هل للسلفيين جهود ضد الالحاد والعلمانية ؟

[قاهر العلمانيين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

معلوم عند كل مختص في مناقشة الملحدين والعلمانيين أنّ أكبر

جماعة وقفت لتصدي شبهاتهم هم الاخوان المسلمون وبعض من

يسميهم السلفيون بالقطبيين كأمثال : محمد قطب وسيّد قطب

والشيخ نبيل العوضي والدكتور زغلول النجار ومصطفى

محمود وبعض مشايخ مصر كالشيخ اسماعيل المقدم والعالم

التركي هارون يحيى وكل هؤلاء يعدون من أهل البدع عند

السلفيين.

فاذا كان هؤلاء أهل بدع لا تجوز قراءة كتبهم ولا السماع لهم

فهل للسلفيين المعاصرين الذين لم يتكروا مبتدعا الا وأخمدوا شبهه

على حسب زعمهم مؤلفات في نقض الالحاد وكشف شبهات

العلمانية والرد على نظرياتهم كنظرية التطور ؟

[ريان عبد المنعم]

أعود إلى هذا الموضوع الرائع بعد الظهر بإذن الله

[م.عبد الوهاب]

هل تعي ما تقول أم انك ناقل للأخبار و لا عقيدة لك فأينما هبّ الريح كنت معه

نراك تقول في كلام و لست مقتنعا به بل و مشككا في الامر و كأنك تريد ان تعرف الحق و عقلك يأبى ذلك

دع ما يريب الى ما لا يريب و لا تشكك في أمر انت تعتقده مائة بالمائة و انك حين ترى انك على حق أنظر حولك الى العالم و الى الكفة التي تزن الاخرى و قارن ان كنت مع الكفة الساقطة نحو الارض او الكفة التي علت في السماء
فإن وجدت نفسك في الكفة التي علت فانت على خطأ هذا حسب الرأي العام الذي يراه القاصي و الداني
و إن وجدت نفسك مع الكفة الاخرى فانت على حق و تدبر في احاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و عن هذا الزمان بالذات


لكن حقيقة إني أراك في الكفة التي علت في السماء و الذين استدللت بهم سوى رجال عمرت بهم شاشات التلفزيون لأشياء في أنفسهم أصبحوا يقرون بها و لا تعترف بها البقية الباقية

أقول لك بان فاعل الخير لن تراه عبر شاشات التلفزيون يقول أنا فعلت كذا و فعلت كذا
بل فاعل الخير لا تعرفه زوجته بانه فاعلاً للخير (إن صح التعبير طبعا) أو إن فهمت ما سطرته لك اعلاه
إن فهمت طبعا ما ارمي اليه فحتما ستكف عن كلامك في محبي الصحابة رضوان الله عليهم و أتباع التابعين

أمّا الملاحدة و المغضوب عليهم الذين تدعي بان الاخوان تصدوا لهم فكن على يقين بانهم لم يزيدوا على النار إلا البنزين فزادت اشتعالا و خير دليل ما تراه في الاخبار و مجريات ما يحدث في العالم العربي و الاسلامي ككل

انت لا ترى سوى متر واحد امامك لأنك تدنوا برأسك إلى الارض و أبيت رفعه لترى ابعد من خمسة أو عشرة أمتار

أنظر ماذا خلفت اراء القرضاوي و ماذا كان من امر من خرجوا للمظاهرات وبماذا انتفعوا إلا بالعلمانية الزائدة و نزع الدين عن الدولة

على الاقل كان فيما سبق عكس ما نرى اليوم


ستدرك ما انت جاهلا له حين يفوتك القطار يعني بعد فوات الاوان

كن على يقين من ذلك

لأنك تهذي بالسلفيين و لأنك تهابهم
و لأن الشيطان يهاب الحق فتجده يتصدى له بكل ما اوتي من قوة و وضع لذلك السبل فاتخذها من بعده الضعاف من البشر

لا حول ولا قوة الا بالله

[قاهر العلمانيين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

هل تعي ما تقول أم انك ناقل للأخبار و لا عقيدة لك فأينما هبّ الريح كنت معه

نراك تقول في كلام و لست مقتنعا به بل و مشككا في الامر و كأنك تريد ان تعرف الحق و عقلك يأبى ذلك

دع ما يريب الى ما لا يريب و لا تشكك في أمر انت تعتقده مائة بالمائة و انك حين ترى انك على حق أنظر حولك الى العالم و الى الكفة التي تزن الاخرى و قارن ان كنت مع الكفة الساقطة نحو الارض او الكفة التي علت في السماء
فإن وجدت نفسك في الكفة التي علت فانت على خطأ هذا حسب الرأي العام الذي يراه القاصي و الداني
و إن وجدت نفسك مع الكفة الاخرى فانت على حق و تدبر في احاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم و عن هذا الزمان بالذات


لكن حقيقة إني أراك في الكفة التي علت في السماء و الذين استدللت بهم سوى رجال عمرت بهم شاشات التلفزيون لأشياء في أنفسهم أصبحوا يقرون بها و لا تعترف بها البقية الباقية

أقول لك بان فاعل الخير لن تراه عبر شاشات التلفزيون يقول أنا فعلت كذا و فعلت كذا
بل فاعل الخير لا تعرفه زوجته بانه فاعلاً للخير (إن صح التعبير طبعا) أو إن فهمت ما سطرته لك اعلاه
إن فهمت طبعا ما ارمي اليه فحتما ستكف عن كلامك في محبي الصحابة رضوان الله عليهم و أتباع التابعين

أمّا الملاحدة و المغضوب عليهم الذين تدعي بان الاخوان تصدوا لهم فكن على يقين بانهم لم يزيدوا على النار إلا البنزين فزادت اشتعالا و خير دليل ما تراه في الاخبار و مجريات ما يحدث في العالم العربي و الاسلامي ككل

انت لا ترى سوى متر واحد امامك لأنك تدنوا برأسك إلى الارض و أبيت رفعه لترى ابعد من خمسة أو عشرة أمتار

أنظر ماذا خلفت اراء القرضاوي و ماذا كان من امر من خرجوا للمظاهرات وبماذا انتفعوا إلا بالعلمانية الزائدة و نزع الدين عن الدولة

على الاقل كان فيما سبق عكس ما نرى اليوم


ستدرك ما انت جاهلا له حين يفوتك القطار يعني بعد فوات الاوان

كن على يقين من ذلك

لأنك تهذي بالسلفيين و لأنك تهابهم
و لأن الشيطان يهاب الحق فتجده يتصدى له بكل ما اوتي من قوة و وضع لذلك السبل فاتخذها من بعده الضعاف من البشر

لا حول ولا قوة الا بالله

هلاّ سمّيت لنا ولو مؤلفًا لعالمٍ سلفيٍّ ينقض فيه شبهة الحادية ويرد

فيه على علمانيّ يسعى لفصل الدين عن الدولة ؟

[م.عبد الوهاب]

مازلت صغيرا عن هذا الكلام
لانك لم تفهم كلامي أصلا و طلبت الاستدلال بالرغم من أنني ذكرته أعلاه

[قاهر العلمانيين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

مازلت صغيرا عن هذا الكلام
لانك لم تفهم كلامي أصلا و طلبت الاستدلال بالرغم من أنني ذكرته أعلاه

لا أظنّ أن سؤالي صعب ويحتاج لكل هذا التهويل

سمّ لنا ولو كتيّبا لعالم سلفيّ ينقض فيه أسس الالحاد ونظرياتهم

ويرد على العلمانيين المنادين بفصل الدين عن الدولة .

[م.عبد الوهاب]

بئر ماء يقع في ناحة ما

و انت بعيد عنه مسافة بعيدة و قبل ان تبدأ رحلة البحث عن البئر لتشرب الماء لك طريقين طريق حقيقي يؤدي الى البئر و طريق أخر حقيقي لكن لا يؤدي الى البئر

فإن مشيت مع الطريق الذي يؤدي الى البئر فستشرب الماء و تحافظ على حياتك من الازهاق وسط الصحراء

و إن أنت اخطأت الطريق لن تجد البئر و ستموت في نصف الطريق

حسناً

جاء احد وقال لك هذه الطريق الصحيحة التي تؤدي الى البئر و لا تجازف بحياتك بل خذ هذه الطريق و اذهب الى سبيلك

فهل ستذهب ام تشكك في الامر و تجرب الطريقين بالتالي المخاطرة بحياتك حتى تجد نفسك على حافة القبر لا انت استفدت من هذا و لا من هذا و راحت حياتك هدراً و بحصاً عن سراب لا ينفعك و لا يضرّك

الاولى لك أن تبحث عن شيء ينفعك في حياتك و ينير لك الطريق التي انت بصدد الذهاب معها و التأكد بصلاحيتها وفق المصادر و الاقوال الموثوق بها بدل هذا الذي انت فيه تهيم

علماء كثر قالوا و مازلوا يقولون و انتم اصمّ و ابكم لا ترى الى ما ترضي به نفسك فقط

استقم و من بعد الاستقامة تفهم سؤالك بنفسك و لن تحتاج إلى من يقول لك أو يعلمك

[قاهر العلمانيين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م.عبد الوهاب

بئر ماء يقع في ناحة ما

و انت بعيد عنه مسافة بعيدة و قبل ان تبدأ رحلة البحث عن البئر لتشرب الماء لك طريقين طريق حقيقي يؤدي الى البئر و طريق أخر حقيقي لكن لا يؤدي الى البئر

فإن مشيت مع الطريق الذي يؤدي الى البئر فستشرب الماء و تحافظ على حياتك من الازهاق وسط الصحراء

و إن أنت اخطأت الطريق لن تجد البئر و ستموت في نصف الطريق

حسناً

جاء احد وقال لك هذه الطريق الصحيحة التي تؤدي الى البئر و لا تجازف بحياتك بل خذ هذه الطريق و اذهب الى سبيلك

فهل ستذهب ام تشكك في الامر و تجرب الطريقين بالتالي المخاطرة بحياتك حتى تجد نفسك على حافة القبر لا انت استفدت من هذا و لا من هذا و راحت حياتك هدراً و بحصاً عن سراب لا ينفعك و لا يضرّك

الاولى لك أن تبحث عن شيء ينفعك في حياتك و ينير لك الطريق التي انت بصدد الذهاب معها و التأكد بصلاحيتها وفق المصادر و الاقوال الموثوق بها بدل هذا الذي انت فيه تهيم

علماء كثر قالوا و مازلوا يقولون و انتم اصمّ و ابكم لا ترى الى ما ترضي به نفسك فقط

استقم و من بعد الاستقامة تفهم سؤالك بنفسك و لن تحتاج إلى من يقول لك أو يعلمك

يعني لا اجابة سوى خروج عن الموضوع واتهامٌ بالباطل وشكٌ في

النّوايا.

على كلّ شكرا لك وفي انتظار بقية الاخوة علّهم يتحفونا.

[المفكر المشاكس]

كلامك فيه صواب اخي وهدا ما ابحت عنه ولم اجده ..

قرات لشيخ سلفي كبير حتى السلفية يبدعونه..
كتاب في رد الالحاد كتاب جيد لاكن لا يرتقي لاطروحات الدين دكرت من اسماء
لاكن اعلم اخي ان هده مسئلة تخصص ف داك جهبد في فقه وداك حديت وغيره
والمقدم على سبيل ما دكرت هو سلفي بادن الله والدائرة تسعنا جميعا لاكن البعض يرسمونها كيف شائوا فتدور عليهم ب ان ليس لهم من يرد شبه الملحدين وكتبهم كما صرح دلك محمد العوضي ..

[المفكر المشاكس]

متل موضوعي تماما تركو لب الموضوع و راحو ل اتهامي .. حتى اغلق الموضوع

المنهج الصحيح لا يخاف منه من صفحة في منتدى !!

[النيلية]

السلام عليكم
يرجي من الاخوة الافاضل الكرام احترام وجهات نظر الاخرين وعدم اتهام الاخر بالحمق والجهل لانه مخالف لك في الراي
من لا يعجبه الموضوع لا يدخل فإما نقاش بأدب او عدم النقاش اصلا

[م.عبد الوهاب]

جهود مشايخ الدعوة السلفية في محاربة العلمانية

و منهم العلمانية حقيقتها و خطورتها للشيخ أبو عبد المعز محمد علي فركوس

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد:
فكلمة «العلمانية» اصطلاح لا صلة له بلفظ العلم ومشتقاته مطلقاً، وتعني العلمانية في جانبها السياسي بالذات اللادينية في الحكم، وقد راج التعبير عنها في مختلف المصنفات الإسلامية بأنّها: "فصل الدين عن الدولة" وهذا المدلول قاصر لا تتجسد فيه حقيقة العلمانية من حيث شمولها للأفراد والسلوك الذي لا ارتباط له بالدولة، لذلك يمكن التعبير عن مدلول آخر أكثر مطابقة لحقيقة العلمانية بأنّه «إقامة الحياة على غير الدين»، وبغضّ النّظر عن كون العلمانية في عقيدتها وفلسفتها التي ولدت في كنف الحضارة الغربية متأثرة بالنصرانية (١- ممّا تنادي النصرانية: إعطاء لقيصر سلطة الدولة، ولله سلطة الكنيسة، ومنه يتجلّى مبدأ: "فصل الدين عن الدولة" وينسب ذلك إلى المسيح عيسى عليه السلام من قوله: "أعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله" وهذا ما تتفق به النصرانية مع العلمانية، بينما الدين والحكم في الإسلام تشكّل في مهده لله خالصًا لا يستجيب للفصل بين الدين والدولة، ولا بين الدين والمجتمع لاختلاف طبيعة الإسلام كَدِين ونظام مجتمع عن النصرانية في أصلها، وهي مجموعة وصايا، وبالنسبة لها كتطبيق في المجتمعات الرومانية التي كان الدين فيها لله، والحكم لقيصر.) أو الاشتراكية فإنّ العلمانية اللادينية مذهب دنيوي يرمي إلى عزل الدين عن التأثير في الحياة الدنيا، ويدعو إلى إقامة الحياة على أساس ماديّ في مختلف نواحيها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأخلاقية والقانونية وغيرها، وعلى أرضية العلم الدنيوي المطلق، وتحت سلطان العقل والتجريب، مع مراعاة المصلحة بتطبيق مبدأ النفعية على كلّ ميادين الحياة اعتماداً على مبدأ الميكيافيلية «الغاية تبرّر الوسيلة» في الحكم والسياسة والأخلاق، بعيدًا عن أوامر الدين ونواهيه التي تبقى مرهونة في ضمير الفرد لا يتعدّى بها العلاقة الخاصة بينه وبين ربّه، ولا يرخّص له بالتّعبير عن نفسه إلاّ في الشعائر الدينية أو المراسم المتعلّقة بالأعراس والولائم والمآتم ونحوها.
هذا، ولم يصب عين الحقيقة من قسَّم العلمانية إلى ملحدة تنكر وجود الخالق أصلاً ولا تعترف بشيء من الدين كليّة، وإلى علمانية غير ملحدة وهي التي تؤمن بوجود الخالق إيمانًا نظريًّا وتنكر وجود علاقة بين الله تعالى وحياة الإنسان وتنادي بعزل الدين عن الدنيا والحياة، وتنكر شرع الله صراحة أو ضمنًا، لأنّ حقيقة العلمانية في جميع أشكالها وصورها ملحدة، ذلك لأنَّ الإلحاد هو: الميل والعدول عن دين الله وشرعه، ويعمّ ذلك كلّ ميل وحيْدة عن الدين، ويدخل في ذلك دخولاً أوليًّا الكفر بالله والشرك به في الحرم، وفعل شيء ممَّا حرّمه الله وترك شيء ممَّا أوجبه الله (٢- أضواء البيان للشنقيطي: 5/58،59) ، وأصل الإلحاد هو ما كان فيه شرك بالله في الربوبية العامّة، وفي إنكار أسماء الله أو صفاته أو أفعاله.
إنّ دعوة العلمانية تمثّل خطرًا عظيمًا على دين الإسلام والمسلمين، وغالبية المسلمين يجهلون حقيقتها لتستّرها بأقنعة مختلفة كالوطنية والاشتراكية والقومية وغيرها كما تختفي وراء النظريات الهدَّامة كالفرويدية والداروينية التطوّرية وغيرها ويتعلّق مناصروها بأدلّة علميّة ثابتة -زعموا- وما هي إلاَّ شبه ضعيفة يردّها العقل والواقع ﴿كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾ [العنكبوت: 41]
وخاصّة تلك التي تظهر بمظهر المؤيّد للدين تضليلاً وتلبيسًا على عوام المسلمين، فلا تمنع الحجّ والصلاة في المساجد، وتساعد على بنائها، وتشارك في المواسم والأعياد، وتمنح الجوائز وتعطي الهدايا للأئمة وحفاظ القرآن، ولا تبدي في ذلك محاربة للدين ولا عداءًا له مع محاولة جادّة لحصر الدين في المساجد وعزله عن ميادين الحياة، فمِن مظاهر العلمنة ومجالاتها التي أبعد الدين عنها:
• السياسة والحكم وتطبيق العلمنة فيهما جليّ لا يخفى على مبصر.
• التعليم ومناهجه وتطبيق العلمنة فيه لا ينكره عاقل.
• الاقتصاد والأنظمة المالية وتطبيق العلمنة فيهما ظاهر للمعاين.
• القوانين المدنية والاجتماع والأخلاق، وتطبيق العلمنة فيها لا يدع مجالاً للريبة والشكّ، فالعلمانية تجعل القيم الروحية قيما سلبية وتفتح المجال لانتشار الإلحاد والاغتراب والإباحية والفوضى الأخلاقية، وتدعو إلى تحرير المرأة تماشيًا مع الأسلوب الغربي الذي لا يُدين العلاقات المحرّمة بين الجنسين، الأمر الذي ساعد على فتح الأبواب على مصراعيها للممارسات الدنيئة التي أفضت إلى تهديم كيان الأسرة وتشتيت شملها وبهذا النّمط والأسلوب تربِّي فيه الأجيال تربية لا دينية في مجتمع يغيب فيه الوازع الديني ويعدم فيه صوت الضمير الحيّ ويحلّ محلّها هيجان الغرائز الدنيوية كالمنفعة والطمع والتنازع على البقاء وغيرها من المطالب المادّية دون اعتبار للقيم الروحية.
تلك هي العلمانية التي انتشرت في العالم الإسلامي والعربي بتأثير الاستعمار وبحملات التنصير والتبشير وبغفلة المغرورين من بني جلدتنا رفعوا شعارها، ونفذوا مخططات واضعيها ومؤيّديها الذين لبَّسوا على العوام شبهات ودعاوى غاية في الضلال قامت عليها دعوتهم متمثّلة في:
• الطعن في القرآن الكريم والتشكيك في النبوّة.
• الزعم بجمود الشريعة وعدم تلاؤمها مع الحضارة، وأنّ أوربا لم تتقدّم حتى تركت الدين.
• دعوى قعود الإسلام عن ملاحقة الحياة التطورية، ويدعو إلى الكبت واضطهاد حرية الفكر.
• الزعم بأنّ الدين الإسلامي قد استنفذ أغراضه، ولم يبق سوى مجموعة من طقوس وشعائر روحية.
• دعوى تخلّف اللغة العربية عن مسايرة العلم والتطوّر، وعجزها عن الالتحاق بالرّكب الحضاري والتنموي، والملاحظ أنّ العربية وإن كانت هي اللغة الرسمية في البلدان العربية إلاَّ أنّها همِّشت في معظم المؤسسات الإدارية والجامعية والميادين الطبيّة في البلدان المغاربية خاصّة، وحلّت اللغة الفرنسية محلّها فأصبحت لغة تخاطب واتصال فعلية في الميدان، وتقهقرت اللغة العربية تدريجيًّا بحسب المخطّطات المدروسة لعلمهم بأنها لغة القرآن ومفتاح العلوم الشرعية.
• الزعم بأنّ الشريعة مطبقة فعلاً في السياسة والحكم وسائر الميادين، لأنّ الفقه الإسلامي يستقي أحكامه من القانون الروماني -زعموا- .
• دعوى قساوة الشريعة في العقوبات الشرعية من قصاص وقطع ورجم وجلد.. واختيار عقوبات أنسب، وذلك باقتباس الأنظمة والمناهج اللادينية من الغرب ومحاكاته فيها لكونها أكثر رحمة وأشد رأفة.
فهذه مجمل الدعاوى التي تعلق بها أهل العلمنة وتعمل على تعطيل شرع الله تعالى بمختلف وسائلها من شخصيات ومجلات وصحافة وأجهزة أخرى، وفصل دينه الحنيف عن حياة المجتمع برمته وحصره في أضيق الحدود والمجالات، وذلك تبعا للغرب في توجهاته وممارساته التي تهدف إلى نقض عرى الإسلام والتحلل من التزاماته وقيمه، ومسخ هوية المسلمين، وقطع صلتهم بدينهم، والذهاب بولائهم للدين وانتمائهم لأمتهم من خلال موالاة الغرب الحاقد.
إنّ الإسلام دين ودولة ينفي هذه الثنائية في إقامة حاجز منيع بين عالم المادة وعالم الروح نفيًا قطعيًا ويعدها ردة، كما لا يقبل لطهارته وصفائه وسلامة عقيدته وأخلاقه انتشار أمراض المجتمع الغربي من الإلحاد، ونشر الإباحية المطلقة، والفوضى الأخلاقية وسائر الرذائل والنجاسات العقدية والأخلاقية التي تعود بالهدم على عقيدة التوحيد، والتحطيم لكيان الأسرة والمجتمع.
إنّ الإسلام يأمر المسلم أن يكون كلّه لله في كلّ ميادين الحياة: أعماله وأقواله وتصرفاته ومحياه ومماته كلّها لله سبحانه وتعالى: ﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾ [الأنعام: 162-163].
وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.


أبو عبد المعز محمّد علي فركوس

الجزائر في: 01 شوال 1426ﻫ
الموافق ﻟ : 03 نوفمبر 2005ﻣ

العلامة الدكتور صالح الفوزان

الفصل الثامن
حكم الانتماء إلى المذاهب الإلحادية والأحزاب الجاهلية
1ـ الانتماء إلى المذاهب الإلحادية كالشيوعية والعلمانية والرأسمالية وغيرها من مذاهب الكفر ردة عن دين الإسلام. فإن كان المنتمي إلى تلك المذاهب يدعي الإسلام فهذا من النفاق الأكبر. فان المنافقين ينتمون إلى الإسلام في الظاهر وهم مع الكفار في الباطن- كما قال تعالى فيهم: (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن).
وقال تعالى:
(الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين)
فهؤلاء المنافقون المخادعون: لكل منهم وجهان: وجه يلقى به المؤمنين ووجه ينقلب به إلى إخوانه من الملحدين، وله لسانان أحدهما يقبله بظاهره المسلمون، والآخر يترجم عن سره المكنون: (وإذا لقوا اللذين ءامنوا قالوا ءامنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن)(1)
قد أعرضوا عن الكتاب والسنة استهزاء بأهلهما واستحقارا، وأبوا أن ينقادوا لحكم الوحيين فرحا بما عندهم من العلم الذي لا ينفع الاستكثار منه إلا أشرا واستكبارا. فتراهم أبدا بالمتمسكين بصريح الوحي يستهزءون: (الله يستهزيء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون).
وقد أمر الله بالانتماء إلى المؤمنين: (يأيها الذين ءامنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين).
وهذه المذاهب الإلحادية مذاهب متناحرة لأنها مؤسسة على الباطل، فالشيوعية تنكر وجود الخالق سبحانه وتعالى وتحارب الأديان السماوية، ومن يرضى لعقله أن يعيش بلا عقيدة وينكر البدهيات العقلية اليقينية فيكون ملغيا لعقله، والعلمانية تنكر الأديان وتعتمد على المادية التي لا موجه لها ولا غاية لها في هذه الحياة إلا الحياة البهيمية؟ الرأسمالية همها جمع المال من أي وجه ولا تقيد بحلال ولا حرام ولا عطف ولا شفقة على الفقراء والمساكين. وقوام اقتصادها على الربا الذي هو محاربة لله ولرسوله. والذي هو دمار الدول والأفراد- وامتصاص دماء الشعوب الفقيرة؟ وأي عاقل فضلا عمن فيه ذرة من إيمان يرضى أن يعيش على هذه المذاهب بلا عقل ولا دين ولا غاية صحيحة من حياته يهدف إليها ويناضل من أجلها. إنما غزت هذه المذاهب بلاد المسلمين لما غاب عن أكثريتها الدين الصحيح وتربت على الضياع وعاشت على التبعية.
2- والانتماء للأحزاب الجاهلية والقوميات العنصرية هو الآخر كفر وردة عن دين الإسلام، لأن الإسلام يرفض العصبيات والنعرات الجاهلية يقول تعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم).
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من دعا إلى عصبية ، وليس منا من قاتل على عصبيه، وليس منا من غضب لعصبية". وقال صلى الله عليه وسلم إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالأباء، ، إنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي، الناس بنو آدم وآدم خلق من تراب، ولا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى".
وهذه الحزبيات تفرق المسلمين والله قد أمر بالاجتماع والتعاون على البر والتقوى ونهى عن التفرق والاختلاف- وقال تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا).
إن الله سبحانه يريد منا أن نكون حزبا واحدا هم حزب الله المفلحون ولكن العالم الإسلامي أصبح بعدما غزته أوروبا سياسيا وثقافيا يخضع لهذه العصبيات الدموية والجنسية والوطنية ويؤمن بها كقضية علمية وحقيقية مقررة وواقع لا مفر منه. وأصبحت شعوبه تندفع اندفاعا غريبا إلى إحياء هذه العصبيات التي أماتها الإسلام والتغني بها وإحياء شعائرها والافتخار بعهدها الذي تقدم على الإسلام وهو الذي يلح الإسلام على تسميته بالجاهلية. وقد من الله على المسلمين بالخروج عنها وحثهم على شكر هذه النعمة.
والطبيعي من المؤمن أن لا يذكر جاهلية تقادم عهدها أو قارب إلا بمقت وكراهية وامتعاض واقشعرار. وهل يذكر السجين المعذب الذي يطلق سراحه أيام اعتقاله وتعذيبه وامتهانه إلا وعرته قشعريرة. وهل يذكر البريء من علة شديدة طويلة أشرف منها على الموت أيام سقمه إلا وانكسف باله وانتقع لونه [من رسالة: (ردة ولا أبا بكر لها) لأبي الحسن الندوي] والواجب أن يعلم أن هذه الحزبيات عذاب بعثه الله على من أعرض عن شرعه وتنكر لدينه كما قال تعالى: (قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض). وقال صلى الله عليه وسلم: "وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل الله بأسهم بينهم ." إن التعصب للحزبيات يسبب رفض الحق الذي مع الآخرين كحال اليهود الذي قال الله فيهم: (وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم).
وكحال أهل الجاهلية الذين رفضوا الحق الذي جاءهم به الرسول صلى الله عليه وسلم تعصبا لما عليه آباؤهم: (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا).
ويريد أصحاب هذه الحزبيات أن يجعلوها بديلة عن الإسلام الذي من الله به على البشرية.

هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
مشروع إصلاح ومنهاج تغيير

" أجوبة الشيخ العلامه الألبانى رحمه الله على بعض الأسئله التى طرحت عليه من أشرطة نور الهدى "

هي متوفرة على النت و بروابط سريعة

فتاوى العلماء في العلمانية ، و ان الاسلام دين و دولة

مواقف علماء المسلمين من العلمانية والعلمانيين اتخذ علماء المسلمين من العلمانية، ورموزها موقفاً حازماً وواضحاً، فمن ذلك:

أولاً: اعتبار الدعوة إلى العلمانية دعوة إلى الكفر: كما جاء في فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء فتوى رقم (18396): ''ما يسمى بالعلمانية التي هي دعوة إلى فصل الدين عن الدولة، والاكتفاء من الدين بأمور العبادات، وترك ما سوى ذلك من المعاملات وغيرها، والاعتراف بما يسمى بالحرية الدينية، فمن أراد أن يدين بالإسلام فعل، ومن أراد أن يرتد فيسلك غيره من المذاهب والنحل الباطلة فعل، فهذه وغيرها من معتقداتها الفاسدة، دعوة فاجرة كافرة يجب التحذير منها وكشف زيفها، وبيان خطرها والحذر مما يلبسها به من فتنوا بها، فإن شرها عظيم وخطرها جسيم. نسأل الله العافية والسلامة منها وأهلها''.
ثانياً: أوجبوا على العلماء وطلبة العلم مناقشة العلمانيين والرد على شبهاتهم وأباطيلهم: من ذلك ما جاء في فتوى الشيخ ابن عثيمين في لقاء الباب المفتوح (ش\236) جواباً على السؤال التالي: ''السؤال: هل يجوز لطلبة العلم المتمكنين من العلم الشرعي مناظرة أهل الأهواء كالعلمانيين وغيرهم في مناظرات علنية دحضاً لشبهاتهم ورداً على افتراءاتهم على الدين الإسلامي؟
الشيخ: أنا أقول يجب، يجب على المتمكنين أن يجادلوا هؤلاء، لقوله تعالى: {ادْعُ إلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ }وإذا تبين الحق ولم يرجع إليه هؤلاء فعلى ولي الأمر أن يلزمهم بذلك، أو يعزرهم تعزيراً يردعهم عن الدعوة الباطلة؛ لأنه لا يمكن أن نجعل الناس وشياطينهم أحراراً يقولون ما شاءوا، ما دام لنا قدرة والحمد لله وسيطرة وسلطان، فيجب أن نردع هؤلاء حتى لا يعيثون في الأرض فساداً، وإذا كان الحرابة في أخذ الأموال من الناس حكمها معروف: { إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ } [المائدة:33 إذا كان هذا في أخذ أموال الناس والاعتداء على حياتهم فكيف بمن يسلب الناس دينهم، ويحرمهم الدنيا والآخرة؟!!''.
ثالثاً: دعوة العلماء ولاة أمور المسلمين إلى محاكمة العلمانيين وإضرابهم: كما جاء في فتوى الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في لقاء الباب المفتوح (ش\236) جواباً على السؤال التالي: ''السؤال: هل يجوز إطلاق لفظ علماني أو ليبرالي على من يتفاخر بهذه التسمية ويقول: إنه علماني وليبرالي، ويعارض علناً تطبيق الشريعة.
الشيخ: الواجب على ولاة الأمور أن مثل هؤلاء القوم يحاكمون ويحكم عليهم بما يقتضي الشرع؛ لأن الذي يدعو إلى التحرر مطلقاً من كل قيد ولو كان دينياً هذا كافر، وما معنى أن نقول: إنت حر، صل أو لا تصل، صم أو لا تصم، زك أو لا تزكِ؟ معناه: أنه أنكر فريضة من فرائض الإسلام، بل فرائض الإسلام كلها، وأباح الزنا واللواط والخمر، فكيف يكون هذا مسلم؟!! هذا مرتد كافر، يحاكم فإن رجع إلى دين الإسلام وكف شره عن المسلمين وإلا فالسيف''.
رابعاً: معاملتهم معاملة المرتدين: أفتى الشيخ ابن جبرين بمعاملة العلمانيين الذين يعتقدون بالعلمانية اعتقاداً جازماً يصرحون به معاملة المرتدين ؛ فقال في شرحه على كتاب عمدة الأحكام (ش\81) جواباً على السؤال التالي: ''السؤال: هناك طوائف ظهرت في هذا الزمان ليست يهوداً ولا نصارى، ولكنهم علمانيون وحداثيون، فهل يورثون إذا توفي قريب لهم؟
الجواب: لا بد أن نبحث عن معتقدهم، وأن نتحقق من عملهم أنهم على معتقد مكفّر، فمثلاً عقيدة من يسمون بالبعثيين عقيدة سيئة تؤول إلى الكفر، وهي التي يعتقدها ويعتنقها حاكم العراق وغيره، لاشك أنها مكفرة ولا نطيل في شرح معتقدهم. كذلك أيضاً العلمانيون عقيدتهم أن الدين اختياري، وأن الإنسان مخير له أن يختار ما يشاء، وما يقدر عليه من أمور الدين والدنيا، ولا حرج عليه إذا ترك عبادة وفريضة وركناً من أركان الإسلام ونحو ذلك، وأن الدين ليس له علاقة بالدنيا، فمثل هذا إذا كان يعتقد اعتقاداً جازماً وصرح بذلك حكم بكفره، ولن يرث من أهله المسلمين، أما إذا كان يتهم بذلك لمجرد عمل فقد لا يكون ذلك العمل صادراً عن عقيدة، وإنما هو عن تأويل، أو عن تساهل وتكاسل''.
خامسا: فتاوى بتكفير البعض: صدرت الفتوى من علماء المسلمين بتكفير بعض أعيان العلمانيين، ومن ذلك ما قاله الشيخ الألباني -رحمه الله- في فتاوى جدة (ش\21): ''كان جرى نقاش بيني وبين أحد القسيسين المارونيين اللبنانيين؛ حيث أنكر على المسلمين وهذا من نحو ثلاثين سنة في دمشق طبعاً، أنكر على المسلمين تشددهم في دينهم وبخاصة تكفيرهم لكمال أتاتورك الذي كان اسمه من قبل مصطفى كمال باشا، هذا الزعيم التركي الذي أدخل العلمانية واللادينية بديل الشريعة الإسلامية ومعروف هذا حاله، الشاهد: صدرت فتاوى يومئذ بتكفير هذا الرجل وهو حقٌ أن يكفَّر لأنه غير دين الإسلام''.
دعوة بعض المنتسبين للإسلام بتنصيب العلمانية مذهباً! فإن كانت هذه هي بعض مواقف علماء المسلمين من العلمانية والدعاة إليها؛ فالعجب هو ممن ينتسب إلى خلاصة أهل الإسلام؛ ثم هو يدعو إلى تقديم أمثال هؤلاء العلمانيين في الولايات العامة متجاهلاً تاريخ العلمانيين وواقعهم وصنيعهم في الأمم والشعوب التي تولوا عليها، فتقديم العلمانيين في الولاية العامة منذر ولا بد بخراب الدين والدنيا.

توصيات مجمع الفقه الإسلامي بشأن محاربة العلمانية حسبنا أن نختم مقالنا بما جاء في قرار وتوصية مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظمة المؤتمر والذي عقد في المنامة عام (1998) ونصّه: ''إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي في دورة انعقاد مؤتمره الحادي عشر بالمنامة في مملكة البحرين، من 25-30 رجب 1419هـ، الموافق 14- 19 (نوفمبر) 1998م. بعد اطلاعه على الأبحاث المقدمة إلى المجمع بخصوص موضوع ''العلمانية''، وفي ضوء المناقشات التي وجهت الأنظار إلى خطورة هذا الموضوع على الأمة الإسلامية. قرر ما يلي: أولاً: إن العلمانية (وهي الفصل بين الدين والحياة) نشأت بصفتها رد فعل للتصرفات التعسفية التي ارتكبتها الكنيسة. ثانياً: انتشرت العلمانية في الديار الإسلامية بقوة الاستعمار وأعوانه، وتأثير الاستشراق، فأدت إلى تفكك في الأمة الإسلامية، وتشكيك في العقيدة الصحيحة، وتشويه تاريخ أمتنا الناصع، وإيهام الجيل بأن هناك تناقضاً بين العقل والنصوص الشرعية، وعملت على إحلال النظم الوضعية محل الشريعة الغراء، والترويج للإباحية، والتحلل الخلقي، وانهيار القيم السامية. ثالثاً: انبثقت عن العلمانية معظم الأفكار الهدامة التي غزت بلادنا تحت مسميات مختلفة كالعنصرية، والشيوعية والصهيونية والماسونية وغيرها، مما أدى إلى ضياع ثروات الأمة، وتردي الأوضاع الاقتصادية، وساعدت على احتلال بعض ديارنا مثل فلسطين والقدس، مما يدل على فشلها في تحقيق أي خير لهذه الأمة. رابعاً: إن العلمانية نظام وضعي يقوم على أساس من الإلحاد يناقض الإسلام في جملته وتفصيله، وتلتقي مع الصهيونية العالمية والدعوات الإباحية والهدامة، لهذا فهي مذهب إلحادي يأباه الله ورسوله والمؤمنون. خامساً: إن الإسلام هو دين ودولة ومنهج حياة متكامل، وهو الصالح لكل زمان ومكان، ولا يقر فصل الدين عن الحياة، وإنما يوجب أن تصدر جميع الأحكام منه، وصبغ الحياة العملية الفعلية بصبغة الإسلام، سواء في السياسة أو الاقتصاد، أو الاجتماع، أو التربية، أو الإعلام وغيرها. التوصيات: يوصي المجمع بما يلي: أ- على ولاة أمر المسلمين صد أساليب العلمانية عن المسلمين وعن بلادهم، وأخذ التدابير اللازمة لوقايتهم منها. ب- على العلماء نشر جهودهم الدعوية بكشف العلمانية، والتحذير منها. ج- وضع خطة تربوية إسلامية شاملة في المدارس والجامعات، ومراكز البحوث وشبكات المعلومات من أجل صياغة واحدة، وخطاب تربوي واحد، وضرورة الاهتمام بإحياء رسالة المسجد، والعناية بالخطابة والوعظ والإرشاد، وتأهيل القائمين عليها تأهيلاً يستجيب لمقتضيات العصر، والرد على الشبهات، والحفاظ على مقاصد الشريعة الغراء

[م.عبد الوهاب]

أكثر من 100 كتاب




العصرانية قنطرة العلمانية الشيخ سليمان الخراشي 23354 13/7/1425هـ

مع الشيعة في الأصول والفروع د. على أحمد السالوس 29135 24/1/1426هـ

موسوعة فرق الشيعة الشيخ ممدوح الحربي 41353 12/1/1426هـ

العلمانية الشيخ سفر الحوالي 31125 22/08/1424هـ

التصوف بين .. التسنن والإلحاد أحمد بن محمد السعيد العزيزى 7501 18/4/1430هـ

فتح الإله في فضح الشيعة وفرخها المدعو ' حزب الله ' أبو الحسن حافظ بن غريب بن حافظ 7710 29/4/1430هـ

الأسرار الخفية لبدع الصوفية أبو يزيد سليمان بن صفية المدني 5744 8/8/1430هـ

آية التطهير وعلاقتها بعصمة الأئمة الشيخ الدكتور طه حامد الدليمي 4789 8/9/1430هـ

خطورة التصوف على أمن المجتمع المسلم عبدالله بن سعيد السحاني 3421 6/5/1431هـ

القول المتين في بيان حكم مبايعة العلمانيين أبو محمد مور كبي 3830 9/8/1430هـ

آية ابتلاء إبراهيم عليه السلام وعلاقتها بالإمامة الشيخ الدكتور طه حامد الدليمي 5499 8/9/1430هـ

موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الرافضة في منهاج السنة عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله 12952 10/2/1428هـ

أثر اليهود والنصارى والمجوس في التشيع السيد أبو علي المرتضى بن سالم الهاشمي 9729 27/8/1429هـ

التقية ما بين أهل السنة والشيعة الإمامية د. مجيد الخليفة 10536 1/4/1428هـ

غرائب فقهية عند الشيعة الإمامية الإمام الآلوسي 14951 1/4/1428هـ

كيف تسللت الليبرالية إلى العالم الإسلامي ؟ الدكتور بسام البطوش 10083 18/5/1428هـ

وتلطخت العلمانية بالدمِ الأحمر ( أحداث المسجد الأحمر ) أحمد بن محمد السعيد العزيزى 12884 14/7/1428هـ

شيعةٌ ممدوحة .. وأشياع مذمومة أحمد بن محمد السعيد العزيزى 11894 26/7/1428هـ

حقيقة الليبرالية وموقف الإسلام منها الشيخ سليمان الخراشي 10311 4/2/1429هـ

الصوفية وطرقها الشيخ ممدوح الحربي 14253 1/7/1429هـ

الفاضح لمذهب الشيعة الإمامية السيد حامـد الإدريسي 10320 22/7/1429هـ

آية الولاية وعلاقتها بالإمامة الشيخ الدكتور طه حامد الدليمي 4010 8/9/1430هـ

آية المودة وعلاقتها بالإمامة الشيخ الدكتور طه حامد الدليمي 3939 8/9/1430هـ

نصرة كتاب العزيز القهار من افتراءات الرافضة الفجار علي العلي الكعبي 3905 23/9/1430هـ

الطرق الصوفية : مقتطفات من تصدير جمعية العلماء المسلمين (نسخة مصورة) محمد البشير الإبراهيمي 2414 27/9/1432هـ

حقيقة حزب الله د. راغب السرجاني 3062 1/3/1432هـ

كشف اللثام عن دعوى الرافضة اللئام حب آل البيت الكرام علي العلي الكعبي 1821 17/2/1432هـ

كافي السّنّة من كافي الشّيعة محمد الصالح الضاوي 3044 8/2/1432هـ

صريح الإمامة محمد الصالح الضاوي 2569 8/2/1432هـ

الغوص في بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار للمجلسي زين العابدين عبد الله 3191 14/12/1431هـ

ألف إشكال على مذهب الشيعة ابو زيد العراقي 2311 12/12/1431هـ

أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق الشيخ سليمان الخراشي 2221 12/12/1431هـ

جامع ضلالات الشيعة- الروافض مجموعة ملفات جمعها أبو الوليد المقتدي 3061 14/9/1431هـ

التغلغل الشيعي الباطني في العالم الإسلامي د. أبو عمر الدوسري 3932 22/6/1431هـ

الفضائيات الشيعية .. الهيمنة و التصدي مجموعة من المؤلفين 2992 22/6/1431هـ

الجاهلية الثانية - رحلتي من الشيعة الى السنة مرتضى الكربلائي 6882 21/6/1431هـ

نظرات في التصوف د. بدر عبد الحميد هميسه 2989 2/5/1431هـ

الفكر السياسي الشيعي من الشورى إلى ولاية الفقيه أحمد الكاتب 3764 20/4/1431هـ

عذراً يا أهلنا فقد هيجتم الشجون ( دين الآباء والأجداد ) عبدالله البدري 2629 7/3/1431هـ

الشيعة والتصحيح ( الصراع بين الشيعة والتشيع ) العلامة الدكتور موسى الموسوي 3510 30/2/1431هـ

علماء الشيعة يقولون مركز إحياء تراث أهل البيت 4123 13/2/1431هـ

رسالة من أهل سنة الحبيب النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى الشيعة محمد السيد محمد 1411 12/1/1433هـ

الصوفية نشأتها وتطورها محمد العبْده / طارق عبد الحليم 21824 17/10/1425هـ

العلمانية وثمارها الخبيثة محمد شاكر الشريف 14853 17/10/1425هـ

موقف أهل السنة والجماعة من العلمانية محمد عبد الهادي المصري 13724 17/10/1425هـ

العلمانية وموقف الإسلام منها د.حمود بن أحمد الرحيلي 14039 17/10/1425هـ

العلمانية الدكتور عبدالوهاب المسيري 18652 17/10/1425هـ

طلائع الصوفية ابو العزايم جاد الكريم بكير 13500 17/10/1425هـ

حقيقة التصوف الشيخ صالح الفوزان 18388 17/10/1425هـ

الطرق الصوفية و انتشار البدع د. أحمد بن عبد الكريم نجيب 15857 17/10/1425هـ

هذه هي الصوفية في حضرموت الشيخ علي بابـكــــر 12703 17/10/1425هـ

صور من الصوفية ابو العزايم جاد الكريم بكير 17445 17/10/1425هـ

أولياء الصوفية عند شيخ الإسلام ابن تيمية موسى بن محمد بن هجاد الزهراني 17126 17/10/1425هـ

الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق 17084 16/11/1425هـ

التصوف ( المنشأ والمصادر ) إحسان إلهي ظهير 19438 17/10/1425هـ

عام من التشيع أبو مالك يوسف المصري 2371 4/11/1431هـ

خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية الدكتور عماد علي عبد حسين 16111 21/11/1425هـ

الصوفية والوجه الآخر د. محمّد جَميل غَازي 15528 15/2/1426هـ

البيان لخطر العلمانية على الدين الأخلاق وشريعة القرآن الشيخ حامد العلي 12774 15/2/1426هـ

العلمانية بندر بن محمد الرباح 10457 24/1/1428هـ

الطريقة النقشبندية بين ماضيها وحاضرها فريد الدين آيدن 12583 21/1/1428هـ

الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ محمود عبد الرءوف القاسم 15992 21/1/1428هـ

جواز خلع القاضي للزوجة ببعض المهر عند حدوث الشقاق بين الزوجين العلامة فيصل آل مبارك 8924 28/11/1427هـ

الفصول المنتقاة المجموعة في مقاصد الشريعة المرفوعة الشيخ صالح الأسمري 9855 10/10/1427هـ

شبهات الرافضة حول الصحابة والخلفاء الراشدين وردها علي بن نايف الشحود 18594 18/8/1427هـ

رسائل وردود على الرافضة محمد بن سعد العيد الغافقي 14551 16/3/1427هـ

الفوائد البديعة في فضل الصحابة وذم الشيعة الدكتور أحمد فريد 14905 11/10/1426هـ

أخبار الشيعة وأحوال رواتها .. للألوسي الإمام الآلوسي 15123 30/7/1426هـ

موقف الشيعة من أهل السنة الشيخ محمد مال الله 15437 30/7/1426هـ

الوشيعة في كشف شنائع وضلالات الشيعة الدكتور صالح الرقب 15824 4/3/1426هـ

لماذا نرفض العلمانية؟ الشيخ محمد محمد بدري 14648 28/7/1426هـ

العلمانية في ميزان العقل عيد الدويهيس 14461 20/4/1426هـ

أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق الشيخ سليمان الخراشي 17041 14/4/1426هـ

الفتاوى المعاصرة في الرافضة مجموعة من العلماء 15633 22/08/1424هـ

الرافضة وطهارة المولد الشيخ محمد مال الله 13230 22/08/1424هـ

الشيعة والقرآن إحسان إلهي ظهير 21968 22/08/1424هـ

اسئلة حول الرافضة أجاب عليها شيخ الإسلام ابن تيمية شريف بن علي 16569 22/08/1424هـ

حقيقة الخلاف بين علماء الشيعة الشيخ سعيد بن إسماعيل 15620 22/08/1424هـ

منهاج السنة النبوية / موافق للمطبوع شيخ الإسلام ابن تيمية 16327 22/08/1424هـ

العلمانية .. التاريخ والفكرة د. عوض بن محمـد القرني 17609 22/08/1424هـ

واقع الرافضة في بلاد التوحيد الشيخ ناصر بن سليمان العمر 17985 22/08/1424هـ

أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية د.ناصر بن عبد الله القفاري 17732 22/08/1424هـ

الشيعة وأهل البيت إحسان إلهي ظهير 18608 22/08/1424هـ

[قاهر العلمانيين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفكر المشاكس

كلامك فيه صواب اخي وهدا ما ابحت عنه ولم اجده ..

قرات لشيخ سلفي كبير حتى السلفية يبدعونه..
كتاب في رد الالحاد كتاب جيد لاكن لا يرتقي لاطروحات الدين دكرت من اسماء
لاكن اعلم اخي ان هده مسئلة تخصص ف داك جهبد في فقه وداك حديت وغيره
والمقدم على سبيل ما دكرت هو سلفي بادن الله والدائرة تسعنا جميعا لاكن البعض يرسمونها كيف شائوا فتدور عليهم ب ان ليس لهم من يرد شبه الملحدين وكتبهم كما صرح دلك محمد العوضي ..

السلفيون اليوم جلّ همهم في جماعة الاخوان المسلمين

حتى الفرق الأخرى تركوا التصدي لها

فنجد أن المتصدي للروافض هو الشيخ عدنان العرور والمتصدي

لشبهات الصوفية والأشعرية هو الشيخ عبد الرحمن دمشقية

وكلاهما يعدان مبتدعان وحزبيان عند السلفيين.

ومعظم شبهات الملحدين هي حول الفقه و الأحاديث و السيرة

النبوية والسلفيين فيهم متخصصين في هذه المجالات ولكن نادرا ما

تجد من يتصدى لهذه الشبهات من السلفيين.

فمعظم مؤلفاتهم ودروسهم حول طاعة الحكام العلمانيين !!

والعجيب أن سلفية مصر كالشيخ سعيد رسلان بدل أن يساندوا

الشيخ حازم أبو اسماعيل وقفوا ضده وأقاموا دروسا وسلاسل

يردون عليه ويحذرون منه بدل أن يحذرو الشعب المصري من

المترشحين العلمانيين.

[المفكر المشاكس]

حقيقة حزب الله د. راغب السرجاني
العلمانية الشيخ سفر الحوالي
البيان لخطر العلمانية على الدين الأخلاق وشريعة القرآن الشيخ حامد العلي
الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق
العلمانية الشيخ سفر الحوالي

متلا هل هءلاء سلفيين عندك ام انك تنقل فقط !! الاول منهم اخواني شحنا الكريم راغب السرجاني