الرئيس معمر القذافي و الملك الليبي السنوسي الامازيغ

[الباحث احمد قسنطينة]

الرئيس معمر القذافي و الملك الليبي السنوسي الامازيغ

اخوتي المتابعين السلام عليكم ورحمة الله و بركاته دفاعا عن نبينا محمد عليه الصلاة و السلام ضد اولائك الادعياء الذين ينسبون انفسهم واصولهم اليه زيفا و كذبا رغم قوله تعالى "" مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا""
ورغم تاكيد القرءان الكريم ان النسب و القومية تحسب على الاصول الابوية الذكرية طبقا لقوله تعالى "" ادعوهم الى ابائهم ذلك اقسط عند الله""
وقد جاء في الاحاديث النبوية المتفق على صتها تحريم الانتماء الى غير الاباء الذكور و قد ورد في ذلك ان من ينتسب الى غير ابيه و غير مواليه فعليه لعنه الله

و في هذا الخصوص نقدم لكم هذا البحث الذي ينفي عروبة و انتماء معمر القذافي وقبيلته القذاذفة و ابناء عمهم بني ال سنوس و ال الامير عبد القادر الجزائري الى التسب العربي الهاشمي حيث ان التاريخ وعلم الجينات ياكدون انهم امازيغ




في علم الجينات اليقيني ‏حبل الكذب ليس قصيراً فقط ‏بل سيتحول الى حبل يلف عنق من كذب ليقتله فسبحان الله والحمد لله على نعمة الحمض النووي




الحمض النووي الذي يبيين لنا الحقيقة كاملة وغير منقوصة و صدق من قال :
الحمض أصدق أنباء من الكتب ** في حده الحد بين الجد واللعب
سبحان من أبقى لنا أنسابنا محفوظة في حمض كل نواة الواي الذكورية y DNA تهدينا إلى آباءنا واسلافنا الذكور
للتذكيربعد سنة 2000 م خرج علينا معمر القذافي الرئيس الليبي بقصة انتمائه الى ال البيت من جده ''موسى الكاظم''

لعلمكم ان ادعاء النسب الشريف شائع بين المسلمين عربهم وعجمهم و من قديم الزمان وتجده حتى بين الزنوج الافارقة و الاندونيسيين و الماليزيين

ادعاء النسب الشريف ظاهرة قام بها اغلب الزعماء و الدكتاتوريين العرب والمسلمين غير العرب قديما وحديثا ليضمنوا انقياد الشعب لهم فالقصة كلها سياسة و ربح للجاه و الاموال و المناصب العليا ومنهم معمر القذافي

إبطال نسب القذاذفة الى اهل بيت الرسول عليه الصلاة و السلام

تنتسب قبيلة القذاذفة التي ينتمي اليها معمر القذافي زورا الى الاشراف الهشميين ونسبهم المزعموم الى:
عمرو الملقب قذاف الدم بن علي بن يحيي بن راشد بن فرقان بن حسين بن سليمان بن ابي بكر بن موسى بن عبد القوي بن عبد الرحمن بن ادريس بن موسى بن اسماعيل بن سليمان بن الامام موسى الكاظم (عليه السلام).
تحصل معمر القذافي وقبيلته على شهادات النسب الشريف من تجار الانساب او كما يعرفون بالرابطة العالمية للاشراف و التي اشتهرت ببيع شهادات الشرف و الانتساب لال البيت لكل من يعطي اموال و هدايا لهم وهاي تقدم للقذافي شهادة مزورة و باطلة كما ستكتشفونه خلال هذا البحث




وللتذكير فالقذاذفة و ابناء عمهم السنوسيين في ليبيا ينحدرون من نفس جد الامير عبد القادر بن محي الدين الجزائري و كلهم ينتسبون الى عبد القوي الثالث
يرجع نسب قبيلة القذاذفة إلى جد أعلى اسمه موسى ولذلك فهي تعرف بين العرب إلى جانب مسمى القذاذفة بمسمى أولاد موسى، وكان جدهم المعروف بـ عمرو قذاف الدم وهو ولي صالح، أو مرابط حسب النظرة الشعبية
حيث اعلن مركز جينات ليبيا المتخصص في التحاليل الجينية على ظهور عينة لممثل قبيلة القذاذفة في ليبيا و خروجها على التحور الامازيغي EM81 و العينة للسيد خلف الله الخطري القذافي
انظر موقع

libyagene الموزع الرسمي المعتمد لشركة YSEQ الألمانية في ليبيا
لأجراء فحوصات الحمض النووي DNA للبحث عن الأصول و الأنساب نتيجة العينة القذافية تم الاعلان عنها بتاريخ 14 جويلية 2021 م علي فايسبوك مركز جينات ليبيا
نشر 3 نتائج من قبيلة القذاذفة من مدينة سبها تم فحص لهم الماركر الرباعي Dys464 والنتائج ماركريا تقع اسفل سلالة em81 ، الامازيغية كيفهم كيف اولاد بوسيف و الورفلة و الجبايلية و الغراينة و كثير من الليبيين الاخرين
عينتين من بيت الخطرى القذاذفة و عينة من بيت الأوملى القذاذفة
رابط الموقع

https://web.********.com/Libyagene/?_rdc=1&_rdr




العينه الموضحه اعلاه تفسيرها كالاتي E-M81 الرمز يعني امازيغ
اما الرمز PF6789 يعني انهم هوارة
اذن القدادفه هم ليبيين اصليين هم امازيغ من شعب هوارة


الحمض النووي هو الفيصل في معرفة انساب القبائل
والكل معترف به ولكن عندما يخرج التحور على غير ما يريد الشخص ينكر التحليل ويقلل من شانه
وعلى فكرة اغلب الليبيين عاملين تحليل جيني ولكن لا يعلنونه

نعم عزيزي القارئ ال DNA صندوق أسرار الماضي، وخبايا القرون.
‏فتحه، قد يرفع حجاجك ذهولا، أو ربما آلمك شديدا في العمق.
‏
واما ابناء عم قبيلة القذاذفة من ال الغزالي المستقرين في الشام بعد هحرتهم من الجزائر مع الامير عبد القادر فنتائجهم ايضا ظهرت على سلالة امازيغية



لكنهم السنوسيين و القذاذفة و عائلة الامير عبد القادر كلهم من بني عبد القوي وابناء عمومة لكنهم يختلفون ويتناقضون في انتسابهم للاشراف او ال البيت
فعائلة عبد القادر الجزائري ينسبون انفسهم عن طريق احمد بن محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الاول
و السنوسيين ابناء عمهم في ليبيا ينسبون انفسهم الى اهل البيت ولكن من سلسلة نسب مختلفة
السنوسيين اغلبهم بنسبون الى محمد بن علي السنوسي بن العربي، يعرف بالسنوسي الكبير (ولد سنة 1787 في مستغانم - الجزائر وتوفي سنة 1859 في الجغبوب - ليبيا) مؤسس الطريقة السنوسية و الأسرة المالكة السابقة في ليبيا و الملاحظ ان جميعهم يزعمون انهم ينحدرون من شخص اسمه عبد
القوي الذي ذكره ابن خلدون وكشف زيف انتمائه الى الاشراف الهاشميين

فقد كثُر ادّعاء النّسب الشريف في بلاد المغرب الكبير وتضارب الآراء حوله، وهذا ما لاحظه ابن خلدون عند تشريحه لظاهرة العصبيّة واستحقاق الملك، فقد قال:
“… وقد يتشوّف كثيرٌ من الرّؤساء على القبائل والعصائب إلى أنسابٍ يلهجون بها، إمّا لخصوصية فضيلة كانت في أهل ذلك النّسب من شجاعة أو كرم أو ذكر كيف اتّفق فينزعون إلى ذلك النّسب ويتورّطون بالدّعوى في شعوبه، … وهذا كثيرٌ في النّاس لهذا العهد، فمن ذلك ما يدّعيه زناتة جملةً أنّهم من العرب، .. ومن ذلك ادّعاء بني عبد القويّ بن العبّاس بن توجين أنّهم من ولد العبّاس بن عبد المطلب رغبة في هذا النّسب الشّريف وغلطاً باسم العبّاس بن عطيّة أبي عبد القويّ، ولم يُعلم دخول أحد من العبّاسييّن إلى المغرب، لأنّه كان منذ أوّل دولتهم على دعوة العلويّين أعدائهم من الأدارسة والعبيديّين فكيف يكون من سبط العبّاس أحدٌ من شيعة العلويّين؟!




لعلمكم بني توجين الذين لا يختلف المؤرخين في كونهم احد بطون امازيغ زناتة كما بينه ابن خلدون وكان زعيمهم عبد القوي



للتذكيركلمة اسنوس كلمة امازيغية ومشتقة من اسم جبل أسنوس الذي يبعد عن بلدة تلمسان (بالجزائر الحالية) بمسافة يوم تقريباً وكان يسكن بهذا الجبل فخذ من قبيلة امازيغية يُقال لها (كوميه) وأطلق على هذا الفخذ الساكن بالجبل اسم بني أسنوس و لغاية اليوم هم اعراش تتكلم بعضها الامازيغية و يعتزون بامازيغيتهم .
إبطال نسب السنوسيين
وهم حسب زعمهم من ذرية: (الشيخ محمد بن علي بن السنوسي بن العربي بن محمد بن عبدالقادر بن شهيدة بن حم بن يوسف بن عبدالله بن خطاب بن علي بن يحيى بن راشد بن أحمد المرابط ابن منداس بن عبدالقوي بن عبدالرحمن بن يوسف بن زيان بن زين العابدين بن يوسف بن حسن بن ادريس بن سعيد بن يعقوب بن داود بن حمزة بن علي بن عمران بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط عليه السلام).

وهاكم صورة لشهادة نسبهم مقدمة من طرف تجار الانساب الرابطة الهاشمية لال البيت




وهو نسب باطل حيث لم يذكر أحد من النسابين الموثوقين لادريس بن ادريس ابناً اسمه (عمران).
تخلف الإمام إدريس الثاني باثني عشر ولدًا ذكرًا هم محمد وعبد الله وعيسى وإدريس وأحمد وجعفر ويحيى والقاسم وعمر وعلي وداوود وحمزة وبكرهم محمد. وابنة وحيدة عاتكة. فقام بالأمر من بعده وبعهدة منه محمد
عند المؤرخين المغاربة و الأندلسيين قد يصل العدد الى خمسة عشر 15 ذكرا فأربعة عشر ذكرهم ابن حزم المتوفي حوالي 1064 ميلادي و هو الاقرب زمنيا للادارسة و الاوثق بين النسابة ذكر ذلك في كتاب جمهرة انساب العرب وزاد الحسن و الحسين والذين زادهم ابن حزم لاذرية لهم في المغرب الأقصى ولايعرف لهم عقب أصلا



بينما ابناء عمهم القذاذفة ينسبون انفسهم عن طريق سليمان بن موسى الكاظم
فأما سليمان بن الامام موسى الكاظم (عليه السلام) فقد كانت ذريته من الاناث ولم يكن لديه أبن ذكر كما نص على ذلك النسابة أبن عنبة الحسني في كتابه
(عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب).
وقال الرازي في الشجرة المباركة ان سليمان بن الامام موسى الكاظم (عليه السلام) هو احد الذين اتفق النسابون على انهم غير معقبين.




وايضاً نجد العبيدلي في تذكرته قد ذكر سليمان هذا في مشجرته دون ان يذكر له عقباً. وقد ايد النسابة جعفر الاعرجي في كتابيه
(كتاب الدر المنثور في أنساب المعارف و الصدور)
https://ketabpedia.com/%D8%AA%D8%AD%...%D9%88%D8%B1-2

وكتاب (مناهل الضرب) انه ليس لسليمان المذكور عقب.
وكذلك فإن ابن عميد الدين في كتابه (بحر الانساب) لم يذكر لسليمان المذكور عقب.
واما النسابة ابن حشلاف في كتابه (سلسلة الاصول) ، ص143 فلم يذكر للامام موسى الكاظم (عليه السلام) ابناً اسمه (سليمان) ذلك لأن سليمان لم يعقب ولداً.

وبذلك يبطل نسب القذاذفة الى الدوحة العلوية الطاهرة.
وقد وجدنا أن بعض النُسّاب ينسبون قذاف الدم المذكور الى عبد القوي بن عبد الرحمن بن ادريس بن موسى بن اسماعيل بن الامام موسى الكاظم (عليه السلام) ، ولا يصح هذا النسب أيضاً حيث إنَّ أبن الطقطقي في الاصيلي قال (واما موسى بن اسماعيل فأعقب من ثلاثة رجال محمد الاصغر وجعفر بن ام كلثوم وإسماعيل الاحول). فلم يثبت أن لديه أبن معقب أسمه إدريس.
وقال الفخر الرازي ، المتوفى سنة 606هـ ، في كتابه (الشجرة المباركة في انساب الطالبية) :
(واما موسى بن أسماعيل فله من الابناء المعقبين خمسة: الحسين بدمشق والحسن واسماعيل أبو إبراهيم بالمدينة وجعفر بالبصرة ومحمد بمصر). فلم يذكر من بين اولاد موسى بن اسماعيل من اسمه إدريس كما زعموا !

وبالتالي ففرضية النسب الحسيني او الادريسي لعبدالقوي مستبعدة و مصدر النسب الذي ذكره القذاذفة هو اوهام و تشرف لا اصل له في المراجع و لا علاقة له بالحقيقة على ما يبدو مصدره خرافات العشماوي وكلنا نعرف انه يخلط في الانساب و في كثير من المرات يخترع انساب علوية و هاشمية مكذوبة


أما بطون قبيلة القذاذفة فهم ( أولاد عمر ، الوملة ،القحوص ، الخطرة ، الطرشان ) العوائل والقبائل الموجودة في ليبيا التي تذهب بنسبها الى المرابطين ، المشاشية و الصيعان و اولاد ابو سيف و القذاذفة ….. الخ ، وهنا يجب التنبيه الى أن تسميتها بالقبائل امر مبالغ فيه ، لأن هذه القبائل في البدء كانت عائلات صغيرة مهاجرة من المناطق الصحراوية الغربية من شمال أفريقيا وبعد أن استقرت في تونس وليبيا بدأت تتجمع مع عائلات أخر مهاجرة ليست من قبيلة واحدة لتكون قبيلة مختلطة صارت كل العائلات المهاجرة تنتسب اليها ، لتكون بعد ذلك قبيلة متماسكة لتصل الى ما وصلت اليه الأن .
وعليه فلا يوجد أي ريب في أن هذه القبائل هي امازيغية اما من ناحية الجهة التي اتت منها وهي الصحراء الامازيغية او من ناحية الاسماء فهي امازيغية ، ولا يوجد أي مصدر مكتوب يؤكد انها اتت من المشرق العربي ، عدا الروايات الشفوية والتي صدرت من اهالي هذه القبائل وهي مصادر غير موثوق فيها ،
وغير محايدة ولا يمكن الاخذ بها .

للتنبيه لم يتقبل كثير من اعضاء نقابات الاشراف تزوير نسب القذافي الى الاشراف
من جهته كشف نجل كبير محققي الأنساب وعضو اللجنة التي سافرت إلى ليبيا لعرض الشهادة على العقيد القذافي عام 2000 أن كل عضو تلقى شيكا بمبلغ عشرة آلاف دولار لكنهم رفضوها. ولم يستبعد حدوث تزوير في المستندات المقدمة لاثبات النسب قائلا "إذا كان أفراد عاديون يفعلون ذلك، فما بالك بمخابرات دولة".

وقال محقق نسب السادة المغازية، وأحد الذين أمدوا نقابة الأشراف بوثائق تاريخية، إنه لم يثبت لديه أن القذافي من الأشراف، معتقدا حدوث خلط بين قبيلة القذاذفة التي تقطن الفيوم، وقبيلة تحمل الاسم نفسه تعيش في ليبيا ينحدر منها القذافي.
و القضية معروفة ومفضوحة في وسائل الاعلام المصرية وهاكم رابط للاطلاع على سبيل المثال

https://www.assawsana.com/article/7384

في الاخير نقول كباحث جزائري يعتز بامازيغيته وابن مدينة قسنطينة رحل معمر القذافي القومجي العروبي المستعرب و بقية الامازيغية تمتد وتنتشر في ابناء ليبيا وستبقى رغم كيد اعدائها
الأمازيغية المحظورة في عهد القذافي عادت إلى الحياة و اعدائها ينقرضون بافكارهم و اكاذيبهم الواهية و لا عزاء لمرضى النفوس من القومجيين العروبيين الذين ندعوهم الى الاستمتاع بهذا الفيديو الذي يجتمع فيه الليبيين للتباهي يامازيغيتهم

https://www.youtube.com/watch?v=RCpTmK2SoZQ

[الباحث احمد قسنطينة]

ملاحظة مهمة و تنبيه
ربما يعتقد البعض من القراء اننا اعداء لجنس العرب من خلال ابطالنا لاكاذيب الانساب العربية في بلاد الامازيغ وقد يصاب القارئ العربي والمسلم بصفة عامة بإحباط شديد للتعابير الواردة في بعض مقالاتنا التي تبدو قاسية ، لكن لا نملك إلا أن ندعوه إلى تعطيل القلب لبرهة وترك مساحة أكبر للعقل،فنبشنا في تاريخنا لا نتوخى منه الطعن الباطل في نسب أحد لانه مستند على الدليل التاريخي و العلمي الجيني الغير قابل للنقاش ،بل كتاباتنا الاكاديمية لها منهج محاولة استقراء تاريخ مغربنا الكبير بنسق أخر دون التفاف على الوقائع وطمسها وبالاستناد الى العلم الحديث.
أكاد أجزم أن لا أمة/شعبا تعرض لهجمات إبادة متعددة المصادر والأشكال مثلما تعرض له الشعب الأمازيغي عبر تاريخه الدامي المجحف،رغم انه خرج كل مرة منتصر على الغزاة لكن لا يعفيه ذلك من تحمل جانبا غير يسير من مسؤولية ما آل إليه لأنه لم يكن طرفا في تدوين الوقائع،ولم يفصح عن أدواره وأفعاله التي فسرت على أهواء الوافدين المسيطرين.الا في السنوات الاخيرة من القرن العشرين حيث نرى اغلب الناس في بلدان المغرب الامازيغي الكبير تعود الى الاعتزاز باصولها الامازيغية
و للتنبيه ايضا عليكم ان تعلموا اننا اعداء لفكر القومجية العروبية ولسنا اعداء لجنس العرب فهؤلاء اخوتنا في الدين وفي الانسانية و قدكذب عليكم من يقول ان دعاة الامازيغية عنصريين او انهم مشروع صهيوني
فالجميع عربا و امازيغ خاصة التخبة المثقفة و من لهم علم ولو قليل بتاريخ الصهيونية يعلمون ان فكر القومجية العربية الذي تبناه معمر القذافي و اخرون هو فكر و مشروع صهيوني لا شك فيه
يا سادة يا محترمين الأمام محمد الغزالي يفضح القوميين العرب أول و أكبر عميل للصهاينة اليهود و ابنها العاق حزب البعث الشيطاني الذي فرق بين المسلميين بمحاولة بعث " دولة بنو أمية المجرمة " و قتل و دفن تاريخ كل الحضارات التي أستعرب أهلها ........
أستمعوا جيدا لهذه الشهادة التي فضحت و زعزعت أركان القوميين العرب و البعثيين أعداء الانسان و الحضارة

https://youtu.be/2r4KysgYg5A


اما الذين يصفون الامازيغيين بانهم صهاينة و خاصة نحن الجزائريين نقول لهم اعلموا ان الجزائريين برهم و فاجرهم لم ينتموا الى الجسية الاسرائلية و لا الى الفكر الصهيوني الا شخص واحد للاسف هو من احفاد الذين يزعمزن زيفا انهم من احفاد الرسول عليه الصلاة و السلام و نحن نتكلم هنا عن
عبد الرزاق الصهيوني حفيد عبد القادر بن محي الدين

وهو من بين احفاد المباشرين للامير عبد القادر ونسبه السيد عبد الرزاق بن محمد بن سعيد بن عبد القادر بن محي الدين

ولد عبد الرزاق عبد القادر سنة 1914م في دمشق و كبر فيها ثم انتقل للعيش في فلسطين تزوج بيهودية من اليسار الإسرائيلي من أصل بولندي ومنها اكتسب الهوية الإسرائيلية حتى وافته المنية هناك؟ كان عبد الرزاق عبد القادر اكبر المدافعين عن الصهيونية توفي سنة 1978م و دفن في مقبرة صهيونية وعلى طريقة غير اسلامية حيث اوصى ان لا يدفن مقابل لمكة المكرمة بل مقابل ارض الجزلان السوري و كتب على فبره اسم دوف جولان DOVE GOLAN بمعنى دب الجولان




في جريدة الوطن الجزائرية بتاريخ الثلثاء 14 جوان 2011 م تفاجئ القراء الجزائريين بمعلومة ادهشت الكثير منهم وهي وجود احد الاحفاد المباشرين للامير عبد القادر كعضو نشط في الحركة الصهيونية في فلسطين
وذكر هذا الصحافي و الباحث سليمان زغدور في فقرة تحدث فيها عن قصة الجزائريين الذين هاجروا الى المشرق زمن الامير عبد القادر وكشف عن حقيقة الصهيوني عبد الرزاق عبد القادر
و حتى لا يكذبنا الكاذبون و حتى لا يقولون عنا اننا نفتري على الناس دون دليل هاكم
رابط للاطلاع على جريدة الوطن و التحميل

https://www.camille-sari.fr/fr/elwat...ea23a9bec7391d





اغلب اولاد و عائلة الامير عبد القادر كانت معروفة بولائها للعروبة و للقضايا الاسلامية واغب تعليمهم و ثقافتهم كانت في هذا الاتجاه لكن يبدوا ان عبد الرزاق بن محمد بن سعيد بن عبد القادر ثار على هذا البيئة القومجية العربية الاسلامية التي كانت تفرضها عليه عائلة الامير عبد القادر و تشير المراجع انه دخل في الفكر الشيوعي الى ابعد الحدود بالمقابل اخوة عبد الرزاق دخلوا جميعهم في الكلية الحربية الفرنسية سانسير St Cyr و اصبحوا ضباط سامون في الجيش الفرنسي وتذكر المراجع ان احدهم يدعى علي توفى في الحرب الهندوصينية Indochine. توفي سنة 1949م كتب على قبره مات من اجل فرنسا

indochine 1945 -1954
معلومات تفصيلية عن الضابط الفرنسي حفيد الامير عبد القادر الجزائري على الرابط التالي
https://www.memorialgenweb.org/memor...=bp&id=3140181






بالنسبة لعبد الرزاق حفيد الامير عبد القادر كانت الصهيونية نوع اجابي من فكر الاشتراكية و اعتبرها كوسيلة انشر ثقافة التحرر و التطور في منطقة الشرق الاوسط

و خاصة المنطقة العربية التي تعرف بالانضمة المتسلطة و الرجعية

سنة 1937م خلا البدايات الاولى لهجرات اليهودية لارض فلسطين و بداية تكوين الخلايا و الفرق العسكرية الصهيونية و خاصة حمعية الكيبوتس التقى عبد الرزاق بزعماء الصهاينة منهم اسحاق صداح و بن جوريون و جولدا مايير واصبح صديقا وفيا و حميما للكيبوتس الصهيوني و عاملا نشيطا بين اعضائه

من اهم كتب عبد الرزاق حفيد الامير عبد القادر

Le conflit judéo-arabe, juifs et arabes face à l’avenir » en 1961 et en 1966 « Le monde arabe à la veille d’un tournant ».

https://www.monde-diplomatique.fr/1962/06/A/24744


كتب عبد الرزاق عبد القادر في احدى الصحف الاطالية

L’article de Razzak fut publié en Italie par « Il Ponte » en mai 1968, sous le titre « L’arabisme, l’antisionisme et le pétrole ». La pensée qui se dégage de cet article pourrait être résumé par l’auteur qui disait :

« Je ne considère pas le sionisme comme une entreprise que l’on peut qualifier de coloniale. Je ne connais pas non plus le problème palestinien, je ne perçois le conflit que dans sa dimension globalement israélite-arabe ».

[zafer h]

أوجه كلامي لهذه الحشرة البشرية التي تكتب تحت مسمى الباحث أحمد قسنطينة لأنني لو قلت إنه كالحمار يحمل أسفارا أكون قد أسأت للحمار لذلك أبدأ بحديث الكساء وعلى هذا الدعي أن يعلم أن للأنبياء أحكام خاصة ولكنه الحقد الذي أعمى بصيرته ومن خلال حديث الكساء فإن الحسن والحسين ينسبان لرسول الله صل الله عليه وسلم:
1) لمَّا نزلت هذِهِ الآيةُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا في بيتِ أمِّ سلمةَ فدعا فاطمةَ وحَسنًا وحُسينًا فجلَّلَهم بِكساءٍ وعليٌّ خلفَ ظَهرِهِ فجلَّلَهُ بِكساءٍ ثمَّ قالَ اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهلُ بيتي فأذْهِب عنْهمُ الرِّجسَ وطَهِّرْهم تطْهيرًا قالت أمُّ سلمةَ وأنا معَهُم يا نبيَّ اللَّهِ قالَ أنتِ على مَكانِكِ وأنتِ على خيرٍ
الراوي: عمر بن أبي سلمة | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3205 | خلاصة حكم المحدث: صحيح |

2) جاءَتْ فاطمةُ غُدَيَّةً بثَريدٍ لها تَحمِلُها في طَبقٍ، حتى وضَعَتْها بينَ يدَيْهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال لها: أين ابنُ عَمِّكِ؟ قالتْ: هو في البيتِ، قال: ادْعيهِ، وائْتيني بابْنيَّ، قالتْ: فجاءَتْ تقودُ ابنَيْها، كلُّ واحدٍ منهما في يَدٍ، وعليٌّ يَمْشي في أَثَرِها، حتى دَخَلوا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأجْلَسَهما في حِجْرِه، وجلَسَ عليٌّ على يَمينِه، وجلَسَتْ فاطمةُ عن يَسارِه، قالت أُمُّ سَلَمةَ: فأخَذْتُ من تَحتي كِساءً كان بِساطَنا على المَنامةِ في البيتِ ببُرْمةٍ فيها خَزيرةٌ، فجَلَسوا يأكُلونَ من تلك البُرْمةِ، وأنا أُصَلِّي في تلك الحُجرةِ، فنزَلَتْ هذه الآيةُ: {إِنَّمَا يُرِيْدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]، فأخَذَ فَضْلَ الكِساءِ، فغَشَّاهم، ثم أخرَجَ يَدَه اليُمْنى منَ الكِساءِ، وأَلْوى بها إلى السماءِ، ثم قال: اللَّهُمَّ هؤلاء أهلُ بَيْتي وحامَتي، قالت: فأدخَلْتُ رَأْسي، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، وأنا معَكم، قال: أنتِ إلى خَيرٍ -مرَّتيْنِ.
الراوي: أم سلمة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 10/247 | خلاصة حكم المحدث: صحيح |

3) أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جلَّلَ على علِيٍّ وحسَنٍ وحُسَيْنٍ وفاطمةَ كِساءً، ثمَّ قالَ: اللَّهمَّ هؤلاءِ أهلُ بيتي وحامَّتِي، اللَّهمَّ أذهِبْ عنهم الرِّجسَ، وطَهِّرْهم تطهيرًا. فقالتْ أمُّ سلَمةَ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أنا منهم؟ قالَ: إنَّكِ إلى خيرٍ.
الراوي: أم سلمة أم المؤمنين | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم: 26597 | خلاصة حكم المحدث: صحيح |

أما بالنسبة للآية {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)} سورة الأحزاب فالأصل بها أن زيد بن حارثة عندما عثر عليه أهله عند سيدنا محمد صل الله عليه وسلم ورفض ترك رسول الله والالتحاق بأهله تبناه رسول الله صل الله عليه وسلم وأطلق عليه اسم زيد بن محمد ثم تزوج من زينب بنت جحش وبعد أن طلقها تزوج منها رسول الله صل الله عليه وسلم وأصبحت من أمهات المؤمنين ليتم إلغاء التبني في الإسلام فنجد من هذه الحشرة أنها انتقلت من تزوير التاريخ إلى تزوير معاني آيات كتاب الله فعليه من الله ما يستحق.
نأتي على إحدى أكاذيبه وهي الفحوصات الجينية :
1) من ناحية الاستقراء العلمي نحن نعلم أن آدم الأب الأول للبشرية ونوح هو الأب الثاني للبشرية فلو كانت الفحوصات الجينية تثبت الأصول القديمة لوجب أن تكون نتيجة الفحوص الجينية ذاتها للبشرية جمعاء.
2) في دراسة #علمية عنوانها (The Science and Business of Genetic Ancestry Testing) ، بإشراف 14 دكتور متخصص في #جينالوجيا الحمض #النووي أكدت أن التحليلات #الجينية لا تحدد #العرق و لا توجد علاقة تربط بين #علم الجينات و #الإثنية أو العرق ، حيث جاء في الدراسة :
"الناس غالبًا ما يشترون الاختبارات الجينية للتعرف على عرقهم أو إثنيتهم ، ولكن لا توجد علاقة واضحة بين الحمض النووي للفرد وانتمائه العرقي أو الاثني".
ويضيف العلماء:
"تزعم العديد من اختبارات السلالة الجينية أيضًا أنها تخبر المستهلكين بمكان نشأة سلالة أجدادهم والمجموعة الاجتماعية التي ينتمي إليها أسلافهم. لكن في الحقيقة، نادرًا ما تكون أنماط الإقامة الحالية مطابقة لما كان موجودًا في الماضي ".
للعلم هذه الدراسة منشورة في كل المجلات العلمية التي تعنى بعلم الجينات:
https://www.science.org/doi/10.1126/science.1150098
https://www.researchgate.net/.../589...he_Science_and...
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/17947567/
رابط الدراسة من جامعة هارفرد:
https://dash.harvard.edu/handle/1/2920215
فالكلام عن الفحوصات الجينية لا يقول بها سوى جاهل معتوه يحاول تبرير أفكاره القذرة وعوضاً عن الكلام عن أنساب الاخرين عليه ان يفتش عن أصله ويضع لسانه بفمه ويخرس.
نأتي لسفاهة هذا الدعي وادعاء العلم بالأنساب فعندما يقول إن القذاذفة ينتسبون لموسى الكاظم فهو ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب بينما السنوسيين يمر نسبهم بعلي بن عمران بن ادريس بن ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن ابي طالب بينما الأمير عبد القادر يمر نسبه من أحمد بن محمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب فنسب السنوسيين والأمير يلتقيان عند ادريس الأزهر وليس عند عبد القوي ولكنه الكذب والتزوير حتى وصلت به الحقارة والنجاسة للطعن بالأنساب وهذا التصرف لا ينتج إلا من سافل لا يعلم والده الحقيق فيتكلم بأنساب الآخرين.

ويبدو أنك يا سفيه عصرك وأوانك إذا وجد اسم عبد القوي مباشرة تدعي عدم انتسابه لأهل البيت فمن أخبرك أن كل عبد القوي مشكوك بنسبه فأنت تكلمت عن عبد القوي بن عبد الرحمن ولعلمك يوجد ثلاثة جدود للأمير عبد القادر وهو المستهدف من مقالك القذر الأول عبد القوي بن أحمد والثاني عبد القوي بن خالد والثالث عبد القوي بن علي هذه التفاهة التي تتعامل بها مع الأنساب لتخلط الأمور وتطعن في الأنساب يا مجهول النسب وقد وردت هذه الأفكار القذرة لخلط الأمور بكتابة لأحد سفلة مجموعتكم من عملاء الصهيوصليبي ويدعى تيديستيديس وأعتقد أنك ذلك المغفل الذي حظر فدخلت باسم آخر.

نأتي للتتمة قذارتك:
فالحفيد المباشر هو ابن الأبن أو ابن البنت أي قرابته من الدرجة الثانية عندما تبعد درجة القرابة يصبح حفيد وليس حفيد مباشر هذا من جهة ويبدو أن سفالتك تزين لك التلاعب بمفاهيم قرآنية بحسب هواك فجميعنا نعلم أن ابن نوح كان من المغرقين {وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46)} سورة هود ولعلمك فالأمير سعيد تبرأ من ابنه العاق ولكن قذارتك وحقدك على رموز هذه الأمة اردت أن تلحق هذا العاق بالأمير عبد القادر ونسبه عبد الرزاق بن محمد سعيد بن علي باشا بن الأمير عبد القادر بن محي الدين وأقول لك ولأمثالك من الخونة أنه مهما تطاولتم لن تصلوا لأسفل نعل الأمير عبد القادر وعلى كل فخيانته بالتواجد بالكيان الصهيوني وليس بأمثالك وأمثال مجموعتك الذين تطعنون البلد من ظهرها وأنتم داخل هذه البلد ومن أكاذيبك أن أخوة عبد الرزاق دخلوا الكلية الحربية الفرنسية ولعلمك ليس لعبد الرزاق سوى أخ واحد من والده وعدة أخوات وأخوه اسمه محمد فاتح وتوفي قبل مدة بدمشق ولكنك تمتهن الكذب ونشر الإشاعات للطعن بالشرفاء يا قليل الشرف.

[الباحث احمد قسنطينة]

اخوتي القراء السلام عليكم لنواصل دك و هدم خرافة انتساب معمر القذافي و ال السنوسي ملك ليبيا و ال الامير عبد القادر الجزائري الى الاشراف العلويين


خرافة مصطلح النسب الشريف و ادعاء الناس انهم احفاد الرسول عليه الصلاة و السلام لا تصح شرعا و تاريخيا و لا علميا جينيا في بلاد الامازيغ
لكن القومجي العروبي معروف انه لا يستحي ان يضرب عرض الحائط بكتاب الله و اياته الواضحة مقابل الاستشهاد باحاديث ضنية ومتناسين في نفس الوقت الاحاديث الشريفة التي تمنع وتلعن كل من ينسب نفسه الى غير ابيه فلا حول ولا قوة الا بالله
فرض الله تعالى على المسلمين ان ينسبوا أنفسهم لآبائهم
قال تعالى في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ، ولعن الله من انتسب الى غير أصله وأبيه: فهذا نكران للابوة وللهوية .
إن الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم, ليست طعمة سائغة لكل أحد يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله فلا يجوز ان ينسب المسلم نفسه الى غير ابيه واجداده ولا يجوز حتى ان يسمى المسلم باسم امه فلا ينسب الناس عرفا ولا من خلال النص الإسلامي الا لابائهم.
حيث اننا نسجل على من يسمى الأشراف انهم ينسبون أنفسهم ويتسلسلون في النسب ا لى ان يصلوا الى علي هنا يتحول النسب لهؤلاء الاشراف ويخالف شرع الله (ادعوهم الى ابائهم) فتجدهم يقولون ابناء الحسن او الحسين ابناء فاطمة ( فاطمة بنت الرسول عليه الصلاة والسلام)النسب في الدين الاسلامي هو للاباء وليس للامهات ومن يفعل ذلك فقد خرج عن شريعة الله وانتسب الى غير ابيه
ويستفاد من قوله تعالى : مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا الأحزاب/37-
ان محمد ليس اب لاي كان من الرجال والحمد لله على ذلك والحكمة واضحة اربنا تعالى في ذلك وتصوروا لو كان له نسل من الذكور ربما كان الناس سيعبدون اولاده بعد الاف السنين وهذا ليس غريب

لعلمكم الأمر لا يعدو أن يكون خرافة واعتقادات شعبية غير مؤسسة، ليس لها وجود إلا في أذهان كثير من الناس ممن يدّعون الشرف في الكثير من مناطق البلاد، ودليلهم هو''شجرات نسب'' مكتوبة على ورق ظهر في القرن 17 و 18 و 19 ميلادي أي بعد حوالي 1000 سنة من انقراض الادارسة في المغرب الكبير
ودون حياء بزعم البعض من الذين يزعمون انهم احفاد الرسول عليه الصلاة و السلام ان القرءان الكريم يشهد على وجود ال البيت الى يومنا هذا وانهم ابناء فاطمة وعلي رضي الله عنهم وهذا استنادا الى آية التطهير حسب زعمهم
قال الله -تعالى-: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)،
لعلمكم المُراد بالآية أنّ الله أراد لآل بيت النبيّ -عليه الصلاة والسلام- التوفيق، والهداية إلى التقوى، وليس فيها دليل انهم اشرف من غيرهم من الناس و لا يوجد فيها دليل ان احفاده من ابنته فاطمة او من علي يرثون هذا الصفة الى يوم القيامة برهم وفاجرهم مثل الصهيوني عبد الرزاق بن محمد بن سعيد بن عبد القادر بن محي الدين رغم ان عائلته تزعم النسب الشريف فاين الخلل
لهذا فالاية الكريمة واضحة المعنى لا تقبل اي تاويل قومجي عروبي فاهل بيت الرسول هم فقط من عايش الرسول مثل فاطمة و علي و الحسن و الحسين ومعهم ايضا زوجات النبي وهذا ما يخفيه عنكم الكاذبون وقد روى سعيد بن جُبير عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، وتَبعه عكرمة، وجماعة من أهل التفسير أنّ الآية السابقة نزلت في نساء النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-
خاطب الله -تعالى- زوجات النبيّ وأطلق عليهنّ اسم (أهل البيت) بعد أن أمرَهنّ بالحجاب، فقال: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
وهنا واضح ان المُراد بآهل البيت؛ أنّهم أزواج النبيّ وليس فقط فاطمة و علي انظر الاية الكريمة كلها تتكلم عن ازواج النبي عليه الصلاة و السلام و لم تذكر فاطمة و علي ففي سورة الأحزاب: ï´؟يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ظ¢ظ¨ وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ظ¢ظ© يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ظ£ظ* وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ظ£ظ، يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ظ£ظ¢ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ظ£ظ£ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا

عزيزي القارئ ان المرجع الاول في الاسلام هو القرءان و الذي بين ان اهل بيت الرسول هم زوجاته ولم يذكر فاطمة و علي

بل يدخل في صفة اهل البيت حسب الاحاديث التبوية افراد قبيلة الرسول الذين اسلموا و حسن اسلامهم و عايشوا زمن الرسول و لا تعني ذريتهم الى الابد فقد ثبت عبر التاريخ ان كثير من احفاد هؤلاء ضلوا سواء السبيل فعن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- رفض أن يمنحه شيئاً من الصدقات، وكذلك الفضل بن عبّاس، وقال لهما: (إنَّ هذِه الصَّدَقاتِ إنَّما هي أوْساخُ النَّاسِ، وإنَّها لا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ، ولا لِآلِ مُحَمَّدٍ)
و هؤلاء جميعا من اهل البيت و هو ليس تشريف على باقي البشر و لا يعني ان ذريتهم الى يوم القيامة شرفاء و معصومون من الخطا و لا يعني ان ذ
ريتهم من الصالحين عن ابي هريرة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله وأنذر عشيرتك الأقربين قال يا معشر قريش أو كلمة نحوها اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا


النسب الشريف ادَّعاه كثيرون ، من أجل الشهرة ، وتسويق البدع والانحرافات ، ومن أجل الاستيلاء على أموال الناس ، وأكثر من ادَّعى هذا النسب الشريف للنبي صلى الله وسلم هم الرافضة ، والمتصوفة ، و الحكام و الملوك في المغرب الاسلامي الكبير وخاصة في المغرب الاقصى و ليبيا
مثل قبيلة معمر القذافي الرئيس الليبي المقبور و فبله الملك السنوسي رحمه الله وهم ابناء عمومة لعائلة الامير عبد القادر الجزائري ويشتركن جميعهم في الانتساب الى عبد القوي كما بيناه في الجزء السابق من البحث

تروج عائلة الامير عبد القادر انها من الادارسة المنحدرين من نسل علي بن ابي طالب فهل هذا صحيح ومثبت ؟
تاريخيا:
حيث يزعمون في كتبهم ان الأمير عبد القادر بن محي الدين بن مصطفى بن المختار بن عبد القادر بن أحمد المختار بن عبد القادر بن احمد المشهور ( بابن خدة ، وهي مرضعته ) ابن محمد بن عبد القوي بن علي بن أحمد بن عبد القوي بن خالد بن يوسف بن أحمد بن بشار بن محمد بن مسعود بن طاووس بن يعقوب بن عبد القوي بن أحمد بن محمد بن إدريس الأصغر بن إدريس الأكبر بن عبد الله المحض ، بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ، وأم الحسن فاطمة الزهراء ، إبنة محمد ـ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم

ورد هذا النسب في كتاب [ ذكرى العاقل وتنبيه الغافل] ص 29 ، كتبه الأمير بنفسه.وايضا في كتاب [تحفة الزائر] ص923 الذي كتبه محمد بن عبد القادر، كما رواه له أبوه.


اين عاش بني عبد القوي اسلاف الامير عبد القادر الجزائري

بني عبد القوي التوجيني سكنوا قديما منطقة الغرب الجزائري بين تلمسان و تيارت وهي نفس المناطق التي ظهرت فيها قبيلة هاشم التي ينحدر منها الامير عبد القادر بن محي الدين
فقد اثبت الرحالة الجغرافي الادريسي المتوفي سنة 1165 ميلادي وهو يصف لنا الطريق من تلمسان الى تيهرت موقع بني توجين

( وبين تلمسان وتيهرت يسكن بني مرين .... سنحاسة وغمرة و يولمان و ورماكسين و تيجين)




وهؤلاء بني عبد القوي مدعي النسب العلوي الشريف هم من ينتسب اليهم عائلة الامير عبد القادر وقد بحثنا عن نسب الأمير عبد القادر الى الادارسة فلم نجد له خبرا ولا أثرا صحيحا موثوق غير ما ترويه عائلته عن مراجع من العصر العثماني نقلت روايات شفوية واهية

و هكذا انتقلت الخرافة الى الكنب في القرن 19م و ابحت عائلة الامير عبد القادر تعتماد عليها وخاصة على كلام تاجر الانساب العشماوي كما سنبينه خلال هذا البحث بينما هم من احفاد بني عبد القوي من بن توجين من امازيغ القبيلة الكبرى زناتة

بني توجين الذين لا يختلف المؤرخين في كونهم احد بطون امازيغ زناتة كما بينه ابن خلدون وكان زعيمهم عبد القوي الجد الاعلى لعائلة الامير عبد القادر

يقول ابن خلدون في الجزء السابع صفجة 205 تحقيق سهيل زكار عن اصل عبد القوي انه من بني توجين الامازيغ الزناتيين
مقتبس من الكتاب: باب الخبر عن بني توجين من بني بادين من شعوب زناتة
مقتبس من كتاب ابن خلدون
خلافة الموحدين نهض الامير أبو زكريا إلى المغرب الاوسط ودخلت في طاعته قبائل صنهاجة وفرت زناتة أمامه وردد إليهم الغزو فأصاب منهم وتقبض في بعض غزواته على عبد القوى بن العباس أمير بنى توجين فاعتقله بالحضرة ثم من عليه وأطلقه على أن يستألف له قومه فصاروا شيعة له ولقومه آخر الدهر ونهض الامير أبو زكريا بعدها إلى تلمسان فكان عبد القوى وقومه في جملته حتى إذا ملك تلمسان ورجع إلى الحضرة عقد لعبد القوى هذا على قومه ووطنه وأذن له في اتخاذ الآلة فكانت أول مراسم الملك لبنى توجين هؤلاء وكانت حالهم مع بنى عبد الواد تختلف في السلم والحروب ولما هلك السعيد على يد يغمراسن وقومه كما ذكرناه استنفر يغمراسن سائر أحياء زناتة لغزو المغرب ومسابقة بنى مرين إليه فنفر معه عبد القوى في قومه سنة سبع وأربعين وانتهوا إلى تازى واعترضهم أبو يحيى بن عبد الحق أمير بنى مرين في قومه فنكصوا واتبعهم إلى انكاد فكان اللقاء وانكشفت جموع بنى يادين وكانت الهزيمة التى ذكرناها في أخبار بنى عبد الواد وهلك عبد القوى مرجعه منها في سنته بالموضع المعروف باحمون من مواطنهم وتصدى للقيام بعده بامرهم ابنه يوسف فمكث في تلك الامارة اسبوعا ثم قتله على جدث أبيه أخوه محمد بن عبد القوى ولى عهد أبيه سابع مواراته وفر ابنه صالح بن يوسف إلى بلاد صنهاجة بجبال لمدية فأقام بها هو وبنوه واستقل محمد برياسة بنى توجين واستغلظ ملكه وكان الفحل الذى لا يقرع أنفه ونازعه يغمراسن أمره ونهض إلى حربه سنة تسع وأربعين وعمد إلى حصن تافركينت فنازله وبه يومئذ حافده على بن زيان بن محمد في عصابة من قومه فحاصره أياما وامتنعت عليه فارتحل عنها ثم تواضعوا أوزار الحرب ودعاه يغمراسن إلى مثل ما دعا إليه أباه من غزو بنى مرين في بلادهم فأجاب ونهضوا سنة سبع وخمسين ومعهم مغراوة فانتهوا إلى كلدمان ما بين تازى وأرض الريف ولقيهم يعقوب بن عبد الحق في جموعه فانكشفوا ورجعوا منهزمين إلى بلادهم كما ذكرناه وكانت بينه وبين يغمراسن بعد ذلك فتن وحروب فنازله فيها بجبل وانشريس مرات وجاس خلال وطنه ولم يقع بعدها بينهما مراجعة لاستبداد يغمراسن بالملك وسموه إلى التغلب على زناتة أجمع وبلادهم وكانوا جميعا منحاشين إلى الدولة الحفصية وكان محمد بن عبد القوى كثير الطاعة للسلطان المستنصر (ولما نزل) النصارى الافرنجة بساحل تونس سنة ثمان وستين وطمعوا في ملك الحضرة بعث المستنصر إلى ملوك زناتة بالصريخ فصرفوا وجوههم إليه وخف من بينهم محمد بن عبد القوى في قومه ومن احتشد من أهل وطنه ونزل على السلطان بتونس وأبلى في جهاد العدو أحسن البلاء وكانت له في أيامه معهم مقامات مذكورة ومواقف انتهى







في العهد الموحدي سنة 1130 م قامت معركة بين عبد المؤمن الموحدي ومن معه ضد دولة المرابطين من اتباع ومنهم قبيلة بني توجين و اجتمع الطرفين في بلدة منداس ناحية تلمسان و انتهت المعركة بانهزام المرابطين وبني توجين مما اظطرهم للدخول في طاعة الموحدين بزعامة عبد المومن بن علي الكومي الصنهاجي
وكان من بين زعماء بني توجين الداخلين في طاعة الموحدين الشيخ عطية الخير جد عبد القوي
( انظر كتاب ابن خلدون الجزء 13)


بعد انهيار دولة الموحدين خلفتها دولة الحفصيين التي تعتبر امتداد للدولة الموحدية في حوالي 1250 م اعترف الحفصيون لبني توجين و زعيمهم عبد القوي بن العباس بن عطية باقطاعهم نفس الاراضي في الغرب الجزائري مقابل مساندتهم في حروبهم ضد الدولة الزيانية في تلمسان
فكانت حروب وهجمات من دولة الزيانيين و زعيمها يغمراسن على اراضي بني توجين التي سيطر عليها بني مرين ولهذا تحالف عبد القوي التوجيني مع الزيانيين في حربهم على بني مرين و التي ادت في احدى المعارك الى مصرع عبد القوي بن عطية بن العباس التوجيني وكانت المعركة في منطقة وجدة ناحية اسلي في الارض المغربية كما نعرفها حاليا
ثم خلفه من بعده ابنه محمد بن عبد القوي بن العباس بن عطية و الذي توفي سنة 1286 ميلادي

انظر كتاب ابن خلدون الجزء 13
بعد وفاة محمد بن عبد القوي انهارت دولة بني توجين و ظهرت الصراعات و النزاعات بين ابنائه و الاغتيالات بين بعضهم البعض وانتشروا في مناطق مختلفة غرب الجزائر و في المغرب الاقصى فلم تدم فترة حكم اي واحد منهم الا فترة وجيزة نذكر منهم

سيد الناس 684 هجري
موسى بن محمد 684 الى 686 ه
عمر بن اسماعيل 686 ه
ابراهيم بن زيان 687ه
موسى بن زرارة بن محمد 687ه 688ه
و هؤلاء جميعا خرج منهم عدة اعراش تنسب نفسها الى عبد القوي وفي زمن الحكم المريني عين مسعود بن بوزيد بن خالد بن محمد بن عبد القوي كرئيس بيني توجين و نقل فيما بعد نقل السلطان ابو عنان المريني زعيم بني توجين المدعو مسعود الى فاس في المغرب الاقصى و هكذا انقطع اثر بني عبد القوي زمن الحكم المريني



هكذا اندثر حكم بني عبد القوي في غرب الجزائر و انتشروا في كل تلك البقاع الى غاية المغرب الاقصى وفاس و بعضهم رحل الى تونس و ليبيا منهم ال السنوسي و قبيلة الرئبس الليبي معمر القذافي
بني عبد القوي كانوا اتباع دولة الادارسة الى غاية سقوطها و لم يعد لهم سلطان الى غاية القرن 17 م حيث استغل بعض احفاده انتشار كذبة النسب الشريف والحقوا انفسهم بخرافة الادارسة نسبة الى ادريس الاول احد احفاد علي بن ابي طالب الهاشمي القرشي او كما يسمونهم الاشراف الادارسة
اذا عزيزي القارئء عبد القوي الذي يزعم انه من الاشراف و اليه ينتسب عائلة الامير عبد القادر هو شخصية امازيغية من قبيلة امازيغية و السؤال الذي يطرح نفسه من اين جائت كذبة انتساب الامير عبد القادر الى الاشراف الادارسة العلويين ؟

ممّا يُلاحظ أنّه كثُر الانتساب والانتحال لآل البيت خاصة في بلاد المغرب الكبير خاصة زمن الحكم العثماني وهذا طمعا في ما اُختصّوا به، من اعفاء الضرائب و ميزات مادية ومعنوية اخرى مثلا يذكر أبو القاسم الزياني المغربي (ت 1249هـ/ 1833م) أنّ أغلب المنتحلين للنّسب الشّريف ألصقوا أنفسهم ببني عمران احد فروع الأدارسة المزعومين لكثرتهم وتفرّقهم بين الأمصار، قال: ( وفيه الدّخلاء، وإليه يقصد أهل التّلبيس والتّدليس)

تحفة الحادي المطرب، ص 64.
ويسمّيهم الزّياني بالمتشرفة، ويقول في موضع آخر: “لكنّك لا تكاد تجد رسما من رسوم أهل الدّعاوى المكذوبة إلا وعليه خطوط العلماء وأشكال الشّهود وثبوت القضاة وإمضاء النّقباء، وهم محكوم عليهم ببطلان شرفهم في القديم، منبّه على ما في أيديهم من الرّسوم المزوّرة والشّجرات المستعملة، …

فبسبب ذلك فسدت الأنساب وتساوت الأحساب، … وصار يتولّى النّقابة من لا علم له ولا معرفة بالأنساب، و الصعاليك بل صارت النّقابة منصبا دنيويّا … وصار النّقيب يجبي منه المال، ويقبض الهدايا والرّشا، ويلحق بأهل البيت من لا نسب له فيهم ولا اتّصال له بهم

انظر كتاب تحفة الحادي المطرب، ص 88، 89
https://www.noor-book.com/book/inter...0d652914b6682f





كل المراجع التي يستند اليها في نسب اصول الامير عبد القادر لا تتعدى فترة الحكم العثماني للجزائر و اغلبها محصور في الفترة بين بداية القرن 17م و القرن 19م وهي الفترة الزمنية التي انتشرت فيها اكاذيب الانتساب الى الاشراف الادارسة و العلويين

و يعتمد في نسب الامير عبد القادر على المراجع التالية و اغلبها عبارة عن كلام ناقل لخرافات عائلية شفوية لا مرجع لها كما سنبينه في بحثنا هذا

وبالرجوع الى اقدم المراجع التي تكلمت عن عائلات الادارسة في بداية الاحتلال العثماني حوالي 1529 م نجد كتاب روضة الازهار في التعريف بال محمد المختار صلى الله عليه وسلم.

تاليف محمد بن احمد بن عيسى التافراوي الملقب بالقيرواني رحمه الله توفي عام 1515 م
الكتاب حققه ونشره الاستاذ عبد الله ثاني قدور الحسني جامعة وهران
هذا الكتاب تم استنساخه حرفيا وبنفس العنوان من قبل النسابة المقري التلمساني

. 1578- 1631 نسبه لنفسه (سرقة ادبية) وهي عادة معروفة لدى النسابة المتشرفين وهو المرجع الذي اشار اليه محمد بن عبد القادر بن محي الدين على انه وثق نسبهم الى الادارسة عن طريق عبد القوي بن احمد بن محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الاول حيث قال في تحفة الزائر ان نسبهم مذكور في
كتاب المقري التلمساني تحت عنوان "رياض الأزهار في عدد آل النبي المختار"

و الحقيقة لا يوجد مخطوط او كتاب بهذا العنوان للمقري التلمساني كما يروج له الناقلون المقلدة زيفا بغير علم ولا تحقيق و انما له كتاب
زهرة الاخبار في التعريف بال النبي المختار رابط للاطلاع على المرجع


https://archive.org/details/olomnasb..._20160903_2008

عزيزي القارئ تعالوا نتحقق من هذا الادعاء هل هو حقيقة ام تدليس على المراجع
و لا يوجد في كتاب روضة الازهار في التعريف بال محمد المختار اي ذكر لاسلاف الامير عبد القادر او اي رابط لهم بالادارسة حسب الشجرة التي ذكرها الامير عبد القادر او ابنه محمد باشا في كتابه تحفة الزائر حيث يزعمون انهم من احفاد عبد القوي بن احمد بن محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الاكبر استنادا لهذا المرجع من القرن 17 م
لكن بعد الاطلاع و التحقيق في هذا المرجع للمقري التلمساني سيتبين لكم انها مغالطة كبيرة و تدليس على المراجع ولن تجدوا اي شخصية اسمها عبد القوي بن احمد بن محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الاول

بل هناك شخصية اخرى اسمها عبد القوي في سلسلة احفاد عمر بن ادريس الثاني بن ادريس الاول


نعم اخي القارئ هناك تاريخيا في المشرق و المغرب عدت شخصيات باسم عبد القوي و لا علاقة لها بعبد القوي جد الامير عبد القادر لانه الذي ذكره المقري التلمساني هو عبد القوي اخر من ابناء عمر بن ادريس الثاني بينما عائلة الامير تنسب نفسها الى شخصية اخرى اسمها عبد القوي بن احمد بن محمد بن ادريس الثاني
و يتضح لنا جليا ان هناك تدليس على المراجع كما ذكر في كتاب محمد بن الامير عبد القادر'' تحفة الزائر'' مع انعدام لاي شخص اسمه عبد القوي بن احمد بن محمد بن ادريس الثاني


ولعلمكم لا يوحد اطلاقا ابن اسمه عبد القوي لاحمد بن محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الاول الا في ما ذكره زيفا تاجر الانساب العشماوي في القرن 19م
المهم عند مراجعة المصادر التي تكلم عن الاشراف قبل دخول العثماني او في الخمسين سنة الاولى من تواجدهم لم نجد ذكر عبد القوي بين أبناء أحمد بن محمد بن إدريس الثاني بن ادريس الاول
و ابنائه هم فقط إسحاق وسلمان والحسن واشهرهم هو اسحاق بن احمد بن محمد بن ادريس الثاني اذا لا وجود في هذا المرجع ''كتاب المقري التلمساني'' لجد الامير المزعوم عبد القوي بن احمد بن محمد بن ادريس الثاني

للتذكير ادريس الثاني خلف عدة ابناء ذكور من بينهم و اكبرهم سنا محمد بن ادريس وخلف محمد بن إدريس الثاني علي ومن بعده يحيى و أحمد و سعيد و عبد الله.

و احمد بن محمد هو الشخصية التي يزعم ان له ابن اسمه عبد القوي و تنتسب له عائلة الامير عبد القادر وهو افتراء لا اساس له من الصحة و لا في المراجع القديمة

و للتنبيه المقري التلمساني له كتاب اخر في سير وتراجم وحياة الأعلام من الناس اسمه أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض و لا يوجد فيه ذكر لانساب عائلة الامير عبد القادر (بني عبد القوي) بامكانكم التاكد من المرجع على الرابط التالي لن تجدوا فيه اي ذكر لعبد القوي بن احمد بن محمد بن ادريس الثاني

الجزء الاول

https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%...8%A7%D8%B6-pdf
الجزء الثاني
https://www.noor-book.com/book/review/277036


ايضا يزعم بني عبد القادر ان نسبهم الادريسي مذكور في كتاب اسمه

"عِقْدُ الجُمان النَّفيس في ذكر الأعيان من أشراف غَريس" للشيخ عبد الرحمن بن عبد الله التوجيني . القرن 17 م
رابط الكتاب

https://ia800309.us.archive.org/21/i...jouman/ikd.pdf

و بعد الاطلاع على المرجع نجد ان التوجيني لم يقف على حقيقة او رواية ثابتة موثقة عن اصل عائلة الامير عبد القادر حيث ذكر في كتابه روايتين تخص نسب اجداد الامير عبد القادر مختلفتين و الاختلاف هو انطلاقا من عبد القوي الثالث الى غاية ادريس الثاني ابن ادريس الاول
و الرواية الاولى تذكرعن مصادر شفوية مختلفين الى غاية منها عبد القوي الثالث هو احتمال ان جدهم عبد القوي الاول ابن احمد بن محمد بن ادريس الاول بن ادريس الاكبر
وهو الاحتمال الذي شك فيه التوجيني و لم يثبته ويبدوا ان كلام التوجيني هذا هو اول نسابة يذكر فيها نسب عبد القوي الى احمد بن محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الاول اعتمادا على روايات شفوية غير محققة كما قال التوجيني بصيغة التشكيك وعليه يتضح جليا من اخترع هذا النسب لعائلة الامير عبد القادر و نقله عنه تاجر الانساب العشماوي و غيره لكنها في الحقيقة رواية شفوية و احتمال ضني لا غير



و الرواية الثانية التي ذكرها التوجيني عن طريق شخص اسماعيل بن الامام موسى الكاظم و هذا التناقض و التضارب في سلسلة نسب عبد القوي دليل على انها تدليس ودعاءات شفوية لا دليل على صحتها
زيادة على ذلك اكد التوجيني انه في القرن 17م لما سال شخصيا احفاد عبد القوي عن سلسلة نسبهم ذكروا له انهم لا يعرفون اسماء اجدادهم بالتفصيل و لم يجد التوجيني عندهم اي معلومة سوى قولهم انهم يتوارثون معلومة شفوية مفادها انهم بني عبد القوي ادريسيون يعني ان في القرن 17م لم يكن هناك لدي بني عبد القوي و لا للنسابة التوجيني معلومة ماكدة او شجرة عن اصل اجداد الامير عبد القادر سوى روايات شفوية تزعم انهم ادارسة من ابناء عبد القوي ويبدوا انها بسبب ادعاء عبد القوي التوجيني الامازيغي انه من الاشراف هذا الاخير الذي قال عنه العلامة ابن خلدون انه امازيغي من بني توجين و يزعم زيفا انه من الادارسة وهذا الموضوع سنعود اليه بالتفصيل في هذا البحث

مع التنبيه ان اغلب من ذكر نسب الامير عبد القادر اعتمد على رواية التوجيني الغير موثقة وهكذا نقل البعض عنه مثل العشماوي و القاضي حشلاف ومنه نقلت عائلة الامير نسبها الادريسي المشكوك في صحته و ذكره التوجيني دون تحقيق و لا تدقيق في صحة المعلومة و النسب حيث انها روايات شفوية من القرن 17 م وغير موثقة تحولت مع الزمن الى داخل كتب الانساب مثل كتاب القاضي حشلاف و العشماوي في القرن 19م




وحسب كتاب تحفة الزائر لابن الامير عبد القادر ذكر ان نسبهم الادريسي مذكور في كتاب "فتح الرحمن شرح عقود الجمان" للشيخ محمد بن محمد بن أحمد بن أبي القاسم الجوزي الراشدي المزيلي . القرن 17م وهذا الكتاب لم يقدم شيء جديد و اكتفى بنقل نسب اجداد الامير عبد القادر عن عبد الله التوجيني ولم ياتي بمعلومة جديدة موثقة

و يعتبر الجوزي الراشدي المزيلي تلميذ للتوجيني ذكر ذلك في كتاب كتاب تاريخ الجزائر الثقافي للمؤرخ [أبو القاسم سعد الله] حيث قال
وحوالي القرن الحادي عشر ألف عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد التجاني رسالة في صلحاء ناحية غريس قرب معسكر سماها (عقد الجمان النفيس في ذكر الأعيان من أشراف غريس). وقد تناول هذه الرسالة بالشرح عدد من المعاصرين لها والمتأخرين، منهم أبو راس الناصر، الذي عاش في نفس المنطقة. واطلعنا على شرح لهذه الرسالة قام به محمد الجوزي بن محمد الراشدي المزيلي سماه (فتح الرحمن في شرح عقد الجمان). وقد أخبر المزيلي أنه لقي مؤلف العقد فسلمه نسخة منه وكلفه بشرحه بعد تردد. ويبدو أن العلاقة بين الرجلين كانت علاقة الشيخ بتلميذه، فقد جرت العادة أن لا يشرح الند لنده، إلا إذا كانا متفاوتين سنا

وهكذا وصلت خرافة انتساب عائلة الامير عبد القادر اليه والى ابنائه و الى من عاش زمانه فمن المتاخرين ذكر صاحب كتاب "حلية البشر في تاريخ القرن 19م " للشيخ عبد الرزاق البيطار .

1837 - 1916 م) هو عالم وكاتب دمشقي كان صديق وقريب من محي الدين ابن الامير عبد القادر.
ذكر نسب محي الدين ابن الامير عبد القادر الى الادارسة دون تفصيل و باقتضاب شديد دون ذكر اي مرجع ولا اي تحقيق في هذا النسب سوى ما نقله عن عائلة الامير انظر
في الصفحة 1423 من الكتاب لهذا لا نعده مرجع في معرفة اصول الامير عبد القادر

https://archive.org/details/helitb/h...n1422/mode/1up


و اكثر الكتب الانساب التي يعتمد عليها بني عبد القادر بن محي الدين في الاشارة الى نسبهم الادريسي المزعوم هو
كتاب احمد بن محمد بن ابي القاسم العشماوي

جاء في كتاب تحفة الزائر لابن الامير عبد القادر ان نسبهم الى ادريس موثق في كتاب العشماوي التحقيقي في النسب الوثيق

ويبدوا جليا ان عائلة عبد القادر اعتمدت سلسلة نسبها اساسا على هذا المرجع وليس غيره مع العلم انه اكبر كتاب تم تزويره و الحشو فيه و¨ الباحثين المحقيقين يعرفون هذا و لا يعتبر اطلاقا مرجع موثوق فضلا على انه لم يثبت فيه انتساب بني عبد القادر الى الادارسة حيث نجد ثلاثة او اربع فقرات تنسب عبد القوي

تارة الى عبد القوي بن احمد بن ادريس الثاني بن ادريس الاول


تارة تنسبه الى احمد بن محمد بن ادريس الاثاني بن ادريس الاول




تارة ينسب عبد القوي الى خط لا علاقة له بالادارسة حيث ينسبه الى عبد الرحمان بن ادريس بن موسى بن سليمان بن اسماعيل بن عيسى بن عبد الله بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن الحسن





و هذا التخبط و الخلط و التدليس و النتاقضات في كتاب العشماوي يعلمها كل الباحثين و المحققين في هذا المرجع و الناقضات في الانساب هي بسبب ان الكتاب تعرض الى الحشو و التدليس كما سنبينه لاحقا في هذا البحث لهذا لا يعده المحققين مرجع موثوق
اولا :
من هو العشماوي

( العشماوي تعني منفذ حكم الإعدام باللهجة المصرية) و الذي عاش في القرن 18م و كان حيا سنة 1730م ( وثيقة 15 و 16) أي انه معاصر للرحالة



ثانيا
و اهم شيء تقريبا ولا جزائري ولا مغاربي يعرف ان الكتاب الأصلي لأحمد العشماوي اسمه
" الاعتبار في نسب النبي المختار و التعريف بأولاده و ازواجه " مؤلف من 11 ورقة و فقط وتم حشو العديد من الانساب فيه حتى وصلت صفحاته الى 98 هذا هو اكثر الكتب تزويرا في كامل تاريخ الجزائر على الاطلاق و ستكتشفون حقيقته اليوم

يا سادة يا محترمين هذه حقيقة اخفيت عنكم عمدا وجهلا
( وثيقة 16)


قام العديد من المهتمين بنسب الاشراف باعادة نشر الكتاب للعشماوي مع تغيير غنوانه الاصلي و حشوه بمعلومات جديدة و اصبح اسم نفس هذا الكتاب " التحقيقي في النسب الوثيق"

رابط للاطلاع على الكتاب
https://ia801209.us.archive.org/18/i...50831/4760.pdf

ليصبح اسمه في النهاية " مختصر في انساب بعض الاشراف بالمغرب " ( وثيقة 16)
اما النسخة التي بين أيدينا في الجزائر و المنسوبة له اسمها " السلسلة الوافية و الياقوتة الصافية " ( وثيقة 17)



النسخة التي بين أيدينا في الجزائر و المنسوبة له اسمها " السلسلة الوافية و الياقوتة الصافية تم حشوها بزيادات كبيرة جدا عن الاصلية
التي اصبحت تتألف من 98 صفحة أي بزيادة 76 صفحة عن النسخة الاصلية ( وثيقة 18 )



ثالثا
و هذا أيضا قمة في الأهمية حين نقرا كتاب السلسلة الوافية المنسوبة للعشماوي نكتشف ذكر لفرق و قبائل و مناطق لا يعرفها حتى أبناء الوطن العاديين فما بالكم برجل اجنبي مثل العشماوي الذي قيل انه عاش بمكة و مات فيها و لم يثبت عنه قط انه زار شمال افريقية ليس كسائح بل كرحالة ينتقل من "دشرة الى دشرة" و من " دوار الى دوار" و من مدينة الى مدينة ماسحا ارض شمال افريقية من شرقها لغربها و متعرفا على شعوبها فرقة فرقة و عائلة بعائلة , و الغريب اننا لا نجد ولو سطر واحد فيه عبارات تدل على ان كاتبها قام فعلا برحلة استكشافية الى شمال افريقية مثلما نجد في كتب الرحلة المشهورين مثل اليعقوبي و ابن حوقل و الادريسي و ابن خلدون و العياشي و ابن الدين الاغواطي و غيرهم بحيث نجد ذكر المسالك و وصف المدن و حتى الظواهر الطبيعية من جبال و اودية و غيرها بل ما نجده في هذا الكتاب المزور ذكر مباشر للفرق و القبائل و البيوتات و الافراد المنتشرين من شرق الى غرب شمال افريقية و المنسوبين عن بكرة ابيهم الى رجل واحد هو سيدنا علي رضي الله عنه ؟؟؟
رابعا
و هنا ستندهشون, فأما مضمون كتاب السلسلة الوافية المنسوب للعشماوي فهو اغرب من الخيال و سأعطيكم بعض الأمثلة المضحكة فعلا لتتأكدوا من ان هذا الكتاب مزور من اوله لآخره , ففي هذا الكتاب نجد مثلا ذكر لبعض القبائل التي تنحدر من ادريس بن عبد الله ( وثيقة 19) بينما هي تاريخيا اسماء قبائل امازيغية مشهورة



مثلا نجد ذكر لقبيلة بنو مرين و بنو زيان و بن عمران ووبنو يلومي و مغراوة و هم في الأصل امازيغ من زناتة كما يعرفه الجميع ( وثيقة 21 )



و هذا دليل صارخ على كثرة التزوير و الكذب في هذا الكتاب المنسوب للعشماوي , و ازيدكم شيء غريب آخر لكي تعوا المستوى المنحط لكاتب هذا الكتاب بحيث يزعم ان افراد آل البيت كانوا يتزوجون بآلاف و مئات النساء و لم يقل قط انهم اتخذوا ألإمْوانٌ او الأيامى ( جمع امة أي جارية) بل استعمل كلمة " تزوج" و الجارية او الامة لا تزوج الا بشروط كما هو في الشريعة الإسلامية , فيزعم هذا المزور انه هناك من رجال ال البيت من تزوج بستة مائة امرأة و الغريب انه انجب منهن ستة أولاد فقط ؟
و زعم انه هناك من تزوج بألف امرأة و انجب 35 ولد فقط ؟
و حتى عبد الله الكامل والد ادريس نوح شمال افريقية و جد اغلب "العرب" فيها تزوج بألف امرأة لكنه انجب منهن ستة أولاد فقط ( وثيقة 36 ) ؟؟



اما اخطر شيء على الاطلاق ستجدونه في كتاب هؤلاء مزوري الانساب الامازيغية صناع خرافة النسب الشريف هو

" فقه الإرهاب و التكفير و النصب و الاحتيال"

بحيث يقول كاتب كتاب السلسلة الوافية المنسوب للعشماوي انه من صحت انسابه المذكورة في كتابهم هذا لا يدفعون الغرامات أي الضرائب للدولة أي عملية نصب و احتيال على الامة بعدما زوروا انسابهم ثم يأتي التهديد و الإرهاب بقوله ان كل من لا يصدق اكاذيبهم و خزعبلاتهم فهو كافر بالله و رسوله ( وثيقة 37 ) ؟



أي هؤلاء المخترعين لكذبة النسب الشريف نصبوا انفسهم منصب رب السماوات و الأرض و حكموا على من لا يصدقهم او يشك فيهم فقط بقطع لسانه ثم قتله نعم قتله يا سادة يا محترمين اقرؤوا جيدا النص, أي شيء لم نسمع به قط في الشريعة الإسلامية أي لو ظهر رجل قال لهم كفوا عن الكذب لقطعوا لسانه ثم قتلوه و جعلوا من زوجته ارملة و من أبنائه ايتام من اجل انسابهم المزورة ؟

و هذا دليل على الفكر الاجرامي الدموي لهؤلاء الكذابين الذين ارهبوا مجتمعاتهم منذ قرون لخلق هذا العرق العربي الوهمي , و هناك نص آخر جاء في نفس الكتاب أي يهدد كاتبه مباشرة قراء كتاب السلسلة الوافية المنسوب للعشماوي اين يقول لهم من قرا هذا الكتاب و صدقه تصح له مليون حسنة و تمحى له مليون سيئة و ترفع له مليون درجة اما من قرئه و لم يصدقه سيسلط عليه الله عز و جل بلية بعد بلية و رزية بعد رزية ( أي مصيبة عظيمة) و يسلط عليه الله عز و جل جميع الاسقام ( أي الامراض) و يموت موتة الفجاة أي الفجأة اي بسكتة قلبية ( وثيقة 38) ؟



بالله عليكم هل النسابة العشماوي و كتابه يمكن لعاقل ان يعتمد عليه في اثبات الانساب الجواب واضه هو اكبر كتاب مزور في تاريخ الجزائر
خامسا
و لمن يتساءل من ساهم في تزوير كتاب العشماوي
( ربما ظلمناه حين اسميناه تاجر الانساب؟)
و كيف لكتاب بدء ب11 ورقة أي 22 صفحة اصبح مؤلف من 98 صفحة ؟ و كيف تغير عنوان الكتاب ؟ و كيف لرجل مشرقي لم يثبت قط انه رحل لشمال افريقية ان يعرف أسماء الفرق و القبائل في قفر و مداشر و قرى شمال افريقية احسن من الرحالة المعروفين في التاريخ بل احسن من أبناء البلد؟

ما عليه او عليكم الا بقراءة خاتمة هذا الكتاب اين ستجدون أسماء من تلاعبوا بكتاب العشماوي ( عددهم 08) و اضافوا فيه ما يحلوا لهم فأولهم رجل من القيروان و آخرهم رجل من مدينة تنس اسمه التراري نسبتا لقبيلة ترارة الامازيغية مرورا برجل من تلمسان , يعني اخر نسخة هي للمدعو التراري كتبها سنة 1325 هجري ( 1908م ) أي زمن الاستعمار الفرنسي و التراري هذا هو من اطلق عليه اسم الياقوتة الصافية ( وثيقة 39 )



ومن ذلك لا يمكن اطلاقا الاعتماد على كتب العشماوي لانها واضح الكم الهائل من المعالطات و التدليس فيها و لا تثبت الاصل الادريسي العلوي لعائلة الامير عبد القادر

ايضا يعتمد صاحب كتاب تحفة الزائر على كتب القاضي حشلاف
و(سلسلة الأصول للحشلاف) كتاب يعتبر نقل حرفي لكتاب العشماوي بل بعض الفقرات نقلت كما هي حيث نجد ان الحشلاف نسب عبد القوي الى عبد الرحمان بن ادريسي

و هذا خلاف ما ذكره الامير عبد القادر او ابنه محمد في تحفة الزائر و قولهم انهم ينحدرون من عبد القوي بن احمد بن محمد بن ادريس الثاني بن ادريس الاول




وامام كل هذه النتاقضات في انتساب و اصل عائلة الامير عبد القادر فمن يؤكد نسبه
زيادة على ذلك هذا هذا الكتاب المطبوع في تونس عهد الاستعمار الفرنسي وهو ثاني مصدر مقدس لأصحاب كذبة الانتساب للأدارسة و العلويين في بلادنا و هو مليئ بالاكاذيب التي تنافي العقيدة الاسلامية السليمة من البدع فهو يؤكد مثلا نبوة رجل اسمه خالد بن سنان العبسي في الصفحة 51 و 52 و يزعم انه مدفون بمدينة سيدي خالد المسمات باسم هذا النبي المزعوم بمنطقة الزاب أي ولاية بسكرة كما يدعي القاضي حشلاف حسب مصادره من علماء الصوفية و حتى الشيعة


ذكر الباحث الجزائري اسماعيل حامت في كتابه باللغة الفرنسية سنة 1906 م و الذي كان يشتغل في المكتب العربي بمدينة معسكر التي ينتمي لها الامير عبد القادر

Les musulmans français du Nord de l'Afrique / Ismaël Hamet,.


لعلمكم لا يوجد أي احفاد لادريس الاكبر في بلاد المغرب الكبير و كل من يزعم ذلك مثل عائلة الامير عبد القادر هم كاذبون عمدا او جهلا

استمعوا جيدا و انقلوا هذه الحقيقة للناس :
في سنة 362 هجري اي 973م قام الملك الامازيغي بلكين بن زيري الملقب بابي الفتوح ( بولوغين بن زيري) بغزو المغرب الاقصى ابتداء من المغرب الاوسط ( الجزائر) و لما انصرف بلكين الى دار ملكه , اجاز الحكم المستنصر بالله امير بنو امية بالاندلس عسكره الى المغرب الاقصى بقيادة وزيره محمد بن قاسم بن طملس لمحاربة الادارسة على راسهم آخر ملوك الادارسة الحسن بن كنون الذي تبنى المذهب الشيعي و نقض المروانية ( اي حارب الدولة الاموية الثانية التي تاسست بالاندلس) , لكن الوزير محمد بن قاسم بن طملس انهزم و قتل مما دفع بالحاكم المستنصر لارسال قائده العسكري القوي " غالب " قائلا له جملة تاريخية " سر يا غالب سير من لا اذن له في الرجوع الا حيا منصورا او ميتا معذورا " و بالفعل انتصر غالب على ملك الادارسة الحسن بن كنون سنة 363 هجري و فتح فاس و قام بالقاء القبض على جميع الادارسة من احفاد ادريس بن عبد الله و هم عبارة على عائلة تكونة خلال قرنين فقط اي ليسوا حتى بقبيلة بل افراد معروفين يسهل جمعهم و بالفعل تم جمعهم و ارسالهم الى قرطبة بالاندلس و تم القضاء على الدعوة الشيعية في المغرب الاقصى و كل هذا سنة 364 هجري .

انظر كتاب العبر لابن خلدون الصفحة 451 من الجزء 06 باب دولة الادارسة:



الحكم المستنصر نفي كل احفاد ادريس بن عبد الله للمشرق فانزلهم بالقاهرة بمصر بجوار الخليفة الفاطمي العزيز بالله نزار بن معد بن إسماعيل آخذا منهم عهد بالا يعودوا لشمال افريقية سنة 365 هجري مما اغاض آخر ملوك الادارسة الحسن بن كنون الذي عزم على العودة بمفرده للمغرب عسى ان يمهد عودة الادارسة بالتنسيق مع الملك بلكين بن زيري لكن الحسن بن كنون تعرض للاغتيال على يد المنصور بن ابي عامر خليفة الامويين بالاندلس .

انظر كتاب ابن خلدون الجزء 06 الصفحة 454




اما من تبقى من الادارسة في المغرب هم رجلان فقط من ابناء حمود بن ميمون حفيد عمر بن ادريس و هما علي و القاسم اللذان جمعا الامازيغ من حولهما للانتقام من الامويين بالاندلس و بالفعل اجازوا للاندلس و قاموا بالقضاء على الامويين و هم من اسس دولة بنوا حمود بالاندلس التي اختفت في ما بعد و لا وجود لاي قبيلة في شمال افريقية او غيرها تنسب نفسها اليوم لحمود بن ميمون حفيد ادريس لانهم انقرضوا تماما ... هكذا كانت نهاية الادارسة عزيزي القارئ.





و اهم شيء, في زمن ابن خلدون العارف بانساب العرب و العجم اي القرن 14م اكد هذا العلامة ان الادارسة حين وصلوا الى القاهرة في القرن 10م ساحوا في قبائل العرب بالمشرق بل و انكروا النسب الادريسي عن انفسهم لحماية ابنائهم من التصفية و القتل اي في زمن ابن خلدون بعد مرور 4 قرون تقريبا من هذه الاحداث لم تكن هناك ولو فرقة واحدة على وجه الارض تعرف بهذا النسب الادريسي فكيف لنا ان نجدهم مباشرة بعد وفاة ابن خلدون و بداية العهد العثماني في شمال افريقية ينبتون كالفطر من المغرب الاقصى للمغرب الاوسط ؟ التاريخ واضح وضوح الشمس لا وجود للادارسة في شمال افريقية و انما هناك "امازيغ" انتحلوا هذا النسب زمن العثمانيين من اجل اهداف دنيوية محضة وربما كانوا مضطرين لذلك للهروب من الضرائب والغرامات

[zafer h]

من مهازل الأيام التي نعيشها أن يأتي لقيط لكلمنا عن الأنساب فبداية من المفترض بهذا اللقيط أن يذكر نسبه إن وجد :
وأبدأ من تحرفه لمفاهيم قرآنية لغاياته القذرة
1) يبدو أنه لم يقرأ الآية الكريمة {وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} وهو قد تناسى أن أبو لهب كان عم رسول الله صل الله عليه وسلم وابن نوح كان من الكافرين ولم يؤخذ عليهما ذلك ولكن يأتي بسيرة عبد الرزاق وهو ابن حفيد للأمير عبد القادر وولد بعد وفاته بأكثر من ثلاثين سنة لينسب انحرافه للأمير.
2) لا يوجد أي انسان من أهل البيت يقول أن آية التطهير نزلت بعلي وفاطمة والحسن والحسين وإنما نزلت بأمهات المؤمنين وأدخل علي وفاطمة والحسن والحسين بهما بحديث الكساء وبالتالي ذرية الحسن والحسين من أهل البيت أما آل البيت فيشملهما ويشمل بني العباس وبني عقيل والذي حرم عليهم الأخذ من الزكاة والصدقات.
3) لا يوجد من أهل البيت من يقول إن الانتساب هو الشرف فالإنسان بعمله ويأتي نسبه زيادة بشرفه وجميعنا يعلم حديث رسول الله صل الله عليه وسلم:
قَامَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حِينَ أنْزَلَ اللَّهُ: { وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ } [ الشعراء: 214 ]، قالَ: يا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ -أوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا- اشْتَرُوا أنْفُسَكُمْ؛ لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شيئًا، يا بَنِي عبدِ مَنَافٍ، لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شيئًا، يا عَبَّاسُ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ، لا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شيئًا، ويَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسولِ اللَّهِ، لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شيئًا، ويَا فَاطِمَةُ بنْتَ مُحَمَّدٍ، سَلِينِي ما شِئْتِ مِن مَالِي، لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شيئًا.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4771 | خلاصة حكم المحدث : [ صحيح ]
التخريج : أخرجه البخاري ( 4771 )، ومسلم ( 206 )
4) يدعي هذا اللقيط أن الجد الأعلى للأمير هو عبد القوي من بني توجين ولا يذكر هذا الدعي أنه عبد القوي بن عباس بن عطية أي والده عباس وجده عطية بينما لا يوجد بنسب الأمير أي شخص اسمه عباس أو اسمه عطية ولكنه اعتاد التزوير فيريد تزوير نسب الأمير فهذه هي الأوامر التي صدرت له كي ينفذها ممن يشرف على عمله فيكثر من الكتابة ويلف ويدور كي يمرر تزويره.
5) يتكلم عن الأمازيغ مع أن هذا الاسم غير موجود تاريخياً وقد تحديته عدة مرات أن يثبت وجود ما يدعى أمازيغ ولكن لا حياة لمن تنادي.
6) نجد أنه يوثق بشكل صحيح لتاريخ من يسميهم أمازيغ بينما يذكر اسم الكتاب بالنسبة لنسب الأمير وأقول لك بنهاية الرد أنسابنا نأخذها من أباءنا عن أجدادنا ولا نأخذها من الكتب وبالنسبة لإجلاء الأدارسة عن المغرب لفترة لا ينفي عودتهم بعد القضاء على تلك الدولة وأسلوب كتابة اللف والدوران لإبعاد القارئ عن بعض الكلمات التي تريد تمريها ولا يمكنك إثبات صحتها واضح وضوح الشمس.