اشراف معسكر

[riadh2008]

السلام عليكم
أشكر الأخ الفاضل abh3 على مجهوداته واجاباته عن الأسئلة . سؤالي لك : لو تكرمت ذكر أهم العائلات شريفة النسب بولاية معسكر

[abh3]

السلام عليكم
اخي الكريم ذكر العوائل الشريفة بولاية معسكر امر نوعا ما عسير لكثرتهم اولا ثانيا الانتشارهم و ثالثا لوجود بعض الخلافات في بعض العوائل و لهذا نحن نهتم بذكر العروش الشريفة و العوائل المنتسبة لها و بعض الالقاب
اولا عرش اولاد سيد احمد ابن علي و هم من الاشراف الحسينين و من اهم الالقاب بن نعوم –سي الطيب – ثابتي –قاظي –سلطاني – بحري –سي الفظيل
ثانيا اولاد سيدي محمد ابوجلال و هم من الاشراف الحسنين الادارسة و اهم الالقاب غلال –جيلالي
ثالثا اولاد سيدي ابن يخلف ( و يوجد عند بعض مشايخنا اعتراض على نسبهم فينسبهم الى العرب القريشين الغير الشرفاء الا اننا نميل الى انهم من الاشراف الادارسة )و من اهم الالقاب لقب بوطالب
رابعا اولاد سيدي محمد ابن يحيى
خامسا اولاد سيدي دحو بن زرفة و هم من الاشراف الادارسة و من اهم الالقاب عندهم لقب مصدق –مفقص –
سادسا اولاد سيدي محمد ابن يعقوب او ما يعرف بالجبلية و هم من الاشراف الحسينيون و من اهم الالقاب عندهم لقب بخاري –سي الفظيل-سي زيان-بوخرص
سابعا اولاد سيدي الموفق و هو ابن سيدي محمد ابوجلال
ثامنا اولاد سيدي يوسف و هم من الاشراف الادارسة و يسمون ايظا بالمشارف و من اشهر القابهم الزاوي –الكرطي –درار
هذه عينة من الاشراف و العوائل الشريفة بمعسكر و هؤلاء من الاشراف الافحاح الذين لا شك فيهم الا ما اوردته من ملاحظات في بعظهم الا انه لا يمكن الحكم على الشرف من خلال اللقب فقد تتشابه الالقاب و الاصل مختلف فنرجو من الاخوة الكرام عند السؤال عن اللقب يجب تحديد العرش الذي منه و الا و قع الانساس في خطأ عظيم و نسب الى غير ابيه و هذا ظلم له و لغيره و لوالديه و من من المسلمين يرضى بهذا فنرجو التحقيق و البحث الحكيم و الرزين و ننهي كلامنا بحديث سيد البشرية كلها و حبيب الرحمن حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم 'لعن الله من دخل فينا بلا نسب '

[arrachidy]

من ألقاب أولاد سيدي محمد بن يحيى: عريبي (بإسكان العين و فتح الراء)، بن عزة ( بن عزة سكان زلاقة لا قرابة بينهم) ، وذان، هزيل، بن حرير، آيت مرار, بولنوار (أبو الأنوار).

[abh3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة arrachidy

من ألقاب أولاد سيدي محمد بن يحيى: عريبي (بإسكان العين و فتح الراء)، بن عزة ( بن عزة سكان زلاقة لا قرابة بينهم) ، وذان، هزيل، بن حرير، آيت مرار, بولنوار (أبو الأنوار).

كل هده الالقاب لا علاقة لها بهدا النسب فلا تغالط رحمك الله فالانساب امانة

[arrachidy]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abh3

كل هده الالقاب لا علاقة لها بهدا النسب فلا تغالط رحمك الله فالانساب امانة

هذا جدي وهؤلاء قرابتي فمن أنت وماهي الألقاب التى ينتمي أصحابها لهذا النسب اذن

[riadh2008]

شكرا أخي الفاضل على الرد السريع والمختصر . انشاء الله هذا العمل هو نواة لعمل كبير يشارك فيه جميع الاخوة في هذا المنتدى واتمنى من ادارتنا الموقرة تثبيت الموضوع
وانشاء الله بعد مدة وبمساهمة جميع الأخوة نتعرف على السادة الأشراف بولاية بمعسكر وتكون المشاركات مدعمة بوثائق وحجج ومشجرات وربط الصلة بين جميع الأخوة
أشكر مجددا الاخ صاحب الموضوع واتمنى له مزيد التألق والابداع

[غزّال بن سعيد]

السلام عليكم وبعد الاخ بوخاري انا قلت انهم من الاجواد على اصطلاح انهم اشراف مثلما فهم الاخ المعسكري ولم اقصد تحريف كلامك انا لتوصيل الفهم ثانيا ا الاجواد عندنا هنا ليسو عرش بل حلف كان في عصر الامير عبد القادر الجزائري ويتكونون هنا من اربعة عشر عرش مختلفين في الاصل ومشتركين في المهام ومنهم الشريف ومنهم غير ذالك وهؤولاء كسبو الخيل وكانو اصحاب قوة رقاب بالعامية كما افاد الشيوخ والفقهاء عندنا وهم العمارات اولاد الحاج بن عمارة , اولاد بن سعيد, اولاد بوسعيد.....وغيرهم هؤولاء شرفى. والباقي هم اولاد بالغ..... واخرون ليسو كذالك وهؤولاء ناصرو الامير بالسيف في حين يوجد عندنا المرابطين الذين اكتسبو مكانتهم بالدين وهم اولاد سيد احمد الكساسي والعلايلة وغيرهم واليكم ادلة وافقت الروايات الشعبية وفهم الشيوخ الكبار

[غزّال بن سعيد]

السلام عليكم وبعد الاخ بوخاري انا قلت انهم من الاجواد على اصطلاح انهم اشراف مثلما فهم الاخ المعسكري ولم اقصد تحريف كلامك انا لتوصيل الفهم ثانيا ا الاجواد عندنا هنا ليسو عرش بل حلف كان في عصر الامير عبد القادر الجزائري ويتكونون هنا من اربعة عشر عرش مختلفين في الاصل ومشتركين في المهام ومنهم الشريف ومنهم غير ذالك وهؤولاء كسبو الخيل وكانو اصحاب قوة رقاب بالعامية كما افاد الشيوخ والفقهاء عندنا وهم العمارات اولاد الحاج بن عمارة , اولاد بن سعيد, اولاد بوسعيد.....وغيرهم هؤولاء شرفى. والباقي هم اولاد بالغ..... واخرون ليسو كذالك وهؤولاء ناصرو الامير بالسيف في حين يوجد عندنا المرابطين الذين اكتسبو مكانتهم بالدين وهم اولاد سيد احمد الكساسي والعلايلة وغيرهم واليكم ادلة وافقت الروايات الشعبية وفهم الشيوخ الكبار

[غزّال بن سعيد]

والذي فهمته من الشيوخ الكبار واستنبطته ان الاجواد الذين هم من معسكر شرفى اما الاجواد في المغرب العربي فهم من اصل قرشي واكبرهم الباشخة الذين لا ينتمون الى اجواد معسكر بشهادة فقاهائنا على انهم مرابطين والاجود شرفى ولا يزوجون الا للشريف او المرابط والاجواد تنتهي اصولهم الى الشارف

[abh3]

الاخ غزال ماذا تقصد بالاشراف و بالمرابطين فهم عندنا واحد اي احفاد رسول الله و لا شيء غير ذلك (لا علاقة للمال و الخيل بذلك ).

[غزّال بن سعيد]

الدليل الاولحياة الامير عبد القادر الجزائري
يعتبر الأمير عبد القادر من كبار رجال الدولة الجزائريين في التاريخ المعاصر ، فهو مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة ورائد مقاومتها ضد الاستعمار الفرنسي بين 1832 و 1847. كما يعد أيضا من كبار رجال التصوف والشعر وعلماء الدين . وفوق كل ذلك كان داعية سلام وتآخي بين مختلف الأجناس والديانات وهو ما فتح له باب صداقات وإعجاب كبار السياسيين في العالم.



النشأة و التكوين

هو الشيخ عبد القادر ابن الأمير محيي الدين بن مصطفى الحسني، المشهور باسم الأمير عبد القادر الجزائري، يتصل نسبه بالإمام الحسين بن علي بن ابي طالب.

والجد المباشر للأمير عبد القادر والذي تسمى على اسمه , كان الامير عبد القادر , الذي وصل من المغرب إلى الجزائر واستقر في منطقة " غريس " وأسس في في منطقة " الغيطنه " زاويته الصوفيه , ويدعى في الجزائر وعند أهل الطريقه " سيدي قاده " تحببا , ولا يزال ضريحه مزارا شريفا , على الطريقة القادرية وشيخها الإمام " عبد القادر الجيلاني " , الذي عاش ومات في بغداد .

ولد الأمير عبد القادر يوم الجمعة 23 رجب 1222هـ/مايو 1807م، بقرية القيطنة الواقعة على وادي الحمام غربي مدينة معسكر (الجزائر)، وترعرع في كنف والديه حيث حظي بالعناية والرعاية.

تلقى عبد القادر تربيته بالزاوية التي كان يتكفل بها أبوه محي الدين، أين حفظ القرآن الكريم ثم تابع دراسته بأرزيو و وهران على يد علماء أجلاء حيث أخذ منهم أصول العلوم الدينية، الأدب العربي، الشعر، الفلسفة، التاريخ، الرياضيات، علم الفلك و الطب، فصقلت ملكاته الأدبية والفقهية والشعرية في سن مبكرة من حيـاتـه.
وكان على علم و دراية تامين بعلماء أمثال أفلاطون، أرسطو، الغزالي، ابن رشد كما تبينه كتاباته. وقد تفانى طوال حياته في تجديد علمه و إثراء ثقافته.

لم يكتف الشاب عبد القادر بتلقى العلوم الدينية و الدنيوية بل اهتم أيضا بالفروسية و ركوب الخيل و تعلم فنون القتال، فتفوق في ذلك على غيره من الشباب. و بذلك كان عبد القادر من القلائل جدا الذين جمعوا بين العلوم الدينية و الفروسية، عكس ما كان عليه الوضع آنذاك إذ انقسم المجتمع إلى المرابطين المختصين في الدين و الأجواد المختصين في الفروسية و فنون القتال.

و كان يبدو و هو في الثالثة عشرة من عمره جميل الصورة حلو التقاطيع، ذا شخصية عميقة جذابة، يأسر الناس بلطفه، و يكسب ثقتهم بثقافته. و في تلك السن المبكرة بدأ ينظم الشعر و يعرضه على أبيه، فيشجعه و يسدده و هو موقن بأن مستقبل ابنه قد تحدد، و معالم شخصيته قد اتضحت، فكل شيء من حوله كان يعده ليكون رجل أدب و علم و دين. فبينما كان أترابه يمرحون و يعبثون في الكروم و البساتين المحيطة بقرية القيطنة، كان هو يلازم مجالس أبيه التي تضم نخبة من أهل الأدب و العلم، فيصغي إليهم مأخوذا مبهورا و هم يتبادلون الآراء و يتناشدون الشعر، و يتجادلون في معضلات الفقه أو يتذاكرون وقائع التاريخ.

و لم ترتح السلطة التركية لتلك المجالس، و ما يدور فيها من آراء، ففرضت على محي الدين الحسني سنة 1821 الإقامة الجبرية في وهران، فانتقل عبد القادر مع أبيه إلى تلك المدينة، و أتيح له أن يتعرف بنخبة جديدة من أهل الأدب و العلم، و أن يطلع على ألوان جديدة من الحياة، و أن يزداد إيمانا بفساد الحكم التركي و الحاجة الماسة إلى التطور و الإصلاح. و في هاته الفترة أي في عام 1823 زوجه والده من لالة خيرة وهي ابنة عم الأمير عبد القـــادر.

و بعد سنتين من الاحتجاز تدخل داي الجزائر فسمح لهما بالذهاب إلى الحج معتقدا بأن ذلك وسيلة لإبعادهما عن البلاد حتى و لو لمدة قصيرة.

سافر عبد القادر مع أبيه عام 1241هـ/ 1825م إلى البقاع المقدسة عبر تونس ،ثم انتقل بحرا إلى الإسكندرية و منــها إلى القاهرة حيث زار المعالم التاريخية وتعرف إلى بعض علمائها وشيوخها وأعجب بالإصلاحات والمنجزات التي تحققت في عهد محمد علي باشا والي مصر. ثم أدى فريضة الحج، ومنها انتقل إلى بلاد الشام لتلقي العلم على يد شيوخ جامع الأمويين.

ومن دمشق سافر إلى بغداد أين تعرف على معالمها التاريخية واحتك بعلمائها ، ووقف على ضريح الولي الصالح عبد القادر الجيلاني مؤسس الطريقة القادرية، التي تضم زاوية القيطنة، مما سمح للأمير و والده بالابتعاد عن سيطرة باي وهران الذي كان متخوفا من النفوذ العقائدي الذي كان يتسم به كل من محي الدين و ابنه عبد القادر.
ليعود مرة ثانية إلى البقاع المقدسة عبر دمشق ليحج. وبعدها رجع مع والده إلى الجزائر عبر القاهرة ثم إلى برقة ومنها إلى درنة وبنغازي فطرابلس ثم القيروان والكاف إلى أن وصلا إلى القيطنة بسهل غريس في الغرب الجزائري عام 1828 م .


دخول الاحتلال الفرنسي

ولم يمض وقت طويل حتى تعرضت الجزائر لحملة عسكرية فرنسية شرسة، وتمكنت فرنسا من احتلال العاصمة فعلاً في 5 يوليو 1830م، واستسلم الحاكم العثماني سريعًا .

و بعد أقل من شهر واحد, أي في 20 يوليو 1830, اجتمع زعماء القبائل في تامنفوست و بينهم بومزراق عن التيتري, و زمّوم عن أفليسان, و محي الدين والد عبد القادر عن منطقة معسكر و أعلنوا بداية المقاومة الوطنية, فقد انتهت مقاومة الجزائر الرسمية لتبدأ فيها المقاومة الشعبية.

و بعد سقوط وهران عام 1831 ،عمت الفوضى و اضطربت الأحوال مما دفع بشيوخ وعلماء ناحية وهران إلى البحث عن شخصية يولونها أمرهم، فوقع الاختيار على الشيخ محي الدين والد عبد القادر، لما كان يتسم به من ورع وشجاعة ،فهو الذي قاد المقاومة الأولى ضد الفرنسيين سنة 1831كما أبدى ابنه عبد القادر شجاعة وحنكة قتالية عند أسوار مدينة وهران منذ أول اشتباك له مع المحتلين، ولكن الرجل اعتذر عن الإمارة وقبل قيادة الجهاد، فأرسلوا إلى صاحب المغرب الأقصى ليكونوا تحت إمارته، فقبل السلطان "عبد الرحمن بن هشام" سلطان المغرب، وأرسل ابن عمه "علي بن سليمان" ليكون أميرًا على وهران، وقبل أن تستقر الأمور تدخلت فرنسا مهددة السلطان بالحرب، فانسحب السلطان واستدعى ابن عمه ليعود الوضع إلى نقطة الصفر من جديد، ولما كان محيي الدين قد رضي بمسئولية القيادة العسكرية، فقد التفت حوله الجموع من جديد، وخاصة أنه حقق عدة انتصارات على العدو، وقد كان عبد القادر على رأس الجيش في كثير من هذه الانتصارات، فاقترح الوالد أن يتقدم "عبد القادر" لهذا المنصب قائلا: "…ولدي عبد القادر شاب تقي ،فطن صالح لفصل الخصوم و مداومة الركوب مع كونه نشأ في عبادة ربه، ولا تعتقدوا أني فديت به نفسي ،لأنه عضو مني وما أكرهه لنفسي أكرهه له …غير أني ارتكبت أخف الضررين حين تيقنت الحق فيما قلتموه ،مع تيقني أن قيامه به أشد من قيامي و أصلح …فسخوت لكم به".

رحب الجميع بهذا العرض ،وفي 13 رجب 1248هـ/ 27 نوفمبر 1832 اجتمع زعماء القبائل والعلماء في سهل غريس قرب معسكر وعقدوا لعبد القادر البيعة الأولى تحت شجرة الدردارة، ولقبه والده بـ "ناصر الدين" واقترحوا عليه أن يكون "سلطان" ولكنه اختار لقب "الأمير"، ثم تلتـها البيعة العامة في 4 فبراير 1833.

في هذه الظروف تحمل الأمير مسؤولية الجهاد و الدفاع عن الرعيــة و ديار الإسلام وهو في عنفوان شبابه. وما يميز هذه المرحلة ،انتصاراته العسكرية و السياسية- التي جعلت العدو الفرنسي يتـــردد في انتهاج سياسة توسعية أمام استماتة المقاومة في الغرب و الوسط ، والشرق .

أدرك الأمير عبد القادر منذ البداية أن المواجهة لن تتم إلا بإحداث جيش نظامي مواظب تحت نفقة الدولة .لهذا أصدر بلاغا إلى المواطنين باسمه يطلب فيه بضرورة تجنيد الأجناد وتنظيم العساكر في البلاد كافة.

وقد وجه الأمير خطابه الأول إلى كافة العروش قائلاً: "… وقد قبلت بيعتهم (أي أهالي وهران وما حولها) وطاعتهم، كما أني قبلت هذا المنصب مع عدم ميلي إليه، مؤملاً أن يكون واسطة لجمع كلمة المسلمين، ورفع النزاع والخصام بينهم، وتأمين السبل، ومنع الأعمال المنافية للشريعة المطهرة، وحماية البلاد من العدو، وإجراء الحق والعدل نحو القوى والضعيف، واعلموا أن غايتي القصوى اتحاد الملة المحمدية، والقيام بالشعائر الأحمدية، وعلى الله الاتكال في ذلك كله".

فاستجابت له قبائل المنطقة الغربية و الجهة الوسطى، و التف الجميع حوله بالطاعة كون منهم جيشا نظاميا سرعان ما تكيف مع الظروف السائدة و استطاع أن يحرز عدة انتصارات عسكرية.

[غزّال بن سعيد]

الاخ المعسكري مرحبا بك اقصد العروش التي بايعت الامير عبد القادر الجزائري وهي اربعة عشر عرش سبعة منها شريفة كسبو الخيل الجياد وكانو اهل فروسية والشرف نزل على الحسن والحسين

[abh3]

من اين لك هذا فيه من الاخطاء و المغالطات الكثير ؟ فالامير حسني و ليس حسيني و..........الكثير من الاخطاء

[abh3]

نحن في معسكر نطلق على جميع المنحدر من الحسن و الحسين رضي الله عنهما اشراف و مرابطين و لا نطلقه على غيرهم و الا سمي تعدي على النسب الشريف و الاجواد عندنا هم نفسهم المرابطين و الاشراف و الباقي لا نطلق عليهم اسم العرش ( اي الذين نسبهم ليس من احفاد المصطفى فالعروش للشرفاء و هم من كانو اهل الحل و العقد زمن الامير و هم من بايعه و هم من جاهد معه حتى اخر ثانية بعدما خذلهم بني جلدتهم و ملك المغرب

[غزّال بن سعيد]

الدليل الثاني
أفكار من كتاب “حياة الأمير عبد القادر” – تأليف: “هنري تشرشل” – ترجمة: “الدكتور أبو القاسم سعد الله”.
الفصل الأول (1807 - 1828)
* هو عبد القادر ناصر الدين ابن محي الدين، ولد سنة 1807 للميلاد في منطقة “إغريس” التابعة آنذاك لإقليم “وهران” في الغرب الجزائري.
* تعلم الكتابة في سن الخامسة، كما تمكن من القرآن والحديث وأصول الشريعة وهو في سن الثانية عشرة.
تطور بسرعة وأصبح قوي البنية، فاتجه إلى تعلم الفروسية، فأبدى شجاعة فاقت أقرانه، لكن في الوقت ذاته كان كساؤه البسيط دالاً على تواضعه.
*ينقسم النبلاء في الجزائر – في تلك الحقبة – إلى مرابطين (وهم الذين اكتسبوا مكانتهم من الدين) والأجواد (وهؤلاء اكتسبوا مكانتهم من السيف)، حيث كانت الغيرة والإزدراء هما المسيطران على الفريقين، ففي الوقت الذي كان فيه الأجواد يتهمون المرابطين باستغلالهم الدين للجري وراء المال والثروة، كان هؤلاء يتهمون الأجواد بالعنف والتهور والنهب.
* وقد اشتهر نبلاء الأجواد بحبهم للصيد من أجل المتعة والمهارة والشجاعة، إلا أن “الشاب عبد القادر” – في خضم كل ذلك – لم يفكر في الإغارة، بل كان يرفض هذا النوع من الحرب، لكونه يخالف مبادئه وميولاته، “لكنه مارس رياضة الصيد برغبة شديدة، حيث كان “الخنزير البري” هو صيده المفضل”.
* أما والده “محي الدين”، فقد أولاه عناية خاصة، رغم أنه رابع أبنائه، لدرجة أنه عندما أصبح “عبد القادر” شاباً يافعاً، جعل له والده خادماً يتبعه كظله، لا يدعه لشهواته التي تفسد أخلاقه. إلا أن الشاب لم يدم على تلك الحال حتى تزوج من ابنة عمه “لالا ّ خيرة” وهو في الخامسة عشرة من عمره.
* في سنة 1823، حينما أراد الوالد “محي الدين” مغادرة قريته “قرية القيطنة” لآداء مناسك الحج، انهالت على الشيخ العديد من التوسلات من أبنائه وحاشيته قصد السماح لهم بمرافقته إلى الأراضي المقدسة.
في البداية قرر الشيخ – الذي كان محرجاً من التوسلات – أن يسافر وحده، ثم عاد واختار “عبد القادر” لمرافقته في آداء مناسك الحج.
وما إن انتشر الخبر حتى تجمهر الآلاف وقد أقيمت المآدب وأعدت البغال وأحضرت الخيام، ذلك أن الشيخ “محي الدين كان “مرابطهم وقائدهم”.
* في تلك الليلة حضر “فارس تركي” يخبر الشيخ “محي الدين” أن “الباي حسن” (باي وهران) يريد لقاءه في مقر الحكومة. ومع بزوغ الفجر، كان الشيخ “محي الدين” وابنه “عبد القادر” قد حزما أمتعتهما للعودة إلى إقليم “وهران” على الرغم من فزع وخوف الأهالي.
*استقبل “الباي” ضيفاه استقالاً ودياً، وأعرب لهما عن خشيته من أن يقعا بين يدي “الداي حسين” (داي الجزائر) [الجزائر العاصمة حالياً] نظراً للسمعة التي يحظى بها الشيخ “محي الدين” في العديد من المناطق. فما كان من “الباي” إلا أن منعهما من الحج بسبب تلك المبررات. والواضح أن الغيرة – جراء السمعة التي يحظى بها الشيخ محي الدين بين أهالي العديد من مناطق البلاد – التي نسبها “الباي” لـ “داي الجزائر” كان هو مصاباً بها، بدليل أنه وضع للشيخ وابنه حرساً تركياً يراقبهما. وقد استمر الوضع على ذلك الحال طيلة سنتين، إلى أن عرف “باي وهران” حجم الحماقة التي ارتكبها، فأذن لهما بمواصلة طريقهما للحج.
* غادر الشيخ “محي الدين” وابنه الجزائر، حيث وصلا إلى تونس سنة 1825م، ومن هناك استقلا باخرة كانت متوجهة إلى الإسكندرية، التي رأى فيها الشاب “عبد القادر” لأول ولآخر مرة “محمد على باشا” والي مصر آنذاك.
* ثم واصلا طريقهما إلى مكة، فأديا شعائر الحج. بعد ذلك اتجها إلى العراق لزيارة ضريح الولي “عبد القادر الجيلاني” أين استقبلهما الأهالي استقبالاً حاراً وعلى رأسهم “القاضي محمد زكريا” أحد أحفاد الولي الصالح.
* بعد ثلاثة أشهر، عاد الأب وابنه إلى مكة وقد نفذت ذخيرتهما من المال، واعتمدا في بقية الرحلة على مرافقيهم من الحجاج العائدين إلى الجزائر، حيث دخلا البلاد عبر الطريق البري مطلع العام 1828م بعد غياب دام سنتين.
* بعد فترة دخل “عبد القادر” فيما يشبه “عزلة دينية” فانكب على دراسة الدين والفلسفة والتاريخ والجغرافيا واللغة … حيث كان لا ينقطع عن عزلته إلا للأكل أو لآداء الصلوات المفروضة. كما أنه – في تلك الفترة – لم تظهر أمامه أية رؤى لعظمة إنسانية ولم تخالج صدره أية مطامح دنيوية.