المَـآسونّية فيِ بُيُوتِكُم ~ { متجذّدْ }

[RIMA95]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

- يمكن ان اخترع لك الف فرضية مضادة , لكن هناك المئات من نظريات المؤامرة التي تناقض بعضها بعضا تعج بها المواقع و المنتديات , و في طلعة الشمس ما يغني عن زحل ...

- انا لست مطالبا بإثبات النفي , لانني صاحب دعوى سالبة و ليست موجبة , و منطق الحجاج يقول ان عبء الاثبات يكون على من يثبت و ليس على من ينفي ...

- لن أشكو من أي رد ... ردي بالقدر الذي يحلو لك ...

لا يا سايروس لكل منا رايه وحجته وادل بها واذا ما اردت ان تبطل رايه او حجته او فكرته مهما كانت عليك بالمثال المضاد [وقلت انك تملك نريد الحقيقة لا اكثر ولا اقل او لم تشرق الشمس بعد ]

هو قال ما عنه والنقاش بالادوار لا التهرب [مع احترامي.اظن انك تتهرب كثيرا ]

ونعود لصلب الموضوع

[RIMA95]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

- اعطني اسماء بعض من هؤلاء العلماء إذا امكن ... هل فيهم اسماء من هيئة كبار العلماء في السعودية أو من الازهرفي مصر او من الزيتونة في تونس او من جمعية العلماء المسلمين في الجزائر أو واحدا من كبار المفتين في احد الدول الاسلامية ؟؟؟

- هل الشخص الذي أعد سلسلة "عصر الاستيقاظ" عالم من علماء الإسلام .

لم يتناول علماء المسلمون الموضوع كما تناوله غيرهم [اقصد الطرف الاخر]

لان الموضوع منتهي وحسم في الامر منذ ازل وكل شيء واضح عندنا

[you92cef]

اقوال كبار العلماء

اولا:

وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا الاية


تفسير بن كثير
......{ وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسراً} وهذه أسماء أصنامهم التي كانوا يعبدونها من دون اللّه، عن ابن عباس: صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد، أما ود فكانت لكلب بدومة الجندل، وأما سُواع فكانت لهديل، وأما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبأ، وأما يعوق فكانت لهمدان، وأما نسر فكانت لحِمْيَر لآل ذي كلاع، وهي أسماء رجال صالحين من قوم نوح عليه السلام، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن أنصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصاباً، وسموها بأسمائهم، ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك ونسخ العلم عبدت ""رواه البخاري عن ابن عباس


تفسير الطبري

...... كَانَ هَؤُلَاءِ نَفَرًا مِنْ بَنِي آدَم فِيمَا ذُكِرَ عَنْ آلِهَة الْقَوْم الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا , وَكَانَ مِنْ خَبَرهمْ فِيمَا بَلَغْنَا مَا :-حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا مِهْرَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ مُوسَى , عَنْ مُحَمَّد بْن قَيْس { وَيَعُوق وَنَسْرًا } قَالَ : كَانُوا قَوْمًا صَالِحِينَ مِنْ بَنِي آدَم , وَكَانَ لَهُمْ أَتْبَاع يَقْتَدُونَ بِهِمْ , فَلَمَّا مَاتُوا قَالَ أَصْحَابهمْ الَّذِينَ كَانُوا يَقْتَدُونَ بِهِمْ : لَوْ صَوَّرْنَاهُمْ كَانَ أَشْوَق لَنَا إِلَى الْعِبَادَة إِذَا ذَكَرْنَاهُمْ , فَصَوَّرُوهُمْ , فَلَمَّا مَاتُوا , وَجَاءَ آخَرُونَ دَبَّ إِلَيْهِمْ إِبْلِيس , فَقَالَ : إِنَّمَا كَانُوا يَعْبُدُونَهُمْ , وَبِهِمْ يُسْقَوْنَ الْمَطَر فَعَبَدُوهُمْ

تفسير القرطبي
......قال محمد بن كعب : كان لآدم عليه السلام خمس بنين : ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر؛ وكانوا عبادا فمات واحد منهم فحزنوا عليه؛ فقال الشيطان : أنا أصور لكم مثله إذا نظرتم إليه ذكرتموه. قالوا : افعل. فصوره في المسجد من صفر ورصاص. ثم مات آخر، فصوره حتى ماتوا كلهم فصورهم. وتنقصت الأشياء كما تتنقص اليوم إلى أن تركوا عبادة الله تعالى بعد حين. فقال لهم الشيطان : مالكم لا تعبدون شيئا؟ قالوا : وما نعبد؟ قال : آلهتكم وآلهة آبائكم، ألا ترون في مصلاكم. فعبدوها من دون الله؛ حتى بعث الله نوحا فقالوا : { لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا} الآية. وقال محمد بن كعب أيضا ومحمد بن قيس : بل كانوا قوما صالحين بين آدم ونوح، وكان لهم تبع يقتدون بهم، فلما ماتوا زين لهم إبليس أن يصوروا صورهم ليتذكروا بها اجتهادهم، وليتسلوا بالنظر إليها؛ فصورهم. فلما ماتوا هم وجاء آخرون قالوا : ليت شعرنا هذه الصور ما كان آباؤنا يصنعون بها؟ فجاءهم الشيطان فقال : كان آباؤكم يعبدونها فترحمهم وتسقيهم المطر. فعبدوها فابتدئ عبادة الأوثان من ذلك الوقت. قلت : وبهذا المعنى فسر ما جاء في صحيح مسلم من حديث عائشة : أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة تسمى مارية، فيها تصاوير لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة)

السؤال المطروح حاليا
ادا كان ابليس اوحى وقال وصور وبنى هته الاوثان في دلك الوقت ووجد اتباع بعد ان استدرجهم وبعد ان قل ايمانهم بالله فما المانع الا يكرر نفس عمله اليوم او غدا او حتى بعد سنوات؟
اوليست مهمة ادم اضلال الناس
قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين ( 82 ) إلا عبادك منهم المخلصين ( 83 ) قال فالحق والحق أقول ( 84 ) لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين ( 85 ) قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ( 86 ) إن هو إلا ذكر للعالمين ( 87 ) ولتعلمن نبأه بعد حين ( 88 ) )


الاية
جاء في الاية وممن تبعك منهم اجمعين
هل هدا محدود بزمان او محدود بمكان؟
يعني ان اضلال ابليس للناس يكون في زمان معين وليس من يوم حل عليه غضب الله الا ان يرث الله الارض ومن عليها؟
او انه محدد بمكان معين؟
ما كان تفسير العلماء لكلمة الشيطان /*/ بالف ولام/*/؟

ثانيا

وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ الاية

تفسير ابن كثير

وقوله تعالى "وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم" الآية حسن لهم لعنه الله ما جاءوا له وما هموا به وأطمعهم أنه لا غالب لهم اليوم من الناس ونفى عنهم الخشية من أن يؤتوا في ديارهم من عدوهم بني بكر فقال إني جار لكم وذلك أنه تبدى لهم في صورة سراقة بن مالك بن جعشم سيد بني مدلج كبير تلك الناحية وكل ذلك منه كما قال تعالى عنه "يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا" قال ابن جريج قال ابن عباس في هذه الآية لما كان يوم بدر سار إبليس برايته وجنوده مع المشركين وألقى في قلوب المشركين أن أحدا لن يغلبكم وإني جار لكم فلما التقوا ونظر الشيطان إلى إمداد الملائكة "نكص على عقبيه" قال رجع مدبرا وقال "إني أرى ما لا ترون" الآية.

.......وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال جاء إبليس يوم بدر في جند من الشياطين معه رايته في صورة رجل من مدلج في صورة سراقة بن مالك بن جعشم فقال الشيطان للمشركين لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار لكم فلما اصطف الناس أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبضة من التراب فرمى بها في وجوه المشركين فولوا مدبرين وأقبل جبريل عليه السلام إلى إبليس فلما رآه وكانت يده في يد رجل من المشركين انتزع يده ثم ولى مدبرا وشيعته فقال الرجل يا سراقة أتزعم أنك لنا جار فقال: إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب وذلك حين رأى الملائكة وقال محمد بن إسحق حدثني الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن إبليس خرج مع قريش في صورة سراقة بن مالك بن جعشم فلما حضر القتال ورأى الملائكة نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم فتشبث به الحارث بن هشام فنخر في وجهه فخر صعقا فقيل له ويلك يا سراقة على هذه الحال تخذلنا وتبرأ منا فقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب.

نفس القول تقريبا قاله المفسرون الاخرون /*/الطبري-القرطبي وغيرهم


ثالثا

وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) الاية

تفسير السعدي

أي: { وَقَالَ الشَّيْطَانُ } الذي هو سبب لكل شر يقع ووقع في العالم، مخاطبا لأهل النار ومتبرئا منهم { لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ } ودخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار. { إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ } على ألسنة رسله فلم تطيعوه، فلو أطعتموه لأدركتم الفوز العظيم، { وَوَعَدْتُكُمْ } الخير { فَأَخْلَفْتُكُمْ } أي: لم يحصل ولن يحصل لكم ما منيتكم به من الأماني الباطلة.
{ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ } أي: من حجة على تأييد قولي، { إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي } أي: هذا نهاية ما عندي أني دعوتكم إلى مرادي وزينته لكم، فاستجبتم لي اتباعا لأهوائكم وشهواتكم، فإذا كانت الحال بهذه الصورة { فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ } فأنتم السبب وعليكم المدار في موجب العقاب، { مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ } أي: بمغيثكم من الشدة التي أنتم بها { وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ } كل له قسط من العذاب.
{ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ } أي: تبرأت من جعلكم لي شريكا مع الله فلست شريكا لله ولا تجب طاعتي، { إِنَّ الظَّالِمِينَ } لأنفسهم بطاعة الشيطان { لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } خالدين فيه أبدا.
وهذا من لطف الله بعباده ،أن حذرهم من طاعة الشيطان وأخبر بمداخله التي يدخل منها على الإنسان ومقاصده فيه، وأنه يقصد أن يدخله النيران، وهنا بين لنا أنه إذا دخل النار وحزبه أنه يتبرأ منهم هذه البراءة، ويكفر بشركهم { ولا ينبئك مثل خبير }
واعلم أن الله ذكر في هذه الآية أنه ليس له سلطان، وقال في آية أخرى { إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون } فالسلطان الذي نفاه عنه هو سلطان الحجة والدليل، فليس له حجة أصلا على ما يدعو إليه، وإنما نهاية ذلك أن يقيم لهم من الشبه والتزيينات ما به يتجرؤون على المعاصي.
وأما السلطان الذي أثبته فهو التسلط بالإغراء على المعاصي لأوليائه يُؤزّهم إلى المعاصي أزّا، وهم الذين سلطوه على أنفسهم بموالاته والالتحاق بحزبه، ولهذا ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون.

تفسير ابن كثير

يخبر تعالى عما خاطب به إبليس أتباعه بعدما قضى الله بين عباده فأدخل المؤمنين الجنات وأسكن الكافرين الدركات فقام فيهم إبليس لعنه الله يومئذ خطيبا ليزيدهم حزنا إلى حزنهم وغبنا إلى غبنهم وحسرة إلى حسرتهم فقال " إن الله وعدكم وعد الحق " أي على ألسنة رسله ووعدكم في اتباعهم النجاة والسلامة وكان وعدا حقا وخبرا صدقا وأما أنا فوعدتكم فأخلفتكم كما قال تعالى " يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا " ثم قال " وما كان لي عليكم من سلطان " أي ما كان لي دليل فيما دعوتكم إليه ولا حجة فيما وعدتكم به " إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي " بمجرد ذلك هذا وقد أقامت عليكم الرسل الحجج والأدلة الصحيحة على صدق ما جاءوكم به فخالفتموهم فصرتم إلى ما أنتم فيه " فلا تلوموني " اليوم " ولوموا أنفسكم " فإن الذنب لكم لكونكم خالفتم الحجج واتبعتموني بمجرد ما دعوتكم إلى الباطل " ما أنا بمصرخكم " أي بنافعكم ومنقذكم ومخلصكم مما أنتم فيه " وما أنتم بمصرخي " أي بنافعي بإنقاذي مما أنا فيه من العذاب والنكال " إني كفرت بما أشركتمون من قبل " قال قتادة أي بسبب ما أشركتمون من قبل وقال ابن جرير: يقول إني جحدت أن أكون شريكا لله عز وجل وهذا الذي قال هو الراجح كما قال تعالى " ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين " وقال " كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا " وقوله " إن الظالمين " أي في إعراضهم عن الحق واتباعهم الباطل لهم عذاب أليم والظاهر من سياق الآية أن هذه الخطبة تكون من إبليس بعد دخولهم النار كما قدمنا ولكن قد ورد في حديث رواه ابن أبي حازم وهذا لفظه وابن جرير من رواية عبد الرحمن بن زياد: حدثني دخين الحجري عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " إذا جمع الله الأولين والآخرين فقضى بينهم ففرغ من القضاء قال المؤمنون قد قضى بيننا ربنا فمن يشفع لنا ؟ فيقولون انطلقوا بنا إلى آدم وذكر نوحا وإبراهيم وموسى وعيسى فيقول عيسى أدلكم على النبي الأمي فيأتوني فيأذن الله لي أن أقوم إليه فيثور من مجلسي من أطيب ريح شمها أحد قط حتى آتي ربي فيشفعني ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي ثم يقول الكافرون هذا قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا ؟ ما هو إلا إبليس هو الذي أضلنا فيأتون إبليس فيقولون قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فقم أنت فاشفع لنا فإنك أنت أضللتنا فيقوم فيثور من مجلسه من أنتن ريح شمها أحد قط ثم يعظم نحيبهم " وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم " وهذا سياق ابن أبي حاتم ورواه المبارك عن رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن نعيم عن دخين عن عقبة به مرفوعا وقال محمد بن كعب القرظي رحمه الله لما قال أهل النار " سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص " قال لهم إبليس " إن الله وعدكم وعد الحق " الآية فلما سمعوا مقالته مقتوا أنفسهم فنودوا " لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى الإيمان فتكفرون " وقال عامر الشعبي: يقوم خطيبان يوم القيامة على رءوس الناس يقول الله: تعالى لعيسى ابن مريم " أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله" -إلى قوله - " قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم " قال ويقوم إبليس لعنه الله فيقول " ما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي " الآية.

ورد في الحديث
يقول الكافرون هذا قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا ؟ ما هو إلا إبليس هو الذي أضلنا فيأتون إبليس فيقولون قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فقم أنت فاشفع لنا فإنك أنت أضللتنا فيقوم فيثور من مجلسه من أنتن ريح شمها أحد قط ثم يعظم نحيبهم "

السؤال
الاقوال التي وردت على لسان الكافيرن والاعمال التي قاموا بها والتي اوجبتهم دخول النار الم تكن بسبب طاعتهم لابليس لعنة الله عليه؟ واتباعهم للاماني التي يمنيها عليهم؟ واعتقادهم ان ابليس هم مخلصهم بطلب الشفاعة منه ؟
ورد لفظ الطاعة في ايات واحاديث السابقة
الطاعة تكون لشيء معلوم
فنقول
اطاع الولد اباه
او اطاع الولد الاستاد
ونقول
طاعة الله
ادن هؤلاء كانت لهم طاعة وهي طاعة الشيطان
هل تراهم في طاعتهم لا يعرفون الشيطان؟



يتبع ان شاء الله

[إكليل]

بارك الله فيك أختي على الموضوع و جزاك الله خيرا
ما خفي عن الماسونية أعظم فهم وزراء الحروب و قتل الزعماء و السياسيين و التحكم بيهم و التحكم في الإعلام و الذي هو لعبتهم كما صرح أحد الزعماء اليهود .

إضافة إلى ما قيل عنهم أنهم كانوا وراء الثورة البلشفية في روسيا و الإطاحة بالقيصر نيكولاي الثاني و إعدامه .

كتدعو منظمتهم إلى الإباحية و التخلي عن الأديان السماوية .

كما يضاف لها أيضا أنها وراء الثورات العربية الأن فكلنا يعلم أن الفايسبوك كان سببا في الثورات العربية و لو تلاحظوا شعار الفايسبوك لوجدتم الرقم 13 و هو الرقم المقدس عند الماسونيين .

[إكليل]

إضافة إلى أن مالك الافيسبوك يرتدي سترة عليها رمز الماسونية و هذا خير دليل على نواياهم إضافة إلى النجمة السداسية و كلنا نعرف ماذا تعني إنها لإسرائيل

[إكليل]

إضافة إلى أنها ثقضت للأسف على أخر خلافة إسلامية و هي الخلافة العثمانية عندما أجبرو السلطان عبد الحميد الثاني عن التنازل عن العرش و نفوه و بعدها حكم مصطفى كمال أتاترك الذي حارب كل ما له علاقة بالدين و علمن الدولة التركية .و قد قيل أنه كان يهوديا و أسلم و كان من مناضلي حركة الإتحاد و الترقي الماسونية

[you92cef]

تباعا لما قد سبق

فالاحاديث الشابقة تثبت وجود شيء اسمه الشيطان وابليس وتثبت وجود اتباع واغوائه للناس

ولكن اغوائه ليس بارادته هو بل هو حكمة من حكم الله في الدنيا قال تعالى
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا

فهدا هو جزاء الاعراض عن دكر الله
فانك تعرض عن دكر الله ثم بعدها تتهم وتقول ان الشيطان اغواني وانه زين لي الفواحش وانه لا طاقة لي في صد تزينه للاشياء لي فهنا انت من فتحت على نفسك بابا كبيرا

دعاة الالوهية معروفين
من امثال فرعون الدي وردت مقولته في القرءان الكريم
فقال أنا ربكم الأعلى الاية

المسيخ او المسيخ كما قلنا عندما يخرج سوف تخرج معه فئة قدرها 70 الف من يهود اصفهان

قال صلى الله عليه وسلم
--يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة.--

اما ما يتعلق بعلاقة المسيخ الدجال باليس فهناك اختلاف كبير
فهناك من يربطهم ببعض وهناك من يفصلهم
والاصح والاجمع على ان المسيخ الدجال له علاقة بابليس لعنه الله بقول كبار العلماء

القول بان المسيخ الدجال غير مدكور في القرءان
صحيح
ولكن السنة مكملة للقرءان
وقد وردفي القرءان
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي الاية

فالقرءان اقر ان السنة النبوية مكملة للقراءن
والسنة النبوية اقرت وجود المسيخ الدجال
فمثلا
وصف الجنة مثلا
دكر وصفه في القراءن وجاءت السنة مكملة له

كالصلاة او الحج او العمرة
دكرت في القرءان ولكن لم تفصل وفصلت في السنة

اشراط الساعة
دكر بعضها في القران
كخروج ياجوج وماجوج وانشقاق القمر
ودكر بعضها في السنة
كالتطاول في البنيان او زخرفة المساجد وتصديق الكادب وتكديب الصداق انتشار الجهل كثرة الهرج والمرج بعثه ومته صلى الله عليه وسلم وقصة النساء الكاسيات العاريات

فادا حدثت كل هته الاشياء التي اخبرنا بها صلى الله عليه وسلم فلمادا نصدق نصف الحديث ونكدب نصفه؟
من كان يعرف انه سوف تظهر نساء كاسيات عاريات او التطاول في البنيان او زخرفة المساجد او غيرها من الصحابة او عوام الناس؟
فادا كنت ترى هدا بام عينيك وتصدقه وحدث فعلا كما اخبر عنه الصادق الامين فلمادا نصدق نصف الحديث ونكدب النصف الاخر

نصدق هته الاشياء ونكدب الاحاديث التي تتكلم عن اشراط الساعة الكبرى من شروق الشمس من مغربها او نزول عيسى عليه السلام خروج ياجوج وماجوج وفتنة المسيخ الدجال وغيرها ؟
فالاولى اما ان نصدق الاحاديث تصديقا كليا او نكدبها تكديبا كليا
لا ان نختار فئة نصدقها وفئة اخرى نكدبها؟

عدم خوض كبار العلماء في هته القضايا لا يعني جهلهم بها او عدم ادراكهم لها
بل هو لحكمة معلومة
فاشراط الساعة كانت صغرى وكبرى
حتى ادا حدثت الصغرى تيقن الناس انه سوف تكون هناك احداث كبرى
وطرق الوقاية مدكورة عندنا كحال قتنة المسيخ الدجال وقراءة 10 ايات من سورة الكهف وسمات وجهة وكلمة كافر التي اخبرنا عنها الرسول صلى الله عليه وسلم
ومما علمنا انه مامن نبي او رسول الا واخبر قومه عن فتنة المسيخ الدجال
قال صلى الله عليه وسلم
(ما من نبي إلا وحذر قومه الدجال)

فادا كنا نامن باشراط الساعة الكبرى فاما ان نؤمن بها كليا او نكفر بها كليا لا ان نؤمن ببعض ونكفر ببعض
طالما ان من اخبرنا بها هو شخص واحد
فلمادا نكدب ونصدق شخص واحد؟
هل هدا شيء منطقي انك تكدب وتصدق شخص ؟

بخصوص السامري
فالسامري شيء والمسيخ الدجال شيء اخر
ولو كان شيئا واحدا فلمادا الاختلاف في تسميتهما؟

بمراجعتي لاقوالك نجد خروج منك عن الموضوع واتباع ربما امور مقصودة او على الاقل هدا ما لمسته

فانت تاتي لنا بتعريف مرض الهداء ثم تخبرنا اننا مريضين بالهداء دون دليل قطعي ولا حجة
ثم في موضع اخر تطالبنا بالادلة وما يثبت اقوالنا رغم اعطاءنا لك اياها

ومرات تسالنا عن منتجي سلسلة عصر الاستيقاظ دون ان نطلب منك دلك

ومرة تطلب منا تفسير اسمك دون ان نطلب منك دلك ولا ارى علاقة بين تفسير اسمك وصلب الموضوع؟
ومرة تحاول الرجوع بنا للخلف وطرح اسئلة ثم بعدها تاتي لنا باننا اسانا فهمك وبالتالي ما قلناه خاطئ وهد سياسة معروفة اعتمدها الفلاسفة القدماء امثال سقراط وارسطو وكانت ناجحة في وقتهم ولكن مر وقت طويل بين زمانهم وزماننا هدا

ومرة تسالنا عن رينا في السامري دون ان نطلب منك دلك؟

ومرة تقول لنا عن تعريف ما نتناقش حوله

ومرة تسالنا عن ان ما يروج لنا شيء عادي ونتناسى فكرة غسيل الدماغ خاصة ما تعلق بالطفل
ومرة تقول لنا يوجد مسلمون لا يؤمنون بالمسيخ الدجال

الاسلام لم يتغير من يوم ظهر فلدلك لم تظهر طائفات تنتمي للاسلام جدد
البعض يحتمي تحت الاسلام والاسلام منه بريء
والبعض غير مسلم ولكنه اقرب للاسلام كحال بعض المجتمعات التي تحن مثلا على الحيوانات او تعالج المرضى وتبدل كل جهدها اتجاه العلم ولا يتعاطون الخمر او الفواحش كحال البعض

حاليا مشكلتنا اننا لم نعد ندرك من يقف معنا ومن هو ضدنا حتى صار البعض يحاول ان يقف معنا دون ان يحمل افكارنا والبتالي يخلق فتنة وتشكيك لدينا وهدا هو قصده ومراده سواء تعلق الامر بالمسيخ الدجال او غيره من الامور

لسنا هنا نكفر هته الفئات فهدا ليس بايدينا
ولكن الاسلام واضح ومن يحاولون ضربه وتشويهه واضحين
كحال المجاهدين والارهابين فشتان بينهم ولا مجال للمقارنة رغم ان البعض اختلط عليه تعريف كليهما وصفات كليهما

لدلك فادا كان هؤلاء يقولون انهم مسلمون فما الدي جعلك تنقل لنا اخبارهم على اساس انهم مسلمون وان المسلمين في هدا الوقت للاسف صاروا طوائف
طائفة تؤمن باحاديث النبي وسنته
وطائفة لا تؤمن باحاديث النبي ولا بسنته ورغم دلك يجب ان نقول عنه مسلمون /*/ لسنا هنا نكفرهم كما قلنا/*/
والبعض ربما يؤمن ببعض احاديث النبي وسنته ويكفر ببعض
والبعض الاخر بما قد يؤمن ببعض ايات القرءان ويكفر ببعضها ورغم دلك نقول عنه مسلم
والبعض اصلا قد لا يؤمن بالقرءان ولا مانع في ان نقول عنه مسلم
والبعض اصلا قد لا يؤمن بالاسلام ولكن هو مسلم لانه يقول عن نفسه انه مسلم

ما هته الامور
هل ترى ما اوصلتنا اليها من يحاولون تشويه الاسلام

ادن لما يتعلق الامر بالدين فاخطر شيء انك تكون غير مدرك بما يجب عليك ادراكه والا تكون ممن يتقدم من خلالهم اعداء الامة ويستهدفونهم لنشر الفيروس
لان اصابة واحد بالفيروس يعرض الاخرين المحيطين به للاصابة بنسبة كبيرة

ادا كان رايك ينفع ومتيقن انه نافع اطرحه
سواءا كان رايك معنا او ضدنا او هو في الوسط
فابداءك لرايك هو الدي ينفعنا
وليس اعتراضك على كلام الناس بمرجد الاعتراض ومبدا خالف تعرف

وكما قلنا تاريخ العرب والمسلمين يجب ان نستغله خير استغلال ونستفيد من اخطاءه لكي لا نضيع الاندلس من جديد رغم انها ضاعت ولكي لا نسمح بان يزداد الوضع تعفنا اكثر واكثر

وكما يقول المثل الشعبي عندنا

اللي قرصـه الثعـبان يخـاف من الحبـل /*/ خوفه مبرر /*/

شكرا

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة you92cef

انت تريد حصر النقاش في الماسونية فقط
وتستمر في سياسة الهروب للامام كالعادة وتوجيه الحوار بطرح اسئلة للخروج عن محور النقاش
كطرح سؤال عن منتج سلسلة عصر الاستيقاظ:d
او عن راي في السامري

الموضوع عن الماسونية فأنا احصر النقاش فيه

انا اطالب بالدليل على صحة المزاعم بشأن الماسونية التي هي في هذا الموضوع ... الاهرام , سبونج بوب , السامري ...الخ ... و سبق أن قلت انني اسلم لك (من باب حصر النقاش) بأي تصور ديني عن الدجال و اشراط الساعة ,في المقابل عليك أن تثبت أن الماسونية على علاقة بالدجال

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة you92cef

اللي قرصـه الثعـبان يخـاف من الحبـل

هذا المثل يلخص كل شيء

[you92cef]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الموضوع عن الماسونية فأنا احصر النقاش فيه

انا اطالب بالدليل على صحة المزاعم بشأن الماسونية التي هي في هذا الموضوع ... الاهرام , سبونج بوب , السامري ...الخ ... و سبق أن قلت انني اسلم لك (من باب حصر النقاش) بأي تصور ديني عن الدجال و اشراط الساعة ,في المقابل عليك أن تثبت أن الماسونية على علاقة بالدجال

ادا اردنا النقاش في شيء فعلينا ان نتناقش في اصل الشيء لا في مسماه
لاننا لو اتبعنا المسميات سنجد اننا نتناقش في نفس الامور ولكن بسميات جديدة
الماسونية او غيرها
لو نرجع الا اصلها فهي يهودية منحرفة جدا ودات اعتقادات خاطئة ونفوس متعفنة

ادن النقاش لا نحصر اخي في المسميات سواء ماسونية او الايمو او عبدة الشيطان او دعاة الالوهية او الروافض او الملحدين او الصهاينة او اليهودية وما الى دلك
طالما وجدنا شيء مشترك بينهم فلمادا نتناقش عن المسميات ولا نتناقش عن الاصل؟

كحال نقاشنا عن الخمر مثلا
يمكن ان اعطيك الف اسم عن الخمر
مشروب الطاقة ^_^
المشروبات الروحية
المشروبات الكحولية وغيرها
ادن لا يجب ان تناقش في كل اسم على حدة
طالما ان هناك قاسم مشترك بينها هو الاسكار فالنقاش يدور والصائ ان يكون هو الاسكار لا عن المسميات
------------------
لدلك ربما العلماء لم يتناقشوا ولم يحدروا مثلا من المساونية كاسم ولكن كاصل وكفكر فهم تطرقوا لها والايات في هجا الشان بينة

ما قلته لا يجب ان نركز حوارنا في الاسماء فقط بل نتناقش في الاصل

بخصوص سبونج بوب او غيره
هناك اشياء تؤثر في الانسان
سواء موسيقي او افلام او رسوم متحركة
فالهدف من وراءها قد يكون التسلية او المتعتة او قد يكون تمرير امور وغسيل ادمغة
فهنا ايضا لا نقف عن سبونج بوب او غيره من الرسوم المترحكة بل نقف عن صلب هته الرسوم المتحركة ادا كانت رسوم متحركة كوجهة للاطفال او الناس للتسلية فهنا لا نتناقش فيها
اما وان تحوي على اشياء تؤثر فينا فهنا نتصدى لها ونحدر منها لا اكثر

بخصوص المثال الخاص بالحبل والثعبان
فهو يلخص الوضع
والحدر ينفعنا في بعض الاحيان ولكن لا يجب ان يكون بزيادة ولامور غير مبررة
فتاريخنا مليء بالعثرات
سواء القدس او الدول العربية التي لم نسادنها وتركناها في معمهعتها وحدها او الخطر الشيعي او التطبيع الصهيوني او التخلي عن الاندلس او ما حل بنا على يد المغول والتتار

فكل هته الاشياء يجب ان تجعلنا ناخد حدرنا خاصة في مثل هته الاشياء وخاصة لما يتعلق الامر بديننا
--------------
هده وجهة نظري
اما ادا كنتم تتناقشون حول المسميات فهنا اكون اغرد وحيدا خارج السرب
شكرا

[you92cef]

الماسونية يهودية في الاصل وهدا لا نقاش فيه

الاهرام او السامري او سبونج بوب او الهيكل المزعوم او غيرها لم نقل انها ماسونية بل طرحنا سؤال بسيط
لمادا بنيت او لمادا نصر على بناءها؟
هل مثلا الاهرام نجدهم في مصر ونجدهم في المكسيك وفي امكان اخرى وفي حضارات متنوعة فالسؤال المطروح ما هو السر وراء هته الاهرام وسبب بناءها؟
قضية الهيكل المزعوم لمادا يتم الاصرار على بناءه في مكان مقدس بالنسبة للمسلمين ويعني القضاء على القدس من اجل بناء الهيكل بحسب مزاعم اليهود فلمادا هدا الاصرار على هته القضية رغم الخطر التي تشكله /*/ ضرورة تهديم القدس لبناء الهيكل بحسب ال نظرية والرواية/*/؟
وهناك الكثير من الاسئلة هنا طرحناها لان معرفة الجواب يكون له تاثير ويزودنا بالعديد من المعلومات
فلم نقل ان هته الاشياء كانت ماسونية او بناءها كان بغرض خدمة الماسوينة لم نقل هدا
المسيخ الدجال
اليهودية/*/ البعض وليس الكل/*/ تعتبره محررها مثل ما ما نحن نعتبر المهدي المنتظر وانه لم يظهر يسود الامن والرخاء والاسلام
وكما اشرنا فالحديث واضح على ان الاتباع الاولين للمسيخ الدجال هم اليهود
فهنا القاسم المتشرك اليهود
فادا كان هناك يهوديان
واحد ماسوني
والاخر
ينتظر المسيخ الدجال
فما المانع الا يتعاونا ؟
طالما انهم يهوديان وطالما ان مصالحهم تخدم اليهودية ؟
/*/ ادن حسب قولك السابق المتعلق بالمصالح فمصلحتهم ان يتحدوا/*/
وهناك الكثير من اليهود الدين يختبئون تحت مسميات كثيرة
واليهود كما نعلم منتشرون في سائر بلاد العالم

وهنا نرجع الى الاشياء الدخيلة التي دخلت على اليهودية التي هي في الاصل دين والتي جعلت ن اليهودية كدين تنحرف وتصبح خطر قائم بحد داته

[أستاذ علي]

بارك الله فيك

[النجمة اليائسة]

بارك الله فيك على الموضوع المميز

[arenouba]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الموضوع عن الماسونية فأنا احصر النقاش فيه

انا اطالب بالدليل على صحة المزاعم بشأن الماسونية التي هي في هذا الموضوع ... الاهرام , سبونج بوب , السامري ...الخ ... و سبق أن قلت انني اسلم لك (من باب حصر النقاش) بأي تصور ديني عن الدجال و اشراط الساعة ,في المقابل عليك أن تثبت أن الماسونية على علاقة بالدجال

و ماذا تفعل الصور الموضوعة في الموضوع أوله O.o ؟
العلاقة هي العين التي ترى كل شيء .
و إن كنت على خطأ و من غير المستبعد ذلك بتاتا ، فإليك انت الخط لتصحح لنا بما أنك عضو فيها و تعلم ما بها و ما عليها , و شكرا

[خولة1995]

السلام عليكم
بارك الله فيك