|
|
|
|||||||
| منتدى القبائل العربية و البربرية دردشة حول أنساب، فروع، و مشجرات قبائل المغرب الأقصى، تونس، ليبيا، مصر، موريتانيا و كذا باقي الدول العربية |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
قبيلة لمطة الأمازيغية التاريخية مع توضيح إشكالية ذكرها أو تسميتها حاليًا بأولاد أمطاع بالمغرب الأقصى
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2016-08-16, 14:48
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
قبيلة لمطة الأمازيغية التاريخية مع توضيح إشكالية ذكرها أو تسميتها حاليًا بأولاد أمطاع بالمغرب الأقصى
قبيلة لمطة الأمازيغية التاريخية مع توضيح إشكالية ذكرها أو تسميتها حاليًا بأولاد أمطاع بالمغرب الأقصى بعد إستقراء التاريخ بالواقع.. - يقول إبن خلدون عن قبيلة لمطة الأمازيغية مايلي : 1 - الخبر عن لمطة وكزولة وهسكورة بني تصكي : وهم إخوة هَوارة وصنهاجة هؤلاء القبائل الثلاث قد تقدم لنا أنهم أخوة لصنهاجة وأن أم الثلاثة تِصْكي العَرجاء بنت زجيك بن مادغيس . فأما صنهاجة فمن ولد عاميل بن زعزاع وأما هَوارة فمن ولد أوريغ وهو إبنها وإبن برنس وأما الآخرون فلا تحقيق في نسبهم. وهذه الأمَم الثلاث موطنون بالسُوس وما يليه من بلاد الصحراء وجبال دْرن ملأوا بسائطه وجباله. 2 - لَمْطة : فأما لَمْطة فأكثرهم مُجاورون المُلثمين من صنهاجة . ولهم شعوب كثيرة وأكثرهم ظواعن أهل وبر. ومنهم بالسُوس قبيلتا زَكن ولْخَس صَاروا في عداد ذوي حسان من المَعْقل ، وبقايا لَمْطة بالصحراء مع الملثمين ومعظمهم قبيلة بين تلمسان وإفريقية . وكان منهم الفقيه واكاك بن زيري صاحب أبي عمران الفاسي وكان نزل سجلماسة; ومن تلميذه كان عبد الله بن ياسين صاحب الدولة اللمتونية. - ويذكر كذلك المُؤرخ A. Le Chatelier - لو شاتوليي - في كتابه مدن و قبائل المغرب سنة 1890 م قبيلة أولاد مطاع بحوز فاس (بين مدينة فاس و قبيلة أولاد جامع شمالًا) و يظهر جَليًا عند إستقراء التاريخ بجُغرافية ذكرهم أنها نفسها قبيلة لمطة التاريخية التي ذكرها الإدريسي في القرن الحادي عشر ولا يُوجد غيرها. و يَذْكُر هُنا كَذَلِكَ المُؤرخ أنَهُم نظَرًا لِشَغَبهم قامَ السُلطان الحَسَن بِنَقَل الجُزءْ الكَبير مِنهم إلى حَوْزْ مراكَشْ. وتوكيدًا لهذا الإستقراء ، نُلاحظ أنه تم تصحيف كلمة لمطة إلى أمطاع نُطقًا بعد تعريبها من طرف القبائل العربية وخاصةً الأعْراب (مِثال ذلك ; أنَّ القبائل العربية البَدوية تنطق : واد زَّا بواد صَاعْ) وتُنطق كذلك مْزاببِمصاب أو مُصعب و زْنَاقَّة تُنطق صنهاجة وو.... وهذا الشيء معروف عند العرب وخاصة عند الأعراب ، أنهم لصعوبة نُطقهم للكلمات الأعجمية ، فإنهم يقومون بتبديل حروف هذه الكلمات بحُروف أخرى أو بالزيادة أو النقصان منها..... https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%...A8.D9.8A.D8.A9 https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%...BA%D8%B1%D8%A8 https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%...A8%D9%8A%D8%A9 https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%...B7%D8%A7%D8%B9 https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%...AD%D9%88%D8%B2 وقبيلة أولاد أمطاع بنواحي فاس تتكون من بطنان و هما : بني سَّتَات أو سطَّاط و أولاد حسن. ويُسميها المُؤرخون لمطة و في بعضها أولاد أمطاع. https://tribus-maroc.blogspot.com/201...post_9451.html https://tribus-maroc.blogspot.com/201...post_4330.html https://tribus-maroc.blogspot.com/201...post_5041.html https://tribus-maroc.blogspot.com/201...g-post_18.html https://tribus-maroc.blogspot.com/201...post_7726.html https://tribusdumaroc.free.fr/lemta.php https://tribusdumaroc.free.fr/ouledmtaa.php https://www.ansabcom.com/vb/101299-post2.html https://tribus-maroc.blogspot.com/201...-post_107.html ومن هذه التعاريف التاريخية و الجُغرافية ، يتبيَّن جَليًا أنَّ قبيلة لمطة بنواحي فاس هي نفسها أولاد أمطاع المُعربة نُطقًا فقط من طرف القبائل البدوية الأعرابية. وكذلك حسب حسن الوزان فإن هناك من لمطة بأسرير بالسُوس الأقصى بالمغرب مع عرب المعقل. ومن لمطة (أسْرير) بالسُوس الأقصى من هم بجيش الوداية بالرباط و تادلا.... وصُحِّف إسمهم كذلك كُلهم إلى أولاد أمطاع بعد تعريبه. وكذلك حسب كتاب : قبائل إيلالة بِالسُوسْ للحاج محمد البوقدوري الإيلالي. فإنَّ أولاد أمطاع هم : سُكان الأطلس الصغير من : أيت ألما بإدوسكا أوفلا ، أيت العطار. تيفريت بأيت علي أوعلا ، تكموت ، أيت حماد أولحس ببني واسو . أيت أخلوا ، أيت الحاج الحسن ، أيت واحا ، تيميال ، أهل إمي أنتوزون و أَل تيسكات من أيت علي أو علا بقبيلة تصدميت . أيت أرزك من إدا ومرتني بإسافن . أيت للو من تموسلت بأيت علي ،أيت بوتخرست ، بني أمسلوغ و إخوانهم بأحنكاس ، أيت أزور نعلي من أيت عبلا ، بني عبد الكريم ، أَل تسلان ، أيت بسع بأيت أرزك من إدا ومرتني بإسافن وو. https://tribus-de-souss.blogspot.com/...post_9739.html https://tribus-de-souss.blogspot.com/...post_8969.html https://tribus-maroc.blogspot.com/200...post_5748.html https://www.alnssabon.com/t10246-2.html https://www.alnssabon.com/t10246.html https://alnssabon.com/t25075-4.html https://www.alnssabon.com/t10246-3.html https://alnssabon.com/t25075-6.html ومن خلال هذا البحث والمخطوطات يتضح أن من نزح من تامَدُولت إلى ناحية إسافن (إدا ومرتني) و إداوكنسوس هم أولاد أمطاع السُوس الأقصى وقد دخل بعضهم إلى إلالن و إستقروا فيها . وَ مِن كتاب سُوس بوابة الصحراء.لِعبد العزيز بنعبدالله : نَجِدْ أيضًا ما يُعَزِزْ هذا الطرحْ و هو أنَّ : ـ تيشيت : هي مدينة تقع في تِغمرت شرقي واد نون ويرى بعض المُؤرخين أنها قامَتْ مكان مدينة نول لمطة التي إستولى عليها المُرابِطون في القرن الخامس الهِجري. ـ تِغمرَت : هي مكان يقع شرقي إكلميم بِواد نون ويرى بعض المُؤرخين أنَّ مدينة (نول لمطة) المشهورة في التاريخ هي مدينة (تشيت) الواقِعة بِتغَمرَت بأَيت مسعود. وقَدْ ذُكِرَتْ مدينة تِشيت أنها لأولاد مْطاع بالمَخطوط و هي تعكِسْ حقيقةً أنها قَبيلة لمطة التاريخية و إنما صُحِّفَ إسْمُها إلى مْطاع لِتحَالُفِهم مع عَرَبْ المعقل من الشبانات و زرارة و أولاد جرار العبد الواديين بالسُوس كما هو مذكور و معروف عند إبن خلدون و كتاب الناصري. - عَنْ كتاب الناصري : في تأليف جَيش الودايا وَبَيَان فرقهم وأوليتهم : هَذَا الْجَيْش من أمثل جيوش هَذِه الدولة الشَّرِيفَة أبقى الله فَضلهَا وَبسَط على الْبِلَاد والعباد يمنها وعدلها وَهُوَ يَنْقَسِم إِلَى ثَلَاثَة أرحاء ، رَحى أهل السُوس و رَحى المغافرة و رحى الودايا وَيُطلق على الْجَمِيع ودايا تَغْلِيبًا. فَأَما أهل السوس فَمنهمْ أَوْلَاد جرار وَ أَوْلَاد مُطَاع و زرارة والشبانات . وَكلهمْ من حِلْف من عرب معقل و لمطة و زناتة كما هو معروف في التاريخ . وَكَانُوا فِي الْقَدِيم جُندا للدَولة السَعدية وَكَانَ مُلُوكهَا يستنفرونهم للغزو بحِللهم لاعتيادهم ذَلِك أَيَّام كَونهم بالصحراء ثُمَّ أنزلوهم ببسيط ازْغار مُراغمة لعَرب جشم من الْخَلْط وسُفْيَان وَغَيرهم إِذْ كَانَت الْخَلْط شيعَة بني مرين وأصهارهم كَمَا مَرَ فَلَمَّا جَاءَت الدولة السَعْدية بَقوا منحرفين عَنْهَا وَكُلما طرقها خَلل ثَارُوا عَلَيْهَا وَخَرجُوا عَن طاعتها فَقَيض لَهُم السُّلْطَان مُحَمَّد الشَّيْخ السَّعْدِيّ هَؤُلَاءِ الْقَبَائِل من مِعْقل و حُلفائهمْ وزَاحَمهم بهم فِي بِلَادهمْ وشَغَلهم بهم فَكَانَت تكون بَينهم الحُروب فَتَارَة تنتصف ِلمعقل و حُلفائهمْ وَتارَة الْعَكْس حَتَّى أوقع الْمَنْصُور السَّعْدِيّ بالخَلط وقيعته الشهيرة وأسقطهم من الجندية فَنقل أَوْلَاد مُطَاع إِلَى زبيدة قرب تادلا. وَلما أشرفت الدولة السَعدية على الْهَرم اسْتطالت الشبانات عَلَيْهَا بِمَا كَانَ لَهُم من الخُؤلة على أَوْلَاد السُّلْطَان زَيْدَانَ فاستبدت فِرقة مِنْهُم بمراكش وثَارت أُخْرَى بفَاس الْجَدِيد مَعَ أبي عبد الله الدُريدي المتغلب بهَا حَسْبَمَا سلف إِلَى أَن نَقل أَمِير الْمُؤمنِينَ الْمولى إِسْمَاعِيل رَحمَه الله جَمِيعُهم إِلَى وَجْدّة كَمَا سَيَأْتِي ثمَّ خَلَّطهم بعد بإخوانهم من المغافرة والودايا وصير الْجَمِيع جَيْشًا وَاحِدًا فَهَذِهِ أولية أهل السُوس............. مُلاحظة هامة: أولاد أمطاع ( لمطة) بالمغرب لا علاقة لهم بأولاد مُطاوع العائلة التي كانت ترأس بطن حرث من سُفيان الجشمية والذين ينتجعون أَنذاك ضواحي قبائل حاحة السوسية على عهد إبن خلدون. والذي جعل البعض ممن يتشدق بغير علم ومعرفة صحيحة و دقيقة للدراسات التاريخية ، أن يخلط بين عائلة أولاد مُطاوع السفيانية و بين هذا القبيل الكبير المُتسع ألا وهو أولاد أمطاع (لمطة) المُنتشر في أنحاء المغرب بقبائل كبيرة من السُوس إلى الأطلس الصغير إلى مراكش إلى فاس و رباط و تادلا ..... فمن هُنا السُؤال المنطقي الذي يطرح نفسهُ هو : هل من المعقول أن تُصبح عائلة والتي أخْبرنَا عليها إبن خلدون أنه طالها التلاشي و الفناء بسيف المَرينيين على يد إبن أبي يفلوسن أمير مرّاكش ؛ أن تكون أكثر عددًا من البطن( حرث أو حارث في بعض النُسخ ) ؟ بل أكثر من هذا؟!!!! ; أن تُصبح أكثرعددًا من القبيلة نفسها (سفيان) ؟؟!! هذا إذا قبلنا فَرضًا وهي إستحالة منطقية ...بأن أولاد مُطاوع من حرث هم نفسهم أولاد أمطاع ( لمطة) من الناحية الإسمية ؟؟؟!!! ومما يدعم هذا التحليل والإستقراء أنَّ ، بطن حرث مازالوا إلى يومنا هذا مع قبائل الشياظمة بأزمور و الصويرة بِجِواَر قبائل حاحة بالمغرب وهم فصيل صغير ليس إلا.. وكذلك قبيلة سُفيان مازالت إلى الأَن ببلاد الغرب بالمغرب. والجْرامنة السَّفيانية (بني جرمون رُؤساء قبيلة سَّفيان) هم اليوم فصيل صغير كذلك ليس إلا، في بطن أَل عامر بقبيلة عبدة بنواحي أَسفي المغربية. https://tribus-maroc.blogspot.com/200...-post_863.html https://tribus-maroc.blogspot.com/200...g-post_16.html https://tribus-maroc.blogspot.com/201...g-post_15.html https://tribus-maroc.blogspot.com/200...post_5626.html https://tribus-maroc.blogspot.com/200...post_5146.html https://tribus-maroc.blogspot.com/200...post_7967.html والله تعالى أعلى و أعلم.
|
||||
|
|
2016-08-20, 01:38
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه |
|||
|
|
|
2016-09-21, 12:27
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
اولا مشكور اخي الريغي على المجهودات المبذولة ثانيا لثقتي فيك و في طرق بحثك اريد مساعدتك في البحث عن اصول قبيلة بني احمد بضواحي مدينة عين الاشياخ بولاية عين الدفلى ف و الله لقد ارهقني البحث و لم اتوصل لشيء الا لبعض المعلومات من السجلات الفرنسية التي لا تتوفر على معلومات كثيرة كما انني لا اثق فيها لما فيها من بعض الأخطاء ,,,ارجو الرد و سااوافيك بتفاصيل اكثر اذا احببت ,,مشكور اخي السلام عليكم, |
|||
|
|
|
2016-09-22, 08:04
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
- شُكرًا جزيلاً أخي محمد رحالي على الثِقة , المَبْنية خُصُوصًا على الثِقَة العِلْمية...
- سَيكُون لي تَدَخُلْ في مايخُص عَرش بني أحمد بولاية عند الدفلى إن شاء الله عندما تَتَوفَرْ لي الفُرصة لِذلكَ حسب ماعندي من وثائق و مراجع... و السلام عليكُم أخي محمد.. |
|||
|
|
|
2016-09-22, 08:39
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
شكرا على الحقائق المحققة . |
|||
|
|
|
2016-09-22, 09:44
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
بارك الله فيك اخي ,و جزاك الله خيرا ووفقك للخير.انا بانتظار الموضوع بكل شوق ,و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته. |
|||
|
|
|
2017-01-06, 14:04
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
بارك الله فيك
|
|||
|
|
|
2017-07-03, 09:22
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
 اخي الريغي ارجو المراسلة على alqilada(at)gmail(dot)com |
||||
|
|
|
2017-07-06, 19:52
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
شكرا لك يا الريغي على المعلومات وعلى المجهود في البحث عن الدليل التاريخي من الكتب على اصالة القبائل الجزائرية التي اغلبها امازيغية شكرا لك على نفض الغبار على عراقة الامة الجزائرية واقول لك هذا ليس بغريب عن ابن اكبر و اشرف القبائل الامازيغية الزناتية واعلم يا الريغي ان زناتة قبيلة كبيرة جدا لا يصدق فيها قول كلمة قبيلة لانه اصغر من حجمها كما قال ابن خلدون واصفا زناتة انها لكبر حجمها اصبحت مكونة من عدة شعوب تسكن جنوب التل من نواحي ليبيا الى غاية المغرب الاقصى تحت خط الجبال التلية ومن هذه الشعوب او القبائل (بني ريغ) بني ريغة : تقطن قبيلة بني ريغة حاليًا, بالمنطقة الجنوبية لولاية سطيف وذلك في المَجال الجُغرافي تقريبًا من بلاد المَحْجوبة برأس الوادي غربًا إلى ثنية غنية بعين ازال شرقًا والذي يَتميز بجبلي يوسف وأزديم شَمالا ثُم تأتي السُهول مع جبل سكرين في الوسط إلى جبال بوطالب وجبال الحُضنة جنوبًا. حسب بعض المَصادرالتاريخية القديمة، فإن قبيلة بني ريغة تنحدر من القبائل الزناتية، وكانت تبسط نفوذها القَبلي في العهد النوميدي على كل الَمناطق المُمتدة حالَيًا من شَمال ولاية أم البواقي إلى ولاية بسكرة جنوبا ومن تبسة شرقا ووادي سوف وريغ بالجنوب الشرقي إلى الأوراس وولاية باتنة غربا. وكان قَصرهم يُسمى بالقصر الأحمر نسبة إلى تُربة مدينة تازقاغت بخنشلة أي المدينة الحَمراء والتي تعرف بهذا النوع من التُربة إلى الآن. ومن أبناءها البَرَّرَة المَلك ألقاتهن فريدهان ماسكيلوس أو ألقاتن فريدان ماسكيلوس، إبن مدينة خنشلة الذي أَرَّاد أن يُؤسِسْ مَمْلكة نوُميديا أسَاسُها العِرق الشَاِوي الأمازيغي الخَالصْ بِمُناصرة كَثيرًا من الأُمَراء الأمازيغ لكن لم يُحالفه الحظ في ذلك. فهو من المُلوك الأمازيغ الذين لم يُنصفهم المُؤرخون بِتَجَاهُلهم إِياهُ عن قَصْد ولا نقول التاريخ لأن التاريخ بيد من كتبوه. و حسب ابن خلدون، يَرجع اصْل بني ريغة الى مغراوة من قبيلة زناتة الأمازيغية الكُبرى. ومن بطون مغراوة : بني ريغة ، بني سنجاس ، بني لغواط ، بني وارا ، بني بو سعيد ، بني لنت ، بني زنداك أو بني زنداق ، بني ورّاغ ، بني ورتزمير وفي بعض النُسخ بني ورتزيمان و بني ورسيفان وفي بعض النُسخ بني ورزيفان ........... و حسب ماجاء به إبن خلدون في كتابه أيضًا، فإن بني ريغة كانوا أحْياء كَثيرة ومُتعددة. ولما إفترق أمر القبيلة الأم زناتة تحيز منهم إلى ما يُعرف حاليًا بجبال بوطالب وجبال الحُضنة, وذلك ما بين جبل قطيان شرقًا إلى جْبل المْعاضيد (جْبل كُيانة سابقًا أين تُوجد به قلعة بني حماد) غرباً , وما إليه من البسيط الى أنقاوس بِمَعنى السُهول الشَمالية والجنوبية لهذه الجبال حتى إلى بلد أنقاوس. وبعد ابن خلدون تذكر المصادر التاريخية عن الَروايات التَاريخية، رجل إسمه يحيى بن امساهل شيخا على قبيلة َبني ريغة وكان له سبعة اولاد وهم على التوالي : - اسماعيل ، ابراهم ، امْحمد ، موسى ، عيسي ، عمر ، امْطاع والذين كَوَنوا بِدورهم : ستة (06) بُطُون أو فِرَقْ من بني ريغة هم كالتالي : ـ أولاد ابْراهم : يرجع نسبهم الى ابْراهم بن يحي ـ أولاد ِبيبي والزْغابة : يرجع نسبهم الى امْحمد و اسْماعيل ابناء يحي ـ أولاد موسى بن يحي (أيت مُوسى أويحي أو لَمْوَّاسَة الشاوية) : يرجع نسبهم الى مُوسى بن يحي ـ لفريقات(أولاد عيسى بن يحي) : يرجع نسبهم الى عِيسى بن يحي ـ أولاد المَدَّاسي وأولاد عْمُر بن اسباع : يرجع نسبهم الى عمر بن يحي ـ أولاد امْطاع : يرجع نسبهم الى امْطاع بن يحي وإنتقلت فيما بعد رئاسة ريغة، من أبناء يحي بن أمساهل إلى وادفل ؛ الذي تنحدر منه حاليًا أصول فرقة أولاد بوعبدالله. لمزيد من البحث عن قبيلة بني ريغة الامازيغية يمكن قراءة المراجع التالية : - الكتب و الوثائق و المراجع : ـ المجلد6و7لتاريخ ابن خلدون في كتابه (العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر) ـ تاريخ المدن سطيف , البرج ........... للورون شارل فيرو ـ الارشيف الفرنسي لبلديةعين اولمان اكس البلدية المختلطة لريغة مركزها كولبار ـ ملخص لتاريخ ريغةالمنشور سنة 1991 م في جريدة الأنوار للأستاذ عاشوربوشامة مديرمعهد الحضارة الاسلامية والتاريخ بالجامعة الاسلامية قسنطينة. ـ تطبيق القانون الفرنسي سيناتوس كونسيلت ِب 22 أفريل 1863ِِ م على عرش ريغة ظْهارة حسب القرّار الحكومي 1 مارس 1865 م. ـ تطبيق القانون الفرنسي سيناتوس كونسيلت ِب 22 أفريل 1863 م على عرش ريغة لقبالة حسب القرّار الحكومي 7 مارس 1881 م والقرّار الحكومي 4 ماي 1901 م. ـ موسوعة المجلة الإفريقية (106 كتاب). ـ كتاب مَمْلكة الجزائر للكاتب لوي رَّان. لا حقا سنقدم لكم ان شاء الله بعض التحاليل الجينية التي تاكد ان بطون القبائل الريغية هي على السلالة الامازيغية وشكرا يا الريغي على الموضوع |
|||
|
|
|
2017-07-06, 20:08
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
|
|||
|
|
|
2017-07-07, 08:24
|
رقم المشاركة : 13 | ||||
|
اقتباس:
الشُكر مُتبادل أخي أمير حريش... و الله أخي أمير حريش لقد أمتعتنا كثيرًا و بِكٌل سُرُور بمواضيعكَ القَيمة العلمية الأكاديمية التاريخية و الدينية وذلك راجع بفضل مَجهوداتكَ المُضنية التي تستحق التشجيع و العرفان وهو أقل شيء ..
بُغية إحقاق الحَق و الفضيلة و بناء فِكر خلاق و مُعتدل النفس..... والله أتشَرف بمعرفتْكَ أخي أمير حريش وكل عام و أنت بخير. و إني الآَن أقُوم بنشر مواضيعي التاريخية الأكاديمية على صفحة الفايسبوك الخاصة بي و هي : lemtai righi التي إِنْتقَيْتُها من هُنا و هناك من مَصادر عديدة مُوثقة أظُنُها ليست مُتاحة للجميع من ناحية البحث و المعرفة.. وفقكم الله في سبيل الخير و المعرفة للجميع و إحقاق الحق إن شاء الله... و السلام عليكم. |
||||
|
|
|
2023-06-12, 00:03
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
شكراً لك .... |
|||
|
|
|
2024-05-22, 19:37
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
