا تتغير بتغير المكان و الزمان حيث أرجعها أفلاطون إلى عالم المثل و نحن نقوم بإسترجاعها و دكارت أرجعها إلى الريضيات وأن الحقيقة فطرية أودعها الله فينا ولكن بقول أفلاطون هذا فإن فكرته لا يمكن إستوعابها على أرض الواقع و بعيدا كل البعد عن الصدق و كما أيضا القول بان الحقيقة مثل الريضيات فهذا غير ممكن لأن الحقيقة لا تقتصر على العلوم فقط .................................................. ...................................... نستنتج في الاخير بأن الأطروحة القائلة إن الحقيقة نسبية أطروحة صحيحة و لها ما يبررها و لقد أخذت قصت كبير من الصحة و يمكن تبنيها. . أستاذ هذي بعض المقتطفات من المقالة النتاعي أرجو منك تصحيحها مع فائق الاحترام و التقدير و على هذا المجهود الجبار من تصحيح إلى أخر دون راحة دون مقابل و نعم الاستاذ أنت أنتظر با فارغ الصبر تصحيح مقالتي مع العلم أنها مختصرة |
|||
الكلمات الدلالية (Tags) |
امتحان, البكالوريا, تصحيح |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc