ابو مهاجر دينار الامازيغي الذي نشر الاسلام في بلاد الامازيغ

[الزمزوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zafer h

أولاً : ليس بالضرورة عدو عدوي صديقي وإيران لعبت دور أساسي بسقوط العراق وسقوط أفغانستان فمن يعتقد بعدائهم للغرب فهو واهم ولو كانوا صادقين لدخلوا بالصلح بين الشعوب والأنظمة وليس العداء لبعض الأنظمة والعداء لبعض الشعوب وهم بالواقع يستخدمون الشيعة العرب لمصالحة فهم يأتمرون بأوامرهم وأنا شخصيا لا أقبل أن يأتمر أي مواطن بأوامر دولة أخرى اياً كانت هذه الدولة
ثانياً : بالنسبة للمشاريع الانفصالية نهايتها ستكون كارثية على أصحابها فالغرب طالما تخلى عن عملائه بعد انتهاء مصالحه منهم ولقد اعتدنا نفاق الأنظمة الغربية فقد شاهدنا ما قاموا به في بعض البلدان من إجراءات ضد المتظاهرين المؤيدين للحق الفلسطيني

هل تعتقد أن تحالف العرب مع الكيان الصهيوني أفضل أم مع إيران؟

هل إيران أخطر أم الكيان الصهيوني والأمريكان والغرب على العرب والمسلمين شعوباً وأنظمة وصورة العدوان التحالف الثلاثيني على العراق ما زالت ماثلة للعيان؟

هل التعامل مع أمريكا أفضل أم مع إيران؟

ما العمل هل يبقى العرب بدون حلفاء أقوياء في ظل ضعفهم؟

هل تعتقد أن المشكلة في الأنظمة أم ضعفنا نحن .. الشعوب أحياناً وأمريكا أحياناً أخرى أسقطت نظام صدام حسين ونظام حسني مبارك ونظام القذاافي ونظام عبد الله صالح .. فهل

تغير شيء؟

وجود أنظمة إسلامية في ماليزيا وباكستان (نووي) وتركيا والعديد من البلاد الإسلامية هل تعتقد أنه قدم حلولاً للمعضلة العربية والإسلامية في ظل الضعف العام للعرب والمسلمين

الذين لا يمسكون بالعلم ولا بالتقنية ولا بالصناعة ولا بالمؤسسات الدولية ولا بالغذاء؟

الكويت عندما غزاها صدام حسين رفعت شعار "عدو عدوي صديق" .. وذهبت للأمريكان والصهاينة لتحرير الكويت

خزينة الكويت لحد اللحظة ولعقود قادمة ستظل تستنزف لصالح من حررها من الغزو العراقي.


الكيان الصهيوني شيء طارئ سينتهي بشكل طبيعي ..مثل النبتة التي لا تغرس في بيئتها وأمريكا بعيدة ليست من المنطقة وإيران شئنا أم أبينا جزء


من المنطقة لا يمكن أن تغادر .. الطبيعي التحاور معها من باب قوة واحترام ومساواة بيننا لحل المشكلات المطروحة في عالم العربي والإسلامي.


بارك الله فيك.. وسدد الله خطاك أيها الأخ الكريم

[الباحث احمد قسنطينة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اول أملال

حياك الله يا أبا عبد الرحمن وسدد رميك وقد أبليت بلاء حسنا في اطلاق صوايخ الحق من أقلامك على حصون اعراب بني قريضة وبني قينقاع فلم يبق منهم الا بعض الفلول التي تنشر الفحشاء والمنكر في هذا المنتدى ثم تعكف عليه تطريه باسماء أخرى مستعارة وهذه لهم شيمة وتاريخهم في استعارة البعل والتيس معروفة مشهورة
ومادمت ذكرت مرجعهم وشيخهم ومؤرخهم المعتمد هشام الكلبي اليمني الاعرابي وأشرت الى كتابه مثالب العرب
ولمحت باخبار البغائيين والمخنثين فيه وددت ان انقل مقتطفات منه ليعرف القاريء منتهى اصول البحث عند الاعراب



مثالب العرب .. باب البغائين والمخنثين

باب البغائين والمخنثين



( عن ) هشام عن أبيه قال: كان ممن يلعب به ويتخنث عبد الله أبو طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب، وولده بالمدينة( و) والكوفة، وعفان بن أبي العاص بن أمية (1) ، ومسافع بن طلحة بن أبي طلحة من بني عبد الدار بن قصي، قُتل يوم أحد كافراً ، وولده بمكة، وجعفر بن رفاعة العائذي من بني مخزوم ، وولده بمكة، والعيص بن وائل السهمي عم عمرو بن العاص، مات لا عقب له، والعلاء بن وهب السهمي، وأبو عليط بن عتبة بن أبي لهب، وولده بمكة، ومحمد بن أبي حبيب من أمية بن خلف الجمحي لا عقب له، وخالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية (2) ولده بمكلا بالبصرة وصله، وأخوه كلب ابن أسيد عامل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على مكة، ومن ولده عتاب ظيلان الفاتك بالبصرة.

وفي عفان بن أبي العاص يقول عبد الرحمن بن حنبل يعيّر عثمان بن عفان ،


(وكان عثمان يضرب بالدف ( 1) :
زعم ابن عفان وليس بهازل إن الغراة وما يحوز المشرق
خرج له من شاء فأعطى فضله ذهبـاً وتـلك مقـالة لا تـصـدق
أنّـى لـعفان ابيك سـبيكة صفراء فالنهر العباب الأزرق
وورثته دفـاً وعود أركة جـزعاً تكـاد له النفـوس تطلـق
وبودنا لو كنت أنثى مثله فتكـون دقـفاً (2) فتـاتكم لا تعتق
وقال حسان بن ثابت في أبي ربيعة يهجو هند بن عتبة :
أقبلتِ يا برة مبادرة بأبيك وابنك (3) ذي بدر
وبعمك (4) المستوه يعطي دبره فتيان مكة غير ذي ستر
وزعمت قريش أن هشام بن المغيرة وابنه أبا جهل بن هشام (5) كان يُلعب بهما
وقال حسان بن ثابت:
قد آن قول قصيدة مشهورة شنعاء أرصدها لقوم وضع
يصلى بها صدري وأحسن حوكها وأخالها سـتقال إن لم تـقطع
ذهبت قريش بالعلاء وأنتم تمشون مشي المومسات الجندع (6)

فضعوا التجافي واسبقوا استاهكم
وامشوا على رحب الطريق المهيع
أنتم بقية قوم لوط (1) فاعلـموا وإلـى خناثكـم يشـار بإصـبع
وإذا قـريــش خلطـت أنســابها فبآل أشجع فافخروا بالمجمع

قال : وكان يقظة بن مرة(2) وقع على … (3) فولدت مخزوما وكانت أمة لبني بكر بن كنانة، فذهب مخزوم إلى كلاب وتيم فاشترياه فأعتقاه، فقال عثمان بن الحويرث الأنصاري يهجو بني مخزوم:
كلاب وتيـم أعتقا ابن أخيـهما ولولاهمـا كـنتم عبيـد بنـي بكـر
فجاءت بمخزوم أبيكم فليتهـم شروه وكان العبد عبد بني نصر
فأمسوا أشد الناس طراً عداوة وأقـربهـم جـهلاً إليـهم بـلا وتــر
وقال حسان ( بن ثابت) يهجو المغيرة (4):
نالــت قريــش ذرى العلـيا بـنو المغيـرة عـن مجـد اللهـاميـم (5)
وافتخروا بأمور أهلها لعن أحسابهم من قصير في الغلاصيم (6)
بندوة من قريش كان وارثها وبـالـواتـي ســحاب القمـاقـيـم
من جوهر في قريش فالتمس بدلاً منهم معانيق في الهيجا مقاديم
واتـرك مآثر قوم في بيـوتهم وافخر بمكرمة في بيت مخزوم
أو في بني أشجع إن كنت ذا نسبٍ زاكٍ من القوم منسـوب ومعلـوم
هلاّ منعتم مـن المخـزاة أمكـم عند التععه (1) من عمرو بن مخزوم
أسلمتموها فباتت غير طاهرة ماء الرجل علـى الفخذيـن كالمـوم
بنـو المغيرة فحـش في نديتـهم توارثـوا الفحـش بعد الكفر واللـوم

وعمرو بن يحموم الذي ذكره رجل من خزاعة ، وكان يقال: إنه كان يأتي أمهم وهو فيما تزعم قريش أبو أبي جهل والحرث ابني هشام.
ومن سائر العرب( عن ) هشام عن أبيه ( محمد بن الكلبي) قال: كان ممّن يلعب به مشهوراً حاجب بن زرارة (2) وعمرو
ابن أم كلثوم الشاعر، وقابوس بن المنذر






يتبع …

تحيات ابا عبد الرحمان القسنطيني الامازيغي لابن الاوراس الاشم اوال املال ولكل المتابعين عرب و امازيغ وغيرهم

يقول الزميل حسين بوبيدي من جيجل الكتامية الامازيغية ردا على هؤلاء القومجيين المستعربين متسربي المدارس الابتدائية الذين يكثرون الخربشات في المنتديات و المواقع وهم لا يملكون ادنى مستوى علمي ومعرفي بالمراجع و المناهج لقراءة الاخبار التاريخية ولا يفرقون بين مفهوم مرجع ومفهوم مصدر ما يلي.
مثل ذلك القومجي العروبي احادي الخلية الذي يستدل على عروبة زناتة و صنهاجة من خلال رحالة ومؤرخ اسباني اسمه مارمول كربخال من القرن 16 م يعني ان هذا القومجي لسوء حظه و فقره العلمي و المنهجي لم يجد سوى مرجع متاخر يستدل به على وقائع قديمة ذكرت و حقق فيها المؤرخون مئات السنين من قبل القرن 16م
مثلا ابن خلدون في القرن 14م قال ان الكلبي هو مصدر خرافة الامازيغ من اليمن
عند تطرق ابن خلدون لنسب الامازيغ والخوض فيه قال:
( وقال الكلبى إن كتامة وصنهاجة ليستا من قبائل البربر وإنما هما من شعوب اليمانية تركهما افريقش بن صيفي بإفريقية مع من نزل بها من الحامية
حيث في منهجية البحث التاريخي نعلم طلبتنا البحث عن أصل الخبر، فعندما يكون المصدر متأخرا ويذكر خبرا متقدما نحن مطالبون دوما بالبحث عن مصدره، فقد يكون نصا ضائعا، أو تحويرا لنص معلوم، أو مجرد تدوين للذاركرة الجمعية، وفي هذه الحالة نحتاج نقدا مختلفا لطبيعة الانحياز الكبير والأسطرة في الذاكرة الجمعية.
و القومجي العروبي يستدل بخرافة اصل الامازيغ من اليمن ولا يعلم ان اول من اخترعها هو هشام الكلبي اليمني و هو مصدر الخبر الاول

لهذا نقول للراسخين في الحهل من العروبيين انه قبل أن تتبنى رأيا أحمقا؛ انتبه أن تكون ببغاء تكرر ما يريده من الشاباك والموساد عبر أذرعه الاعلامية القومجية العروبية في بلاد الامازيغ و التي تقوم الدولة الجزائرية و الاحرار باصتئصالهم جدريا .و الحمد لله

اخي الاوراسي اوال املال والاخوة النتابعين عجيب امر هؤلاء العروبيين الكذبة وخربشاتهم التي جعلت منهم مسخرة في المنتديات حرفوا التاريخ واصول الامازيغ المراجع فأصبح قبايل الامازيغ مثل زناتة و كتامة و صنهاجة عربي حتى ان اغبى خلق الله قالوا ان امير صنهاجة يوسف بن تاشفين عربي بينما هو امازيغي صنهاجي باجماع المؤرخين في القديم و الحديث

في سير أعلام النبلاء ذكر انه بربري وليس عربي
الذهبي - شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي في الجزء 20 الصفحة 124
عند تطرقه لاصل يوسف بن تاشفين قال : الطبقة الثامنة والعشرون
ابن تاشفين

السلطان ، صاحب المغرب ، أمير المسلمين ، أبو الحسن ، علي بن صاحب المغرب يوسف بن تاشفين ، البربري ، ملك المرابطين .

تولى بعد أبيه سنة خمس مائة .

وكان شجاعا مجاهدا ، عادلا دينا ، ورعا صالحا ، معظما للعلماء ، مشاورا لهم ، نفق في زمانه الفقه والكتب والفروع ، حتى تكاسلوا عن الحديث والآثار ، وأهينت الفلسفة ، ومج الكلام ، ومقت ، واستحكم في ذهن علي أن الكلام بدعة ما عرفه السلف ، فأسرف في ذلك ، وكتب يتهدد ، ويأمر بإحراق الكتب ، وكتب يأمر بإحراق تواليف الشيخ أبي حامد ، وتوعد بالقتل من كتمها ، واعتنى بعلم الرسائل والإنشاء ، وعمر .




https://www.islamweb.net/ar/library/...81%D9%8A%D9%86

من المضحكات المبكيات التي ينشرها القومجي المستعرب متسول الانساب المشرقية هو قوله ان يوسف بن تاشفين الصنهاجي عربي يمني و دليلهم هو رسالة من المعتمد بن عباد وصفه بالحميري للعلم بعد الانتصار الذي حققه يوسف بن تاشفين في معركة الزلاقة على ألفونسو السادس في مرحلة كان فيها ملوك الطوائف بشبه الجزيرة الإيبيرية يعيشون فترة ضعف واضمحلال ، حيث بدأ الشعراء ينظمون الشعر يمدحون فيه يوسف بن تاشفين،و من الطرائف ان المعتمد بن عباد قد شجع الشعراء لكي يمدحوا يوسف بن تاشفين فلما انتهوا من الإنشاد قال المعتمد لإبن تاشفين ايعلم أمير المسلمين ماقالوه؟ قال لا اعلم ولكنهم يطلبون الخبز

انظر كتاب نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب ت إحسان عباس الجزء 3 الصفحة 191
[المقري التلمساني]

https://shamela.ws/book/1002/1600

بربكم هل رايتم في التاريخ امير او شخصية عربية لا تفهم العربية ؟؟؟؟؟؟

إذن هؤلاء امراء وملوك المرابطون الصنهاجيون لا يفهمون ولا يتكلمون العربية …هل سيتحدثون فيما بينهم في مجالسهم بلغة غير لغتهم الامازيغية الصنهاجية …؟
أن الأصل هو تصديق الناس فى انسابهم كما قال امامنا الإمام مالك.
يقول ابن خلدون ج6 ص202
(وأما بطون صنهاجة فكثيرة فمنهم بلكانة [ملكانة / تلكاثة] وأنجفة وشرطة ولمتونة ومسوفه وكدالة ومندلسة [مندلة] وبنو وارت وبنو يتين [وبنو يتيسن]، ومن بطون أنجفة بنو مزوات [بنو مزورات] وبنو تثليب [بنو سليب] وفشتالة وملواقة [وملوانة] . هكذا يكاد نقل بعض نسّابة البربر في كتبهم وذكر آخرون من مؤرّخي البربر أن بطونهم تنتهي إلى سبعين بطنا).

ويضيف (وكان المُلك في صنهاجة في طبقتين الطبقة الأولى لملكانة ملوك إفريقية والأندلس، والثانية مسوفة ولمتونة من الملثّمين ملوك المغرب المسمون بالمرابطين)


من التاحية الاركيلوجية الاثرية و هو علم عدو لدود للسرديات العروبية
نعلم انه في حنوب الحزائر هناك أسماء بعض قبائل الطوارق وهم من صنهاجة لا تزال هي نفسها أسماء قبائل الملثمين في العصور الوسطى اي دولة المرابطين الصناهجة ، فقبيلة إقدالن الحالية هي بقية قبيلة جدالة

هاكم اخوتي القراء معلومة اثرية قاسمة قاضية على الاكاذيب القومية العروبية التي تروج ان اسم مازيغ استحدثه الاحتلال الفرنسي للجزائر وان صنهاجة وبطونها حميرية يمنية
هاكم نقش يعود للقرن الاول ميلادي مؤرخ موثق في كتاب
Corpvs inscriptionvm Latinarym
الصادر سنة 1904 لقبيلة جدالة الصنهاجية يبين ان اصلها من مازيغ النقش الاثري مكتوب باللاتينية يعود للعصر الروماني مكتوب
(أوراسيع¤ودالا إبن مازغŒغ عاش في سن 13)

. AVRASIGVUDALA. F


MAZIC. FOCOLIM

IAM. VIXIT. ANNIS XIII

هههههه والله اضحكتني تلك الجملة في المراجع القديمة
المعتمد بن عباد قد شجع الشعراء لكي يمدحوا يوسف بن تاشفين فلما انتهوا من الإنشاد قال المعتمد لإبن تاشفين ايعلم أمير المسلمين ماقالوه؟ قال لا اعلم ولكنهم يطلبون الخبز