الأسئلة المتداولة في مادة العلوم الإسلامية والإجابة النموذجية عليها، مراجعة شاملة لطلبة البكالوريا، إعداد الأستاذ بوودن

[بوودن دحمان]

الأسئلة المتداولة في مادة العلوم الإسلامية والإجابة النموذجية عليها، مراجعة شاملة لطلبة البكالوريا.
وفق التدرجات السنوية للعام الدراسي:
1443/ 1444 هجري الموافق ل 2022/ 2023م

إعداد الأستاذ: بوودن دحمان






















1. وحدة العقيدة وأثرها على الفرد والمجتمع.
قال تعالى:"إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ" فصلت: 30.
قال تعالى: "لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا" النساء: 114.

الأسئلة الأجوبة
س1: استخرج أصول العقيدة التي تضمنتها الآيتين.
س2: استخرج آثار العقيدة التي تضمها كل من السند الأول والثاني مع التصنيف وذكر الشاهد.
س3: اربط بين واحد من هذه الآثار وما يوافقه من طرق حفظ الصحة النفسية.




ج1: أصول العقيدة هي: الإيمان بالله، بالملائكة، الإيمان باليوم الآخر.
ج2: الاستقامة والبعد عن الانحراف والجريمة "ثُمَّ اسْتَقَامُوا" على الفرد
الطمأنينة والاستقرار النفسي "أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا" على الفرد، الصلاح والإصلاح "أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ " على المجتمع
ج3: الطمأنينة والاستقرار النفسي= تقوية الصلة بالله بالذكر والعبادات.



2. وحدة: من وسائل القرآن الكريم في تثبيت العقيدة الإسلامية.
قال الله تعالى: "وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ (69) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ (70) قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ (71) قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (72) أَوْ يَنفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (73) قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ(74) " الشعراء.

الأسئلة الأجوبة
س1: استخرج سببا من أسباب الانحراف عن العقيدة الإسلامية مع بيان محل الشاهد.
س2: استخرج وسيلة تثبيت العقيدة من الآية الكريمة مع التوضيح.
س3: اربط بين سبب الانحراف عن العقيدة الوارد في الآيات والوسيلة المناسبة له.






ج1: السبب هو: التقليد الأعمى للموروثات، الشاهد:"قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ"
ج2: مناقشة الانحرافات: حيث ناقش إبراهيم عليه السلام بطلان عبادة قومه بالدليل والبرهان...
ج3: التقليد الأعمى للموروثات تناسبه وسيلة مناقشة الانحرافات.
ملاحظة: الانغماس في الملذات = التذكير بمراقبة الله + رسم الصور المنفرة.
التعصب والغلو + الجهل بالأصول= مناقشة الانحرافات.
الغفلة عن التدبر في الآيات = إثارة العقل والوجدان.

3. وحدة: الإسلام والرسالات السماوية: الدين عند الله الإسلام.

قال تعالى: "إِنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ ٱلَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلرَّبَّٰنِيُّونَ وَٱلْأَحْبَارُ بِمَا ٱسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَٰبِ ٱللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ" المائدة:44

الأسئلة الأجوبة
س1: ما معنى الإسلام الذي أشارت إليه الآية الكريمة مع التعليل؟
س2: فيما تتمثل وحدة الرسالات السماوية من خلال هذه الآية الكريمة؟
س3: هل حافظ أهل الكتاب على الدين الذي جاء به الأنبياء؟ وضح ذلك.



ج1: هو الإسلام بالمعنى العام، لأنه هنا بمعنى الطاعة والانقياد لله، فالتوراة أنزلت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم.
ج2: تتمثل في وحدة المصدر، حيث صرحت الآية بأن التوراة مصدرها من عند الله.
ج3: لم يحافظوا عليه، بل حرفوا العقيدة، من التوحيد إلى الشرك. كما حرفوا الشريعة حيث غيروا أحكامها بحسب أهوائهم.




4. وحدة: من الرسالات المحرفة: اليهودية

قال الله تعالى: "لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ" آل عمران:181.

الأسئلة الأجوبة
س1: من هم المقصودون بهذه الآية الكريمة؟
س2: بين اعتقادهم في الله وفي الأنبياء مستعينا بهذه الآية الكريمة.
س3: استخرج وسيلة تثبيت العقيدة في الآية مع التوضيح.


ج1: المقصودون هم اليهود.
ج2: عقيدتهم في الله:جعلوا لهم إله خاص سموه يهوه، وصفوه بصفات لا تليق، قالوا إن عزير ابن الله
عقيدتهم في الأنبياء: يؤمنون بافتراءات كثيرة، كعبادة الأصنام والزنا وشرب الخمر...
ج3: رسم صور الكافرين المنفرة، حيث ذكر عقائدهم الباطلة وما ينتظرهم من عذاب مما يجعلنا نبتعد عنهم.



5. وحدة: من الرسالات المحرفة: النصرانية

قال تعالى:"اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ" التوبة: 31.

الأسئلة الأجوبة

س1: أشارت الآية الكريمة إلى مصدر من مصادر الرسالات المحرفة، حدده وانسبه لأصحابه.
س2: تضمنت الآية الكريمة بعض العقائد النصرانية المحرفة، حددها.
ج3: فيما تتمثل وحدة الرسالات السماوية من خلال الآية؟



ج1: المصدر المشار إليه هو التقليد الكنسي. ينسب للنصارى.
ج2: العقائد النصرانية المحرفة هي: اعتقاد ألوهية المسيح عقيدة التثليث، وكذلك التوسط والتحليل والتحريم: فرجال الدين يحللون ويحرمون لهم من دون الله.
ج3: في وحدة الغاية: الدعوة إلى التوحيد.



6. وحدة: الإسلام الرسالة الخاتمة
.
قال الله تعالى: "يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ۚ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ" المائدة: 15.

الأسئلة الأجوبة
س1: استخرج خاصية الرسالة المحمدية من الآية،ثم اذكر باقي الخصائص.
س2: ما علاقة الرسالة المحمدية بالرسالات السابقة من خلال الآية؟ سم باقي العلاقات.
س3: صنف هذه المصطلحات التالية حسب الرسالات السماوية: التقليد الكنسي، التوحيد، التلمود، العهد الجديد، اليوم الآخر، التناخ.



ج1: الخاصية: رسالة جامعة لثمرات ومحاسن الرسالات السابقة. باقي الخصائص: عامة، محفوظة، خالدة.
ج2: هي علاقة تصحيح، باقي العلاقات: ناسخة، مصدقة، الرسالات السابقة مبشرة بالرسالة الخاتمة.
ج3: اليهودية: التلمود، التناخ،النصرانية: التقليد الكنسي، العهد الجديد، الإسلام: التوحيد، اليوم الآخر.




7. وحدة: العقل في القرآن الكريم.
.
قال الله تعالى: "وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اخْتِلَافُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ" المؤمنون:80

الأسئلة الأجوبة

س1: حدد مجال استعمال العقل في الآية الكريمة.
س2: ناقش فكرة الإلحاد على ضوء هذه الآية الكريمة.
س3: كيف تجيب زميلك حين سمعته يقول: لماذا جعل حد القذف 80 جلدة وليس 74 مثلا
س4: اكتشف العلاقة بين العقل وأسباب الانحراف عن العقيدة؟



ج1: التدبر في الكون وفي الأمور التجريبية.
ج2: يدعونا الآية إلى توظيف العقل لتنقية المنظومة الفكرية من الأفكار الدخيلة، كفكرة الإلحاد القائمة على القول بأن هذا الكون البديع خلق صدفة!
ج3: لا يجوز استعمال العقل في الأمور التعبدية المحضة والأمور المقدرة شرعا، لأن العقل عاجز عن إدراك كل أسرار التشريع.
ج4: التقليد الأعمى + الغفلة= تعطيل العقل.



8. وحدة: مقاصد الشريعة الإسلامية.

قال تعالى: "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ " البقرة: 185

الأسئلة الأجوبة

س1: استخرج المقاصد الشرعيةمع تحديد الشاهد.
س2:صنف هذه المسائل حسب أقسام المقاصد: مشروعية التيمم، رد السلام، جواز بيع التقسيط، الربا، استحباب الوقف.
س3: علل المسائل التالية حسب ترتيب المقاصد: جواز كشف العورة للطبيب من أجل التداوي،تحريم المتاجرة في المخدرات لكسب المال.



ج1: مقصد ضروري: حفظ الدين: فَلْيَصُمْهُ.
مقصد حاجي:وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا.
ج2: مقصد ضروري: تحريم الربا،
مقصد حاجي: التيمم، بيع التقسيط، مقصد تحسيني:الوقف، رد السلام.
ج3: يجوز كشف العورة للطبيب لأن حفظ النفس مقصد ضروري يقدم على ستر العورة الذي هو مقصد تحسيني.
يحرم المتاجرة في المخدرات لأن حفظ العقل مقدم على حفظ المال.



9. وحدة: منهج الإسلام في محاربة الانحراف والجريمة.
قال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" البقرة: 275.

الأسئلة الأجوبة
س1: حدد الجانب المتبع في محاربة الإسلام للجرائم من خلال هذه الآية.
س2: ما هي الجريمة التي تضمنتها الآية؟ حدد نوع عقوبتها والمقصد منها.
س3: قارن في جدول بين نوع عقوبة الجريمة المذكورة في الآية وعقوبة السرقة.
س4: متى تكون الدية عقوبة أصلية ومتى تكون عقوبة بديلة؟
س5: كيف ترد على من يتهم الإسلام بالوحشية لأنه أمر بقطع يد السارق؟



ج1: هو الجانب الوقائي، بتقوية الوازع الإيماني .
ج2: هي جريمة الربا، عقوبتها: التعزير، المقصد: ضروري نوعه: حفظ المال.
ج3: التعزير غير مقدر، حق لله والمجتمع، يمكن العفو فيه، يقام ولو مع الشبهة، جرائمه غير محصورة. الحد: مقدر، حق لله، لا عفو فيه. يدرء بالشبهة، جرائمه محصورة.
ج4: أصلية في القتل الخطأ وبديلة في القتل العمدي عند التنازل عن القصاص.
ج5: حفظ المصلحة العامة أولى، العقوبة لابد أن تكون صارمة حتى تكون رادعة، ثم إن الإسلام وضع شروطا في تطبيقها وراعى بعض الفوارق الفردية.


10. وحدة: المساواة أمام أحكام الشريعة الإسلامية في العقوبات.
قال الله تعالى: "مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا" النساء: 85

الأسئلة الأجوبة

س1: لماذا لا تجوز الشفاعة في الحدود إذا وصلت إلى القاضي؟
س2: في انتشار الشفاعة في الحدود إخلال بقيمة قرآنية، حددها ثم صنفها؟
س3: استنتج العلاقة بين آثار تطبيق المساواة في العقوبات وآثار العقيدة على المجتمع.
س4: مالفرق بين العدالة والمساواة؟
س5: قارن بين الشفاعة المحمودة والشفاعة المذمومة ثم مثل لكل بمثال. ج1: لأنها إذا وصلت إلى القاضي صارت حقا لله وتحولت من حق شخصي إلى حق عام للمجتمع.
ج2: انتشار الشفاعة يخل بقيمة العدل، قيمة سياسية.
ج3: المساواة في العقوبة يحقق الأمن والأخوة في المجتمع.
ج4: العدالة هي إعطاء كل ذي حق حقه. أما المساواة فهي مجرد توزيع الأشياء بالتساوي دون مراعاة للفوارق.
ج5: الشفاعة المحمودة تكون لإحقاق حق مثل التوسط لأجل فض نزاع، الشفاعة المذمومة تكون لإبطال حق، مثل التوسط لإسقاط حد الزنا.


11. وحدة: الصحة النفسية والجسمية في القرآن الكريم.
قال تعالى: "وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا" النساء: 43.
قال تعالى: "قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19)" الأعلى.

الأسئلة الأجوبة
س1: استنتج علاقة الصحة النفسية بالصحة الجسمية مع بيان أيهما الأهم؟
س2: حدد نوع الصحة الذي أشار إليه كل من السند الأول والسند الثاني، ثم استخرج طرق الحفاظ عليهامن الآيتين.
س3: حدد علاقة الإسلام بالرسالات السماوية من خلال السند الثاني مع تحديد الشاهد.




ج1: هي علاقة تكامل فالعقل السليم في الجسم السليم، لكن الصحة النفسية هي الأصل والأهم.
ج2: السند الأول: صحة جسمية، طريق الحفاظ عليها: الإعفاء من بعض الفرائض، التيمم.
السند الثاني: صحة جسمية، طريق الحفاظ عليها: تقوية الصلة بالله بالذكر والعبادات.
ج3: الرسالة الخاتمة مصدقة للرسالات السابقة في الأصول . الشاهد: إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى.



12. وحدة: من مصادر التشريع الإسلامي: الإجماع.

قال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا" النساء:59.

الأسئلة الأجوبة
س1: أشارت الآية الكريمة إلى مصدر من مصادر التشريع، حدده مع بيان وجه الاستدلال.
س2: لماذا لم يكن الإجماع في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم؟
س3: أي أنواع الإجماع أقوى من حيث الحجية. مع التعليل.
س4: ما الحاجة إلى الإجماع في مسائل ثابتة بالقرآن أو السنة، كالإجماع على تحريم الربا مثلا؟


ج1: المصدر هو: الإجماع، وجه الاستدلال أن الله أمرنا بطاعة ولاة الأمر، والعلماء ولاة أمور ديننا كما الحكام ولاة أمور دنيانا.
ج2: لأنه لا حاجة للرجوع إلى العلماء والرسول حي يوحى إليه.
ج3: الإجماع الصريح أقوى من السكوتي، فالأول يفيد اليقين والثاني يفيد الظن.
ج4: لبيان أن الأمة كلها متفقة على هذا الفهم، فلا مجال للتأويل.


13. وحدة: من مصادر التشريع الإسلامي: القياس.

قال الله تعالى: "إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ" آل عمران: 59.

الأسئلة الأجوبة
س1: في الآية إشارة إلى مصدر من مصادر التشريع، حدده ثم بين وجه الإستدلال.
س2: يعتبر القتل العمدي مانع الوصية كما هو مانع من الميراث، طبق أركان القياس هنا.
س3: استخرج وسيلة تثبيت العقيدة الإسلامية في الآية.
س4: في الآية رد على بعض عقائد النصارى الباطلة، وضح.
ج1: المصدر هو القياس، ووجه الاستدلال أن الله تعالى استعمل القياس لبيان قدرته على خلق عيسى عليه السلام من غير أب.
ج2: الأصل: قاتل المورث، الفرع: قاتل الموصي، الحكم: المنع من الميراث والوصية. العلة: استعجال المال.
ج3: الوسيلة: مناقشة الانحرافات
ج4: أبطل اعتقادهم بأن المسيح ابن الله وأنه ثالث ثلاثة.



14. وحدة: من مصادر التشريع الإسلامي: المصلحة المرسلة

قال تعالى: "يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا" النساء : 28.

الأسئلة الأجوبة
س1: في الآية إشارة إلى مصدر من مصادر التشريع، حدده مع بيان وجه الاستدلال.
س2: ما علاقة هذه المصدر بمرونة الشريعة الإسلامية؟
س3: صنف هذه المسائل حسب مصدر تشريعها: تحريم الربا في الأرز، جمع القرآن في مصحف واحد، ميراث الجدة السدس، تحريم شتم الوالدين، توثيق عقد الزواج، وجوب الزكاة في عملة الأورو.

ج1: المصدر هو المصلحة المرسلة، وجه الاستدلال: الله تعالى يريد أن يخفف على عباده، وكذلك العمل بالمصالح المرسلة تحقق تخفيف على الناس.
ج2: حيث أنه بالمصالح المرسلة نستنبط الأحكام الجديدة التي لم تذكر في القرآن والسنة.
ج3: القياس: تحريم الربا في الأرز، خلافة أبي بكر، وجوب الزكاة في عملة الأورو
الإجماع: جمع القرآن في مصحف واحد، ميراث الجدة السدس.
المصالح المرسلة: توثيق عقد الزواج، جمع القرآنّ في مصحف واحد.



15. وحدة القيم في القرآن الكريم.

قال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ" المائدة: 8.

الأسئلة الأجوبة
س1: استخرج القيمة التي تضمنها السند ثم بين نوعها وأثرها؟ ثم اذكر باقي القيم التي تشترك معها في النوع.
س2: إلى أي قسم من أقسام مقاصد الشريعة الإسلامية تنتمي إليها هذه القيمة؟
س3: استنتج وسيلة تثبيت العقيدة من هذه الآية الكريمة مع التوضيح وبيان محل الشاهد.

ج1: القيمة هي العدل، قيمة سياسية، أثره: يحفظ النظام والحقوق. القيم المشتركة: الطاعة والشورى.
ج2: قيمة العدل تنتمي إلى المقاصد التحسينية، لأنها من جملة الأخلاق الفاضلة.
ج3: الوسيلة هي التذكير بمراقبة الله لخلقه. حيث أن العبد إذا علم إذا علم أن هناك رب يراقبه، جعله هذا يستحي من معصيته فيثبت على الطاعة والإيمان. الشاهد: "إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ.



16. وحدة: الوقف في الإسلام.

عن ابن عمر قال: أصاب عمر أرضاً بخيبر فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها، فقال: يا رسول الله إني أصبت أرضاً بخيبر لم أُصِب مالاً قط هو أنفَسُ عندي منه فما تأمرني به؟ قال: "إن شئتَ حَبَسْتَ أصلها وتصدقت بها". متفق عليه.

الأسئلة الأجوبة
س1: قارن بين الوقف والميراث.
س2: بين علاقة الوقف بالصحة النفسية؟.
س3: إلى أي نوع من المقاصد الشرعية ينتمي إليه الوقف؟
س4: ما هي القيمة الاجتماعية التي يحققها الوقف؟

ج1: الوقف مستحب والميراث واجب من حيث القسمة، الوقف يكون في حياة الواقف، أما الميراث فلا يكون إلا بعد موت المورث، الوقف يستفيد منه عموم المسلمين، والميراث ينتفع به أقرباء الميت، والوقف ليس له حد معين، أما الميراث فله أنصبة محددة شرعا لا تتغير.
ج2: الوقف عبادة تحقق الراحة النفسية.
ج3: المقاصد التحسينية.
ج4: يغرس في المجتمع قيم التعاون والتكافل.



17. وحدة: من أحكام الأسرة، مدخل إلى علم الميراث والورثة وطرق ميراثهم.
السند: مات أحمد وترك 500مليون علما أن عليه دين يقدر 40 مليون، وكان قد أوصى لطفل كان متكفل به بالثلث، وقد تبرع هذا الأخير بمؤن تجهيزه، من تغسيله حتى دفنه. وقد ترك أحمد: زوجة حاملا، وابنا نصرانيا وأما، وأبا، وبنتا، وخالا.

الأسئلة الأجوبة
س1: قم بحساب مقدار الميراث الذي تركه أحمد.
س2: حدد من يرث ومن لا يرث مع التعليل.
س3: ما هي طريقة ميراث كل من الزوجة والأب.
س4: كيف ترد على من يقول أن الإسلام ظلم المرأة في الميراث حيث جعل نصيبها نصف نصيب أخيها؟ ثم استنتج القيمة القرآنية التي يقوم عليها تقسيم الميراث في الإسلام؟

ج1: إخراج الدين: 500-40= 460، إخراج الوصية: 460 /3= 153،33 إذا قيمة الإرث هي: 460-153،33=306،67 مليون
ج2: الورثة: الزوجة، بسبب الزواج، الجنين والبنت لأنهما من الفروع، الأم والأب لأنهما من الأصول.
غير الورثة: الابن النصراني بسبب الكفر، الخال لأنه من ذوي الأرحام وليس من ذوي القرابة، الطفل المتكفل ليس له نسب يربطه به.
ج3: الزوجة ترث بالفرض والأب يرث بالفرض والتعصيب معا.
ج4: أخوها عليه عبء مالي، القيمة هي العدل.


18. وحدة الربا وأحكامه
"الربا هو الزيادة مقابل التأجيل في تسليم أحد البدلين الربويين سواء اتحد جنسهما ام اختلف. وسواء كان بزيادة أم لا"

الأسئلة الأجوبة
س1: حدد نوع الربا الذي تضمنه السند ثم قارن بينه وبين النوع المشترك معه.
س2: وضح كيف يقضي ربا الديون على القيم الاجتماعية
س3: بين حكم المعاملة مع التعليل: أ. بيع قنطار قمح صلب بقنطارين قمح لين يسلم بعد شهر.
ب. أقرضك 1000 دج على أن ترجعها بعد شهر 2000دج.
ج.بيع 20 قنطار من الحديد ب 10 غ ذهب بعد شهر.
ج1: التعريف يدور حول ربا النسيئة. ربا النسيئة يكون في متحد العلة وفي متحد العلة والجنس، أما الفضل فيكون في متحد العلة والجنس فقط.
ج2: الربا يقوم على استغلال حاجة الضعيف ومن تم فهو يقضي على التعاون والتكافل في المجتمع.
ج 3: المعاملة أ تشتمل على ربا الفضل لعدم التماثل في متحد الجنس، وتشتمل على ربا النسيئة لوجود التأجيل.
المعاملة ب تشتمل على ربا الديون لاشتراط الزيادة. ج. جائزة لاختلاف الجنس والعلة.


19. وحدة من المعاملات المالية الجائزة
قال صلى الله عليه وسلم: "لا تبيعوا الذّهب بالذّهب إلا سواء بسواء، ولا تبيعوا الفضة بالفضة إلا سواء بسواء، وبيعوا الذّهب بالفضة والفضة بالذّهب كيف شئتم"- رواه البخاري-.

الأسئلة الأجوبة
س1: سم نوع المعاملة المالية التي تضمنها الحديث ثم بين شروطها.
س2: ما حكم المعاملات التالية مع التعليل:
أ. بيع 200 أورو ب50000 دج بعد أسبوع.
ب. اشترى حاسوب ب 60000دج على أن يدفع ثمنه على أجزاء ، فلما عجز عن دفع الشطر الأخير اشترط عليه البائع زيادة مقابل تأجيله شهرا آخر.
ج. باع هاتفه لأحمد بثمنه وزيادة غير معلومة.

ج1. المعاملة هي بيع الصرف، شروطه: يشترط التقابض والتماثل في متحد الجنس، ويشترط التقابض فقط في مختلف الجنس.
ج2:
أ. لا يجوز لعدم التقابض.
ب. لا يجوز لاشتراط الزيادة حال التأخير في الدفع
ج. لا يجوز، يجب أن تكون الزيادة معلومة من الطرفين عند البيع بالمرابحة.



20: وحدة الحرية الشخصية.

قال تعالى: "وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ"
التوبة 71.
الأسئلة الأجوبة
س1: في قوله: "وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَه" إشارة إلى ضابط من ضوابط الحرية الشخصية، استخرجه ثم اذكر باقي الضوابط.
س2: على من تقع مسؤولية تغيير المنكر؟ ثم بين أدنى مراتب التغيير؟
س3: ما رأيك في شخص لجأ إلى التجسس لإثبات تهمة الزنا؟
س4: استنتج علاقة تغيير المنكر بأثر العقيدة على المجتمع؟

ج1: الضابط هو عدم مخالفة الشرع.
باقي الضوابط: عدم الإضرار بالنفس، وعدم الإضرار بالآخرين.
ج2: على مجموع الأمة، فهو فرض كفاية، كل بحسب موقعه وقدرته. وأدناه يكون بالقلب.
ج3: لا يجوز لأنه يشترط في تغيير المنكر أن يكون ظاهرا.
ج4: العقيدة تدفع إلى الصلاح الإصلاح، والإصلاح عبارة عن تغيير للمنكر.




21: وحدة من أحكام الأسرة: النسب، التبني، الكفالة.
قال تعالى: "ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا" الأحزاب:5.

الأسئلة الأجوبة

س1: في الآية إشارة إلى تحريم عادة جاهلية، سم هذه العادة ثم قارن بينها وبين البديل الذي جاء به الإسلام؟
س2: أشارت الآية إلى مجهول النسب، ما الفرق بينه وبين ابن الزنا؟ بين حقوقه في الإسلام.
س3: وضح الفرق بين سبب النسب وطرق إثباته.
س4:ما هو المصدر المعتمد عليه في استعمال البصمة الوراثية في إثبات النسب؟
س5: ما هو اعتقاد اليهود في النسب؟


ج1: العادة هي التبني، والبديل هو الكفالة، والفرق: التبني حرام والكفالة مستحبة، التبني فيه منح للنسب والكفالة رعاية له فقط.
ج2: مجهول النسب ليس بالضرورة ابن زنا، قد يكون مفقود، من حقوقه: حق الهوية، الكفالة، الوصية له، نظرة الرحمة.
ج3: السبب ينشىء النسب، أما الطرق فهي تثبته عند وجود النزاع .
ج4: المصالح المرسلة.
ج5: يعتقدون أنهم شعب الله المختار.


22: وحدة: العلاقات الاجتماعية بين المسلمين وغيرهم
قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" الحجرات:13.

الأسئلة الأجوبة

س1: في الآية إشارة إلى أساس من أسس علاقة المسلمين بغيرهم، حدده ثم اذكر بقية الأسس الأخرى.
س2: كيف نظم الإسلام علاقة المسلمين بأصحاب الرسالات السماوية؟
س3: استخرج وسيلة تثبيت العقيدة من الآية الكريمة مع بيان محل الشاهد.


ج1: الأساس هو التعارف والتواصل، بقية الأسس: التعايش السلمي، التعاون.
ج2: بأن أعطى لهم حقوقا كحق الحماية وعدم الإكراه في الدين وحق العمل والتأمين. ووضع عليهم واجبات كاحترام القانون ومراعاة شعور المسلمين وترك قتالهم.
ج3: الوسيلة هي التذكير بمراقبة الله لخلقه، الشاهد: "إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ"




23. وحدة خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع
قال صلى الله عليه وسلم: أيها الناس إن دمائكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلغت اللهم فاشهد، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها وإن ربا الجاهلية موضوع ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. موضوع يعني متروك.

الأسئلة الأجوبة
س1: حدد زمان ومكان الخطبة.
س2: حدد حقوق الإنسان التي تضمنها السند، ثم اذكر الباقي.
س3: قارن بين هذه الحقوق وما ورد في بعض المواد من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، ماذا تستنتج؟
س4: أشار الحديث إلى بعض المقاصد الشرعية، حددها ثم رتبها.
س5: ما نوع الربا الوارد في الحديث، مثل له بمثال.

ج1. في السنة 10هجري يوم 9 من ذي الحجة، بجبل عرفة.
ج2: حق الحياة،الأمن،التملك. الباقي:الحقوق الأسرية، المساواة والعدالة.
ج3: الإعلان العالمي مجرد اجترار للكلام الذي قاله الإسلام منذ قرون، نستنج القيمة الحضارية للإسلام. حيث سبق هذه المنظمات في التأسيس لحقوق الإنسان.
ج4: حفظ النفس في قوله: دمائكم، ثم حفظ النسل في قوله وأعراضكم، ثم حفظ المال في قوله وأموالكم.
ج5: هو ربا الديون، مثال: أقرضك 100دج ترجعها 120دج.


تقنية استخراج الفوائد والأحكام
قال الله تعالى:"وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا" الإسراء: 23
المطلوب: استخرج حكم وفائدة.

تقنية استخراج الفوائد تقنية استخراج الأحكام
الفوائد: عبارة عن جمل استنتاجية تستخرج من السند المعطى ( الآية أو الحديث) وتبدأ عادة ب: الدعوة إلى...بيان أهمية.. التنبيه على...التحذير من...ضرورة...الحث على...التأكيد على...وتكمل الجملة في سطر واحد بحسب ما تستنتجه من السند.
الفائدة: الدعوة إلى الإحسان إلى الوالدين.

الأحكام: عبارة عن جمل استنتاجية أيضا تستخرج من السند المعطى، وتبدأ إما: وجوب...تحريم...إستحباب...كراهية...إباحة أو جواز....وتكمل الجملة في سطر واحد بحسب ما تستنبطه من السند. ملاحظة: يجب تفريق الفوائد عن الأحكام عند كتابتها. ولا ينبغي تكرار نفس الفكرة عند ذكر الفوائد. ويمكن أن تبدأ الأحكام جميعا بوجوب...أو بتحريم...
الحكم: وجوب إفراد الله بالعبادة.


الصحابي اسمه ونسبه مناقبه ميلاده ووفاته عدد مروياته
عائشة رضي الله عنها عائشة بنت أبي بكر الصّدّيق زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أحفظ النّساء وأفقههنّ، أنزل الله براءتها من فوق سبع سموات. توفّيت سنة: 57 هـ. روت:2210 حديثا
أبو هريرة رضي الله عنه عبد الرحمن بن صخر الدوسي أسلم على يد الرسول وكان شديد الملازمة له. توفي سنة57هـ ودفن بالبقيع. روى 5374 حديثا
النعمان بن بشير رضي الله عنه النعمان بن بشير الانصاري الخزرجي كان شاعرا وخطيبا، كان واليا على الكوفة ثم حمص، أول مولود للأنصار، توفي سنة 65هـ بالشام روى 114حديثا.

نصائح وتوجيهات عامة
1. توكل على الله فمن توكل على الله كفاه.
2. اجعل نيتك في الدراسة والنجاح أن تدخل السرور على والديك وأن تكون نافعا لدينك ولأمتك.
3. لا تستهن بمادة العلوم الإسلامية، فهي مادة فهم وربط وتحليل أكثر من كونها مادة حفظ. كما أنها تساوي 40 نقطة، تذكر أن 0,5 يمكن أن يصنع الفرق في النجاح أو في اختيار الشعبة التي تريد.
3. احرص على فهم السؤال جيدا، واستغل كامل الوقت. راجع الورقة عند انتهائك، فقد تنسى سؤال أو تقف على خطأ.
4. احذر أن تفكر في الغش، فالغش معصية والمعاصي لها شؤم كبير في الخذلان وعدم التوفيق.
5. لا تجعل من فرحة نجاحك سببا لغرورك ووسيلة لمعصية الله، بالغناء.. بل اشكر الله وتصدق...حتى يزيدك الله من فضله.
أسأل الله لكم التوفيق والنجاح جميعا
اللهم اجعل هذا العمل في ميزان حسنات والدي رحمه الله