أكبر إنحرافين في التوحيد و ظهور مصطلحي الوهابية والمدخلية .

[أبوإبراهيــم]

بإسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد :

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون .

لقد خلق الله سبحانه الخلق من أجل عبادته وحده فقال : {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات:56].

فمن أجل عبادته خلق الجن و الإنس ومن أجل عبادته خلق الجنة والنار و جعل يوم الحساب وشرع الجهاد ،

فكانت الأمة منذ خلق آدم عليه السلام إلى زمن نوح عليه السلام على الفطرة وعلى التوحيد حتى ظهر

أول شرك على وجه الأرض وكان ذلك بالغلو في الصالحين ، ثم العكوف على قبورهم ثم تصويرهم ثم

عبادتهم ، فأرسل الله سبحانه أول رسول وهو نوح عليه السلام ليدعوهم إلى عبادة الله وحده والكفر بما

يعبد من دونه ، والتوجه إلى الله بالعبادة و جعلها خالصة لله ، ومازال الله سبحانه يرسل الرسل وينزل الكتب

من أجل هذه الغاية إلى آخر الرسل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

يقول الله تبارك وتعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحـل:36]، وقـال: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء:25].

وقد دل القرآن الكريم في مواطن عديدة أن توحيد الألوهية هو مفتـاح دعوة الرسل، وأن كل رسول يبعثه الله يكون أول ما يدعو قومه إليه توحيد الله وإخلاص العبادة له، قال الله تعالى: {وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف: 65]، وقال تعـالى: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعـراف:73]، وقال تعالى: {وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف:85].

والسنة النبوية كذلك مليئة بالأدلة على هذا التوحيد وأهميته، من ذلك: 1 - ما رواه البخاري في صحيحه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد؟ قال: الله ورسوله أعلم. قـال: «أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، أتدري ما حقهم عليه؟» قال: الله ورسـوله أعلم. قال: «أن لا يعذبهم» (صحيح البخاري 7373). 2 - وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا نحو اليمن قال لـه: «إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب فليكـن أول مـا تدعوهـم إلى أن يوحدوا الله تعالى فإذا عرفوا ذلك فأخبرهم أن الله فـرض عليـهم خمـس صلوات.... الحديث » (رواه البخاري صحيح البخاري 7372). 3 - وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسـول الله صلى الله عليه وسلم قـال: «من مـات وهـو يـدعو من دون الله نـدًّا دخل النار» (صحيح البخاري 4497). 4 - وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شـيئا دخـل النـار» (رواه مسلم صحيح مسلم 93).

والعبادة تبنى على تلاثة أركان :

الأول: كمال الحب للمعبود سبحانه، كما قال تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ } [البقرة:165]. الثاني: كمال الرجاء، كما قال تعالى: {وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ} [الإسراء:57]. الثالث: كمال الخوف من الله سبحانه، كما قـال تعـالى: {وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ} [الإسراء:57]. وقد جمع الله سبحانه بين هذه الأركان الثلاثة العظيمة في فاتحة الكتـاب في قوله سبحانه: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} فالآية الأولى فيها المحبة، فإن الله منعم، والمنعم يُحبُّ علـى قـدر إنعامه، والآية الثانية فيها الرجاء، فالمتصف بالرحمة ترجى رحمتـه، والآية الثالثة فيها الخوف، فمالك الجزاء والحساب يخاف عذابه.




والعبادة لا تقبل إلا بشرطين: 1 - الإخلاص فيها للمعبود، فإن الله لا يقبل من العمل إلا الخـالص لوجهه سبحانه، قال تعالى: { {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة:5]، وقَال تعالى: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ} [الزمر:3]، وقال تعـالى: {قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي} [الزمر:14].

2 - المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم، فإن الله لا يقبل من العمل إلا الموافق لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]، وقَال تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } [النساء:65].

ولأن مشركي قريش فهموا هذه الكلمة فرفضوا النطق بها ، فهم كانوا أهل فصاحة و نزل القرآن بلغتهم ولهذا عندما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا لا إله إلا الله تفلحوا ، كان الجواب منهم : أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب .

فهم يفهمون معنى الإله فهي تعني المعبود، فهم يعرفون أنهم إذا قالوا هذه الكلمة الطيبة فإنه يلزمهم الكفر بكل معبود سوى الله وإخلاص العبادة له وحده من دعاء ونذر وإستغاثة ورجاء وطلب الشفاعة .....إلخ

فمعنى لا إله إلا الله يعني : لا معبود حق إلا الله وهذا لا يكون إلى بنفي وإثباث .

نفي الألوهية عن غير الله واثباتها لله وحده ، وعندما نقول الألوهية أي إستحقاق العبادة .

و كيف نعرف ما هي العبادة وما هي ضابطها حتى لا نصرفها إلا لله ؟

الأمر يسير جدا ، كل ما أمر الله به فهو عبادة ، لأن الله سبحانه أمرنا بالتعبّد له بما شرع ، فهو سبحانه أمرنا بالصلاة ، إذن الصلاة عبادة ، أمرنا بالصوم إذن الصوم عبادة ، أمرنا بالدعاء إذن الدعاء عبادة ، أمرنا بالصدقة إذن الصدقة عبادة ، أمرنا بالتوكل إذن التوكل عبادة ، أمرنا بالذبح إذن الذبح عبادة ، أمرنا بمحبته إذن المحبة عبادة ............... إلخ

فكل أنواع العبادات لا تصرف إلا لله ومن صرفها لغير الله فقد أشرك .

وبعدما مكّن الله سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم وإستجاب له من آمن به ، تكونت أمّة موحدة معظّمة لشرع الله سبحانه فدان لها الشرق والغرب وإستمر هذا الأمر إلى أن حدث بلاء كبير في هذه الأمة ألا وهو دخول الفلسفة وعلم المنطق إلى بلاد المسلمين وتعريب الكتب اليونانية ، فأصبحت مصدرا للتشريع وأصبح من فتن بها يتأول نصوص الكتاب والسنة لتتوافق مع تلك القواعد التي يسمونه عقلية واختلقوا صراعا بين العقل والنقل وزادوا على ذلك أن قدموا العقل على النقل فوقع تحريف هذه الكلمة الطيبة وفسروها بلا قادر على الإختراع إلا الله أي لا خالق إلا الله .

ففسروا لا إله إلا الله بهذا المعنى ، فعادت عبادة الأوثان إلى الأمة ،وذلك لأن تفسير كلمة التوحيد بلا خالق إلا الله يعني أنه بمجرد أنك تؤمن أن الخالق هو الله وحده فإنك دخلت إلى الإسلام وإن عبدت غيره ، فوقعت الكارثة الكبرى التي تكلم عنها النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال : ولا تقومُ الساعةُ حتى تَلحقَ قبائلُ من أُمتي بالمشركينَ ، وحتى تعبدَ قبائلُ من أمتي الأوثانِ الحديث المصدر:صحيح أبي داود الجزء أو الصفحة:4252

والذي يدل على بطلان هذا المعنى دليلين :

أولهما لغوي : فالإله في لغة العرب يعني المعبود وليس الخالق و ليس الصانع .

قاموس اللغة العربية : https://www.almaany.com/ar/dict/ar-a...5%D9%84%D9%87/

ثانيهما شرعي : وهو أن مشركي العرب كانوا يقرون بأن الله هو الخالق وهو الرازق ومع ذلك لم يدخلهم هذا في الإسلام لعدم افراده بالعبادة .

قال تعالى: ﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ﴾ [العنكبوت: 61]، وقال تعالى: ﴿ قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ * قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ * قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ ﴾ [المؤمنون: 84 - 89]، وقال تعالى : {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ وَيُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللهُ} الآية [يونس: 31].

وقال تعالى : وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (25) لقمان .


ورغم هذا الإقرار منهم فإن النبي صلى الله عليه وسلم قاتَلهم واستحلَّ أموالهم .

وظلّ الأمر على هذا الحال إلى أن إنتشر الشرك في الأمة إنتشار يكاد يكون مثل الجاهلية الأولى و خاصة في عهد الدولة العثمانية وفي أواخرها بالضبط ، فسخّر الله سبحانه عالما إسمه محمد إبن عبد الوهاب في جزيرة العرب ، فطهّر بدعوته الجزيرة من أدران الشرك والإلحاد وكان سببا في إجتماع القبائل واتحادها بعدما كانت متصارعة و تأسس كيان بمبايعته لأمير الدرعية حينها محمد بن سعود الذي نصره وأيّده بعدما شجعته زوجته على ذلك وانتشرت الدعوة بفضل الله في العراق والهند وغيرها من البلدان الإسلامية فنقصت المظاهر الشركية ، ولكن أعداء الدعوة من المشركين المفتونين بالقبور والأولياء لم يعجبهم هذا الأمر بطبيعة الحال فأرادوا التشويش على عامة الناس بتسمية كل من كانوا موحدين بالوهابيين وهنا ظهر مصطلح الوهابية .

والغرض من ظهور هذه المصطلحات هو ايهام عامة الناس بأن هؤلاء معزولون عن أهل السنة وأنهم هم أهل السنة وهؤلاء مقتاتين عليهم فينشؤوا هذه التسميات الوهمية التي لا أساس لها في الواقع ، وذلك لأنه لا يصح نسبة شيء إلى غير فاعله ، فالذي دعا إلى التوحيد وحارب عبادة الأوثان هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم وليس محمد بن عبد الوهاب ، فمحمد إبن عبد الوهاب مجرد داعية دعى إلى العودة إلى الدين ولذلك نسبة هذا الأمر إليه مغالطة كبرى ، وهكذا يكون كل موحد ومنكر لعبادة الأوثان والصالحين وهابيا ,بل يكون الصحابة رضوان الله عليهم وهابيين وبل والأنبياء عليه السلام وهابيين ومن هنا يتبين فساد هذا الكلام

يتبع .............؛

[أبوإبراهيــم]

بعد مرور قرنين من الزمن وبالضبط في عصرنا الحالي حدث إنحراف آخر في مسألة التوحيد وذلك بالغلو الشديد في فرع من فروع الدين وتحريف كلمة التوحيد من لا معبود حق إلا الله إلى لا حاكم إلاّ الله .*
وذلك حين جعل منظّرهم الأول الهدف الأساسي من الشرائع الإلهية إقامةَ الحكومة الإلهية ، وقال آخرهم : إن الحكومة ركن من أركان الإسلام .
وبهذا التحريف الغريب والعجيب للكلمة الطيبة نشأت جماعات و أحزاب تسعى لتحقيق هذا الهدف ، ولا نحتاج إلى الإطالة في الرد على هذا المنهج الفاسد وهذا التحريف للكلمة الطيبة فهو نفس الرد الذي رددنا به على الفئة الأولى وقد بيّنا من القرآن الكريم والسنة النبوية الهدف من إرسال الرسل ومعنى لا إله إلا الله .
فأصحاب هذا المنهج اختلفوا في ما بينهم إختلافا كبيرا جدا يصل إلى حد التناحر والتكفير ولنا في سوريا خير مثال على ذلك ، فكل الفصائل تتناحر في ما بينها وهناك من يكفر باق الفصائل ويرى نفسه على الحق وحده رغم أن كل هؤلاء ينتمون إلى منهج واحد ويسعون إلى غاية واحدة وهي إقامة الحكومة الإلهية كما سماها منظّرهم .
و إنبثق من هذا المنهج المنحرف أحزاب و تنظيمات إختلفت في ما بينها إختلافا ليس بالهين ، فإختلفوا في العقيدة وإختلفوا في الولاء والبراء ، فبعضهم يؤمن بالطريقة الدمقراطية للوصول إلى الهدف المنشود وبعضهم يرى المقاومة المسلحة على أنها الخيار الوحيد ويكفرون كل من يشارك في الطرق الدمقراطية وبعضهم يوالي عبدة الأوثان ومن يسب الصحابة لأنه يشتركون معهم في نفس الهدف أي إقامة الحكومة المزعومة ، والبعض الآخر محافظ على العقيدة من ولاء وبراء مع السعي لإقامة الحكومة وإن كان لابد أن يزيغ في ولائه فإنه وإن كان يعترف أن منظّريه مخالفين لعقيدة أهل السنة والجماعة إلا أنه لا يملك إلا أن يواليه ويدافع عنه ويبرر لهم .*
من بين كل هذه الفئات التي انبثقت من منهج واحد واختلفت في ما بينها إختلافا كبيرا أريد أن أتكلم عن فئة واحدة فهي التي تهمنا أما الباقي فلا يهمنا أي واحدة منها .*
الفئة التي نريد أن نتكلم عنها هي التي تلبس لباس السلفية أي أهل السنة وفي الحقيقة هم يوافقون أهل السنة في مسائل الإيمان والصفات والقدر وفي التوحيد نظريا ولكن انتماءهم إلى هذا المنهج كان سببا في انحرافهم عن العقيدة السليمة ، فهم وإن لم يغلو في مسألة الحاكمية إلا أنهم رأو أنها جزء من التوحيد وأنه لابد من إقامة الحكومة المزعومة ، فخالفوا منهج الدعوة ، فبدل من أن تكون دعوتهم إلى التوحيد كانت دعوتهم إلى إقامة الدولة المزعومة ومنهم من جعل الحاكمية هي نفسها العبودية و زعم أن العرب في وقت النبي صلى الله عليه وسلم لم يقاتلوا إلا من أجل الحاكمية وهذا أمر عجيب إذ أن النبي صلى الله عليه وسلم عرض عليه الملك ورفضه ، ولو كان الهدف هو الحاكمية كما يزعمون لقبل الملك من أجل تأسيس دولته .
ويترتب على هذا الكلام أيضا أن الأنبياء الذين لم يقيموا دولة فشلوا عياذا بالله ، وذلك أن السنة دلتنا على أنه يأتي يوم القيامة النبي ومعه رجل ويأتي النبي وليس معه أحد ، فهذا النبي الذي ليس معه أحد أكيد لم تكن له دولة إذ لا يمكن أن يؤسس الدولة وحده ، فإذا كانت غاية الأنبياء إقامة الدولة فإنه يعني أن هذا النبي عليه السلام فشل في مهمته وما أعظمه من إفتراء .*
فأصحاب هذا المنهج هم من اخترعوا كلمة المدخلية لينبزوا بها أهل السنة وكما قلت نحن يهمنا الفئة التي تلبس لباس السلفية زورا وبهتانا ، فعندما تقرأ في تعريفاتهم للمدخلية فلن تجد إلا الافتراءات والأكاذيب والقصص المختلقة وذلك لأنهم يخافون من هذا التفصيل الذي ذكرناه فهذا التفصيل العلمي هو الذي يبرز محل النزاع وتكون الحجة فاصلة بيننا وبينهم ولكنهم ذهبوا يشوشون على الناس وعلى الذين لا يعلمون بهذا اللقب .
السؤال هنا : لمن ينسب هذا اللقب وهل هو اللقب الوحيد الذي ينبز أهل السنة به من طرف أصحاب هذا المنهج الحزبي ؟*
الجواب : ينسب هذا اللقب إلى الشيخ ربيع المدخلي وسبق وأن نبزوا أهل السنة بمصطلح الجامية نسبة إلى الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله ولكن أصبح لفظ المدخلية أكثر إستعمالا من لفظ الجامية .*
و من خصائص هذه الفئة أي الذين يلبسون ثوب السلفية زورا أنهم ينسبون أنفسهم إلى علماء أهل السنة فكان لزوما عليهم أن يفرقوا بين الشيخ ربيع حفظه الله وبين العلماء الآخرين وهنا سنبين بطلان هذا الأمر وكذبهم وافترائهم .
وغالبا ما يحاولون أن يجعلوا أهل السنة في مستنقعهم و يفترون عليهم ويجعلونهم يبدون وكأنهم منافسين سياسيين لهم وأنهم تنظيم حزبي منافس حتى يقتنع السامع بأن هؤلاء ليسوا دعاة إلى الكتاب والسنة ولا إلى التوحيد وإنما لديهم غرض سياسية مثلهم ، وطبعا هذا كذب وعادة ما يربطون أحداث سياسي بمصطلح المدخلية سواء في ليبيا أو سوريا أو تونس ونحن قلنا أنه لا وجود أصلا لطائفة تسمى المدخلية وإنما هو نبز لأهل السنة بهذا اللقب .
فهو مثل أن تقول هؤلاء بادسيون نسبة إلى إبن باديس رحمه الله فهل هناك شيء إسمه بادسيون ، فمثل هذه الخدعة تنطلي على كثير من الناس الذين لا يفهمون هذه الأمور بمحاولة نسبة دعاة أهل السنة إلى علماء معينين حتى يتوهم السامع المسكين أن هذه طائفة جديدة .*
ومن ضوابط نشوء الطائفة هو وجود شخص مخالف لعقيدة أهل السنة ويكون له أتباع يتعصبون لمخالفته فينسبون له ، مثل الجهمية نسبة إلى الجهم إبن صفوان الذي عطل أسماء الله وصفاته ، فكل من يعطل أسماء الله وصفاته ينسب إليه .*
وسبب محاربة هؤلاء للشيخ ربيع ونبزهم لأهل السنة المخالفين لهم بالمدخلية هو أن الشيخ ربيع حفظه الله تصدى لرموزهم و أعيانهم وكشف عوارهم ، ولأن جميع علماء أهل السنة تصدوا لهذا المنهج وهذا ما يحاول أصحابه جاهدين أن يخفوه إلا أن الشيخ ربيع تصدى لأعيانهم ورموزهم وكتب فيهم و حذر منهم مع تأييد لكبار أهل العلم كما سنبين ذلك إن شاء الله .*
بالنسبة للشيخ ربيع المدخلي فهاهو موقعه لمن أراد أن يعرفه ويعرف مقالاته وكتبه ودروسه .*
https://www.rabee.net/ar/
يتبع .............ّ

[أبوإبراهيــم]

ومن مغالطات هؤلاء المفترين أنهم ينقلون أقوال يزعمون أنها رد على من يسمونه بالمداخلة فتكون ردودهم على قسمين :*
القسم الأول : هي عبارة عن ردود من طرف منظّريهم أي أنهم يأتون بدعاة هذا المنهج الذي نحن أصلا نختلف معهم ليردون على من يسمونهم المدخلية وهذا أمر مضحك ، إذ أن هؤولاء المنظّرين أصلا مجروحين فكيف يستشهد بهم علينا ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
القسم الثاني : عبارة عن ردود من أهل العلم الربانيين الذين نتفق عليهم مثل الشيخ الألباني ،وإبن العثيمين والفوزان وصالح اللحيدان* ............ إلخ*
ولأن كل هؤلاء يثنون ثناءا عطرا على الشيخ ربيع وجهوده في محاربة أهل البدع لم يجدوا بدا إلا المقاطع المركبة وهي مثل أن يسأل سائل : ما رايك يا شيخ في من قال هذا الكلام ، فيجيب الشيخ هذا كذب أو هذا ضلال ........... إلخ*
فيعملون مقطع ويقولون فيه : الشيخ فلان يرد على الشيخ ربيع ويصفه بكذا*
ومن ابزر المقاطع المنتشرة هذه التي عنوانها: الشيخ الفوزان يصف ربيع بالكذاب .
https://www.youtube.com/watch?time_c...&v=TGd5U5us3NI
والشيخ قال عن قائل هذا الكلام أنه كذاب رغم أن الكلام المذكور في المقطع لم يقل به الشيخ ربيع وعندما قال المتصل قائل هذا الكلام هو الشيخ ربيع لم يقل الشيخ الفوزان هذا كذاب وانما قال هذا كذب . أي نسب الكذب إلى الكلام لا إلى الشيخ ، وبتوضيح آخر الشيخ الفوزان حفظه الله رد على الأفاكين بنفيه هذا في المقطع التالي :*
https://www.youtube.com/watch?v=lCr8btjBQ4c
كما أنكر الشيخ الفوزان حفظه الله لقب الجامية والمدخلية وقال أن هذه دسيسة ومكيدة*
https://www.youtube.com/watch?v=m1jEYcDTyc4
وهنا مقطع آخر يقولون أن مصطلح الجامية من أجل التنفير**
https://www.youtube.com/watch?v=ZjbUexA6dLQ
بل وإن الشيخ صالح الفوزان هو من قدم للشيخ ربيع كتاب منهج الأنبياء الذي فيه رد على منهج الحاكمية*
وهذا هو الكتاب للتحميل ، التقديم يوجد في أول الكتاب*
https://www.rabee.net/ar/books.php?cat=3&id=44
وقدم له كتبا أخرى مثل صراط واحد لا عشرات ، وكتاب حقوق وواجبات النساء والرجال في الإسلام*
أما الشيخ صالح اللحيدان فكان موقفه من الشيخ ربيع واضح في المقطع التالي :
https://www.youtube.com/watch?v=t8MAdK1lf7E
وهناك مقاطع كثيرة للشيخ صالح اللحيدان يثني فيها على الشيخ ربيع .
وكل هؤولاء العلماء يتمسحون بهم أصحاب المنهج الفاسد*
وهنا أريد أن أبرز أقوال العلماء الثلاث : الألباني وإبن العثيمين وإبن باز رحمهم الله*
الألباني : فقد وُجّه سؤال إلى الشيخ الألباني في شريط ( لقاء أبي الحسن المأربي (1) مع الألباني ) ما مفاده: أنه على الرغم من موقف فضيلة الشيخين ربيع بن هادي المدخلي ومقبل بن هادي الوادعي في مجاهدة البدع والأقوال المنحرفة، يشكك بعض الشباب في الشيخين أنهما على الخط السلفي؟
فأجاب -رحمه الله تعالى-:
((نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى.
*الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما* صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.))
ثم قال الشيخ -رحمه الله- : ((فأريد أن أقول إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه)).
الشيخ إبن باز : وثيقة رسمية من الشيخ إبن باز يطلب من الشيخ ربيع الرد على منحرف .*
https://www.rabee.net/ar/papers.php?id=16
مع ختم رئاسة هيئة كبار العلماء*
الشيخ إبن باز : وثيقة رسمية يسأل فيها الشيخ ربيع عن حال أحد الأشخاص*
https://www.rabee.net/ar/papers.php?id=15
الشيخ إبن باز : وثيقة رسمية يطلب من الشيخ ربيع تزويده بما كتب عن المنظر الأول لأصحاب منهج الحامية*
https://www.rabee.net/ar/papers.php?id=14
وهذا ليس إلا الشيء القليل .
إبن العثيمين : قالها صراحة أنهم يطعنون في الشيخ ربيع لأنه تكلم عن رموزهم*
https://www.youtube.com/watch?v=Anxp9xX-57s
وهذا مقطع للقاء الشيخين إبن العثيمين و ربيع المدخلي*
https://www.youtube.com/watch?v=aekf5VQjqFM
يتبع ...........

[أبوإبراهيــم]

*وهذا تفريغ لما في الوثائق بأرقامها :*
1- ((الرقم : 352/2، التاريخ : 7/2/1413هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالعزيز بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي المدرس بالجامعة الإسلامية، وفقه الله.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:
فقد بلغني أن فضيلتكم قد كتب شيئاً حول الأستاذ أبي الأعلى المودودي رحمه الله، فأرجو تزويدي بنسخة مما كتبتم في ذلك..
وأسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يعين الجميع على كل خير إنه خير مسئول..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..،،،
الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد))
2- ((الرقم: 1744/1، التاريخ: 25/5/1415هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لكل خير آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بعده: أبعث لفضيلتكم بطيه نسخة من الأوراق المتعلقة بالأخ في الله .... وأرجو من فضيلتكم الاطلاع ثم الإفادة عما تعلمون من حاله حتى نتخذ اللازم على ضوء ذلك إن شاء الله. وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه وبارك في جهودكم إنه خير مسئول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.،،،
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء)).
*3-(( الرقم: 2203/1، التاريخ: 24/7/1415هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع: بشأن حديث المدعو نزيه حماد في إذاعة القرآن الكريم.
من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي ، سلمه الله، آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فقد أخبرني فضيلة الدكتور محمد بن سعد الشويعر عن سماعكم لحديث المدعو نزيه حماد المذاع في إذاعة القرآن الكريم يوم الثلاثاء 12/6/1415هـ، ما بين الساعة (7-8) صباحاً، وأن حديثه وقع فيه تأويل للحياء وصفة الغضب عند الله جل وعلا، لذلك أرجو من فضيلتكم احتساب الأجر في الرد عليه وإيضاح الحق للمسلمين لأنني لم أسمع هذا الحديث.
وفق الله فضيلتكم لكل خير وضاعف مثوبتكم إنه سميع قريب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مفتي عام المملكة العربية السعودية
ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء))

تقديم الشيخ الفوزان لكتاب منهج الأنبياء للشيخ ربيع :*
قال –حفظه الله- في تقديمه لكتاب "منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل":
((ولما كان أمر هذه الجماعات المخالفة والمختلفة يشكل خطراً على الإسلام قد يُصدّ عنه من أراد الدخول فيه كان لا بد من بيانه وبيان أنه ليس من الإسلام في شيء كما قال تعالى: ]إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء[، ولأن الإسلام يدعو إلى الاجتماع على الحق كما قال تعالى: ]أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه[، وقال تعالى: ]واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا[، لما كان بيان ذلك واجباً وكشفه لازماً قام جماعة من العلماء من ذوي الغيرة والتحقيق للتنبيه على أخطاء تلك الجماعات وبيان مخالفتها في الدعوة لمنهج الأنبياء لعلها ترجع إلى صوابها؛ فإن الحق ضالة المؤمن، ولئلا يغتر بها من لا يعرف ما هي عليه من خطأ، ومن هؤلاء العلماء الذين تولوا هذه المهمة العظيمة عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة )) قلنا: لمن يا رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: (( لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)).
من هؤلاء الذين بينوا ونصحوا فضيلة الشيخ الدكتور: ربيع بن هادي المدخلي في هذا الكتاب الذي بين أيدينا وهو بعنوان: (( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل )) فقد بين- وفقه الله وجزاه خيراً- منهج الرسل في الدعوة إلى الله كما جاء في كتاب الله وسنة رسوله وعرض عليه منهج الجماعات المخالفة ليتضح الفرق بين منهج الرسل وتلك المناهج المختلفة والمخالفة لمنهج الرسل، وناقش تلك المناهج مناقشة علمية منصفة مع التعزيز بالأمثلة والشواهد، فجاء كتـابه -والحمد لله- وافياً بالمقصود، كافياً لمن يريد الحق، وحجة على من عاند وكابر، فنسأل الله أن يثيبه على عمله، وينفع به وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه)).
وقال في تقديمه لكتاب "جماعة واحدة لا جماعات" في الرد على عبدالرحمن عبدالخالق : ((إلا أنّه في الآونة الأخيرة ظهرت جماعات تنتمي إلى الدعوة وتنضوي تحت قيادات خاصة بها، كل جماعة تصنع لنفسها منهجاً خاصاً بها، مما نتج عنه تفرق واختلاف وصراع بين تلك الجماعات مما يأباه الدين وينهى عنه الكتاب والسنة، ولما أنكر عليهم العلماء هذا السلوك الغريب انبرى بعض الأخوة يدافع عنهم، ومن هؤلاء المدافعين الشيخ الفاضل عبدالرحمن عبدالخالق، من خلال رسائله المطبوعة وأشرطته المسموعة على الرغم من مناصحته عن هذا الفعل من قبل إخوانه، وزاد على ذلك الطعن في العلماء الذين لايوافقونه على صنيعه، ووصفهم بما لايليق بهم ولم يسلم من ذلك حتى بعض مشايخه الذين درّسوه، وقد قام فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي بالرد عليه في هذا الكتاب الذي هو بين يدي القارئ بعنوان "جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات" وقد قرأته فوجدته وافياً بالمقصود والحمد لله)) [انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع].

[أبوإبراهيــم]

ومن أكبر أكاذيبهم هي زعمهم بأن أهل السنة أي المدخلية حسب تسميتهم أنهم يتتبعون زلات العلماء وهذه مغالطة أيضا لأن أولئك الذين يسمونهم بعلماء لم يسميهم أهل العلم بهذا وأنهم أصلا مخالفين ولم يتتبع أحد زلاتهم ، بل إن الشيخ سليمان الرحيلي يقول أن الشيخ ربيع ناصح شخص لمدة 15 سنة قبل أن يرد عليه*
https://www.dztu.be/watch?v=yG3H8LrOnVc

و الأمر الأهم أن الخلاف الذي بيننا وبين هؤلاء هو خلاف منهجي وليس زلة أو خطأ عابر ، وإنما لديهم منهج مخالف لمنهج أهل السنة والجماعة .*
يتبع ........

[أبوإبراهيــم]

وأخيرا ، الأمر الذي ننبه عليه أن هؤلاء لديهم إعلام قوي ومواقع يلبسون فيها على الناس ولكن الله غالب على أمره*

ومن أشهر ما يتميزون به* :*
1:التفسيرات السياسية لكل الأمور مثلما فسر الشيوعيون التاريخ تفسيرا ماديا ، فهم يفسرون كل الأحداث تفسيرا سياسيا وهذا ما يجعلهم يفترون على المسلمين دولا أو أفرادا لأنهم يتأولون أي موقف بتأويلهم السياسي على حسب قواعدهم المنهجية .
2:أن تأويلهم هذا يعتمد على الشخص إذا كان من منهجهم أم لا ، فإذا كان فرد أو رئيس دولة على منهجهم فإنهم يتأولون له كل الفساد الذي يفعله وإذا كان على غير منهجهم فهم يختلقون الفساد من لا شيء .
3:أنهم يأكلون مع الذئب ويبكون مع الراعي ، فعندما يشعلون أي فتنة من أجل الإنقلاب على السلطة يتظاهرون وكأنهم مظلومين .
4:عدم تحديدهم لمحل النزاع في الأمور الشرعية وجعل السياسة هي الأصل حتى إني أذكر أني لما كنت أناظرهم ذات يوم ؛ لا تسمع منهم قال الله ، قال رسوله إنما تسمع ، فلان ذهب إلى روسيا ، فلان إستعان بروسيا ، فلان عقد صفقة مع أمريكا ، فلان عميل سري لإسرائيل ............. إلخ من هذه التفاهات .
5:أن لديهم عقدة مع كلمة مخابرات ، فكل من يخالفهم ولو من مبدأ شرعي فإنهم يرمونه بأنه عميل للمخابرات و كأن في دولتهم المزعومة إن تحققت لهم سيبقون بدون أجهزة مخابرات .
، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين*