هنا الأحاجي والألغاز بنكهة أخرى

[علي قسورة الإبراهيمي]

سلام الله لمن ولج هنا
وما زال للضاد حرفًا في كنفِ أسطُرها لذّة لألغازٍ لا يُدركها إلاّ أهل الحجى والعقول.. وأنتم كذلك يا أبناء وبنات الأصول.
فتعالوا لِنرسم البليغ مدائن من سفوح البنفسجِ، فيختال بِها البيان ملِكاً، ربما نُعيد للعربية مجدها، فقد أدلهمّتها رطانة اللغات، وحاصرتها خطوب اللهجات.
وأصبحت وكأنها غريبة في عقر دارها.
وذرونى أنتقل بكم إلى لغزٍ آخر..
قال قائلهم حين انشد شاعرهم:
وتَمنعُ مَقلَةٌ لهُمُ اِعتداءَ الظّـ ** ــلُومِ فَهُمْ بها يتناصفونا.
خبّروني أيّ مَقلةٍ هذه؟
التى أصبح القوم يقسمون بها بالسوّية، وصارت وكأنها تعدل في الرعية.
رغم ليست أميرًا ولا قاضيًّا ولا حتى أدمية، بل هي من الجماد عادية.
تحياتي.

[علي قسورة الإبراهيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أَمَا وأنني أرى أنّ الصفحَةَ هاجرها العباد، وأصبحت خاويةً على عروشها.
فلِأردَّ على نفسي.
وأقول:
أنّ ما جاء في اللغز .. فالشاعر يقول:
وتَمنعُ مَقلَةٌ لهُمُ اِعتداءَ الظّـ ** ــلُومِ فَهُمْ بها يتناصفونا.
فأرباب اللغة قالوا أن " المَقلة " هنا إنما هي حجر أو ما يشبه ذلك يقسم به الماء مناصفة عند جريان الماء من الغدير أو البئر.
وقد يُعبر عن ذلك بـ"الفُغارة" في جنوبنا الجزائري وخصوصًا في منطقة " توات " بنواحي أدرار عروس الصحراء.
حتي أن العلاّمة ابن خلدون تكلّم عن نظام تقسيم الماء والسقي في تلك المنطقة حيث يقول:
" وفي هذه البلاد الصحراوية إلى وراء العرق غريبة في استنباط المياه الجارية لا توجد في تلول المغرب وذلك أن البئر تحفر عميقة بعيدة الهوى. وتطوى جوانبها إلى أن يوصل بالحفر إلى حجارة صلدة فتحت بالمعاول والفؤوس إلى أن يرق جرمها ثم تصعد الفعلة ويقذفون عليها زبرة من الحديد تكسر طبقها عن الماء فينبعث صاعداً فيفعم البئر ثم يجري على وجه الأرض وادياً. ويزعمون أن الماء ربما أعجل بسرعته عن كل شيء. وهذه الغريبة موجودة في قصور توات، وتيكورارين، وواركلا، وريغ. والعالم أبو العجائب. والله الخلاق العليم ".
وكم أتمنى أن أكونَ قد أصبتُ بإضافتي هذه، وأن تكون قد راقت، وأفادت.
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

أيها الخلاّن، في "جلْفتِنا"؛ وفي هذا المكان.
حيّاكمُ الله وبياكم، وجعل الجنة ـــــ بعد عمرٍ طويلٍ ــــ مثواكم.
حتى وأنّ شمس الضاد غابت وتوارت؛ وقد زاحمتها العجمة من اللغات، ونافستها الفهاهة من اللهجات.
ومع ذلك أن الشمس سوف تشرق إن كان الجوُّ ربيعًا.
فاتخذوا مكانًا في متصفّحي هذا، إن كنتم للفصيح تصطلون.
يقول شاعرنا الذي هو رمز فخرنا، وحامي عرين ضادنا.
وَكَم بَدْنٍ لهم يبكي ويشكُو الـ ** ــعُقوقَ ويشتكي ظُلمَ البَنِينا.
وَكَم بَدْنٍ لهم ذبحوه أيضـــًا ** فكان أحلَّ قوتِ العابدينا.
ما هذا البَدن في كلٍّ مِنَ البيتين؟
أعطوني شرحكم ورأيكم، دام عزّكم، وعلا شأنكم.
تحياتي

[malake1967]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على الموضوع
لقد كنت متابعة له وبما أن لم تكن لدي حلول الأحاجي لم أشارك
و أفادتنا بهذا النوع الجديد من الألغاز بلغة الضاد
جزاك الله كل خير.
ربي يحفظك و يوفقك إلى ما يحب ويرضى.

[malake1967]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي

أيها الخلاّن، في "جلْفتِنا"؛ وفي هذا المكان.
حيّاكمُ الله وبياكم، وجعل الجنة ـــــ بعد عمرٍ طويلٍ ــــ مثواكم.
حتى وأنّ شمس الضاد غابت وتوارت؛ وقد زاحمتها العجمة من اللغات، ونافستها الفهاهة من اللهجات.
ومع ذلك أن الشمس سوف تشرق إن كان الجوُّ ربيعًا.
فاتخذوا مكانًا في متصفّحي هذا، إن كنتم للفصيح تصطلون.
يقول شاعرنا الذي هو رمز فخرنا، وحامي عرين ضادنا.
وَكَم بَدْنٍ لهم يبكي ويشكُو الـ ** ــعُقوقَ ويشتكي ظُلمَ البَنِينا.
وَكَم بَدْنٍ لهم ذبحوه أيضـــًا ** فكان أحلَّ قوتِ العابدينا.
ما هذا البَدن في كلٍّ مِنَ البيتين؟
أعطوني شرحكم ورأيكم، دام عزّكم، وعلا شأنكم.
تحياتي

وحييت بأحسن ما تقدمت به
آمين يا رب العالمين
محاولة فقط لأنه يبدو أسهل
كلمة البدن في البيت الأول هنا يتكلم الشاعر فيها عن الإنسان وسوء المعاملة التي يتلقاها من نظيره
و تعني الرجل المسن أي الشيخ الذي يعامل سيئا من طرف أبناءه
أما في البيت الثاني فيتحدث فيها عن الحيوان
وتعني الناقة أوالبقرة التي تنحر ويأكل لحمها الناس.

[علي قسورة الإبراهيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة malake1967

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك على الموضوع
لقد كنت متابعة له وبما أن لم تكن لدي حلول الأحاجي لم أشارك
و أفادتنا بهذا النوع الجديد من الألغاز بلغة الضاد
جزاك الله كل خير.
ربي يحفظك و يوفقك إلى ما يحب ويرضى.

ملاك/
أيتها المشرفة المبجلة، وأختي الفاضلة
سلام الله عليكِ،وكلُّ ما تمنّيْتِهِ ــــ إن شاء الله ــــ يكون بين يديكِ.
و بارك الله فيكِ.
وإنه لمن الغبطة والسرور، والفرح والحبور، أن تتابع أختي ما أنشره هنا.
وبما دعوتِ ــــ يا أختاه ــــ لا يسعني إلاّ أن أقول: ولكِ مثله، ومثله، ومثله ويزيد.
لكِ من تحياتي كلها، واحتراماتي تسبقها.

[علي قسورة الإبراهيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة malake1967

وحييت بأحسن ما تقدمت به
آمين يا رب العالمين
محاولة فقط لأنه يبدو أسهل
كلمة البدن في البيت الأول هنا يتكلم الشاعر فيها عن الإنسان وسوء المعاملة التي يتلقاها من نظيره
و تعني الرجل المسن أي الشيخ الذي يعامل سيئا من طرف أبناءه
أما في البيت الثاني فيتحدث فيها عن الحيوان
وتعني الناقة أوالبقرة التي تنحر ويأكل لحمها الناس.

ملاك/ أختي في الله.
لكِ منَ السلامِ أجمله، ومنَ التحيّةِ أزكاها.
إنّ مروركِ وحضوركِ لصفحتي شرفٌ عظيمٌ.
ثمّ أنّ اللغزَ كيف لا يُحَلُّ وقد بدأت ببيته الاوّل وأتبعته بالبيتِ الثاني أُختي/ ملاك؟
وفعلا ليس لي أن أزيد، سوى أعيد القول:
أنّ البدن في البيت الأول هو الشيخ المسن أو الطاعن في الكِبر يشكو سوء معاملة الأبناء
أما البدن في البيت الثاني:
فكما قالتِ/ ملاك يا أُختي:
هُو كل " ناقة أو بقرة كانت تُسمّن لكي تنحر في سبيل الله ويوزع لحمها بين المسلمين وهي شعيرة من شعائر المسلمين، ُكان هذا يحدث في مكة."
وهل لي قول بعد قوله تعالى: "والبدنَ جعلناها لكم من شعائر اللهِ"
وصحيح بما قلتِ، وبارك الله فيكِ بما نطقتِ، فقد أصبتِ وصدقتِ
تحياتي

[علي قسورة الإبراهيمي]

بسم الله الرحمن الرحيم.
يا أهل ربعنا، ويا حماة لغتنا
هنا قناديل معلقة في سماء الادب رأيتهم لي يتألقون.
ولن يحدث ذلك إلاّ إذا سبرنا البليغ من الضاد، ونطرب به بعض العباد.
وما زال في جعبة الضاد الخير الكثير، وفي مُدارستها وتدارسها العلم الغزير، وفي فصيحها وبليغها الأدب الوفير.
وإليكم ما يلى، ومع ذلك الشعر وما جرى لي:
لَديهم عِجْلتانِ فَذي لشُربٍ ** وذِي فيها جميعًا يرتَعونا
لهم من بطنِ شافعهم حَليبٌ ** بُعَيْد الردِّ يُغني الشاربينا.
يا أهل الحجى فهموني عن " العِجْلتين " و" شافعهم" وكيف يكون " بُعَيْد الردِّ " ذلك؟
فإنني محتار.
تحياتي

[wahiba_777]

سلام
يكمن جمال و رونق اللغة العربية في درجة بلاغتها و فصاحتها

[علي قسورة الإبراهيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wahiba_777

سلام
يكمن جمال و رونق اللغة العربية في درجة بلاغتها و فصاحتها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهيبة/ أيتها المحترمة
هو فعلاً ما ذكرتِ، وبالصواب قد نطقتِ.
فعرفتِ اين يكمن جمال الضاد، متى ما تتعلمها بروّية العباد.
سرني ولوجكِ على صفحتي وحضوركِ، وأفرحني تعليقكِ ومروركِ
وشكرًا على الحضور والمرور.
تحيّاتي

[سانغو تشان]

من يجيب عن هذا اللغز فهو ذكي:"يدخل من دون دعوة،من هو؟

[عبد الله بسكري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سانغو تشان

من يجيب عن هذا اللغز فهو ذكي:"يدخل من دون دعوة،من هو؟

ممكن هو الموت