لست عالما ...إذن لا تتحدث في العلماء ....

[نظام الفوضى]

أخي ناشر الخير

والأخ نبيل


والأخت صدفة


بارك الله فيكم

وفي أسلوب حواركم الحضاري

والغنى عن كل تعريف

المدعم بالأدلة

لهذا لم أجد سوى تحفيزكم بهذه الكلمات

بارك الله في الجميع

[تواضعي يانفس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الإسلام

قلت العلماء لأجعلها عاااااااااااااامة

وقلت السلفيون لأن هناك من هم معقدين من هته الكلمة فحين تذكر كلمة سلفي أمامهم يتصورون بأنه ارهابي أو أنه متشدد ...كأنك قلت أمامه اسم جني او شيطان

على كل خلاصة قول الموضوع

أننا لسنا نحن البسطاء في معرفتنا من ينتقدون العلماء


وبورك في ردك

بارك الله فيك على الايضاح .
ربما يتحسس بعض الناس من السلفين لانهم راو من بعضهم ما يدعوهم لذلك ...ربما هم معذورون وهناك اسباب تدفعهم لذلك. لكن ان يتهم كل السلفيون بالتشدد والتكبر والنفاق ...فهذا خطاكبير.
ربي يهدينا كلنا مسلمون وياليت كل واحد منا يشتغل بمحاسبة نفسه قبل ان يحاسب غيرة. ان المرء لا يستطيع ان يقيس تقواه وايمانه واخلاصه فكيف له ان يقيس اخلاص وايمان غيره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:confu sed:

[نظام الفوضى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة h2h2

بارك الله فيك على الايضاح .
ربما يتحسس بعض الناس من السلفين لانهم راو من بعضهم ما يدعوهم لذلك ...ربما هم معذورون وهناك اسباب تدفعهم لذلك. لكن ان يتهم كل السلفيون بالتشدد والتكبر والنفاق ...فهذا خطاكبير.
ربي يهدينا كلنا مسلمون وياليت كل واحد منا يشتغل بمحاسبة نفسه قبل ان يحاسب غيرة. ان المرء لا يستطيع ان يقيس تقواه وايمانه واخلاصه فكيف له ان يقيس اخلاص وايمان غيره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:confu sed:

جزاك الله كل الخير نعم الكلام أنت قائله

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *الفتى الصغير*

( اخاف انك تشك في اني كافر )
اصبر اخي
حبة حبة نوصلو
غير بالعقل
===================================
انا لم اكن اناقش و لكن الآن بدات النقاش و ساُنهيه بسرعة
قالت
قل لكم دينكم و لي ديني
هذه الاخت المحترمة اقتبست كلامها من القرآن الكريم
من سورة الكافرون
و حتى اكون مثل السلفيين ساقوم بعميلة copier- coller
سبب نزولها:
وسبب نزول السورة كما يقول ابن جرير وابن مردويه ورواه الطبراني عن ابن عباس: "أن قريشا وعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل بمكة، ويزّوجوه ما أراد من النساء، ويطئوا عقبه، فقالوا له: هذا لك عندنا يا محمد، وكفّ عن شتم آلهتنا، فلا تذكرها بسوء، فإن لم تفعل، فإنا نعرض عليك خصلة واحدة، فهي لك ولنا فيها صلاح. قال: "ما هي؟" قالوا: تعبد آلهتنا سنة: اللات والعزى، ونعبد إلهك سنة، قال: "حتى أنْظُرَ ما يأْتي مِنْ عِنْدِ رَبّي"، فجاء الوحي من اللوح المحفوظقُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ) السورة، وأنزل اللهقُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ)... إلى قولهفَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ).
وذكر ابن جرير وابن مردويه عن سعيد بن مينا قال: "لقي الوليد بن المغيرة والعاص بن وائل والأسود بن المطلب وأمية بن خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد هلم فلتعبد ما نعبد، ولنعبد ما تعبد، ونشترك نحن وأنت في أمرنا كله، فإن كان هذا الذي نحن عليه أصح من الذي أنت عليه كنت تقد أخذت منه حظا، وإن كان هذا الذي أنت عليه أصح من الذي نحن عليه كنا قد أخذنا منه حظا. فأنزل الله "قل يا أيها الكافرون".
وقوله تعالى "قل يا أيها الكافرون": خطاب لكفار قريش ويعم كل الكافرين في كل مكان وحين، وصفهم الله بصفتهم وناداهم بحقيقتهم التي هي الكفر ليقطع عليهم كل ظن بأن هناك علاقة بينهم وبين الله، ويقطع كل طريق للمهادنة أو التقارب فهذا طريق وهذا طريق وهذا منهج وهذا منهج وهذه عبادة وتلك عبادة أخرى.
يعني الاخت تخاطبني
كما يخاطب النبي الكفار
فهي تخاطبني و كأني كافر
هل فهمت ؟؟؟؟؟؟

شوف أخي الفاضل سأبين لك الخطأ و الزلّة و الله المستعان .

و لأنك فهمت أنها تخاطبك كأنك كافر و هو ليس بتلك و الله أعلم

و عليه الكفر له تعريف

و كل بشري فوق الأرض يعرف نفسه إن كان منافق أو كافر بنعمة الله و الله المستعان

و يتكون من عدة ألفاض كل لفظ له تعريف خاص من السنة و القرآن
************************************************** *********
01ـ الجحود؛ (فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ ) [البقرة:89] أي جحدوه.

02 ـ وكفر النعمة؛ (فَأَبَى الظَّالِمُونَ إَلاَّ كُفُوراً ) [الإسراء:99] (وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ) [البقرة:152] أي نعمتي.

03- والبراءة؛ (كَفَرْنَا بِكُمْ) [الممتحنة:4] أي تبرَّأنا منكم. (ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ) [العنكبوت:25] أي يتبرأ منه

04ـ كفر عناد: بأن يعرف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به، ككفر أبي طالب

05ـ وكفر نفاق: بأن يُقرّ لسانا ويُنكر قلبا.

06ـ وكفر إنكار: بأن لا يعرف الله أصلاً ولا يقر به.

07 ـ وكفر جحود: بأن يعرفه قلبًا وينكره لسانًا، ككفر إبليس.

**************************************************
وأكثر التباس الكفر إنما هو بالكبائر.
فأعلى رتب الكبائر يليها أدنى رتب الكفر.
وأدنى رتب الكفر يليها أعلى رتب الكبائر.
وأعلى رتب الصغائر يليها أدنى رتب الكبائر.
وأدنى رتب الكبائر يليها أعلى رتب الصغائر.
**************************************************

باختصار فقط لمعنى كلمة الكفر التي قلت أن الناس رأوك بما ليس فيك و الله المستعان

فأنت أدرى بنفسك و أنا أدرى بنفسي و هي ادري بنفسها

و عليه لا يتوجب علينا التعميم فكل مخلوق في الأرض له نفس يحاسب عليها لوحده حين يقف أمام الربّ عزّ و جلّ

فعلى هذا الأساس و لأجل هذا كله نحن نعرف بأن كل واحد يعرف نفسه من غير سؤال و لان الحلال بيّن و الحرام بيّن

سلاااااااااااااااااااام

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناشر الخير

الدليل القاطع

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب صعد المنبر فخطب الجمعة ، وكان مما قال رضي الله عنه فقال : (إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ ، فَقَرَأْنَاهَا ، وَعَقَلْنَاهَا ، وَوَعَيْنَاهَا ، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ : وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ ، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ ، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ ، أَوْ الِاعْتِرَافُ) . زاد أبو داود (4418) : (وَايْمُ اللَّهِ ، لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَّاسُ : زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، لَكَتَبْتُهَا) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .

الأخ ناشر الخير : جوابك للأسف لا علاقة له مع الإشكال الذي طرحته . و هذه مشكلة أغلب الإخوة السلفيين في ردودهم . فأنا ذكرت من قبل أنني أتساءل لماذا نزلت آية الرجم كما يدعي البعض ثم حذفت و لم يعد لنا دليل عليها سوى نصوصا ظنية الثبوت . و هذا معناه أولا أنني على إطلاع على النصوص التي يستدل بها من يقول بشرعية حد الرجم و ثانيا أني أشكك في نسبة هذه النصوص إلى النبي صلى الله عليه و سلم و قد ذكرت هذا صراحة . لكنك تقفز فوق كل هذا لتجيب ان الدليل القاطع هو : "و تقوم بنسخ الرواية" . إذا كان لك رد مقنع عن سؤالي الواضح : و هو كيف يجوز عقلا ان ينزل الله عز و جل حكما في كتابه ثم يحذف نصه و يبقى معناه ؟؟؟ هل كانت الآية لا تليق بالكتاب أو هل كان الكتاب لا يتسع لها أو انك لا تملك جوابا لهذا السؤال ؟؟ .... إذا كان لك جواب مقنع فتفضل به . و قبل ان تجيب عن هذا السؤال و لن تجيب . أسأل كل مهتم بالموضوع سؤالا أخر : أي الجريمتين أشد , قتل النفس أو زنا المحصن ؟؟

[صـــدفه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

أختي الفاضلة لم ولن اضحك على كلامك معاذ الله .
أخلاقي لن تسمح لي بالإستهزاء بالدين.
أنا ضحكت مع صديقي الفتى الصغير لأنه تنرفز قليلا .
أختي الكريمة أحترمك وأحترمكم جميعا ولا تدعي الفتنة تطرق أبوابكي و الشيطان شاطر لعنة الله عليه.
الأمر هو سوء تفاهم وهناك نمام أراد أن يصب الزيت على النار و أراد الفتنة بيننا لكن كنت له بالمرصاد وبالطبع قدرت ظروفه بسبب حقده الدفين والبغض الذي يكاد العصف به إلى الجحيم.
بارك الله فيك على غيرتك على الإسلام والمسلمين ولست بحاجة إلى إظهار إيماني أمام أحد بينما أحتاج رضى الله عليه .
لن ارتاح حتى تقولين لي فهمتك جيدا.

شكرا على إهتمامك برغم أني لم أتضايق من ردك أبدا...شكرا لك على أي حال

[صـــدفه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mhr

شوف أخي الفاضل سأبين لك الخطأ و الزلّة و الله المستعان .

و لأنك فهمت أنها تخاطبك كأنك كافر و هو ليس بتلك و الله أعلم

و عليه الكفر له تعريف

و كل بشري فوق الأرض يعرف نفسه إن كان منافق أو كافر بنعمة الله و الله المستعان

و يتكون من عدة ألفاض كل لفظ له تعريف خاص من السنة و القرآن
************************************************** *********
01ـ الجحود؛ (فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ ) [البقرة:89] أي جحدوه.

02 ـ وكفر النعمة؛ (فَأَبَى الظَّالِمُونَ إَلاَّ كُفُوراً ) [الإسراء:99] (وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ) [البقرة:152] أي نعمتي.

03- والبراءة؛ (كَفَرْنَا بِكُمْ) [الممتحنة:4] أي تبرَّأنا منكم. (ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ) [العنكبوت:25] أي يتبرأ منه

04ـ كفر عناد: بأن يعرف الله بقلبه ويعترف بلسانه ولا يدين به، ككفر أبي طالب

05ـ وكفر نفاق: بأن يُقرّ لسانا ويُنكر قلبا.

06ـ وكفر إنكار: بأن لا يعرف الله أصلاً ولا يقر به.

07 ـ وكفر جحود: بأن يعرفه قلبًا وينكره لسانًا، ككفر إبليس.

**************************************************
وأكثر التباس الكفر إنما هو بالكبائر.
فأعلى رتب الكبائر يليها أدنى رتب الكفر.
وأدنى رتب الكفر يليها أعلى رتب الكبائر.
وأعلى رتب الصغائر يليها أدنى رتب الكبائر.
وأدنى رتب الكبائر يليها أعلى رتب الصغائر.
**************************************************

باختصار فقط لمعنى كلمة الكفر التي قلت أن الناس رأوك بما ليس فيك و الله المستعان

فأنت أدرى بنفسك و أنا أدرى بنفسي و هي ادري بنفسها

و عليه لا يتوجب علينا التعميم فكل مخلوق في الأرض له نفس يحاسب عليها لوحده حين يقف أمام الربّ عزّ و جلّ

فعلى هذا الأساس و لأجل هذا كله نحن نعرف بأن كل واحد يعرف نفسه من غير سؤال و لان الحلال بيّن و الحرام بيّن

سلاااااااااااااااااااام

شكرا على توضيح معنى كلامي وأستطيع الرد لا تشغل بالك ..
الفتى الصغير كان صدى صوته عاليا أزعجني..لذلك ليقول ما يقول عني لا اهتم
شكرا لكم على أي حال

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الأخ ناشر الخير : جوابك للأسف لا علاقة له مع الإشكال الذي طرحته . و هذه مشكلة أغلب الإخوة السلفيين في ردودهم . فأنا ذكرت من قبل أنني أتساءل لماذا نزلت آية الرجم كما يدعي البعض ثم حذفت و لم يعد لنا دليل عليها سوى نصوصا ظنية الثبوت . و هذا معناه أولا أنني على إطلاع على النصوص التي يستدل بها من يقول بشرعية حد الرجم و ثانيا أني أشكك في نسبة هذه النصوص إلى النبي صلى الله عليه و سلم و قد ذكرت هذا صراحة . لكنك تقفز فوق كل هذا لتجيب ان الدليل القاطع هو : "و تقوم بنسخ الرواية" . إذا كان لك رد مقنع عن سؤالي الواضح : و هو كيف يجوز عقلا ان ينزل الله عز و جل حكما في كتابه ثم يحذف نصه و يبقى معناه ؟؟؟ هل كانت الآية لا تليق بالكتاب أو هل كان الكتاب لا يتسع لها أو انك لا تملك جوابا لهذا السؤال ؟؟ .... إذا كان لك جواب مقنع فتفضل به . و قبل ان تجيب عن هذا السؤال و لن تجيب . أسأل كل مهتم بالموضوع سؤالا أخر : أي الجريمتين أشد , قتل النفس أو زنا المحصن ؟؟

ظنية الثبوت : لماذا ؟ هل لأنه حديث آحاد ؟ أما ماذا ؟

صدق الأخ أبو العلاء حين قال أنه من خلال هذه المناقشات تتبين عقيدة كل شخص
ومنذ متى كان للعقل دخل عند يثبت النص ؟

نقطتين دندن حولها سلفك كثيرا وتعرف ما أقصد ؟

[ناشر الخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

الأخ ناشر الخير : جوابك للأسف لا علاقة له مع الإشكال الذي طرحته . و هذه مشكلة أغلب الإخوة السلفيين في ردودهم . فأنا ذكرت من قبل أنني أتساءل لماذا نزلت آية الرجم كما يدعي البعض ثم حذفت و لم يعد لنا دليل عليها سوى نصوصا ظنية الثبوت . و هذا معناه أولا أنني على إطلاع على النصوص التي يستدل بها من يقول بشرعية حد الرجم و ثانيا أني أشكك في نسبة هذه النصوص إلى النبي صلى الله عليه و سلم و قد ذكرت هذا صراحة . لكنك تقفز فوق كل هذا لتجيب ان الدليل القاطع هو : "و تقوم بنسخ الرواية" . إذا كان لك رد مقنع عن سؤالي الواضح : و هو كيف يجوز عقلا ان ينزل الله عز و جل حكما في كتابه ثم يحذف نصه و يبقى معناه ؟؟؟ هل كانت الآية لا تليق بالكتاب أو هل كان الكتاب لا يتسع لها أو انك لا تملك جوابا لهذا السؤال ؟؟ .... إذا كان لك جواب مقنع فتفضل به . و قبل ان تجيب عن هذا السؤال و لن تجيب . أسأل كل مهتم بالموضوع سؤالا أخر : أي الجريمتين أشد , قتل النفس أو زنا المحصن ؟؟

أنت طالب بالدليل فأعطيتك دليلا صحيحا لا يشك في ضعفه الا جاهل.
سأجيبك على اشكالك يا اخي وأتمنى أن تكون طالب حق لا صاحب هوى
ويا أخي هذه النصوص صحيحة فهي من كتب السنّة التي أجمعت الأمة على صحتها كالصحيحين وينبغي لك ان تكون عارفا لعلم مصطلح الحديث حتى تميز الصحيح والضعيف وقد أخرجها ورواها أئمة كبار كالبخاري ومسلم واصحاب كتب السنن .

بخصوص اشكالك
قال الله تعالى:
ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير .

ان آية الرجم يا أخي يذكرها العلماء في اصول الفقه من مبحث النسخ أي أنها مما نسخ لفظه وبقي حكمه فلم تعد آية من القرآن الكريم ولكن حكمها باق لم ينسخ وهذا هو السبب الذي جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يكتبها في المصحف لأنها لما نسخت تلاوتها لم تعد من القرآن فلا يجوز أن تكتب فيه ولكن حكمها باق الى يوم الدين واذا أردت المزيد فانظر في المنتقى شرح مطأ الامام مالك ويجب عليك ايضا ان تكون عالما بالناسخ والمنسوخ حتى تنزع عليك هذه الاشكالات.

[م.عبد الوهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سوق

حين لا تعرف كيف تردّ لا تنقل صور صنعها غيرك بل لو صنعتها بيدك لكان خيراً لكَ ، ولو سألتني لعلّمتك كيف تصنعها ولدي

أنا لا أكرهك بقدر ما أريد أن تعرف يا إنسان انك لربّك ملاقياَ
و ستعرف حينها أن الأمر كبيراً على الكبار يا صغيراً باكياَ
و ستودّ لو لم تعرف عن هذا فتقول نيتي عن حسنها سافيا
فأخبرناك فعرفت فسقطت نيتك عن أكتافك عاتياَ
يا لك من إنسان مغرور ترى الناس زمرة هادياَ
لو أردت لك الشر ، لقمت بتلطيخك بكلمات نابياَ
لكنني أرى الذي لا تراه أنت من منظور الكبار يا تاهياَ
فرويدك للأيام فهي كفيلة بك و بما تقرّه عينك على الملأ شافياَ

لو أردت أن اكتب فيك معلقات لكتبتها من غير شفير و لا غليل و لا تنكيل بل انفعال لأجل من أنت اليوم وقفت ضدهم و هم أحب الخلق عند الله بعد الأنبياء

[ابوالعلاء]

البارحة اكتشفنا اشعري ,واليوم اكتشفنا قراني .ومع ذلك والحق يقال هم يناقشون الدليل انطلاقا من مسلماتهم ومبادئ علمائهم ,وان كانت منحرفة الا انهم لا يلجؤون الى السب والشتم كما يفعل الاخوان.اما رايي في الموضوع فالناس مراتب ,علماء ربانيون عالمون بالكتاب والسنة محيطون بغالب اقوال السلف خاصة الصحابة والتابعون وتابعو التابعون ,لهم حق الاجتهاد ,والرجوع اليهم في النوازل ,يعرفون باتباعهم الحق ,وقافون عند الكتاب والسنة بفهم الصحابة وسلف الامة ,يتبعون احتجاجهم بالدليل الشرعي من كتاب فسنة فاجماع فقياس ,تحت قاعدة يعرف الرجال بالحق لا الحق بالرجال ,ان عرفوا بهذا واشتهروا فهم علماء ربانيون لحومهم مسمومة ,لا نقول معصومون ,هم يخطؤون ويصيبون لانه كل واحد ياخذ من قوله ويرد الا النبي عليه السلام ,لكن العودة الى رايهم واجب بعد معرفة دليلهم ,لان الله قال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ,وهذا حال المتبع الذي له قدرة على فهم الدليل وله شيء من العلم فلا يجوز له ان يقلد احد بدون دليل لان هذا العلم دين فلننظر عمن ناخذ الدين كما قال التابعي الجليل ابن سيرين, لانه يوجد هناك رؤوس جهال ينتسبون الىالعلم زورا حذرنا منهم النبي عليه السلام ,اما الذي ليس له القدرة على فهم الادلة فما عليه الا ان يقلد عالما مشهورا بالرسوخ في العلم ,اخيرا مادام ان النبي عليه السلام قال ,اتخذ الناس رؤوسا جهال فافتوا بغير علم فضلوا واضلو ,فوجب ان نعرف ان هناك من يشتهرون عند العامة بالعلم وهم ليسوا كذلك بل هم اهل ضلال فوجب على طالب الحق ان ينتبه لالا يكون من الذين اضلوا ,بضم الهمزة الاولى.

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنين موحد

ظنية الثبوت : لماذا ؟ هل لأنه حديث آحاد ؟ أما ماذا ؟

صدق الأخ أبو العلاء حين قال أنه من خلال هذه المناقشات تتبين عقيدة كل شخص
ومنذ متى كان للعقل دخل عند يثبت النص ؟

نقطتين دندن حولها سلفك كثيرا وتعرف ما أقصد ؟

نعم هي ظنية الثبوت لأنها آحاد . و لأن هذا الحكم أول ما ورد إلينا كان في الموطأ و رواياته مضطربة ثم زيد عليها بعد ذلك . و لأنه معارض صراحة لنص القرآن الكريم. و النص غير ثابت ما دام آحادا و متصادما مع النصوص الأخرى . و أنت لم تجب على سؤالي

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلاء

البارحة اكتشفنا اشعري ,واليوم اكتشفنا قراني .ومع ذلك والحق يقال هم يناقشون الدليل انطلاقا من مسلماتهم ومبادئ علمائهم ,وان كانت منحرفة الا انهم لا يلجؤون الى السب والشتم كما يفعل الاخوان.اما رايي في الموضوع فالناس مراتب ,علماء ربانيون عالمون بالكتاب والسنة محيطون بغالب اقوال السلف خاصة الصحابة والتابعون وتابعو التابعون ,لهم حق الاجتهاد ,والرجوع اليهم في النوازل ,يعرفون باتباعهم الحق ,وقافون عند الكتاب والسنة بفهم الصحابة وسلف الامة ,يتبعون احتجاجهم بالدليل الشرعي من كتاب فسنة فاجماع فقياس ,تحت قاعدة يعرف الرجال بالحق لا الحق بالرجال ,ان عرفوا بهذا واشتهروا فهم علماء ربانيون لحومهم مسمومة ,لا نقول معصومون ,هم يخطؤون ويصيبون لانه كل واحد ياخذ من قوله ويرد الا النبي عليه السلام ,لكن العودة الى رايهم واجب بعد معرفة دليلهم ,لان الله قال فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ,وهذا حال المتبع الذي له قدرة على فهم الدليل وله شيء من العلم فلا يجوز له ان يقلد احد بدون دليل لان هذا العلم دين فلننظر عمن ناخذ الدين كما قال التابعي الجليل ابن سيرين, لانه يوجد هناك رؤوس جهال ينتسبون الىالعلم زورا حذرنا منهم النبي عليه السلام ,اما الذي ليس له القدرة على فهم الادلة فما عليه الا ان يقلد عالما مشهورا بالرسوخ في العلم ,اخيرا مادام ان النبي عليه السلام قال ,اتخذ الناس رؤوسا جهال فافتوا بغير علم فضلوا واضلو ,فوجب ان نعرف ان هناك من يشتهرون عند العامة بالعلم وهم ليسوا كذلك بل هم اهل ضلال فوجب على طالب الحق ان ينتبه لالا يكون من الذين اضلوا ,.

إذا كنت تقصد بالقرآني الانتماء إلى طائفة معينة تنكر السنة إجمالا فقد أخطأت . أما إذا كانت صفة قرآني بمعنى تقديم نصوص القرآن المتواترة و الثابتة على روايات غير متواترة و متناقضة أحيانا فالمفروض أن نكون كلنا قرآنيون بهذا المعنى . لكن يبدو لي أنك تقصد المعنى الأول . و حتى لا تذهب و لا يذهب غيرك بعيدا في تخميناتهم فأنا مسلم لا اعتبر نفسي جزء من أي طائفة أو فرقة أو مذهب أو جماعة . لذلك فلا تحاول بارك الله فيك ان تلبسني لباسا على غير مقاسي . و شكرا

[نظام الفوضى]

أظن أن كلمات الموضوع

لم تأتي بثمارها

بل أن البعض استغل هته الصفحات

ليشير الى البعض ويصفهم

المهم بارك الله في الجميع

وأرجو ان يلقى عنوان الموضوع

ذات يوم صدى لدي البعض

[نظام الفوضى]

وأطلب من المشرفين

ان وافقوني في الرأي ان يتم غلق الموضوع

حتى نتفادى اتهام الآخرين


وان رأو عكس ذلك فلكم حق التصرف

متى شئتم

وبارك الله في الجميع