الى ابناء سيدي علي بن يحي بغليزان و بالبيض

[خالدي لعرج]

سم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أخي الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنت تسأل عن أولاد عطية بالجزائر وهم كثر بالجزائر وفرق متعددة هناك عرش أولاد عطية الذين هم بمنطقة الأرباع (الأغواط ونواحيها) وينتمون إلى عرش اولاد صالح وهم أشراف أدارسة وعرش أولاد صالح يشمل ثلاث فرق عندنا في منطقة الأرباع بمنطقة الأغواط بالجزائر والفرق هي أولاد داود ، الزناقحة ، أولاد عطية ) وهم أبناء سيدي اعمر بن صالح الودغيري الإدريسي جاءوا من المغرب إلى منطقة الزيبان ببسكرة ثم نزحوا إلى منطقة الأغواط وهم يعرفون بأولاد صالح وجميع كتب الأنساب ذكرتهم أنهم من الأشراف وتفرقوا بالمغرب العربي .
- ذكرهم الإمام العشماوي في كتابه الياقوتة الصافية .....) وزاد أربعة أجداد وهم (عمربن سليمان بن أحمد بن محمد)
- وذكرهم الإمام القاضي حشلاف في كتابه (سلسلة الأضول في ذكر شجرة أبناء الرسول)
- وذكرهم الإمام ابن فرحون في كتابه (الإعتبار) وزاد مثل العشماوي أربعة أجداد وهم (عمربن سليمان بن أحمد بن محمد)
- وذكرهم العلامة إدريس الشباني في كتابه ( المصابيح البشرية...)
- كذلك كتب أخرى
لكن ذكروا الشجرة من الجد الجامع سيدي اعمر بن صالح إلى مولاتنا السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام.
ولم يذكروا فروع الشجرة وهذا نظرا لكثرتها وتشعباتها وتفرقها في بلدان المغرب العربي، ويصعب إحصاؤها

.أولاد صالح جدهم الأعلى كما ذكرها الإمامين ابن فرحون والعشماوي.

هو سيدي اعمر بن صالح بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن يعلى بن عبد العلا بن أحمد بن محمد بن عمربن سليمان بن أحمد بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن حسن السبط بن حسن المثنى بن فاطمة الزهراء بنت سيد الوجود وقبلة الشهود سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وآله سلم .
أما الشجرة التي ذكرها الأئمة الآخرون هي:
هو سيدي اعمر بن صالح بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن يعلى بن عبد العلا بن أحمد بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن حسن السبط بن حسن المثنى بن فاطمة الزهراء بنت سيد الوجود وقبلة الشهود سيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وآله سلم .
وأنا مازلت أبحث عن فروعهم في المغرب العربي وأرجو من أبناء العم أو الذين عندهم معلومات عن أبناء سيدي صالح أن يتواصلوا معنا ويفيدونا بمعلومات عن جميع أولاد صالح الذين ببلدان المغرب العربي وفروعهم المتاخرة والتي هي موجودة الآن واسماء جدودهم وأماكن توجدهم وهذا للتواصل و لتسهيل عملية البحث وشكرا .

وهناك عرش أولاد عطية من جهة الشرق وهم حسينيين وقد ذكر شجرتهم أحد الإخوة في المنتدى فانظرها .
وهناك عرش أولاد عطية مذكور في كتب الأنساب كذلك هو من الأشراف .... أنظر العشماوي وكتاب سلسلة الأصول للقاضي حشلاف.
وكذلك هنا عرش أولاد عطية ليسوا من الأشراف ينتمون إلى بني هلال ذكره ابن خلدون في تاريخه ، وذكره الميلي في كتابه تاريخ الجزائر في القديم والحديث.
أرجو قد وفقت في الإجابة على تساؤلاتك.
وشكرا .
منقول من السيد احمد جلول

[خالدي لعرج]

نسب الولي الصالح قاهر الاسبان بتنس ومزغران سيدي امحمد بن عودة

اسمه و نسبه


اسمه الكامل هو أمحمد بن يحي بن عبد العزيز و يكنى بسيدي امحمد بن عودة، نسبة إلى مربيته عودة بنت سيدي امحمد بن علي المجاجي المعروف بابن آبهلول (بلدة سيدي امحمد بن علي حاليا بولاية غليزان)، صاحب زاوية مجاجة (قرب بلدة تنس حاليا ولاية شلف)التي كانت مركزا للمجاهدين في سبيل الله


أما نسبه الشريف فهو حسب المشجّرة المنقولة من ضريحه،


« سيدي امحمد بن يحي بن عبد العزيز بن سيدي علي بن يحي بن راشد بن فرقان بن حسين بن سليمان بن أبي بكر بن مومن بن محمد بن عبد القوي بن عبد الرحمن بن إدريس بن إسماعيل بن موسى الكاظم بن جعفر الصّادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط بن علي كرّم الله وجهه و بن فاطمة الزهراء بنت محمد رسول الله صلى الله عليه و سلّم»


لاحظ الاختلاف الموجود مع المشجرات الأخرى في سقوط اسم موسى أبو إدريس و ابن إسماعيل بن موسى الكاظم (المشجر على ما يبدو منقول حفظا)


مولده و نشأته


ولد سيدي أمحمد بن عودة في شهر رجب عام 972 هـ بنواحي وادي مينا (بلدة سيدي أمحمد بن عودة حاليا ولاية غليزان) حيث تربى و ترعرع في حضن والده سيدي يحي الأصغر و تعلم القراءة و الكتابة على يديه، و عندما شب سيدي امحمد دفع به والده إلى زاوية مجاجة فتتلمذ علي يدي الشيخ سيدي أمحمد بن علي المجّاجي و أخذ عنه التفسير، الحديث، الأصول و المنطق و البيان كما أخذ عنه في الفقه و التوحيد و غيرها إلى غاية استشهاد شيخه سنة 1008 هـ و ما لبث أن غادر الزاوية باتجاه مسقط رأسه ثم انتقل إلى الصحراء الجزائرية، فأخذ عن الشيخ سيدي عبد القادر بن محمد الملقّب بسيدي الشيخ و غيره من العلماء


و قد كان من نتيجة السفر و التنقل بين الزوايا هو تضلع سيدي أمحمد في شتى العلوم من حديث و تفسير و فقه و غيرها كما أضفى على هذا التضّلع طابع الزهد و سلوك المتصوفين،


و قد شهد أحد تلاميذه على ذلك


« سمعت منه من المعرفة بالله تعالى و كذا سمعت منه من المعرفة بأنبياء الله و رسله الكرام عليهم افضل الصّلاة و أزكى السّلام فتحسب به أنّه كان مع كلّ نبيّ في زمانه و من أهل عصره و أوانه، و كذا سمعت منه بالمعرفة من الملائكة الكرام و اختلاف أجناسهم و تفاوت مراتبهم ما كنت أحسب أن البشر لا يبلغون إلى علم ذلك، و لا يتخطون إلى ما هناك و كذا سمعت منه من المعرفة بالكتب السماوية و الشّرائع النبوية سالفة الأعصار المتقدّمة على مرور اللّيالي و النّهار، و تحققت به أنّه سيّد العارفين و أولياء أهل زمانه أجمعين، و كذا سمعت أنّه بمعرفة اليوم الآخر و جميع ما منه من الحشر و النّشر و الصّراط و الميزان و النّعيم، و غير ذلك ما تعرفه إذا سمعته يتكلّم في شهود المعرفة و عرفان اليقين، فأيقنت حينئذ بولايته العظمى...»


اشتغاله بالتّدريس


بعد أن ارتوى سيدي أمحمد بن عودة من المعارف المختلفة عاد إلى مسقط رأسه حيث أسس زاويته التّي أصبحت مركز إشعاع ديني و إصلاح اجتماعي، و جهاد ضد الأعداء، ومأوى لإطعام الفقراء و عابري السّبيل و تتكون من خيمتين


أكسبته هذه الزاوية شهرة كبيرة، فكان له أتباع كثيرون يحترمونه و يقدّرونه حتّى اصبح يلقّب بمهدي زمانه لزهده الشّديد فقد كان من عادته مكابدة الّيل بالقيام و النّهار بالصّيام و لم في الدنيا زوجة و لا ولدا قط


و بلغ من زهده في الدنيا أن حفر مخبأ تحت الأرض، كان يخلو للعبادة فيه و لا يزال هذا المخبأ ليومنا هذا و يسمّى « العبادة »


جهاده و وفاته


اشتهر سيدي امحمد بن عودة بطولته في مكافحة الإحتلال الإسباني في شواطىء تنس، مزغران، و المرسى الكبير بوهران


فمنذ كان تلميذا ساهم بإطعام المجاهدين بثغر تنس، كما رفع لواء الجهاد لرفع الحصار عن مدينة مستغانم التي حاصرها الرّوم


و كانت له نوبة للحراسة و الرّباط على ساحل البحر بوهران لحراسة المدينة من الإسبان. و قاد سيدي امحمد عدة معارك ضد الإسبان و ذلك ما بين سنة 1517 و 1580 م


توفي سيدي أمجمد بن عودة بمرض عضال عام 1034 هـ


تخليدا لهذا الولي الصالح أمر الباي التركي محمد الكبير بناء مشهد على ضريحه و أوصى بحرمته و عدم التعرّض لمن لجأ إليه بحال من الأحوال. و قد عفا الباي عن كثير من خصومه الذين فرّوا إلى هذا الضريح


و قد أقام أتباعه بعد ذلك حفلا كبيرا استمّر إلى يومنا هذا و يسمّى وعدة سيدي أمحمد بن عودة في الأسبوع الأخير من سبتمبر


رحمه الله و ألحقنا به مؤمنين غانمين




منقول من منتدى مستغانم

[خالدي لعرج]

الصورة الاولى يسمى بالصقيفة المكان الذي كان يجتمع تحت ابناء سيدي علي الخليفة في انتظار السقي

الصورة الثانية جانب من قصر المشرية

[r_rajab2003]

السلام عليكم ورحمة اله وبركاته
اخي خالدي بحكم ظروف سفري لم اتمكن من ان افيدك في نسب الكميشات بليبيا ولكن عندي استفسار فبحكم الوثيقه المرفقه لو فرضنا بصحتها لنسب ابو عبد الله عبيد جد الكميشات فكيف يصح ان اخبرتك بانه قد اطلعت على مخطوطه ترجع لحفيده مؤرخه بسنة 1003 هجرية ان قلت انت بان جده خليفة بن علي بن يحيي قد عاش حوالي في بدايات القرن التاسع هجرية (800) اي بينهم فقط 200 سنه

[خالدي لعرج]

قال العياشي في كتاب الرحلة العياشية مايلي
من ذلك طلبــه اي سيد الحاج بحوص من شيخـه أن يمـده بمقـرئ للقـرآن الكريـم يعلـم
أولاده و أولاد المسلمين فأمدّه بسيد الحاج يحي الذي أخذه معه إلى المنيعة حيث
درس عليه أولاده و غيرهم ، و كان يتعاهده و يقضي ضرورياته و يسأله عن
حال أولاده ) واظن يحي الذي كنت تقصد في مداخلتك عندما سألتني عن عباس بن يحي
والمعروف لدينا نحن في ولاية البيض ان يوجد ضريح بقرية الوديان دائرة بوعلام لشيخ اسم العباس والله اعلم
السلام عليكم

[موسى عمران]

أشكرك يا أستاذ خالدي لعرج ، لم أجد في الرحلة العياشية صفحة 111 ـ 112 إلا الحديث عن سيدي الحاج بو حفص ، فإذا كان بالإمكان أن تدلني على رقم الصفحة التي فيها ذكر سيدي الحاج يحيى ، و إذا كان من الممكن أن تستقصي لنا معلومات أكثر عن العباس الذي يوجد ضريحه بقرية الوديان هل له ذرية أو أقارب هناك .

[خالدي لعرج]

السلام عليكم

اضافة الى ما تقدم اليك ا الموضوع


ا

نشأته ودراسته: نشأ سيدي الحاج يحـي في أسرة شريفة مهتمة بالعلم حيث كان هو وأخوه محمد ( الصوفي) تلميذين لدى الشيخ الحاج أبو محمد الجزولي .

عصره:عاش سيدي الحاج يحـي في القرن السابع عشر الميلادي الحادي عشر الهجري مشتغلا بالعلم والتعليم، وكان ذلك سبب مغادرته تيميمـــون إلى المنيـعة،بطلب من رفيقــه في الدراسة سيدي الحــاج أبو حفص،و إذن من شيخه الحاج أبو محمد الجزولي، حيث جاء إلى المنيعة معلما للقرآن وعلوم الدين .

وبالمنيعة كانت وفاته ومدفنه، حيث يوجد قبره الشريف بزاويته المعـروفة بالمنيعة .

نسبه: هو الولي الصالح سيدي الحاج يحــي بن عبد الله بن مـــولاي الحسان (الحـــاج) بن محمــد بن عبد الله بن محمد بن مولاي علي الشريف الفيلالي بن الحسن بن محمد بن الحسن الداخــل بن قاسـم بن محمد بن أبي القاسم بن محمــد بن الحسن بن عبد الله بن أبي محمــد بن عرفــة بن أبي بكــر بن علي بن الحسـن بن أحمــد بن إسماعيــل بن القاسـم بن محمــد النفس الــزكية بن عبد الله الكامــل بن الحسـن المثنــى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وابن فاطمة الزهراء بنت محمد صلى الله عليه وسلم .

[خالدي لعرج]

اما عن اسفسارك عن الموضوع من خلال المراجع فان العياشي قد ذكره في الرحلة العياشية لم يتوفر لدي الكتاب لان المعلومة اخذتها من كتاب اخذ من الرحلة العياشية السلام عليكم

[موسى عمران]

شكرا لك يا أخي ، و جزاك الله خيرا .

[خالدي لعرج]

بناء سيدي علي الخليفة كانوا سباقين للجهاد في عهد مبكر حيث انطوى تحت لواء سيدي قدور بن حمزة في خضم ثورة اولاد سيد الشيخ فرقة لكسالات من احفاد سيدي احمد بن يوسف حيث ابلوا البلاء الحسن شهد لهم التاريخ انهم تركوا حقولهم واملاكهم التي كانت بحوزتهم والتى ورثوها عن اجدادهم الكرام في المشرية وما حولها فضلوا الجهاد فلماذا فرقة الكسالات بالتحديد للعلم فان لكسالات سموا بذالك نسبة لجدهم سيدي احمد اكسال بن سيدي عبد الرحمان العكس بن سيدي عبد العزيز بن سيدي عبد الرحمان بن سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي كانوا ذو شدة وذو بأس شديد امتازوا بالترحال من موطن لاخر لدرجة ضرب بهم المثل من كثرة ترحالهم ساعدوا سيدي قدور بن حمزة في مواجهات عدة مع الاستعمار الفرنسي من بين المواقف التي يشهد لها تاريخهم وجهادهم ان فرنسا لما كانت ترمي المجاهدي سيدي قدور بن حمزة بقنابل فمن شجاعتهم كانوا يسرعون باطفاء الفتيل قبل ان يصل هذا الفتيل الى البارود الذي بداخل القنبلة حتى لا تنفجر عليهم وذالك بغرض الاستفادة بمسحوق البارود الذي بداخلها وهذا الاقدام ينم عن شجاعة وقدرة كبيرة من الثقة بالنفس ويشهد ان اخويين استشهدا من لكسالات كانوا من حفظة كتاب الله فلما دفنا نمت بعد فترة من الزمن بين قبريهما شجرة لم تنمو شجرة في المكان تواجدهما مثلها هذه دلالة عن القبول ومن المواقف النادرة ان احد ابناء هذه السلالة واسمه قدور حسب ما رشح من الذاكرة العقل الجمعي كان ذا شجاعة واقدام كبيرين حتى انه مات له عدة احصنة فكان في خط النار الاول دائما فكان لا يبالى ابدا فلما ارى سيدي قدور فيهم من الشجاعة ومن البأس في الحروب قال قولته لو مكثت معكم لاخترت منهم جيشا اذهب به اين اشاء لكن شاءت الاقدار ان وضعت الحرب اوزارها ورجع المجاهدين كلا الى قبيلته هذا قبل اندلاع ثورة التحرير 1954

[ana_sahnoune]

شكرا لاخوتنا الكرام على هده المعلومات القيمة

اخوكم محمد سحنون من قرية المشرية الصغرى ولاية البيض

احفاد سيد علي بن يحي

[خالدي لعرج]

قصة سيدي احمد اكسال جد لكاسالات احد فروع النسب الشريف من احفاد سيدي علي الخليفة نسبه

هو سيدي احمد اكسال بن سيدي عبد الرحمان العكس بن سيدي عبد العزيز بن سيدي عبد الرحمان بن سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن سيدي يحي عاش في منتصف القرن العاشر الهجري اي منتصف القرن السادس عشر الميلادي اي قبيلة شراء ارض المشرية من قبيلة المساعيد

سيدي احمد اكسال يعتبر من ابرز احفاد سيدي علي الخليفة من ابنه سيدي عبدي الرحمان الذي اقتفى اثر جده لما ذهب طالبا للعلم الى مسقط رأس جده سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي وجده الاكبر سيدي علي بن يحي اللذين عاشا في فاس وحدث ان عرف نسبه لما حل بقاس وما ان اتم دراسته بها حتى استدعاه شيخه فقال لرسوله اذهب وآتني باحمد فقال الرسول اي منهم تقصد فان حمدات كثير فقال قل يا احمد يا صاحب من قرية اكسال وللعلم فان استيتن كانت تعرف بقرية اكسال لعدم وجود حاضرة في المنطقة غيرها آن ذالك ولان احمد اكسال نسب اليها لان في قدومه الاول الى فاس عرف نفسه بها لمجيئه منها ولانها مكان الذي عاش فيه جده سيدي علي الخليفة ودفن فيه واحفاده من بعده استقبله شيخه وفال له لقد اخذنا قراربعودتك الى موطنك بعدما اكملت دراستك ودعى له الشيخ الصالح وقال له الله يجعلك شجرة وفيك الضرى و الضرى هو الظل الظليل وهي كناية عن نسله الكثير و الصالح رضي الله عنه وهذا مصداقا لدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه حيث قال في دعائه له اللهم اجعل منه الكثير الطيب

يتبع ان شاء الله تعالى

[خالدي لعرج]

يوجد حقائق لا بد ان تصحح في تاريخ سيدي علي بن يحي بولاية البيض من ابنائه سيدي علي الخليفة كون ان معظم ابنائه خرجوا من المشرية الى بقاع اخرى وحل محلهم قبائل اخرى عاشرت المشرية دهرا من الزمن هؤلاء الذين خرجوا تركوا ورائهم اثارا من التراث المادي والمعنوى في المشرية و تاريخا لم تستطع ايدي العبث ان تطمسه فشجرة النسب لهؤلاء بافية تتداولها الالسن حفظا من الله الذي نجاه من عوامل الطمس التي امتدت اليها من ماهو عاملا بشريا الذي ساهم كثيرا في اخفاء بعض الحقائق الاخرى والتي دست السم الاكاذيب والاباطيل الى ان امتدت لتشكك في نسب بعض ابناء سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي والذي يدقق البحث يجد حقيقة هذه الاباطيل والاكاذيب وانا ارى ان مرد هذا وسببه هو اغراض دنيوية حقيرة والسعي لتشوه صورة هذه الثلة الصالحة من ما تبقي من احفاد سيدي علي بن يحي ولكن الله قال ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطيرا واستغل هولاء الكذابين غياب النسخ التاريخية والوثيقة التي تكاد تنعدم في المنطقة على العموم لكن الله حفظها وانا على استعداد لابرازها متحدا كل ناغق وسوف يظهر الله الحق عاجلا ام اجلا من هؤلاء من ترك نسب ابيه واجداده لينتسب الى الروضة المباركة بهتانا وزورا دون ان يثبت اي دليل مهم كان دليله وصار من هولاء من يقدم نفسه قي المخافل والاحتماعات على انه من السلالة الشريفة وكفر بنسب اجداده وابائه بل تجرأ على ابتاء هذه السلا لة الحقيقيين مستغلا حياء هؤلاء وبساطتهم وتخليهم عن بهرجة الدنيا وضعفهم المادي تلك الصفات التي يتصف بها هؤلاء الاشراف الحقيقيين لقد سجل تارخ المشرية ان بعض هؤلاء طردوا من حقولهم التى كانول يملكونها في قلب المشرية وما جاورها من قبل هؤلاء لم تكتفوا بطرهم من التاريخ سعوا لطردهم من الجعرافيا المكان فنصبوا انفسهم اشرافا واي اشراف اشرف الحسينيين من ابناء الحسين وملكوا الارض التي ليست لهم واي ارض ارضا اشتراها الخيرة من اشراف المنطقة خصيصا لابناء سيدي علي بن يحي بالتالي راحوا يكذبون على التاريخ الذي سيظهر حقيقتهم يوما ما وعلى الرسول الذي ليسوا من ابنائه وهو بريئ منهم الى يوم القيامة وعلى الله الذي يتحداهم بقوله ويطهركم تطهيرا
يتبع ان شاء الله تعالى

[خالدي لعرج]

لرفع بعض الغموض الذي اكتنف سيرة اجداد اكسالات ونسبهم الذي فتح المجال واسعا للدخلاء والناعقين الذين يخافون من ظهور الحقائق التاريخية المدعمة بالادلة المقنعة الخاصة بتاريخ ونسب ابناء سيدي علي بن يحي الحقيقيين الاوصلاء كان من الضرورة الملحة ان يقر الجميع بهذه الحقائق انا لا اتجاوز فاذكر كل شيئ فهذا ليس من مصلحة بعض هؤلاء المغرضين فااكتفي بذكر ببعض تلك الحقائق واذكر اسبابها

ان سيرة اكسالات الذين ينسبون الى جدهم سيدي احمد اكسال عظيمة وجليلة في كل مرحلة من مراحلها الحاسمة كان لها الاثر البالغ على تاريخ العام لهذه السلالة الكريمة اولا ينسب احمد اكسال الذي هو سيدي احمد بن سيدي عبد الرحمان العكس بن سيدي عبد العزيز بن سيدي عبد الرحمان بن سيدى علي الخليفة بن سيدي علي بن سيدي يحي لقد لازمته كنية اكسال لما كان في فاس اين اخذ علومه الدينية وهذا كان دأب جده سيدي علي بن يحي مع اهل فاس كانوا كل غريب عليهم ينسبونه الى الارض والمكان الذي اتي منه فبالرغم من مكوث سيدي علي بن يحي عندهم ردحا من الزمن وتزوج منهم الا انه كان بالنسبة لهم غريبا عنهم والحادثة العجوز الذي امرت الصبية المدينة بمناداته ب يا علي يامولى فاس خليت بلادك وعمرت بلاد الناس اصبح سيدي احمد لقبا يلازمه حتى لما اكمل تعليمه اجمعت المشيخة الزاوية التي كان يدرس فيها على قرار رده من حيث اتي الروايات المتداولة محليا تقول ان سيدي احمد اكسال كان يريد المكوث في فاس لكن بعض القوم هناك كان كثيرا ما يلحون عليه سرد قصة اجداده الذين خرجوا من فاس وهو يعلم ما كانوا يقصدونه لذا كان خروجه من فاس شأنه في ذالك شأن جده سيدي علي بن يحي و سيدي علي الخليفة كذالك ناده شيخه امرا رسولا ينادي في الطلبة عن احمد فقال له ان احمد كثير اي منهم فقال له قل يا احمد يا ل من قرية اكسال وحسب المراجع التاريخية التي تناولت بالدراسة منطقة جبل العمور نجد ان استيتن كانت تسمى آن ذالك بقرية اكسال وللعلم فان سيدي احمد بن سيدي عبد الرحمان العكس اي احمد اكسال كان من ابناء منتصف القرن العاشر الهجري اي منتصف القرن السادس عشر الميلادي وكانت هده الفترة قبيل شراء المشرية من قبيلة المساعيد من طرف سيد الحاج بحوص وسيدي عطالله بن عابد في اواخر القرن السادس عشر الميلادي اي عام 1574 م اقبل سيدي احمد اكسال على استاذه ودعى له قائلا الله يجعل شجرة وفيك الضرى وورقك عيساوي وكانت هذه الدعوة التي تحققت التى نراها في اكبر سلالة من ابناء سيدي علي الخليفة من اكسالات اما المقصود بورقك عيساوي ان اخوال ابنائك من اولاد عيسي وورق الشجر هو ماجرج من الاصل والعصن فالاصل هو سيدي احمد اكسال من ابناء سيدي علي بن يحي وكانت المرأة التى تزوجها من اولاد عيسى و التي انجبت له الذرية الصالحة هذا الموضوع الذي استشكل على بعض مما تعمد لوي اعناق الحقيقة فاخذ كلمة عيساوي وترك باقي النص المهم عنده انه ذكرت كلمة عيساوي وفقط ليبني عليها اكبركذبت التقفتها الالسن عن جزء هام من ابناء سيدي علي الخليفة ولقداسة الدعوة الصالحة ومكانتها لدي لكسالات لدرجة قولهم ان الذي لا ينجب واراد الذرية عليه باولاد عيسى ليقينهم ان البركة الدعوة تعم ذريته من بعده حقيقة تاريخية اخرى لماذا لم يذكروا ان فرعا هاما من ابناء سيدي علي بن يحي وهم من يعرفون بالرواجع عاشروا وكانوا ضمن التركيبة الاجتماعية اولاد عيسى قرونا من الزمن لم يستطيعوا ان يقتحموا لتركيبة النسبية لاولاد عيسى وبقوا يسمون بالرواجع وقصته كانت ان انكروه وقالوا له انك لست منا والقصة لا مجال لها ولا مقام لها وللعلم ان اولاد عيسي مجتمع محافظ على تركيبته النسبية من اي دخيل لدرجة انه عند ما حل اجل سيدي الشيخ قال لهم اين بركت الناقة غسلوني واين بركت مرة اخرى ادفينوني وكان ان غسلوه بالمغسل ولما بركت مرة ثانيا كان المكان لاولاد عيسى فلم يرضي زعيم اولاد عيسى وقال اولادك خسارة اولادي دسارة ولم يقبل هذا الشرف الذي تتمناه اي قبيلة حفاظا على الدم العيساوي ان ذالك اذن كيف يتصور ان قبيلة طويلة عريضة مثل لكسالات خرجت عن هذا الرابط والحاجز الاجتماعي القوي المتين لو كان لكسالات ينتسبون الى اولاد عيسى وهم جزء منهم لما قبل الزوى من ابناء سيدي الشيخ تزويج بناتهم للكسالات وهو ماحدث فعلا وللعلم ان الزوى لا يقبلون الا الشريف ولما قبل سيدي البشير الولى الصالح من صاحب القبة في المشرية ان يناسب المقطيط وهومن الكسالات ولما قال سيدي الحاج الحقيظ ادفنوني بقرب من سيدي المحترم سيدي احمد بن يوسف الذي احترم اخوانه وكان يقصد سيدي محمد مول الحلوة وسيدي احمد بن محمد لو كان لكسالات يريدون ان يثبتوا شرفهم وهم اشراف حقيقة لاقتحموا المشرية واخذوا اراضيهم التى انتزعت منهم انتزاعا لما ذهبوا وتركوها لغيرهم تلبية للجهاد تحت لواء سي قدوربن حمز ة ولما رجعوا وجدوها اخذت منهم لو كانوا يعلمون انها لم يغتصب ارضيهم منهم فقط بل امتد الى سلب الشرف وانتسابهم لسيدي علي بن يحي ما كانوا يخرجون منها ابدا ولكن الله يتم نوره وسيطهرها تطهيرا

كانت الفترة التي بين خروج ابناء سيدي علي بن يحي من استيتن وشراء ارض المشرية - التي كانت تسمي بعين الذيب كما انها توجد اسماء اخرى لا مجال الان لذكرها وسبب كل تسمية على حدى - تلك الفترة استقر فيها ابناء سيدي علي الخليفة جنوبا في ارض سيدي الحاج بن عامر وارى ان اختيارهم للمكان هذا دلالات كونهم يشتركون مع قبيلة سيدي الحاج بن عامر في النسب الشريف وللعلم فان اثار بناء واساسات مهدمة توجد بالمكان بالقرب من سيدي الحاج بن عامر يسمى بقصراولاد سيدي علي بن يحي وهذه الاثار قائمة الى الان لمن اراد الاطلاع عليها مما يدلل عن تواجدهم بالمكان قبيل شراء المشرية كما يوجد بالساقية المكان يسمى ب دويرات سيدي احمد بن يوسف مما يثبت ايضا وقائع الحادثة التاريخية والتي حدثت ل سيدي احمد بن يوسف عندما وجد ان احد جيرانه في الفلاحة اراد طرده من المكان تردد حسب الرواية الشفهية باسم الراتع الذي اتي على حمار كان ملكا ل سيدي احمد بن يوسف وقطع شقتيه وبلغ الامر الى سيدي احمد بن يوسف عبر ابنته فعلم بما جرى وادرك مقصود ذالك الرواية طويلة مفادها انه في حينها دعى متوسلا بجده قائلا نطلب من جدي بن عبد الرحمان يسلط عليهم ماء الطوفان من صبيحي لام الزلفان من خلال الدعاء الذي حفظ الى ان جاءنا كما ورد من عدة مصادر دون ان اري اي تغيير فيه من مصادر متعدد مما يدلل على صحة الاستناد به كمرجع من بين الاستنادات والاستنتاجات التي استنبطت منه يبرز صحة ما جاء في الرويات التاريخية ان سيدي احمد بن يوسف كان في المكان بين صبيحي وام الزلفان و مما يأكد صحة الاتجاه الذي يقول انه فعلا هو سيدي احمد بن يوسف لان جده هو ابن عبد الرحمان وهذا جاء مطابقا لما رسمناه في الشجرة التي هي كالتالي

سيدي احمد بن يوسف بن سيدي احمد اكسال بن سيدي عبد الرحمان العكس حيث قال ابن عبد الرحمان وابن عبد الرحمان و هو احمد اكسال

يتبع ان شاء الله تعالى

[خالدي لعرج]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم .

لا يجوز للمرء تغيير نسبه بالانتماء الي نسب اخر . لما يترتب على ذلك من مفاسد عظيمة وفوات لبعض المصالح .

روى البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول (من ادعى الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام )

فالانساب امرها خطير وشانها عظيم ليست طعمة سائغة لكل احد يعبث فيها او يغير فيها .

فمن كفر نعمة ابيه وانتسب الي غير ابيه يريد الغنى افقره الله .
ومن انتسب الي غير ابيه يريد العزة اذله الله .
ومن انتسب الي غير ابيه يريد الكرامة اهانه الله .


ان اللعب بالانساب حينما ينسب المرء نفسه الي غير ابيه (فيقول انه ابن فلان وليس كذلك سواء انتسب الي اب غير ابيه او الي جد غير جده او الي قبيلة غير قبيلته ) فعليه لعنة الله ورسوله والناس اجمعين .

وحينما عبث بنسبه وادعى ماليس له قبيح اشد القبح ان يتكبر الولد على ابيه .

قال ابن دقيق العيد في كتابه احكام الاحكام في شرح حديث ابي ذر رضي الله عنه ( ليس من رجل ادعى لغير ابيه ...........) الحديث يدل على تحريم الانتفاء من النسب المعروف والاعتزاء الي نسب غيره .

فالانساب امرها خطير وشانها عظيم .

فعلينا ان نتقي الله عز وجل .
نسال الله القدير ان يرنا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرنا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .


هذا وصلى الله وسلم على خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .

منقول عن منتدي السادة الاشراف