شَذَراتُ الذّهبِ [ للمَنْثوراتِ والمُلَحِ والفَوائِدِ..]

[معاذ1]

جزيتم خيرا على هذا الأبداع في هذا النقل المبارك , فالداخل هنا كالنحلة التي دخلت بستان

ملون بأزهار كثيرة , فأين حطت إلا وجدت ضالتها .

[ابو الحارث مهدي]

نقل الإمام ابن عبد البر -رحمه الله- عن بعض السلف- في كتابه "جامع بيان العلم وفضله" :

" « لاتَرُدَّ عَلَى أَحَدٍ جَوَابًا حَتَّى تَفْهَمَ كَلامَهُ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ يَصْرِفُكَ عَنْ جَوَابِ كَلامِهِ إِلَى غَيْرِهِ! وَيُؤَكِّدُ الْجَهْلَ عَلَيْكَ!!

وَلَكِنِ : افْهَمْ عَنْهُ؛ فَإِذَا فَهِمْتَهُ فَأَجِبْهُ.
وَلاتَتَعْجَلْ بِالْجَوَابِ قَبْلَ الِاسْتِفْهَامِ.
وَلَاتَسْتَحِ أَنْ تَسْتَفْهِمَ إِذَا لَمْ تَفْهَمْ ؛ فَإِنَّ الْجَوَّابَ قَبْلَ الْفَهْمِ حُمْقٌ، وَإِذَا جَهِلْتَ -قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَ- فَاسْأَلْ، فَيَبْدُو لَكَ.
وَاسْتِفْهَامُكَ أَحْمَدُ بِكَ، وَخَيْرٌ لَكَ مِنَ السُّكُوتِ عَلَى الْعِيِّ...»

[تصفية وتربية]

قال ابن تيمية رحمه الله تعالى:
و لهذا يقال: ما خلا جسد من حسد، ولكن اللئيم يبديه، والكريم يخفيه
المجموع ١٠ / ١٢٤

[تصفية وتربية]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
(طريقة النبي صلى الله عليه وسلم و أصحابه و التابعين لهم بإحسان على الصراط المستقيم علما و عملا يعرف ذلك من تتبعها بعلم و عدل، فقد حققوا الإيمان بالله و اليوم الآخر و أقروا بأن ذلك حق على حقيقته، و هم في عملهم مخلصون لله متبعون لشرعه فلا شرك و لا ابتداع و لا تحريف و لا تكذيب).
فتح رب البرية بتلخيص الحموية ص ٨٤

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته


فرحم الله امرأ رأى بين اثنين عداوة فقام بتقريب بعضهم إلى بعض بالتأليف والإصلاح ؛
ويا ويح من أغرى بين الناس فلقح العداوة وغذاها بالتفريق بين المتصافيين وراح .
أما علمتم أن من أصلح بين الناس أصلح الله باله ؟
ومن فرق بينهم فرق الله أمره وشتت أحواله ؟
فطوبى لمن كان مفتاحا للخير مغلاقا للشر ،
وويل لمن كان مفتاحا للشر مغلاقا للخير .
أما سمعتم بأن النمام عليه العقوبة الشنيعة يوم البعث والنشور ؟
فإنه ينقل الكلام بين الناس فيحدث البغضاء ويوغر الصدور ؛
يجيئ النمام إلى قلوب متآلفة متفقة فيفرقها ،
وإلى صداقات وصلات بين الناس فيمزقها ؛
قد انسلخ من أعمال أهل الصلاح المصلحين ،
ورضي لنفسه أن يكون من المفسدين .
ألا وإن المصلحين بين عباد الله لهم الرتب السامية والمحل الأعلى ،
وقد حازوا الشرف والأجور الكثيرة ورضى المولى ؛
يأتون إلى المتباعدين فيقربونهم ،
وإلى الذين فرقتهم الأغراض الدنيئة فيؤلفون بين قلوبهم ويجمعونهم ؛
فلله درهم ما أفضل أعمالهم ، وما أرفع مكانهم وأكمل أحوالهم ؛
فكم حصل بسعيهم المشكور من خيرات وبركات ،
وكم اندفع بعملهم المبرور من شرور ومفاسد وآفات ؛
وكم قمعوا من ضغائن وإحن ،
وكم أخمدوا بإصلاحهم ولطفهم من شرور وفتن ؛
فيا فوزهم بمكارم الأخلاق ،
ويا سعادتهم عند لقاء الملك الخلاق ؛
ويا فلاحهم إذا أكرموا بجنات النعيم ،
ووقوا من عذاب الجحيم ،
فتمت لهم حينئذ العيشة الراضية ،
في جنة عالية ، قطوفها دانية ،
وقيل لهم { كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية }
[ سورة الحاقة : الآية 24 ]
بارك الله لي ولكم .

للاستزادة كتاب مجموع خطب الشيخ
[العلاّمة السّعدي رحمه الله تعالى]
في المواضيع النافعة

منقول من موقع الشّيخ الرّسمي

[راجي الصّمدِ]

كن مفتاحاً للخير للشيخ عبد الرزاق البدر
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إن من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر، وإن من الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير. فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه، وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه))[1]ومن أراد لنفسه أن يكون من مفاتيح الخير مغاليق الشر أهلِ طوبى، فعليه بما يلي:
1)الإخلاص لله في الأقوال والأعمال، فإنه أساس كل خير وينبوع كل فضيلة.
2)الدعاء والإلحاح على الله بالتوفيق لذلك، فإن الدعاء مفتاح لكل خير، والله لا يرد عبداً دعاه ولايخيب مؤمناً ناداه.
3)الحرص على طلب العلم وتحصيله، فإن العلم داع إلى الفضائل والمكارم حاجز عن الفحشاء والعظائم.
4)الإقبال على عبادة الله ولاسيما الفرائض، وبخاصة الصلاة فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر.
5)التحلي بمكارم الأخلاق ورفيعها، والبعد عن سفاسف الأخلاق ورديئها.
6)مرافقة الأخيار ومجالسة الصالحين، فإن مجالسهم تحفها الملائكة وتغشاها الرحمة، والحذر من مجالس الأشرار والطالحين، فإنها متنزل الشياطين.
7)النصح للعباد حال معاشرتهم ومخالطتهم، بشغلهم في الخير وصرفهم عن الشر.
تذكر المعاد والوقوف بين يدي رب العالمين ، فيجازي المحسن بإحسانه والمسئ بإساءته . {فمن يعمل مثقال ذرةٍ خيراً يره، ومن يعمل مثقال ذرةٍ شراً يره} – الزلزلة 7-8 -9)
وعماد ذلك كله رغبة العبد في الخير وفي نفع العبد في الخير وفي نفع العباد، فمتى كانت الرغبة قائمة والنية مصممة والعزم أكيداً، واستعان بالله في ذلك وأتى الأمور من أبوابها، كان – بإذن الله- من مفاتيح الخير مغاليق الشر.والله يتولى عباده بتوفيقه، ويفتح على من يشاء بالحق وهو خير الفاتحين.
[1] رواه ابن ماجة (237)، وحسنه الألباني رحمه الله في صحيح سنن ابن ماجه (194)

[راجي الصّمدِ]

[تصفية وتربية]

قال ابن حجر-رحمه الله- :

"فينبغي للمرء أن لا يزهد في قليل من الخير أن يأتيه و لا في قليل من الشر أن يجتنبه، فإنه لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها ولا السيئة التي يسخط عليه بها"
[فتح الباري 329/11]

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فائدة: للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله من كتاب حقوق الأخوة

من أحد حقوق الأخوة

من مظاهر التودد باللسان أو بذل اللسان له؛ أن تثني عليه في غير حضوره
إذا خالطتَ أحدا وتعلم من أخيك هذا صفات محمودة، تثني عليه في غير حضوره؛
لأنك إذا أثنيت عليه في حضوره صار مدحا، والمدح ممنوع لأنه يورث عجباً،
لكن تثني عليه في غير حضوره، هل الثناء عليه لابد أن يبلغه، فتقوم المحبة صادقة،
فتقوم المحبة قياما صحيحا، الثاني أن ذكر محاسن أخيك عند غيرك تجعل أولئك
يجتهدون في الإقتداء، ويعلمون أن الخير فيه أناس كثيرون يعملون به،
فالمرء إذا ذُكر عنده الخير تشجع له، وإذا ذكرت عنده الشرور تشجع لها،
فذكر الخيرات في المجالس هو الذي ينبغي، أما ذكر الشرور وذكر الآفات وذكر المعايب
فإنه هو الذي يجب الالتفات عنه، لأن في ذكر المعايب ما ييسر سبيل الإقتداء بأهلها فيها،
وفي ذكر المحاسن والثناء على أصحابها فيه ما يشجع على الإقتداء بهم فيها،
فإذن من حق أخيك عليك أنك إذا نظرت له من حسنة فلا تخفها، وإذا نظرت منه
إلى سيئة فأخفها، وفي ذلك من المصالح ما هو معلوم، أيضا يتبع هذا المظهر
أنه إذا أثني عليه فتدخل السرور على قلبه بإبلاغه بالثناء عليه، أثنى عليك بعض
الأخوة في مجلس، أثنى عليك فلان لأنه هو لا يعلم، فإذا علم أن فلانا أثنى
عليه صار قلبه محبا له، والناس محبون لمن أحسن إليهم. اهـ

[تصفية وتربية]

عن الأوزاعي -رحمه الله- قال :
كتب إلينا عمر بن عبد العزيز رسالة لم يحفظها غيري و غير مكحول: (أما بعد فإنه من أكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير ، ومن عدّ كلامه من عمله قلّ كلامه إلا فيما ينفعه ، والسلام)
"السير 5 /133"

[مشكاة الهدى]

اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه {أُوْلَـئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَاهُمُ ٱللَّهُ وَأُوْلَـئِكَ هُمْ أُوْلُو ٱلاْلْبَـٰبِ} [الزمر:18] اللهم إنا نسألك أن تحرم وجوهنا على النار اللهم طهر بيوتنا من الحرام وطهر مجتمعاتنا من المنكرات اللهم اجعلنا جميعًا آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر اللهم وفقنا جميعًا للأمر بالمعروف والنهي عن المنكراللهم لا عيش إلا عيش الآخرة اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين
اللهم أعنا على التخلص من هذا الحرام الذي عم وطم، اللهم أعنا على ذلك إنك على كل شيء قديراللهم أصلح مجتمعات المسلمين وردها إليك ردًا جميلاً
في ميزان اعمالك اخي وبارك الله في الاخوة على الفوائد القيمة
موضوع قيم

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ..
فالمهدي المنتظر صحيح وسوف يقع في آخر الزمان قرب خروج الدجال
وقرب نزول عيسى عند اختلاف يقع بين الناس عند موت خليفة،
فيخرج المهدي ويبايع ويقيم العدل بين الناس سبع سنوات أو تسع سنوات،
وينزل في وقته عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام، هذا جاءت به الأحاديث الكثيرة.

أما المهدي الذي يدعيه الرافضة مهدي الشيعة صاحب السرداب
فهو لا أصل له عند أهل العلم بل هو خرافة لا أساس لها ولا صحة لها.

أما المهدي المنتظر الذي جاءت به الأحاديث الصحيحة فإنه من بيت النبي
صلى الله عليه وسلم من أولاد فاطمة رضي الله عنها واسمه كاسم النبي
صلى الله عليه وسلم: محمد وأبوه عبد الله، هذا حق وجاءت به الأحاديث الصحيحة
وسيقع في آخر الزمان، ويحصل بسبب خروجه وبيعته مصالح للمسلمين
من إقامة العدل ونشر الشريعة وإزالة الظلم عن الناس.

وجاء في الأحاديث أن الأرض ستملأ عدلاً بعد أن ملئت جوراً في زمانه،
وأنه يخرج عند وجود فتنة بين الناس واختلاف على إثر موت الخليفة القائم،
فيبايعه أهل الإيمان والعدل بما يظهر لهم فيه من الخير والاستقامة وأنه من بيت النبوة.

وصلى الله على سيدنا محمد

[روايتي]

شكرا على الموضوع والله يجازيك

[تصفية وتربية]

قال العلامة السعدي -رحمه الله تعالى- في «بهجة قلوب الأبرار» (ص71-73):

«أما العلم النافع : فهو العلم المزكي للقلوب والأرواح ، المثمر لسعادة الدارين . وهو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من حديث وتفسير وفقه ، وما يعين على ذلك من علوم العربية بحسب حالة الوقت والموضع الذي فيه الإنسان ، وتعيين ذلك يختلف باختلاف الأحوال .

والحالة التقريبية : أن يجتهد طالب العلم في حفظ مختصر من مختصرات الفن الذي يشتغل فيه . فإن تعذر أو تعسر عليه حفظه لفظاً ، فليكرره كثيراً ، متدبراً لمعانيه ، حتى ترسخ معانيه في قلبه . ثم تكون باقي كتب هذا الفن كالتفسير والتوضيح والتفريع لذلك الأصل الذي عرفه وأدركه ، فإن الإنسان إذا حفظ الأصول وصار له ملكة تامة في معرفتها هانت عليه كتب الفن كلها : صغارها وكبارها . ومن ضيع الأصول حرم الوصول .

فمن حرص على هذا الذي ذكرناه ، واستعان بالله : أعانه الله ، وبارك في علمه ، وطريقه الذي سلكه . ومن سلك في طلب العلم غير هذه الطريقة النافعة : فاتت عليه الأوقات ، ولم يدرك إلا العناء ، كما هو معروف بالتجربة . والواقع يشهد به ، فإن يسر الله له معلماً يحسن طريقة التعليم ، ومسالك التفهيم : تم له السبب الموصل إلى العلم » اهـ.

[تصفية وتربية]

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
(و لا شك أن هذا التفرق يؤلم كل مسلم و يجب على المسلمين أن يجتمعوا على الحق و يتعاونوا على البر و التقوى، ولكن الله سبحانه قدر ذلك على الأمة لحكم عظيمة و غايات محمودة يحمد عليها سبحانه و لا يعلم تفاصيلها سواه، ومن ذلك التمييز بين أوليائه و أعدائه والتمييز بين المجتهدين في طلب الحق و المعرضين عنه المتبعين لأهوائهم إلى حكم أخرى).
الفتاوى ٣ / ٥٩ في رده على الصابوني