التعدد في ميزان الشرعي .لاميزان غيرتكن..

[قطــــوف الجنــــة]

عجبا أين هي التزكية التي ذكرتها؟ واين هي الحساسية التي تطرق لها الاخ ايتها الاخت ؟
قلتها ولازلت لم ندخل ونعقب إلا في مسألة شرعية ..وهذا ليس يعني أننا ان ناقشنا اخواننا واخواتنا في العقيدة
هنا لاننا لم نرى اي واحدة دخلت للموضوع وعقبت سواك وكنا نتمنى هذا بالفعل ..فالاخوة والاخوات ناقشوالكيفية
تطبيق هذه المسألة الشرعية بدون الوقوع في الظلم والبعد عن عدل .. وكيف يتعامل كل من السلفية والسلفي مع هذه المسألة الشرعية هل هذه تزكية ان قلنا نحن سلفيين وهل كذبنا او قلنا كذبا .وهل هي تزكية عندكم سبحان الله ...؟؟؟

نعم اقمت الحجة على نفسك بنفسك مثل انت من ولاية ما وانا مسيلية لكن تجمعنا بلد واحد الجزائر هذا مثال فقط بين السلفية والمسلمة اتمنى ان تفهمي كلامي ..

ونحن لا ننكر هذا ولكن لم نجد العوام دخل وناقش المسألة غير السلفيين والسلفيات ونحن ناقشنا هذه السنة
بفهوم نهج السلف من الكتاب والسنة هل هناك اعتراض على هذا ؟ والمشاكل الطرفين التي لا نجدها عند العامة لان العامة الذي يجهل الدين ولا يتعمق فيه كما السلفي والسلفية يرفض المسألة برمتها اي لا يعترف بهذا ان كان شرعا بل يضرب عرض الحائط ارضاء لغروهم او نزواتهم او أرائهم سواء المرأة الغير الملتزمة أو الرجل المتحرر الذي متقيد ومسجون بأفكار الغرب ...فمرحبا باي مسلمة تناقش معنا شريطة ان تكون من ناحية الشرعية وليس العاطفية ..فلقد رأيت اختاه ان السلفيات رغم تحفظهن في مسائل تهاون فيها من يريد احياء سنة التعدد الا وهو العدل وظلم احدهم او لن يستطيع ان يعدل لكن لم يرفضن حكم الشرعي وهل اي أمراة تعتقد مثل السلفية بربك لا تقارني وليست تزكية بل هي حقيقة ..

نحن نناقش هذه المسألة من ناحية الشرعية وليس من ناحية العاطفة والكرامة وعزة النفس ..لان لسنا افضل من السيدة خديجة رضي الله عنها انها عرضت نفسها لزواج برسول الله صلى الله عليه وسلم ..لا تقولي هناك الفرق بينها وبين النساء اليوم لانها ام المؤمنين وهي قدوتنا ..اذا هي لم تصون كرامتها اذا عرضت نفسها وهي كبيرة ولم يكن حينها صلى الله عليه وسلم نبي ورسول مرسل ...بل كان شاب فقير يعمل عندها وصغير في السن ..لكنها في فترة وجيزة تعرفت على نبله واخلاقه وامانته وصدقه .فلم تخجل ولم تضع كرامتها في الحسبان وعرضت نفسها لزواج به ..هل هذا بالنسبة لك فدرء للشبهات وغير مصونة لكرامتها ..اتمنى ان نناقش الحكم الشرعي هنا من كل الجوانب وليس ان نحلل الاشخاص ونشوش على صاحبة الموضوع بارك الله فيكم

[ام سارة ورقية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا سؤال وجه للشيخ السحيمي -حفظه الله-

الشيخ رمزان الهاجري: ننتقل هنا إلى مسألة أخرى وهي سؤالين وسأختصرها: امرأة تقول إن التعدد يؤرقنا، وأخرى تقول: لماذا الشباب لا يريدون في التعدد إلا الصغيرة؟ لماذا لا يأخذوا ما تجاوز العشرين والثلاثين؟الشيخ السحيمي حفظه الله (يضحك): على كل حال جزاهم الله خيرا على السؤال، والذي شعرت به حتى لما كنا في الشمال وهنا أن بعض الأخوات المؤمنات الطيبات يشجعن التعدد وهذا شيء طيب فجزاهن الله خيرا، وهذا يدل على تجردهن لله عز وجل، لا شك أن المرأة تكره التعدد هذه سنة الله في خلقه، لكن لا تكرهه ديانة، غيرة، لكن المرأة العاقلة تسلم لأمر الله عز وجل، والله تبارك وتعالى يقول: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة" فمن وجد في نفسه قدرة فعليه أن يعدد بشرط العدل والمساواة في المبيت والكسوة والنفقة والنظرات والإشارات ووو إلى آخره، يعني يعدل في كل هذه الأمور بين الزوجات، وعلى المرأة المؤمنة أن تقبل وإلا بنات المسلمين جالسات في البيوت بالعشرات، لو لم يشرع التعدد أكثر ما وقعت الفواحش والمخالفات الشرعية لما زهد المسلمون في التعدد وضيعتهم التمثيليات ودعاة السوء والمتفرنجين والمتغربين والمقلدين للكفار، بل وصل الحال في بعض الدول الإسلامية إلى منع التعدد نظاما، يعني كما يقول أحد الدعاة القدامى -عفا الله عنا وعنه- يقول: منعنا تعدد الزوجات وأبحنا تعدد الأزواج يعني يشير بهذا إلى ما يسمى فيما قلد فيه بعض مجتمعاتنا الغرب إلى الصديقات، اتخاذ من الصديقات، وإن كنت لا أحب القصص لكن سأذكر لكم قصة، كنت في إحدى البلاد الغير مسلمة أشتري أشياء لأهلي بعد الفراغ من مؤتمر علمي شاركت فيه في ذلك البلد الغير المسلم، فكان معي أحد الإخوة فلاحظت البائعة أني أطلب ثلاثة أمور من صنف واحد، الثياب طلبت صنفا واحدا ثلاثة أنواع صنف واحد، والصنف الرابع لوالدتي وفقها الله وجزاها عني خيرا، فاستغربت البائعة والذي جعلها تستغرب أني بعد أن اشتريت كل ما أريد جاءت بزجاجتين عطر، فقلت إما أن تأتي بالثلاثة وإما أن تأخذي الزجاجتين لا آخذهما.
الشيخ الهاجري: عرفنا كم عندك.
الشيخ (يضحك والحضور): سألتِ المترجم أنا أعرف ما قالت لكن الرد يصعب علي بالإنجليزية إذا خوطبت أعرف ماذا يقال، المهم قلت قد عرفت ما تقول لكن قل لها السبب أني لي ثلاثة نسوة وأن ديننا يأمرنا بالعدل بينهن ولذلك اشتريت الملابس من نوع واحد والثياب من نوع واحد وكل الأشياء التي اشتريتها من نوع واحد، قالت وهذا الذي هو شكل مميز؟ قلت: هذا لوالدتي، قالت: ووالدتك معك أيضا!! تستغرب أن تكون والدتي معي، ثم لما أخبرها أن عندي ثلاثة زوجات، صرخت وعوت كعوية الكلب، صرخت صرخة قوية، قلت للمترجم اسألها هذا السؤال: كم صديقا لها وكم صديقة لزوجها؟ قالت: سبحان الله أنتم ما عندكم اتخاذ الأصدقاء والصديقات، قلت أبدا صديقاتي زوجاتي فقط وهن ليس لهن أصدقاء من الرجال، فالشاهد أنها بعد أن تنفست قليلا قالت، نعم عندنا ولاية يأخذون إلى مائة امرأة !! قلت لها نحن عندنا أربع وبشروط، فبينت القضية وشرحت، الشاهد من هذه القصة لا تقلدن أخواتي المؤمنات إياكن والتقليد إياكن وسماع التمثيليات التي تزهد في هذا التعدد، إن وجد تقصير من الرجال فلا يُحسب على الدين وعلى الإسلام وقد يكون التقصير مبنيا على تقصير من الزوجات أنفسهن وقد يكون الرجال غير ملتزمين بالشرع هذا شيء آخر، ففعل الأفراد لا يجوز الاحتجاج به على ترك أمر أحله الله تبارك وتعالى، وأوصي إخواني المعددين بالعدل والقيام بالحقوق كاملة وبالجد والاجتهاد في الملاطفة، والله لا يجلب العجل إلا خيرا والله تستطيع بإذن الله أن تجعلهن كالأخوات تستطيع بفضل الله ثم بجهودك في تطبيق شرع الله أن تجعل زوجاتك كالأخوات ليس كالضرات، فاتقوا الله تبارك وتعالى، كما أوصي الأخوات بالجد والاجتهاد في تخفيف الغيرة والرضى بما قسمه الله عز وجل وتشجيع هذا الأمر الشرعي حتى نقضي على العنوسة في بلادنا.
أما التعليق على الصغيرة والكبيرة فأعفوني منه (الجميع يضحك) أو أترك الجواب لأخي يفيدكم.
الشيخ الهاجري: ترك الجواب لي الشيخ فأقول: الواجب على الإنسان أن يأخذ المرأة الصالحة وأن لا يكون همه الجمال أو أن يكون همه السن إنما يكون ما دعى إليه النبي -صلى الله عليه وسلم-:" فاظفر بذات الدين تربت يداك"
الشيخ السحيمي: واذكر الحديث الآخر يا شيخ
الشيخ الهاجري: "أفلا تزوجت بكرا تلاعبك وتلاعبها"؟
الشيخ السحيمي: لا حديث آخر، المتاع ...
الشيخ الهاجري: "الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة التي إذا نظرت إليها أسرتك وإذا غبت عنها حفظتك وإذا أمرتها أطاعتك" ومسألة التعدد أأكد على ما ذكره الشيخ وأعلم أن هذا يؤرق النساء، ولكن هل تريدين حق كامل؟ أم أن يكون عليك ربع حق؟ نصف حق؟ ثلث حق والباقي يحمله غيرك ولكن هناك بعض النساء تقول أريد الحق مائة في المائة ولا يشاركني أحد فيها، أقول هو أمر جبلي، أما ما يتعلق بالصغيرة فالصغر في السن يختلف من بلد إلى بلد وإذا كان هناك أمر من ولي الأمر فمثل هذه الأمور تنظيمية في شؤون الناس فعلى الإنسان أن ينضبط بهذه التوجيهات.

الحمد لله حتدا كثيرا الذي وفقنا الى الحق والى العقيدة الصحيحة

بارك الله فيك اختي على الفتوى
هذا موضوع حساس صراحة حتى لو كانت المراة سلفية
اكيد نرفض الزوجة الثانية غيرة وليس اعتراضا على حكم الله
انا شخصبا لا استطيع تزويج زوجي او ان اطرح علية الموضوع



وامر اخر لماذا لا يعدد الرجل بكبيرة السن
لماذا لا يعدد بالمطلقة او الارملة؟
مجرد طرح التغدد يفكر في الصغيرة وبالتالي الامر لا يحل مشكل العنوسة؟




اللهم وفقنا لنطبيق شرغك

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

الفتاة السلفية قد تعرض نفسها على شاب سلفي، لكنها لا تأمن النتائج، و خصوصا السلفي مهما كان يبقى بالعقلية الجزائرية، فمعروفون نحن الجزائريون باخلاقنا المتواضعة جدا. ثم الشاب السلفي مهما كان ورعا يبقى يشك في أمر تلك الاخت، و ربما يرفض من البداية.
لكن هناك حل في أن تعرض الاخت نفسها بدون أن تتحرج، و هي أن تحيد عن الطريقة المباشرة الى الطريقة غير المباشرة، و هي أن تكلف اختاً اخرى بطرح موضوعها على الشاب السلفي، و حبذا لو يكون عن طريق احد محارمه، مثلا كأن تقول هذه الاخت التي تلعب دور الوساطة تقول لاحد محارم الشاب، "فلانة ما شاء الله نعمة الاخت، العوام يتقدمون لها، لكنها ترفضهم، لكن لو يتقدم أخيك - حسب القرابة - فلا اعتقد انها ترفضه، بل ستيسر عليه الامر و تكون له عونا ان شاء الله".
و هناك الكثير من الصيغ التي فيها تليمح.
فان كان الاخ مهتما بها، فيتقدم اليها و هي غير محرجة البتة.
و ان رفض، تكون قد اجتنبت حرجا كبيرا.

هو افضل لها، ان كانت على علم انها ستبقى عانس. لكن العلم عند الله،

هذا اشكال اخر، بارك الله فيك على التطرق له، و لعل هذا الاشكال هو بسبب عدم تعاون الاخوة فيما بينهم، و عدم تزويج بعضهم البعض، و الزهد في فعل الخير و ربط بين الازواج.
و كلما كانت تفرقة بين الاخوة، مثل التي حدثت وقت عيد الشريــفي، كلما زهد الاخوة في تزويج بعضهم البعض. و هناك قصص كثيرة في هذه النقطة بالذات.
حتى طلاب العلم أو المشايخ، من الذين ينظمون حلقات علم في المساجد، تركوا هذه الخصلة الجميلة. حتى و ان كانت، فهي نادرة جدا.
و من خصال العيد الشــريفي الجيدة ايام كان على المنهج، كان يزوج الاخوة و يقربهم لبعض، و قد شُهر بذلك.
نتمنى من الاخوة السلفيين، ان يتعاونوا في تزويج بعضهم البعض. و للاسف نجد السلفية ترفض الكثير من العوام من اجل ان يتقدم لها سلفي، و في الاخير تسقط في يد عامي مخافة العنوسة، مثلما حدث لبنت الشيخ لزهر سنيــقرة. و هناك من الاخوة من يئس في البحث عن سلفية، و في الاخير مخافة الفتن تزوج من عامية، و كم و كم.
كل هذا بسبب عدم تعاون الاخوة و الاخوات في التوسط فيما بينهم.

كلامك يوحي كأن الأمر متعلق بالجزائريين فقط ، بل الشرع عام والحكم صالح لكل الأزمان فلا تحجر واسعا بارك الله فيك.
فنظرنا منصب على حكم الشرع لا على طرق تطبيقه وفقك الله. والمسألة مفروضة في رجل صالح لا في نصف رجل أو نصف صالح فافهم هداك الله.
أما مسألة المشايخ ومساعدة الإخوة فهذا خروج عن محل النزاع .

[حمزه أبو مريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا نسأل الله من فضله العظيم إنه جواد كريم

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

كلامك يوحي كأن الأمر متعلق بالجزائريين فقط ، بل الشرع عام والحكم صالح لكل الأزمان فلا تحجر واسعا بارك الله فيك.
فنظرنا منصب على حكم الشرع لا على طرق تطبيقه وفقك الله. والمسألة مفروضة في رجل صالح لا في نصف رجل أو نصف صالح فافهم هداك الله.
أما مسألة المشايخ ومساعدة الإخوة فهذا خروج عن محل النزاع .

أنا كنت اتكلم عن واقع الاخوة و الاخوات، و لم اتطرق الى الحكم الشرعي، كحكم عام.
الحكم الشرعي، لا نقاش فيه و لم يكن نقاشنا منذ البداية، بل حتى العوام يعلمون هذا الحكم الشرعي.
و أما واقعنا، فهذا هو لُب نقاشنا، و كما قالت الاخت تصفية، الواقع هو الذي يجعل بعض الاخوات تتردد في قبول التعدد او مسألة ان تعرض نفسها على الرجل السلفي. صحيح ان الواقع لا يغير الحكم الشرعي كحكم عام. لكن الواقع هذا اظهر فعلا ان هناك من كان ظاهرهم الصلاح يقعون في الظلم و التعدّي. و هذا هو بالظبط هاجس الاخوات.
ثم الصراحة، نحن الجزائريون من ناحية الاخلاق نحن متواضعون جدا، كلمة الحق احق ان تٌُقال. و اقول هذا اجمالاً. لهذا ذكرتُ ان عقلية الجزائري يجب ان تؤخذ بعين الحسبان.

[أبي ثعلبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

أنا كنت اتكلم عن واقع الاخوة و الاخوات، و لم اتطرق الى الحكم الشرعي، كحكم عام.
الحكم الشرعي، لا نقاش فيه و لم يكن نقاشنا منذ البداية، بل حتى العوام يعلمون هذا الحكم الشرعي.
و أما واقعنا، فهذا هو لُب نقاشنا، و كما قالت الاخت تصفية، الواقع هو الذي يجعل بعض الاخوات تتردد في قبول التعدد او مسألة ان تعرض نفسها على الرجل السلفي. صحيح ان الواقع لا يغير الحكم الشرعي كحكم عام. لكن الواقع هذا اظهر فعلا ان هناك من كان ظاهرهم الصلاح يقعون في الظلم و التعدّي. و هذا هو بالظبط هاجس الاخوات.
ثم الصراحة، نحن الجزائريون من ناحية الاخلاق نحن متواضعون جدا، كلمة الحق احق ان تٌُقال. و اقول هذا اجمالاً. لهذا ذكرتُ ان عقلية الجزائري يجب ان تؤخذ بعين الحسبان.

جهلك أكثر من ربع تعلمك فاصمت يا هذا و عد للابتدائي أحسن لك

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبي ثعلبة

عد للابتدائي أحسن لك

أبي ثعلبة عضو جديد
الانتساب : 09-07-2013

المشاركات : 10

مازالك بِيبِي -انظر توقيعك -، كي تكبر ارواح ناقش، و كأني أعرفك، و أنت تتخفى من وراء العضويات الجديدة.
حتى في المنتديات يرتعدون خوفاً.

[hattal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

لعلّي أُجيب على تساؤلكم هذا
لا مانع شرعًا من ذلك، لكن بما أنّكم تكلّمتم عن الواقِع فسنتكلّم من نفس المُنطلق.
أولاً التعدّد شُرّع لمصالح عديد ولعل من أهمها تخفيض نسبة العنوسة وإيجاد مُعيِل لمن لا مُعيل لها؛ كالمُطلقة والأرملة والتي تأخر سنّ زواجها، فعندما يُقبل الرجل على حديثات السنّ فأنّى له تحقيق هذه المصلحة؟؟
ثانيًا أغلب الإخوة يتمسّحون بالسّنة ويجعلونها غطاءً، فيقول أُريد أن أحيِيَ سُنة التعدّد، إذا كنتَ تُريد إحياء سُنة التعدد فمن الأوْلى بهذه السنة: السلفيّة التي لا مُعيل لها أو الشابة ذات 18 سنة؟؟
كذلك إن كنتَ تزعم أنكَ تُريد إحياء السنة من الأوْلى بذلك: السلفية أو العامية؟؟
قل أريد أن أتزوج من جديد وكن صريح ولا تقل أنك تُريد إحياء السنة!
لا أحد يُنكر حق الرّجل في اختيار المرأة الجميلة التي تسره إذا نظر إليها فذلك أعف له، لكن أن تجعله المقياس الوحيد أو أن تبحث عن خارقة الجمال وتترك ذات الجمال المقبول فهذا ما نعيبه على الإخوة.
حتى رسول الله قال: "إذا نظر إليها أسرته" أي أن يكون منظرها حسن فذاك يكفي.
الشاهد من الكلام أن أخواتنا السلفيات بلغ بهن العُمر عتيا والإخوة يتشرطون؛ أريدها صغيرة وأريدها جميلة وإن كانت عاميّة.
والله لو رأيتم حال الأخوات كما رأيتُه لأدركتم صِدق قولي ..

و الله يا اخية كلامك صحيح لكن لا تنسي قول الله عز و جل " فانكحو ما طاب لكم من النساء (الاية )
ثم من قال ان الاخت الجميلة الصغيرة العفيفة سهلة المنال على من يتزوج لاول مرة حتى نقول تقبل بالمعدد
لا اظن ان مثل هذه موجودة في هذا الوقت فلا تضخمو الامور و تجعلوه عذرا لكره التعدد
و لا باس ان يتزوج الاخ بكرا من العفيفات التقيات تسره ثم يعدد بالكبيرة و الارملة و المطلقة
والله اسال ان يرزقنا من فضله

[hattal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تصفية وتربية

بالنسبة لي أراه أمرًا طيِّبًا ولا أرى بأسًا في ذلك مادام الأمر لا يُخالف الشّرع، لكن هل هناك من تفعلها؟؟ قليلات هن اللواتي يُقدمن على ذلك لأنه ببساطة كما ذكرتم المسألة غريبة في مُجتمعنا.
فمن تُقدم على هكذا خُطوة تحتاج إلى شجاعة كبيرة كما عليها أن تتحمّل كلّ العواقب، بدءً من ردّة فعل الرجل إلى المجتمع ككل مرُورًا بأهله. فالكل سينظر لها نظرة سيئة جدًا، والرجل قد يُعيّرها بذلك في كل مُناسبة.
والله المستعان

ان توسمت في الرجل الصلاح فما الذي ستتحمله ؟؟؟؟؟ هي لن تخسر شيئا ان قبل فلن يعيرها بسنة من سنن السلف و ان ابى فلا اظن ان الصالح يباهي برفضه او يشهر بها او يخبر احدا من اهلها
و المشكلة ليست فالاخوات على ما اعرف بل في الاخوة حيث تجد من بينهم من يابى ان يدل على اخت صالحة لاخ يعلم حاجته الشديدة للزواج بدعوى لا اكون سببا و انا في غنى عن المشاكل وووو
و الله اعلم

[hattal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل 03

رزق الله الجميع الزوجات والأزواج الصالحين

اللهم آمين

[hattal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة semayaalg

و أنا معك في هذا

في مجتمعنا يقال اسأل المجرب ولا تسأل الطبيب

يكفي فقط أن ننزل من المدينة الفاضلة إلى عمق مجتمعنا لنجد العجب العجاب

وما العدد الكبير لحالات الطلاق التعسفي الجزائر وحالات قضايا النفقة والحضانة أمام المحاكم الجزائرية

إلا مثال على ذلك فأغلب القضايا التي تعرض على المحاكم الجزائرية وفق إحصائيات وزارة العدل سببها ظلم الزوج

للزوجة وقلة ذات اليد حيث نجد الرجل لا يستطيع توفير أبسط ظروف العيش للزوجة والأطفال وفوق ذلك يتخلص منها

بهدف الزواج بأخرى تحت مسميات منها الدين

السلفية هو منهج و طريق وهناك مناهج غيرها تراعي ظروف الحياة و طبيعة المجتمع الجزائري وتتوافق مع متطلباته

دون الخروج عن الدين
المراة

لا اظنك تقصدين ان السلفية لا تراعي ظروف الحياة و طبيعة المجتمع الجزائري فقط لان بعضا ممن يحسبون عليها لم يراعو شرع الله في التعدد

[inas naili]

لم افهم شيء يا فضيله الشيخ

[سميرالجزائري]

يا سلام الفقر والبطالة تحضروهم للموت كما الخروف يسمن ثم للذبح ..ويبقى النساء عوانس من جراء هذا الفكر الدخيل على الاسلام فكر خارجي تدميري ...السلفييين يطيقون شرع الله لا حسب هواك وهوى البعض
التخلف والسذاجة الذي يتزوج بواحدة ولديه عدة خليلات ومسكنه في البيوت ؟ حتى يوصله عقله لفقدان المناعة المكتسبة لو تعقل...........

الرق تقصد عبودية من نوع آخر اي صورة المرأة في شوارع معلقة للانتخابات انتخبوا هذه وبعدها توضع الصورة زوجة احدهم في المزابل ..
تقصد المرأة وتحررها وان تجعل 4رجال كما النساء ..
تقصد المرأة هي من تطلقك ان ملت منك ...
تقصد المرأة هي تخرج للعمل وانت قابع امام الجهاز ..
تقصد ان تعرض المرأة بمختلف الزينة امام الناس
تقصد المرأة في الشوارع هي ورجل معا يصلون معا الكتف للكتف والصدر لصدر
باسم الديموقراطية وهي تدعي الاسلام ..ماذا في رأيك أليس هذا رق للمرأة سلعة في يد الغرب
والتغربيين من امثالك ..تنتقد شرع الله وتعترض على حكم الله وتستهزء به
وتأتي وتتشدق ..الى اي مستوى وصلت المرأة اليوم هل التقدم جعلها في المستوى اليست تباع وتشترى على مذابح الحرية ..هل انت اعمى على ما يقع في الدول الغربية من جراء زواج بزوجة واحدة هل انت
لاتسمع بالقساوسة وما يفعلوه بالنساء جراء تحريمهم الزواج القس ..هل المراة الغربية ..عندك مثل اعلا
ان انتخذت زوج واحد ورجال كثر امام زوجها وبموافقته هل هذه هي التقدم عندك..

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *وائل*

في الوقت الذي يعاني فيه شباب المسلمين من الفقر والبطالة وغيرها تجد السلفية يقيمون الدنيا على تعدد الزوجات ....هذا إن دل فيدل على مدى تخلف العقلية السلفية .
.

قال الله تعالى:
( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم ( النور 32 )
قال البغوي:
قوله - عز وجل - : ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم ) قيل : الغنى هاهنا : القناعة . وقيل : اجتماع الرزقين ، رزق الزوج ورزق الزوجة . وقال عمر : عجبت لمن ابتغى الغنى بغير النكاح ، والله - عز وجل - يقول : ( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله )

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *وائل*

أخي نظرتك للمرأة غريبة وعجيبة .....المرأة إنسانة مثلك مثلها وليست مجرد شهوة كما تعتقد....فأنت تراها مجرد سلعة رخيصة لإشباع رغباتك وشهواتك فتنادي بتعدد الزوجات وسياسة الرق....يا أخي أنت إذا أردت أن تتزوج حتى عشرة فلك هذا لكن لا تفرض رأيك على غيرك وتقول هذا الشرع فالشرع بريئ من هذا .

يكفيك أن الغرب الذي تلعنه هو من صنع لك هذا الحاسوب الذي تتمتع به ...فالغربي سهر الليالي يفكر ويبحث حتى خرج لنا بمثل هذا الإختراع أما أنتم بدل شكره تلعنون وتنشرون ثقافة التطرف والجهل ..فلا أدري لماذا تسب الغرب ثم تتمع بإختراعاته أليس هذا قمة النفاق ؟

المرأة اليوم بفضل المدنية الحديثة أصبحت مثقفة وواعية فتجدها طبيبة و أستاذة ودكتورة ووزيرة ...إلخ مما يمكنها من إخراج جيل مثقف وواعي عكس الماضي حيث كانت تباع وتشترى في سوق النخاسة تحت أحكام الرق ثم تتخد جارية وتزوج مثنى وثلاث ورباع وهكذا تمضي حياتها حتى يخرج لنا جيل معوق ذهنيا ونفسيا لا يحسن سوى نشر التخلف والتطرف .

صدقني لولا المرأة الحرة المناضلة و المثقفة لما كنت أنت تنعم بالأستقلال في الجزائر ....فقرأنا كثيرا عن مجاهدات كثيرات كلالة فاطمة النسومر ..حسيبة بن بوعلي،جميلة بوحيرد، زهرة ظريف، سامية لخضاري....إلخ كان لهم فضل كبير في تاريخ الجزائر لكن هاؤلاء المجاهدات حسب منطق السلفية مجرد فاسقات لأنهن لم يكن يرتدين النقاب و يبقين في بيوتهن ويلزمن الصمت لأن صوتهن عورة .

اهل الاهواء هذا ديدنهم كلامهم باطل اذا تطرقت لشرع الله استسغروه وقزموه عندهم الاسلام فقط قشور اما الدنيا هي كل شئ ..الله نظرتك للحياة وللعالم هذا يدل على ثقافتك لا علم دنيوي ولا ديني لا فلحتم في دنيا ولا آخرة تركنا لكم الدنيا فماذا فعلتم انتم يادعاة العلمانية والتحرر غير اتباع الغرب في مفاسدهم لبسهم فسوقهم فجورهم اما النفع والعلم لا حياة لمن تنادي نحن على الاقل كسبنا ديننا عقيدتنا هي كنزنا ورأس مالنا غدا لن يسألك الله عزوجل على ما اخترعته بل ماذا فعلت في طاعته ساعتها قل له كما قلت لنا من خزعبلات ...فاليكن في علمك الجهاز دخلناه لمكسب من اجل آخرتنا وليس البعض من اجل متع الدنيا وشهواتها .وان وجدناه يبعدنا عن ديننا فسحقا له ولكل مسيي ياتي البلا من ورائه تركنا شهوات الدنيا فررنا بديننا ماذا تعرف عنا انتم استسهلتم كل شئ اما نحن فخوفنا من الله كبير ...ثم ما يدريك ان الجهاز من صنع الغرب الم تسمع بالادمغة المهاجرة العربية الم تعلم بان الهوتميل من اختراع مسلم هندي الم تعلم ان معظم العرب والمسلمين هم مخترعين هذه الاشياء لا يغرنك انه من الغرب فهم بظلمهم و الاستدمار والاحتلال سرقو الخيرات والطاقات وتركو شعوب متخلفة ..وتركوا عقول مشدوهة لها كما انت ...حشركم الله مع من تحبون ...نحن نظرتنا للمراة كما ذكرها القرآن والسنة
وليس كما ذكرها عبادكم واسيادكم العلمانيين والالحادين من الغرب .نحن ننقاد لله ورسوله وليس لشهواتك واو شهوات غيرك ..نحن ننقاد لكلام الله وليس لحديثك وتطلعاتك فهو هباءا منثورا ...انتم فساد الامة بسببكم ضاع الاسلام وخرب انتم من خربتم عقول النساء واخرجتموها من بيتها الى الحرية والفساد ..المراة المسلمة معززة مكرمة افضل من مليون امراة فويسقة فاسدة تظهر جسمها للغير ..لا يعنينا تقدمها ولا علمها ولا تطورها بالعكس لقد رأينا كيف اوصلت الشباب بهذا السفور الى الاغتصااب والقتل والشرب والكفر والفساد وكل هذا سببه سفور النساء ..الا ترى الا تسمع الا تعي ؟ قالك تطورت على المراة المسلمة .. ويكون في علمك المرأة التي هي في الجبال الريفية المستورة الخلوقة هي من ساعدت الثوار وهي من امنت الاكل وساعدت بكل شئ تملكه وهي القريبة من الجبال والمعارك ولا يغرنك الافلام المفبركة ولا الكتب المدرسية التي قرئتها الواقع والقصص التي سمعناها ليس كما الاعلام الزائف هذا هو دينكم ايها الحزبيين تصديق الاعلام في كل شئ كانه هو الشرع هداكم الله يخي حالة..