براءة السَّلفية من الحزبية

[التوحيد الخالص]

براءة السَّلفية من الحزبية
بقلم :
أسرة التحرير لمجلة الإصلاح السَّلفية الجزائرية
صانها الله من كل سوء

بسم الله الرحمن الرحيم


في زمن ما اصطُلِح على تسميته بـ "الرَّبيع العربي" و زَمن التَّحوُّلات السِّياسية الَّتي تشهدها دول عربيَّة إسلامية ، انتعشت الحركات الإسلاميَّة ولملمت جراحاتها مع الأنظمة وهي اليوم تسعى لعقد تحالفات كبرى خارجية وداخليِّة لأجل الوصول إلى سدَّة الحكم وتَسيير دواليبه ، ولمَّا كان من قواعد اللُّعبة الدِّيمقراطية - كما يقال - أنَّ الوسيلة الوحيدة لتحقيق هذا المأرب هي صناديق الانتخاب ، وأنَّه لا سبيل إلى الفوز إلا بجمع أكبر عدد من أصوات النَّاخبين ، صار حُلم هؤلاء الحركيِّين المتحزِّبين (الإسلاميِّين) أن يكسبوا أصوات الناس .
في العملية الإنتخابية ، ويتوقَّعون كما يتوقَّع كثير من المتتبِّعين أنَّ من يقف معه السَّلفيُّون ستَرجَحُ كفَّتُه في الانتخابات.
لذلك صرنا نسمع كثيرًا من الدَّغدغات وعبارات التَّملُّق التي يطلقها رؤوس هؤلاء الحركيِّين يخطبون بها ودَّ السَّلفيين، ويستميلونهم في محاولة لنيل رضاهم وكسب تأييدهم ، ظنًّا منهم أنَّ ذلك وحده كافٍ
لإذابة كلِّ خلاف ، وإزاحة كلِّ اختلاف ، وكأنَّ المخاطبين لقمةٌ سائغةٌ يسهل ابتلاعُها.
فنقول لهؤلاء وأمثالهم : إنَّ الخلاف بين السَّلفيين بحقٍّ وبين غيرهم في المنهج والتَّصوُّر ، وفي طريقة فهم الدِّين وطريقة التَّعامل مع النُّصوص الشَّرعيَّة ، ولو كان الخلاف فرعيًّا أو شكليًّا لهان الخطب
وسهل الأمر ، وأمكن التَّجاوز والتَّطاوع.
إنَّ السَّلفيين يسلكون منهجَ الأنبياء - عليهم الصَّلاة والسَّلام - في الإصلاح والدَّعوة إلى الله ، ويجعلون على رأس الألويَّات مسألة تَوحيد الله رب العالمين والسَّعي لإزالة مظاهر الشِّرك ووسائله ، ومحاربة البدع والخرفات
ودفع الشُّبه والإفتراءات بنفي تحريفات الغالين ، وتأويلات المبطلين ، وانتحالات الجاهلين ليحفظ الإسلام من كلِّ شائبة ودخيل.
وإنَّ السَّلفيين لهم شأنٌ آخر إذ يحكُم تصرُّفاتهم الشَّريعَةُ ، فالطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، ويسمعون ويطيعون لولاة الأمر فيما لا يخالفُ شرعًا ، إذ لا طاعةَ لمخلوق في معصية الخالق ، كما أنَّهم يوالون الصَّالحين ويناصحون المخالفين ، ويدعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ، ولا يبوِّئون أحدًا منزلة لم يبوِّءه الله إيَّاها ، فالمقدَّم عندهم مَن قدَّمه الله وعظَّمه وهُم العلماء الحريصون على فهم مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم ، كما فهمه السَّلف رضي الله عنهم ، ويبلِّغونه النَّاسَ ، فلا يصدر السَّلفيُّيون عن رأي في القَضايا الشَّرعية وبخاصة المستَجدَّة منها إلاَّ بعد معرفة رأي العُلماء ، لأنَّهم ورثة الأنبياء وساسَة الأمم ، وسعادة النَّاس وفلاحهم في كلِّ زمان ومكان منوطٌ بالتفافهم حول ميراث النُّبوَّة .
فالسَّلفيون مستَغنون بدعوتهم عن سائر الدَّعوات ، لتمسُّكهم بالطَّريق المستَقيم والسَّنَن القَويم الَّذي سلكه السَّلف الصَّالح ،وهو المنهج الواضح والمتجَر الرَّابح المأمون العَواقب والنتائج ، الَّذي أمَر الله ورسولُه باتباعه ،قال تعالى : " وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " [ الأنعام 153] ، قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة في '' المجموع '' (149/4 ) : [ لا عيبَ على مَن أظهر مذهب السَّلف وانتَسب إليه ، واعتزى إليه ، بل يجبُ قبول ذلك منه بالاتِّفاق ، فإن مذهب السَّلف لا يكونُ إلاَّ حقًا ] وعليه ، فالسَّلفيون ليسوا بحاجة إلى الدُّخول في تحالفات سياسيَّة ، ولا الانضواء تحت تكتُّلات حزبيَّة ، ولا ينافسون على مناصبَ وزاريَّة أو مقاعد برلمانيَّة ، وإنَّما هـمُّهم أن يهتَدوا ويهتدي مَن حولهم ، وأن يصلحَ كلُّ فرد في نفسه ، ليصلح معه غيره ومجتمَعه ، وأن ينتَشر العلم الصَّحيح والإيمان بين النَّاس ليعمَّ الخير والأمان ، إذ لا عزَّة إلا بالإيمان ، ولا كرامةَ إلاَّ بالتَّقوى ، وأمَّا تقديس الأولياء والقبور ، وتشييد الأضرحة والقباب والتَّعصُّب للمذهب وآراء الرِّجال ولو صادمت النُّصوص الصَّحيحة الصَّريحة فهذا اسلام محرَّف ودين مزيَّف .
ومن الظُّلم بمكان أن يُنظر إلى السَّلفية على أنَّها حزب أو حركة كسائر الحركات والأحزاب ، لأنَّ السَّلفية ليست تيارًا ، ولا تنظيمًا، ولا هيكلاً إنَّما هي منهجٌ لفهم الإسلام فهمًا سليمًا وتطبيقه تطبيقًا صحيحًا ، وليس لها واضعٌ ولا مؤسِّس ولا منشئٌ ، إنَّما جاء بها مَن جاء بالوحي وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل :" قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا.." الحديث [ أخرجه ابن ماجة (43) ، وأحمد (17142) من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه ، وهو صحيح ]
فالسَّلفية هي الإسلام ، وهي الوحي ، وهي البَيَاض النَّقيُّ الَّذي يمكنُ صبغُه بلون غير البياض ، فلا رسم ولا وصف للسَّلفيين إلاَّ متابعة الرَّسول صلى الله عليه وسلم في العلم والعمل ، وعلى منهج السَّلف الصَّالح - من الصَّحابة والتَّابعين وتابعيهم بإحسَان من أهل القرون المشهود لهم بالخيريَّة - إيمانًا واعتقادًا ، فقهًا وفهمًا ، عبادةً وسلوكًا ، تربيَّةً وتزكيَّةً ، قال صلى الله عليه وسلم :" إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً قَالُوا وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي " [ أخرجه الترمذي (2525) ].
وإذا اعتَزَّ النَّاس بشعاراتهم وبأحزابهم وانتماءاتهم ، فإنَّ السَّلفيِّين يعتزُّون أشدَّ الاعتزاز بانتسابهم إلى السَّلف الصَّالح ، وإن تآلب المُخالفين والمناوئين لدَعوتهم لا يزيدُهم إلاَّ ثباتًا وتمسُّكًا بما هُم عليه ، وإنَّهم ماضون في طريقهم " لا يَضُرُّهُمْ مَن خَذَلَهُمْ وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ ، حَتَّى يَأتِيهُمْ أَمْرُ اللهَ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ " فهم يرون أنَّهم يرفعون عَلَم الدِّعاية لدين محمَّد صلى الله عليه وسلم باطنًا بمنهجِهم ، وظاهرًا بمظهرهم الخارجي ، وما أسعَد من عاش مشهِّرًا بدين محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وسنَّته بين النَّاس.
فالسَّلفية ليس لها شكلٌ تتشكَّل فيه ، ولا قالب تنصَهر فيه ، فلا يحيويها حزب ، ولا تعتليها جبهة ، فهي حقٌّ يعلو الجميع ، وبُعْدُها عن الأحزاب والحزبية كبعد المشرق عن المغرب ، لقناعة حمَلَتها من عدم جدوى هذه الوسيلة التي لم تترك جمعًا إلاَّ فرَّقته ولا شملاً إلاَّ شتَّته ، وما أحسنَ تصوير الشَّيخ البشير الإبراهيمي لها بقوله :" إنَّ هذه الأحزاب كالميزاب ، جمع الماء كدرًا ، وفرَّقه هدرًا ، فلا الزُّلال جمع ، ولا الأرضَ نفع " [الآثار (265/ 3)] .
وليس من السَّهل على الأحداث أن تكيِّف السَّلفية بغير كيفيَّتها الَّتي طُبعت عليه وهي السُّنَّة المنافية للبدعة ، والإجتماع المنافي للفرقة ، والموجب للرَّحمة .
نسأل الله أن يجعلنا من أتباع منهج السَّلف ، وأن يوفق جميع المسلمين - حكومات وشعوبًا- في كل مكان للتَّمسُّك بكتابه العَزيز ، وسُنَّة رسُولِه الأمين وتحكيمهما والتَّحاكم إليهما ، والحذَر من كلِّ ما يخالفهما ،إنَّه وليُّ ذلكَ والقَادر عليه.


المصدر : طليعة العدد الثامن والعشرون (28) لمجلة الإصلاح السلفية الجزائرية

[عبد الله-1]

ما أجمل ما كتبت يا أخي fort1fort
إنه القرآن والسنة إنه الهدى والنور الذي يضل ينير الدروب في سواد الظلام الحالك ظلام هذه الفتن المتراكمة والله لا ينجو منها إلا من جعل القرآن دليله والسنة كذلك وذلك بفهم سلف الأمة رضي الله عنهم ورحمهم ورحمنا معهم أجمعين.

[وقت]

السائل : ما رايك يا شيخ في انشاء البعض مجلة نسبوها الى السلف ..بحجة استعمالها في الدفاع عن السلفية و عن الاسلام و المنهج بارك الله فيكم ؟؟

الجواب :

هذا من صنيع الحزبية المقيتة و ليس من صنيع السلف

و معلوم ان المجلات و الجرائد ..بدعة و من اختراع الكفار و الصليبيين ....و لم يقم بها السلف الصالح !!

و هي تلهي المسلمين عن ما خلقوا له و هو العلم و التوحيد !!

كما انها من ابواب نشر الفتنة بين المسلمين ...و التحزب المقيت الذي نهى عنه الاسلام

لذا انصح بمقاطعتها و عدم الاشتغال بها و بما تقوله او تكتبه !!

فالسلفيون يهتمون بافضل الكتب و هو القران و ليس بالصحف و المجلات !! و من خلاله ..فقط ..يدعون المسلمين الى التوحيد و الى حقن دمائهم و ليس كما يصنع الحزبيون اصحاب المجلات و المتخفين وراء السلفية !!

[التوحيد الخالص]

بارك الله فيكم

[التوحيد الخالص]

حل الربيع

حل الربيع على الجزيرة فابذلي = من وسعك في وصفه لاتبخلي


يا للجزيرة ليلها كنهار ها = سيان يبقى الليل أو أن ينجلي

فيها مصابيح الديانة أوضحت = درب الهدى للسالك المتوكل

وبها ربيع الخير حامل سيفه = للدب عن دين النبي المرسل

تلك الحجاز وذوك أبطال بها = دكو صروح الجهل يامن تجهل

يا معقل التوحيد فيك لواؤنا = عال براحة سيد من مدخل

هذا ربيعك ياجزيرة فاحفلي = قد جاء يدعو للربيع الأول

حيو رجال الدين حبا واضربوا = صفحا جميلا عن فعال الجهل

ّّّّّّّّّّّ******************* ******************

يا شاني الشيخ البرئ تمهل = إن كنت من أهل الرجال ففصل

أم أنت بدعي توجع جنبه = من سيف جراح الرجال المصقل

أوأنت حزبي يخالف نهجه = نهج الصحابة والنبي المرسل

ولقد رأينا كل صاحب بدعة = دوما يظن الخير فيما يفعل

ويرى الذي قد خالف البدع التي = هم أحدثوها تاركا للأفضل

وكذا علمنا كل حزبي يرى = في حزبه أهل الولاء الأكمل
ويرى الذي قدخالف الحزب الذي = (هم أسسوه) مفارقا للأمثل

و يرى قواعد حزبه معصومة = عن طعن كل مصحح ومعدل

أتحاكمون الناس وفق قواعد= أنتم صنعتم حجة لاتقبل

بل فوق هذا رميهم عن ظنهم = إن الظنون لرمية المستعجل

فعسى يصيب الخصم حظا أوعسى = عمدا يصيب مسالما في المقتل

قالو عميل والدعاوى كلها =تنبي بما خلف الستار المسدل

قالواعبيد للنصارى ويحكم = لولا أتيتم بالشهود العدل

يا معشر الأحزاب إن أبصرتم = لاتنظروا فينا بعين الأحول

أفمن يدودحمى الديانة حاملا = فيها لواء الحق يسموا في عل

أمن يدس السم في تفسيره = ويقول جهلا في الكتاب المنزل

أمن يبث اليوم فكر خوارج = مزجت بدمع الزاهد المتبتل

أمن ينافح ضدأهل الحق عن = أهل الهوى من جاهل أو مبطل

أمن يحل تفرقا في ديننا = ويبيح كل تحزب وتكتل

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

قالو لنا الإنصاف هل أنصفتم = في طعنكم في نهجنا المتأصل

ام هل عذرتم كل بدعي اتى = بالجهل أوعمدا برأي الأخبل

وطعنتم أحبار ملة أحمد = من غير برهان وغير تمهل

خالفتم الأصل الذي أصلتم = جهرا فهل في ذاك من متأمل

من للعقول إذا امتطت ظهر الهوى = فهوى بها نحو الحضيض الأسفل

و إذا أرادت أن تعود الى العلى = حلفت عليها الظهر إلا تنزلي

وتظل تهوي نحو قيعان الردى = حتى ترى أن الهدى في الأرذل

هذا قليل من قبيح فعالهم = ياسائلي عن غيهم لا تسأل

سل شيخ هذا الشان عن أعيانهم = واسمع تفاصيل الكلام المجمل

ينبيك عن غال يكفر غيره = بالذنب تكفيرا بغير تمهل

ويحيل للكتب التي قد سطروا = ضلالهم لمن يستفصل

فانظر كلامهم ترى من رأيه = إلاعلى التقليد غير معول

من رد أخبار النبي برأيه = ويقول ما هذا بنص فاصل

وترى له في غيرها من إفكه = منعا وإيجابا برأي الأعزل

فافتح كتاب حلاله وحرامه = تلقاه بين محلل ومحلل

فالله يحفظ كل صاحب سنة = من شر كل مقلد متطفل

والله يحفظ كل صاحب سنة = من شر كل مشبه ومعطل

وطريقة الأسلاف تلك ربيعنا = فيها يدوب الصعب لو تستسهل

درب الهدى يسمو بمن يرتاده = إما ترى الأدنى فلا تستبدل

يابن الكريمة سر على نهج الهدى = واقطع رؤوس شرورهم واستأصل
للشاعر السلفي ( أبو الطيب المصراتي)
هذه القصيده طلب مني الأخ إيصالها للشيخ حامل لواء الجرح والتعديل
وهي من روائع ماكتب وتحتوي على براعة الإستهلال وحسن الختام
براعة الإستهلال بقوله ( حل الربيع )
وحسن الختام بقوله ( وطريقة الأسلاف تلك ربيعنا) والله أعلم
فمن عنده مقدره على وضعها في قالب ممتاز فاليفعل وله الشكر

[يوسف كوم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وأحسن الله اليك
حسبنا الله ونعم الوكيل لحال المسلمين اليوم من تحزبية أو ديمقراطية أو التبعية

[التوحيد الخالص]

نعم اخي نسال الله العافية
بارك الله فيك

[التوحيد الخالص]

بارك الله فيكم

[abdo292001]

بارك الله فيييييييييييييييك

[التوحيد الخالص]

\وفيك بارك الله

[المحبُّ لأهل السُّنة]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يجعلنا من أتباع منهج السَّلف ، وأن يوفق جميع
المسلمين - حكومات وشعوبًا- في كل مكان للتَّمسُّك بكتابه
العَزيز ، وسُنَّة رسُولِه الأمين وتحكيمهما والتَّحاكم إليهما ،
والحذَر من كلِّ ما يخالفهما ،إنَّه وليُّ ذلكَ والقَادر عليه.

[محمد 1392]

بارك الله فيك أخي الحبيب ؛ و الله أسعدتني , كلمات متناسقة تنم عن خير عميم ؛ اللهم رد المسلمين لكتابك و سنة نبيك ردا جميلا و اصرف عنهم أدران الحقد و التفرق و اجمعهم على المحجة اليضاء .

[التوحيد الخالص]

امييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين