احفاذ سيدي الناصر بن عبدالرحمن بتوات الجزائر

[احمد يحي]

#الشرفاء_الأدارسة
#أحفاد_سيدي_الناصر_الإدريسي
#سلطان_مازونة
#أحفاد_أجواد_أحمد_بن_عبدالقادر
#قصر_تنقلين_اوقروت.
#نسبهم: سيدي ابويحى بن عثمان بن يحى بن عبدالله بن موسى بن عيسى السعيدي بن الشيخ سيدي علي بوعافية دفين بن يزڨن_بغرداية_ بن سيدي أحمد بن عبدالقادر بن بلقاسم بن السلطان سيدي الناصر _دفين وادي القصب بأفلو_ بن عبدالرحمان بن محمد بن عمر بن بلقاسم بن عبدالله بن حمزة بن عيسى بن موسى بن منصور بن أحمد بن محمد العسكري بن عيسى الرضى بن موسى المرتضى بن عبدالله بن جعفر الصادق بن محمد الناطق بن زين العابدين بن عبدالله بن حمزة بن إدريس الثاني بن إدريس الأكبر بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه زوج فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
-------------------------------------
في مخطوط السلسلة الوافية لأحمد العشماوي يذكر "السلطان سيدي الناصر بن عبد الرحمان صاحب مازونة كما قال الشيح القنفودي في بعض اقواله و ابن خلدون في جوابه و ابن اسحاق في كتابه على تعظيم النسب الشريف : يقول القنفودي في بعض أقواله هم معدن الذهب و العربان و الجوهر و المرجان و اللؤلؤ و الريحان أولاد السلطان سيدي ناصر بن عبد الرحمان و قال ابن خلدون هم مثل الياقوت و الورديان و الحرير و الروان و النخيل و الرمان و الديباج و الكتان أولاد السلطان سيدي الناصر بن عبد الرحمان وقال ابن اسحاق معدن السر والبرهان والجود والاحسان والكرم والأدب والحبهان والفخر على سائر الأوطان الياقوتة الفاخرة و الأنوار الزاهرة والبراهين الطاهرة سادات الأجواد والعرفان والعجم في كل البلدان من هم أقرب الى النبي العدنان أولاد السلطان سيدي الناصر بن عبد الرحمان صاحب مازونة فأصله من الساقية الحمراء".
-------------------------------------
انتقل جدهم سيدي أحمد بن عبدالقادر من قورارة (تيميمون) إلى ورقلة ونزل على _سعيد عتبة_ وبقي بين ورقلة وغرداية حيث دفن بمقبرة الاجواد ببن يزڨن ثم رجع حفيده إلى اوقروت واستقر بقصر تنقلين اوقروت.
-------------------------------------
ذكر صاحب المخطوط رسالة مغنية للمؤرخ أحمد بن التومي 1278هـ عن عمارة وادى ميزاب. في الصفحة 13 "نزلو اولاد بأحمد في غرداية و أصلهم من فيڨيڨ شرفاء وجدهم قاسم بن الناصر بن عبدالرحمان بن محمدبن علي بن عمر بن ابو القاسم بن عبدالله بن حمزة بن عيسي بن موسي بن احمد بن محمد العسكرى بن عيسي الراضي بن موسي المرتضي بن عبدالله بن جعفر الصادق".
-------------------------------------
#ألقابهم: بلحسن
#تواجدهم: قصر تنقلين_ تبرغامين_ بلدية أوڨروت_ ولاية تيميمون_ ولاية المنيعة_ ولاية ورقلة _الجزائر.
-------------------------------------
#المراجع:
✅كتاب سيدي الناصر بن عبدالرحمان سلطان مازونة تأليف الاستاذ ناصر مجاهد.
✅مخطوط رسالة مغنية للمؤرخ أحمد بن التومي 1278هـ
✅مخطوط محمد بن الخثير بن أحمد بن يوسف الملياني بعنوان ( تقيد وبيان عمر في وادى ميزاب ).
✅كتاب الاستاذ بلال بوجراف في شهادة دكتوراه، ( بعنوان المجال والهوية الاجتماعية في حواضر الصحراء الجزائرية دراسة انثوبولوجية بمدينة ورقلة).
✅كتاب الفرنسي كتاب جون ليتو ( ورقلة واحة صحراوية ).
jean LETHiELLEUX.
Ouargla ClTÉ SAHARlENNE.1983.
✅ كتاب المدرسة العليا للخطابات الجزائر والمراسلات الافريقية.
Ecole des Lettres (Alger). Auteur du texte. Bulletin de
correspondance africaine : antiquités libyques, puniques,
grecques et romaines / École supérieure des lettres d'Alger. 1885.
✅سلسلة الوافية لأحمد العشماوي.
✅مخطوط بحوزة عائلة بلحسن بقصر تنيقلين.

☑️ كتبه بلحسن محمدعبدالباقي الإدريسي الحسني الجزائري .
بتاريخ 20 سبتمبر 2018

[احمد يحي]

#شرفة_صفيصيفة
#منطقة_العين_الصفراء
#كتاب_النسب_الشريف
#شرفة_الجنوب_الغربي
#تأليف_خليفة_بن_عمارة

#اولاد_عزوز_الودغيرين:
إذا عدنا لمختلف روايات كتاب النسب الشريف، فإن سكان صفيصيفة المسمون اولاد عزوز هم من نواة الأدارسة الاودغيرين لبني ونيف/ فيڨيڨ وينحدرون من خالد بن محمد بن عزوز ( أو عنان بن عزوز حسب بعض الروايات) بن محمد بن عبد الرحمن بن يعلي بن عبد العلا بن احمد بن محمد بن عمر بن سليمان بن أحمد بن إدريس ( أو بن احمد بن محمد بن إدريس بحسب الروايات) .

جاء سكان صفيصيفة من الاودغير، احمد قصور واحة فيقيق، يعتقدون أنهم شرفة وينحدرون من مولاي إدريس الذي اسس فاس سنة 807م ... يمتلكون بالفعل شجرة نسب تثبت أصلا شريفاً...حوالي القرن13م جاءت عائلة من رعاة الاودغير إلي ناحية القصر الحالي لصفيصيفة حيث استقرت، قاىد هذه الاسرة يسمي زيان بن عزوز ، وقد ترك ثلاثة اولاد من الذكور : محمد بن زيان، احمد بن زيان، وخالد بن زيان، كان سكان قصر صفيصيفة الذي كان يسمي تقلقولت وكان يقع أمام القصر الحالي علي الضفة اليمنى الوادى الذي يسقي بساتينه، كانو ينظرون بعين السخط لهؤلاء الأجانب وهم يقيمون بجوارهم، يقومون بكل أنواع التنكيد عليهم على أمل إبعادهم، ويشتمون نساءهم اللواتي كن يغترفن الماء من منابع الواحة ويسرقون ماشيتهم .

وفي نهاية القرن 15ميلادي ( نهاية القرن 9)، دخلت صفيصيفة نواة أخرى من الشرفة من غير الاودغيرين وتنحدر من حمزة بن إدريس، كانت هذه النواة ممثلة من طرف عائلة موسي ( الوالي الشيخ أوموسي لصفيصيفة وهو جد سيدي يحي علي الأرجح) : موسي بن ابراهيم بن إبراهيم بن محمد بن زايد بن محمد بن أبي العطا بن زيان بن عبد المالك بن عيسى الرضي بن موسب المرتضي بن جعفر الصادق بن عبد الله بن علي بن محمد بن زين العابدين بن عبد الله بن حمزة بن إدريس بن ادريس بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
...................ص83..................

#فروع_اولادعزوز_بالمنطقة
كتاب الدر النثير بمن صح و اشتهر نسبه من الشرفاء الودغيري
للفقيه النسابة محمد بن محمد بن الحسن المخلوفي الودغيري الفاسي 1264ه‍/1847هـ.

#العزوزيون:
هم حفدة عزوز بن عبد الله بن بن يوسف بن علي بن وعلان بن عبد الله الشريف ، انتقل سلفهم عنان بن خالد بن عنان بن عزوز بن يوسف الي قصر الصفيصفية ... وانتقل الي قصر إيش محمد واحمد ابناء خالد بن عنان بن عزوز بن يوسف ومنهم بقصر المعيز، ومنهم اولاد مبارك بن زيان بن المعيز الودغيري. وترع من عنان بن خالد بن عنان بن عزوز بقصر الصفيصفية الفرق التالي:
_ اولاد زيان بن عنان.
_ اولاد يعقوب بن عنان.
_ اولاد خالد بن عنان.
_ اولاد الشادلي بن عنان.
ومن ابي بكر بن عزوز بن يوسف تنسل الشرفاء الحسانيون أو الحسانيون.

#ذكر_رشيد_بليل :
في كتابه قورارة واولياؤها الصالحون بعدما دكر فروع الودغيري.وابناء عمهم. كل من ورقلة وشروين ... حيث قال ... واجتمعو عند اولاد عبو في قصر صفيصيفة .... وهم جميعا اخواة مثلهم في ذالك أولاد بن عزوز الذين يقيمون في قصر غفران ( اوفران).

#اولاد_عزوز_بغرداية:
ذكرهم محمد بن الخير بن محمد بن احمد بن يوسف الملياني في مخطوطه تقيد من عمر في وادى ميزاب سنة 1224ه عندما سأل الشيخ عبدالعزيز بن ابراهيم الثمني في بني يسڨن عن نسبه قال نحن اولاد موسي واولا عنان اخوانا واصلنا وجدنا خالد بن محمد بن عزوز بن محمد بن عبد الرحمن بن يعلا بن عبد العالي بن احمد بن محمد بن اعمر بن سليمان بن أحمد بن محمد بن إدريس بن ادريس ومن ابناء عمنا يوسف بن قاسم بن اعمر بن بدر بن خالد بن اعنان..الخ ومنا فرقة في قبائل بني مطهر في الغرب.

#ذكر_المؤرخ_احمد_بن_التومي #مخطوطه_رسالة_مغنية سنة 1278ه‍.
عند ذكر بني يسڨن .... وفيها اولاد عنان واخوانهم أولاد موسي بن خالد بن عنان من عرش اولاد ميمون ذكرهم ابن فرحون المالكي كانو نازلين ورجلان ( ورقلة) شرفاء يحتلون علي ثلاثة وعشرين قبيلة كما ذكرهم العشماوي في كتابه السلسلة الوافية.
☑️كتبه بلحسن محمدعبدالباقي الإدريسي الحسني الجزائري.
بتاريخ 20 أوت 2023

[احمد يحي]

#ذرية_ابوبكر_الصديق #الشيخ_سيدي_أحمد_بن_عبدالله
#دفين_قصر_سموطة
#حياته_واثاره
#تاليف_الشيخ_سيدي_محمد_أمحمدي

#اسمه_ونسبه: هو احمد المدفون بقصر سموطة المتوفي عام 998ه‍ ابن عبدالله المدفون بقصر ياكو المتوفي عام 962ه‍ ابن عيسى بن يحي بن أمعمر الربوي بن سليمان بن سعد بن عقيل بن حافظ بن عسكر بن زيد بن عيسى بن حميان بن عقبة بن عيسى بن التادي بن شبل بن حسن بن زيد بن يزيد بن طفيل الزغاوي بن صفوان بن محمد أبي عتيق بن عبد الرحمن بن الخليفة الاول سيدنا ابوبكر الصديق وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ...وهي أشبه لما كتبه سي بلعمري في كتابه«البوبكريون الصديقين والبوشيخون السماحيون جذور واغصان » أورد أن الشيخ سيدي عبد الله دفين قصر ياكو والد المترجم له، هو حفيذ الشيخ سيدي معمر أبو العالية كما هو معروف عند البوبكريون في جورارة وفي جميع النسخ المتداول لدينا، فقال في الصفحة 44 مانصه : والسيد عيسى بن معمر عقب كثير هم اولاد سيدي عبدالله وهو من أبنائه والمنتسبون إليه هم متواجدون بحيحا واقدمهم نزل بجورارة، وكان سيدي عبد الله بن عيسى بن معمر قد استقر بقصر حيحا طلبا من أهلها لتعليمهم علوم الدين والفقه، من أولاده سيدي أحمد بن عبد الله بن عيسى بن معمر، وكان رجلا صالح فقيها وصاحب مدرسة قرآنية وفقيه للكبار والصغار في جورارة، وابنه سيدي أمحمد بن أحمد بن عبد الله بن عيسى بن معمر مدفون بقصر أمراد قرب قصر اولاد سعيد في جورارة.. ص8.

#مولده_ونشأته:
ولد بالربا ولاية البيض حاليا، حيث كانت دراسته الأولى على يد والده، العالم الرباني الشيخ سيدي عبد الله بن سيدي عيسى، يقول صاحب كتاب بذرة الاخبار :الشيخ سيدي أحمد تعلم وافقه في بلده الأصلي وتربع على كرسي الريادة بعدما أخذ الجائزة عن الشيخ سيدي موسى.
تم انتقل برفقه والده إلى الدار البيضاء بالمغرب الأقصى، ولم تذكر الروايات مدة إقامتهما هناك، أو سبب هذه الرحلة، ومن المغرب انتقلا إلى بلاد التكرور، وهناك التقيا بالعام الجليل والوالي الصالح الشريف الشيخ سيدي موسى بن المسعود في إحدى رحلاته.
فطلب الشيخ سيدي موسى بن المسعود من الشيخ سيدي عبد الله، الذهاب معه إلى أرض توات، وأنها الأرض التي تواتيهما في عبادة المعبود جل جلاله، فانطلقوا قافلين إلى توات فنزلوا بجورارة حيث زاوية الشيخ سيدي موسى بتسفاوت.
اما كتاب زبدة الاخبار فيقول : رجع سيدي موسى ولد المسعود إلى تسفاوت رفقة سيدي أحمد بن عبد الله البوبكري من التكرور عام 962ه‍ .
ربما كانت هذه رحلة أخرى كانت الشيخ سيدي أحمد مع شيخه سيدي موسى بن المسعود، وكان سبب عودتهما وفاة والده الشيخ سيدي عبد الله بن عيسى، كما يقول صاحب كتاب زبدة الاخبار في موضع أخر : الشيخ عبدالله توفي عام 962ه‍ ودفن في ياكو. وهي السنة التي عاد فيها الشيخ سيدي أحمد مع شيخه من بلاد التكرور.
وذكر الاستاذ رشيد بليل: أن الشيخ سيدي أحمد بن عبد الله انتقل من الربا مع ابن عمه الشيخ سيدي بوسماحة إلى جورارة حوالي القرن السادس عشر للميلاد، حيث قال : هكذا يكون أبوسماحة واحمد قد عبرا وادي الناموس ومرا على القصور الموجودة في السواني، ثم إن احمد يكون قد أقام في قصر سموطة حيث يعتبر وليا صالحا.
وهذه الرحلة للشيخ سيدي أحمد يمكن أن تكون بعد إقراره في سموطة وذهابه إلى الربا في زيارة إلى أعمامه وصلة رحمه، واستقدم معه الشيخ سيدي ابوسماحة والذي دفن في جورارة بقصر تبوا فيما بعد. والله تعالى اعلم ...ص9
...نقل هذه المنقولة عن الاستاذ رشيد بليل، وأستاذنا المهندس الدين فرحات والأدلة التاريخية التي تثبت أنه لا يمكن أن يكون الشيخ سيدي أحمد قدم مع الشيخ سيدي ابوسماحة في هذه الفترة، ربما يوافق ما ذهب إليه الأستاذ الشيخ الحاج عبدالله طواهرية في كتابه المعجم بأن قدوم الشيخ سيدي ابوسماحة كان مع سيدي عبد الله بن عيسى رضي الله عنهم.
لم يستقر الشيخ سيدي عبد الله بن عيسى في تسفاوت، وانما أودع فيها إبنه احمد عند الشيخ سيدي موسى، ونزل بقصر حيحا مدة سنة فوجد من أهلها غلظة وفظاظة فانتقل إلى قصر ياكو.. ص10.

#زملاؤه: ومن درس معهم عند الشيخ سيدي موسى بن المسعود هم:
✓الشيخ سيدي الهواري دفين أغلاد ببلدية أولاد سعيد.
✓الشيخ سيدي عبدالعزيز السمجاني.
✓الشيخ سيدي أمحمد بن عيسى الكنتوري.
✓الشيخ سيدي أحمد أكرادو دفين تسفاوت بجوار ضريح شيخه موسى بن المسعود .
✓الشيخ سيدي مولاي القندوس دفين الصحراء.
✓الشيخ سيدي يحي التمزلاتي دفين تمزلان بلدية قصر قدور.
فمذابيح الشيخ سيدي موسى بن المسعود خصصوا بعلامة على قبيهم تميزهم عن سواهم من الأضرحة، التي هي : قبيتن صغيرتين، أو ما يعرف عند العامة : «القرنين» فمن رأى أي ضريح من هذه السلعة علم بدهة أنه من مذابيح الشيخ سيدي موسى بن المسعود، ودفنوا كلهم بقرى وقصور جورارة.
وروى أن الشيخ سيدي مولاي القندوس هو آخرهم في الذبح... ص 12.

#نزوله_قصر_تازدايا:
لما اخذ الشيخ سيدي أحمد علم التصوف وسلك الطريق الموصل إلى الله عز وجل، عن شيخه سيدي موسى في ظرف أقل من شهر، ورأى الشيخ أن تلميذه بلغ مبلغ الرجال الكمل العارفين بالله على بصيرة الذين يضحون بدمائهم وأموالهم وأنفسهم وأهليهم في سبيل الله.
..أذن الشيخ سيدي موسى لتلميذه بالرحيل وقال له: شرق وحيث غربت لك الشمس استوطن...
قال صاحب زبدة الاخبار: نزل الشيخ سيدي احمد البوبكري تازدايا عام 962ه‍ أي السنة التي عاد فيها من بلاد التكرور، وهو العام الذي توفي فيه والده الشيخ سيدي عبد الله بن عيسى رضي الله عنه.
...خرج الشيخ سيدي أحمد من تسفاوت ووجهته مجهولة شرقا، إلى أن نزل بقصر تازدايا بالسواني يبعد حوالي ستين 60كلم من تسفاوت عبر الطريق القديم.
كانت تزدايا آنذاك بلدة عامرة، ومحط أنظار كثير من الناس نزل بها العلماء والوجهاء والأكابر والاغنياء وأصحاب المكانة، كانت سوق عامرة مفتخرة على اقرانها، مثل اولاد سعيد وتيميمون وتمنطيط... ص 13..

#نزوله_بقصر_حلالة:
بعدما خرج من تازدايا نزل بقصر حلالة يقع شمال قصر سموطة، بالقرب من قصر المبروك.
ومعنى حلالة كما ذكر المؤرخ رشيد بليل، وقد كتبها باسم « هلالة» قال تعني هلالة بالعبرية « تسابيح لتمجيد الخالق »
ويذكر نفس المؤلف بأن الشيخ سيدي أحمد بن عبد الله ظهر في تاريخ 1200م أثناء القرن الثالث عشر للميلاد ثم أضاف وهو تاريخ تقريبي.
وقال بأنه كان هناك صراع بين الشيخ سيدي أحمد بن عبد الله وأهل قصر حلالة الذين كان يعيش معهم.
...كما ذكر المؤرخ رشيد بليل: قام الولي بلعن أهل هلالة، والوحيدون الذين نجحوا من هذه اللعنة هم افراد ذرية اولاد مولاي العربي الذين رافقوا الوالي عند رحيله، تاركا أهل قصر هلالة ( حلالة) لمصيرهم المشئوم.

#نزوله_قصر_سموطة:
ولما خرج الشيخ سيدي أحمد بن عبد الله من قصر حلالة نزل بقصر سموطة واستقبله أهلها بالحفاوة والترحيب فنزل عندهم إماما ومعلما ومفتيا وفقيها اصوليا وعالما, نزل بها عام 978ه‍ كما قال صاحب كتاب زبدة الاخبار من واد صالح الي عين صالح في موضع أخر من نفس المخطوط.

#انتقاله_إلى_قصر_تنجلت:
تنجلت كانت مرسى السفن والبواخر حينما كانت سبخة جورارة تغمرها المياه.
ومعناها بالعربية " الحنظل" انتقل إليها الشيخ سيدي أحمد بن عبد الله وتزوج من أهلها، وأسس بها اول زاوية، وامتلك فيها بستان وحبات الماء ودار. فكان كل يوم يتنقل إلى مدرسته بقصر سموطة على الطريق الجبل ليعود بالليل إلى تنجلت وجمع اكواما من الحجارة كمعلم للطريق...ولا تزال هذه الاكوان إلى يومنا هذا. وبقي على حاله هذه إلى أن وافته المنية وانتهى أجله رضي الله تعالى عنه وقدس الله سره، في اليوم الخامس من جمادى الأولى عام 998ه‍ فوق الجبل عند الكومة الكبيرة من الحجارة قادم من تنجلت، فاختصم فيه اهل القريتين فأرسلوا وفدا من كلا الفريقين، إلى القاضي أمحمد عبدالله بن عبدالكريم بن أحمد بن محمد المسعود الجوراري بأولاد سعيد، فحكم بأن بدفن بقصر سموطة، لكونها القرية التي هو متجه إليها، ومات وهو قريب منها. ص16.

#تلاميذه:
..من بينهم ولده العالم العلامة الوالي الصالح الشيخ سيدي امحمد بن احمد اليمرادي مؤسس زاوية أمراد.
..ومن بين تلاميذته بعض افراد قبيلة أولاد بخالد وتخرج منهم من تولى امور المدرسة إلى أن صارت زاوية عبر القرون، وكذلك الشرفاء اولاد مولاي العربي .
ومن طلبته الشيخ سيدي يوسف المدفون بمسجد الجمعة بقصر تنجلت وهو زميل الشيخ سيدي امحمد في المدرسة .

#اولاده_وذريته:
...أن الشيخ سيدي أحمد بن عبد الله البوبكري تزوج السيدة لآلة ابنة لمعيز، وذكر السيد مولاي هاشم بن الادغاغي في كتاب : المحن والشدائد التي مرت بتوات، بأن سيدي أحمد بن عبد الله البوبكري تزوج السيدة لالة ابنة لمعيز.
ولاسم السيدة لالة ابنة لمعيز تشابه كبير بقصر المعيز من قصور تسابيت ادرار.
خلف الشيخ سيدي أحمد بن عبد الله الولي الصالح الزاهد التقي الورع، الشيخ سيدي امحمد بن احمد اليمرادي نسبة إلى قصر أمراد الذي أسسه، وأسس به زاويته عام 985ه الواقعة في بلدية أولاد سعيد....ص18.
وقال صاحب زبدة الاخبار : رزق الله الشيخ سيدي أحمد البوبكري ولد ذكر سماه سيدي امحمد...وكان مولده بتنجلت .ولانعلم من هي والدته.
وخلف سيدي امحمد بن احمد اليمرادي الشيخ سيدي محمد مدفون في حويطة والده الشيخ سيدي امحمد بن احمد وخلف سيدي محمد خمسة أولاد انتشرت منهم سلالة البوبكرين المعروفين بالمرابطين اليمراديين وهم:

✓الشيخ سيدي لحسن بن الشيخ سيدي محمد خرج من امراد وسكن قصر ياكو وتولى شؤون زاوية جد والده الشيخ سيدي عبد الله بن عيسى وهو أول المقدمين من ذرية الشيخ بعدما كانت مقاليدها بيد قبيلة أولاد بابيحي، واولاد بوعزة...
وذريته يلقبون ب:. عبدالكريم ويدا.

✓سيدي موسى بن الشيخ سيدي محمد اليمرادي مدفون في حويطة الشيخ سيدي امحمد بن احمد وهو الذي تناسل منه نسب العبد الضعيف كاتب هذه الحروف غفر الله له ببركاتهم وبني عمومتنا الملقبين بي: امحمدي وموساوي.

✓سيدي الحاج أحمد بن محمد اليمرادي، كان حيا عام 1141ه‍ انتقل إلى قصر تنجلت وهو اول من تولى شؤون زاوية جد والده الشيخ سيدي أحمد بن عبد الله من ذريته بقصر تنجلت ...... الملقبون بـ باهمي، تزوج الولية الصالحة السيدة أما اختي المدفونة بقصر تنجلت، توفي في طريق عودته من الحجاز بعد أداء فريضة الحج.

✓الشيخ سيدي ابرهيم بن محمد اليمرادي كان حيا عام 1141ه‍ انتقل قصر تيلوين في القرن الثاني عشر الهجري إماما ومعلما وبها مات وقبر في مدخل قصر تيليوين ...تزوج السيدة عائشة ابنة سيدي محمد بن احمد التازلالغتي، حسب وثيقة كتبها اخوه الشيخ سيدي محمد عبدالله سنة 1141ه‍ ...ص19.

✓الشيخ سيدي محمد عبدالله المعروف بالشيخ بحمو بن الشيخ سيدي محمد اليمرادي، كان حيا سنة 1141هـ، انتقل إلى قصر الواجدة ناحية تيميمون إماما ومعلما وبها توفي وقبر.....ص20.

☑️كتبه بلحسن محمدعبدالباقي الإدريسي الحسني الجزائري.

[احمد يحي]

#شرفاء_الساقية_الحمراء
#مخطوط_اولاد_سيدي_عبدالله_الشيخ
#تيميمون_إغزر_الكاف_زقور_نومناس_متليلي

#هذه_نسخة منسوخة بعد سطر الافتتاح من نظره ادعت الحاجة إليه نصه الحمدلله والصلاة على رسول الله.
#هذه_نسخة من نظر السائل من يريد نقلها ومن شجرة القطب الوالي الصالح المدني الشهير السيد عبدالله بن الشيخ نفعنا الله بامثاله ، وهو السيد عبدالله بن الشيخ بن محمد بن محمد بن أحمد بن حسين بن اسماعيل بن موسى بن عبدالله بن جعفر بن الصديق بن محمد الباطن ابن علي بن زين العابدين بن الحسان المثنى بن الحسن السبط بن علي بن ابي طالب انتهت الشجرة، ما وجد فيها والحاج عبدالله بن الحاج علي القاطن في اجراف تيميمون ازقور ثم العثماني خارجين من بلاد نومناس والشرعات في بلاد متليلي وهما اخوانا مع سكان نومناس ونقل ذلك من نظيره، وكلهم خارجين من من بلاد كرزيم واد الساورة والراجي الثواب من أربابها المذكورين عبيد ربه محمد عبدالرحمن بن عبدالكريم أمنه الله آمين، والشرعات المذكورين وهو محمد بن محمد بن الحاج عبدالله بن عبدالرحمن و سيد المكرم عبدالقادر بن محمد بن عبدالرحمن بن احمد بن بن الحاج عبدالله بن عبد الرحمن بن جندور بن عبدالله ونقل ماوجد لسائله كتبه المذكور ما وجد بيده وعترف به أواخر صفر عام أربعة وثلاثمائة وألف عبيد ربه سبحانه وتعالى محمد بن المسعود الزقوري رزقه الله رضاه أمين في مدت يمنى الرسم المذكور وبعد سبعة عالم الشرع خارجين من السيد الحاج عبد بن دحمان اولاد السيد محمد الصالح ببلاد بدريان وبلاد زقور السيد محمد بن الحاج عبدالله وابن أخيه عبدالسلام بن أحمد بن محمد بن الحاج عبدالله نهاية ما وجد في الرسم المذكور ونقله السائل بتاريخه ونقل من رسم آخر بعد الحمد لله والصلاة على رسول الله. ونقلنا من رسم آخر بعد الصلاة والتسليم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
#نصه محمد بن بوحفص بن عبدالله بن محمد الشرعي بن عبدالرحمن بن أحمد بن معطاالله بن محمد الشرعي بن الحاج النوري بن محمد بن محمد الحبيب ابن محمد الشرعي بن امحمد بن الطاهر بن محمد بن العربي بن الحبيب معطاالله وعبدالله وبالقاسم أبناء أمحمد السيد يوسف والسيد بالقاسم القاطين نومناس من سيدي عبدالله بن الشيخ مول الكرزازي وسيد الحاج الحفيظ في ناحية المشرية (...) انتهى.
الحمدلله وحده وصل الله على سيدنا محمد وآله ليعلم الواقف عليه أن الوثيقة المنسوخة منها ما يمينه (....) السيد عبدالرحمن كذلك لا شك فيه ولا ريب وكتب عبد ربه تعالى محمد الطيب بن محمد عبدالكريم التمنطيطي قاضي بلاد تيميمون لطف الله به آمين، الحمدلله وحده وصل الله على سيدنا محمد وآله أعلاه البركة السيد محمد الطيب المذكور وانه لا شك فيه ولا ريب شهد به والسلام وكتب مسولا بحال اول ربيع النبي صلى الله عليه وسلم تاريخ أعلاه من كتبه الشهاد المذكور أعلاه وأنه في بلاد تيميمون من تقبل شهادته وكتب عارفه معرفة تامة بالغين والارسم تاريخ صافر الخير ماضت منه سبعة وعشرين عام أربعة عشر وثلاثمائة وألف عبد ربه تعالى محمد عبد الله بن الحاج عبدالقادر التميموني وفقه الله بمنه آمين نهايته آمين نهايته ماوجد في اصله لسائله بتاريخ يوم ربيع الثاني ثلاثة وتسعين وثلاثة مئة وألف عبد ربه تعالى ابي القاسم بن محمد عبدالكريم الزقوري لطف الله به عبد ربه تعالى محمد بن بالخير كان الله به آمين وعبد ربه عبد السلام الزقور ونقلنا من رسم آخر أنه منقول منه ثانية بعد الحمدلله والتصلية ، هذه شجرة القطب الوالي الصالح المداني الشهير السيد عبدالله بن الشيخ نفعنا الله بأمثاله وهو عبدالله بن الشيخ بن محمد بن الشيخ بن عبدالله بن حسين بن عبدالله بن جندوز بن عبدالرحمان بن محمد بن أحمد بن بن حسين بن إسماعيل بن سليمان بن موسى بن عبدالله بن جعفر بن زين العابدين بن محمد بن الحسين بن علي وهذا ابن الحسن المثنى السبط بن علي بن ابي طالب بن فاطمة بنت رسول الله انتهى. الحاج عبدالله والحاج علي إخوانا القاطنين في اجراف تيميمون بالزقور ثم العثماني هم خارجين من بلاد نومناس والشرعات في بلاد متليلي وهما اخوانا مع سكان نومناس والسلام ونقلنا من اختها (...) محمد عبدالرحمن بن محمد بن عبدالكريم امنه الله آمين تمت به ماوجد في اصله ومالم يوجد ولم يظهر تركناه له بيان والضرب في نقلنا ذلك لسائله بتاريخ ذي الحجة الحرم عام أربعة وأربعين وثلاثمائة وألف عبد ربه محمد بن عبدالله لطف الله به، منها واستدكنا وبعده سبعة بل محمد بن عبدالرحمن بن الحاج عبدالله وأخيه والحاج علي وعبد الرحمان كلهم خرجوا من بلاد كرزيم من وادي الساورة، المقلوب في الرسم المذكور بعد الحمدلله والتصلية ليعلم الوافق بل محمد بن عبدالرحمن كذا أنه لاريب فيه ولاشك وكتب عبد ربه الطيب محمد بن عبدالكريم التمنطيطي قاضي بلاد تيميمون ناقلا من اصله كما وصف السائل بتاريخ يوم ذي الحجة الحرام عام أربعة وأربعين وثلاثمائة وألف عبد ربه تعالى محمد بن عبدالله بن احمد الزقوري لطف الله به آمين انتهى. ماوجد بأصله بتاريخ يوم ربيع الثاني عام 1393هجري عبد ربه ابي القاسم بن محمد عبدالكريم بن محمد الصالح الزقوري وبه عبد ربه ابي الخير وبه عبدالسلام الزقوري رزقه وعبيد ربه سبحانه وتعالى محمد بن عبدالرحمن بن محمد عبدالسلام الزقوري لطف الله به آمين انتهى بحمد الله.

#وجاء في كتاب رشيد بليل
#قصر_إغزر:
#الطبقة الثانية من مستوطني إغزر مجموعتين مختلفتين سواء في الوضعية أو في الأصل ، الأولى هى ناس أولاد الشيخ القرزيمي الذين يعود أصلهم ، حسب المؤلف، إلى الساقية الحمراء البعيدة والمجيدة ، وقد جاءت هذه المجموعة إلى إغزر في بداية القرن السادس عشر ، بعد أن توقفت في أحد قصور وادي الساورة قريزيم ، إن تحديد المؤلف لأصل الإدريسي لهذه المجموعة يسمح بالتعرف عليهم باعتبارهم شرفاء، ولقد تم تأكيد هذه المكانة بواقعة أن المؤلف يضيف أن هذه الذرية لم تخضع لدفع ضريبة الخراج للمخزن الشريف.
#سيلتحق بشرفاء الساقية الحمراء فيما بعد (1560م) مجموعة أخرى، اولاد خليفة قامت بنفس الهجرة ( الساقية الحمراء/ قرزيم/ ٱغزر ) ومن المحتمل أن تكون من أقاربهم، ولقد رافق اولاد خليفة واليا كان موجودا في قرزيم ، سيدي عبدالرحمن ، غير أن المؤلف لا يحدد إن كان الذرية أو الولي هو من قرار الالتحاق بإغزر بغرض تدعيم اولاد الشيخ القرزيمي. ص335.
#قصر_الكاف ، بعد حوالي قرن جاء اولاد خليفة أقرباء المجموعة التى تحمل نفس الإسم المستقرة في إغرز ، بعد أن غادرت هذه المجموعة الساقية الحمراء، أنقسمت إلى قسمين في قصر قرزيم في (الساورة) التحق البعض مباشرة بإغزر وذهب البعض الآخر إلى الاوقروت الذي غادروه في هذه الأثناء ليذهبوا إلى قصبة الكاف، غير بعيد عن اقربائهم ، يبين هذا المثال من ناحية أن الهجرات لا تتم بصفة غير منتظمة، من ناحية أخرى الفرق المنقسمة تتصل فيما بينها بحيث أنه عندما يقع الاحساس بالحاجة للاتصال او تكون هناك ضرورة لذلك تعرف المكان الذي تعثر فيه على اهليها. ص339.
ثم يقول : ..ستجدب إغزر رجال الدين، جاءها اولا اولاد سيدي محمد بن علي، الذين يعود اصل أسلافهم إلى الساقية الحمراء والذين يقدمون علي أنهم من سلالة إدريس الفاسي، فهم شرفاء إذن، بعد مرور فترة من الزمن وصل اولاد خليفة، الذين هم اقربائهم بالتأكيد فقد جاءوا من نفس المنطقة وقاموا بنفس الهجرة، وقد وصل اولاد خليفة برفقة ولي آخر، سيدي عبدالرحمن، وكأنهم يريدون أن يدللوا ان مجيئهم كان من نتائجه تجديد الآثار النافعة للاولياء على حيز إعزر .ص425
#وجاء_في_كتاب صحراء وادي الساورة لحمادي الإدريسي
#زاويةسيدي_عبدالله بن عيسى الغلبوني الساوري بقصر غليون
#أسس_هذه_الزاوية الوالي الصالح سيدي عبدالله بن عيسى زاويته الشهيرة يومها ببلاد قصر غلبون بوادي الساورة في القرن 10 هجري/ 16ميلادي وسيأتي معنا ذكر لهذه الزاوية في وثيقة وقف حفيده الثاني سيدي عبدالله بن الشيخ المذكور المفيدة بتاريخ أواخر محرم 1144هجري موافق أواخر شهر جويلية 1731 ميلادي بعد أن تقدم الاشهاد على تاريخ التقيد هذا. ص16.
#وعلى ما ذكره صاحب المناقب المعزية يكون صاحب الترجمة سيدي عبدالله بن عيسى قد توفي قبل سنة 1013هـ/ 1604م بسنوات اي في نحو أواخر قرن 10هـ / 16م وان مدفنه داخل روضة سيدي أحمد بن موسى الساوري .ص19
#زاويةسيدي عبدالله بن الشيخ ببني يخلف ثم قرزيم بوادي الساورة.
#سبق معنا وإن قلنا هذه الزاوية أسسها ببلاد بني يخلف بوادي الساورة الوالي الصالح المرابط سيدي عبدالله بن الشيخ الغلبوني الساوري مولدا ومنشأ في القرن 11هجري /17 ميلادي..
#الوالي_الصالح المرابط ابومحمد سيدي عبدالله بن محمد بن الشيخ بن عبدالله بن عيسى بن عبدالله بن قندوز بن عبد الله بن عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن الحسن بن اسماعيل بن عبدالله بن العارف بالله القطب الكبير مولانا عبدالقادر الجيلاني دفين بغداد بن أبي صالح موسى جنكي دوست _ ومعناه بالفارسي العظيم القدر _بن عبدالله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داوود بن موسى بن عبدالله ابي المكرم بن موسى الجون بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن مولانا علي ومولاتنا فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
_هكذا وجدنا مشجر هذا النسب بعد تحقيقه وتعذيبه وتصحيحه من مختلف مصادر المقيدة والمتأخرة زمنا عن زمان صاحب الترجمة أتيت نصوصها لاحقا المخطوط منها والمرقون عن أصولها المخطوطة الموجودة حاليا لخزانة زواية صاحب الترجمة سيدي عبدالله بن الشيخ بقرزيم بوادي الساورة بالجزائر. ص29
#وجاء في كتاب تحفة الاولاد في سند الأجداد.
#اولاد السيد عبدالله بن الشيخ الموجودون في قرزيم من وادى الساورة وفي إنغر في تيدكلت.ص97.

_______________________
#تعقيب:
☑️_إلتحق البعض الآخر مباشرة بإغزر والبعض الآخر توجه إلى اوقروت وهو ( قصر اوفران حسب معلوماتنا)
☑️_ المخطوط فيه خلط وينقصه بعض التحقيق .
☑️_والقاعدة عند النسابة الاختلاف في عمود النسب لا يخرج من دائرة الشرف وهذا شائع عند النسابة.
_______________________
#المراجع:
✅مخطوط اولاد سيدي عبدالله بن الشيخ
✅اغزر_الكاف_زقور_ نومناس _تميميون_متليلي.
✅ رشيد بليل قصور ڨورارا
✅ صحراء وادي الساورة (حمادى الإدريسي)
✅كتاب تحفة الاولاد في سند الأجداد_الدكتور عبدالقادر ميهوبي.
☑️كتبه بلحسن محمدعبدالباقي الإدريسي الحسني الجزائري.
☑️بتاريخ 1 ماي 2023.

[احمد يحي]

#الشرفاء_الادارسة
#سيدي_عمر_الغريب_من_تادلة_إلى_قورارة
#رشيد_بليل_قورارة_واولياؤها_الصالحون
#أصل_سيدي_عمر_الغريب_واسبقيته

« الجد سيدي عمر، وبما أنه جاء من الغرب، سماه الناس الغريب، أصله من ببلاد تادلة في المغرب الأقصى..ص.87..

«...ان المخطوط الذي قرئ علينا، من قبل أحد أفراد سلالة الشيخ ابن عمار، يبدأ هكذا : « هذه نسخة من وصية الوالي والقطب سيدي أمحمد فتحا بن عمار بن علي بن ابرهيم بن حساين العمري ، أصله من تادلة ومالكي المذهب ........... دونها في منتصف شهر رمضان من سنة 961ه‍جري أحمد بن علي بن محمد بن عمار الشرويني..»..ص 98.
-------------------------------------
#والدسيدي_عمر_الغريب_سيدي_علي_بن_ابراهيم_بن #حساين.

#ترجمةسيدي_علي_بن_ابراهيم_البوزيدي:

#كتاب_العقد: الفريد في ذكر فروع اولاد سيدي بوزيد للشيخ سيدي بلقاسم خليفي البوزيدي
...ومنهم الوالي الصالح المشهور القطب الواضح شيخ وقته وٱمام عصره مربي الموردين إمام الأولياء السالكين سلطان العابدين أبي الحسن سيدنا علي بن إبراهيم بن حسن بن علي بن أبي بكر بن إسماعيل بن محمد بن عبد الصمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سيدي بوزيد بن علي بن موسي بن علي بن مهدي بن صفوان بن يسار بن موسى بن عيسى بن إدريس الاصغر بن إدريس الأكبر بن الحسن المثنى بن الحسن بن سيدتنا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
توفي الشيخ الدكتور يوم الخميس عاشر شعبان في الركعة الأخيرة من صلاة الصبح في السجدة الثانية عام 957ه‍جري.

وجاء في كتاب الإعلام بمن حل مراكش واغمات من الاعلام: #العباس_بن_ابراهيم_السملالي_قاضي_مراكش

..يذكر الولي الصالح سيدي علي بن ابراهيم دفين اكرض من بلاد تادلة ودفينها.....الجزء 9 صفحة 184

«..... هو علي بن ابراهيم من بلاد فشتالة، نزيل اجرض من بلاد تادلة، الشيخ المتواصل العبادة محب رسول الله صلى الله عليه.
....توفي في شعبان سنة ست وخمسين وتسعمائة 976ه‍جري حسب مانقله في المرأة عن حفيذه الفرقه احمد الزقاق، وقيل سنة 957ه‍جري والله اعلم .

««... وعندما ذكر حفيده الشيخ المنيار ينسبه الي الاشراف الأدارسة، ذرية عيسي بن إدريس.....ص184.

☑️كتبه بلحسن محمدعبدالباقي الإدريسي الحسني الجزائري.
بتاريخ 20 سبتمبر 2022

[احمد يحي]

#أبناء_سيدي_امحمد_المرفوع
#القرشي_الفهري
#توات_اقبلي_أزواد
#من_تينركوك_إلى_دولدل

بسم الله الرحمن الرحيم وصل الله على سيدنا محمد وآله
#هذه نبدة عن تاريخ العالم، الولي الصالح، الزاهد صاحب الكرمات المشهورة سيدي امحمد بومزنة، الذي له اسماء عديدة منها سيدي امحمد المرفوع_بالنسب لاهل تبلكوزة_حيث رفع بعد غسله وتحنيطه وتكفينه، وذلك لما وقع بينهم من خلاف على مكان دفنه لعزتهم له لما رأوا فيه من العلم والكرامات والخصال الحميدة، كما يسمى بسيدي باصباح عند الدلادلة (أهل دلدول) لانه عند خروجهم من صلاة الصبح وجدوه مكفنا بالمكان الذي هو مدفون فيه الآن .
#فهذا الولي الصالح هو من سلالة الصحابي الجليل عقبة بن نافع الفهري، الذي تنتسب إليه قبيلة كنتة المنتشرة في عدة مدن جزائرية وإفريقية ، ويعود اسم قبيلة كنتة إلى الجد الأعلى سيدي محمد الكنتي بن علي بن يحي بن عثمان.
#نسب سيدي امحمد بومزنة هو:
سيدي امحمد بومزنة بن عبد الرحمن بن الحاج بوبكر بن سيد أحمد البكاي بودمعة بن سيدي محمد الكنتي بن علي بن يحي بن عثمان بن يهس بن دومان بن يعقوب بن شاكر بن العاقب بن عقبة بن نافع.
#شجرة الولي الصالح سيدي امحمد بومزنة
#سيدي ابي بكر الحاج بن احمد البكاي بودمعة، قرب تندوف بينها وبين واد نون .
_سيدي أحمد فقيه كنتة بن أبي بكر.
_سيدي عبدالرحمن بن أبي بكر دفين الساقية الحمراء.
#سيدي امحمد بومزنة بن سيدي عبدالرحمن بن أبي بكر دفين دلدول. وخلف ثلاث اولاد وهم المختار وسيدى أحمد وسيدي بوبكر.
#المختار خلف سيدي أحمد دفين اقبلي. وهذا خلف سيدي امحمد بوبقرة ابنائه يقطنون بتوات بقصر تيمادنين رقان ادرار يطلق عليهم أهل بلمين.
#وسيداحمد خلف سيدي امحمد الذي خلف ثلاث اولاد _المنير _عبدالله _حبيب الله.
وخلف المنير أمحمد الذي خلف سيدي احمد الفقه الذي خلف امحمد الذي خلف احمد ديدة وهم الذين يقطنون بأزواد وضواحيها .انتهى فرع سيدي امحمد المرفوع .
#سيدي امحمد ابي نعامة بن سيدي عبدالرحمن بن أبي بكر دفين بمعيدر. خلف ثلاث اولاد سيدي عروة وسيدي موسى وسيدي عبدالرحمن أبنائه بزاوية الشيح ابي نعامة باقبلي اولف ادرار. انتهى فرع سيدي امحمد ابي نعامة بن سيدي عبدالرحمن.
#كتب رشيد بليل حيث قال:
تسمح لنا التفاصيل المقدمة من قبل الهلالي بتأكيد أن سيدي الحاج محمد هو اول من جاء إلى هذه المنطقة ومكث في الغندوس، وهو مواضع يقع في مڨيدن شرق تينركوك ، يسمى فعلا سيدي الحاج محمد ، لكنه رحل فيما بعد ليقيم في دلدول ، ولقد سمح لنا تحرينا في عين حمو ( تينركوك) بأن القصة الآتية:
#سيدي الحاج محمد المرفوع
كان سيدي الحاج محمد يعيش بين أهل عين حمو. أهل تازلزا ، وعندما توفي غسله القوم وغطوه بالكفن ، ثم إنهم اختلف أهل القصرين في أي منها يدفنوه ، قرروا تركه حتى الغد في انتظار أن تصدر منه إشارة، في الصباح الغد جاء رجال لكنهم لم يجدوا جثمان الولي المتوفى ، سموه «سيدي الحاج المرفوع » لانه رفع إلى السماء ، في نفس الصبيحة ، وجد رجال دلدول جثمان رجل مهيأ للدفن ، فقاموا بذلك وأقاموا عليه قبة ، سموه «سيدي بصباح» الذي عثر عليه صباحا.ص95
#فقبل كل شيء لم يكن سيدي عمر الغريب أول ولي مادام هناك قبله سيدي الحاج محمد ( المدعو المرفوع أو أيضا بصباح) الذي انتقل من تينركوك إلى دولدول. ص97.
_______________________
☑️ المراجع
✅شجرة سيدي امحمد المرفوع_ عقباوى عزيزي بن بوبكر
✅ كتاب رشيد بليل_ قصور ڨورارا وأولياؤها الصالحون.
☑️كتبه بلحسن محمدعبدالباقي الإدريسي الحسني الجزائري.
☑️بتاريخ 13 سبتمبر 2022